Los pioneros de la Iglesia Adventista del Séptimo día vieron el cumplimiento de las señales cósmicas de Mt 24:29; Mr 13:24-25; Lc 21:25; 1 P 3:10; Ap 6:12-14 en eventos literales ocurridos en los siglos XVIII y XIX, anunciando la pronta segunda venida de Cristo. Algunos intérpretes adventistas ahora sugieren que la comprensión tradicional no es relevante. Este primer artículo analiza la información bíblica en cuanto a las señales cósmicas en su contexto veterotestamentario. Las señales cósmicas parecen ser eventos literales relacionados a juicios divinos sobre Israel y las naciones. Aparecen como parte del día del Señor, en el cual el pueblo de Dios es juzgado, vindicado y restaurado. El trasfondo del Antiguo Testamento debiera ser la base para la aplicación escatológica de las señales cósmicas. Una segunda parte de este estudio analizará el uso de este motivo en el Nuevo Testamento y su cumplimiento escatológico.
{"title":"“El significado de las señales cósmicas y su aplicación escatológica – Parte I”","authors":"Sergio Celis Cuellar","doi":"10.17162/rt.v34i1.1316","DOIUrl":"https://doi.org/10.17162/rt.v34i1.1316","url":null,"abstract":"Los pioneros de la Iglesia Adventista del Séptimo día vieron el cumplimiento de las señales cósmicas de Mt 24:29; Mr 13:24-25; Lc 21:25; 1 P 3:10; Ap 6:12-14 en eventos literales ocurridos en los siglos XVIII y XIX, anunciando la pronta segunda venida de Cristo. Algunos intérpretes adventistas ahora sugieren que la comprensión tradicional no es relevante. Este primer artículo analiza la información bíblica en cuanto a las señales cósmicas en su contexto veterotestamentario. Las señales cósmicas parecen ser eventos literales relacionados a juicios divinos sobre Israel y las naciones. Aparecen como parte del día del Señor, en el cual el pueblo de Dios es juzgado, vindicado y restaurado. El trasfondo del Antiguo Testamento debiera ser la base para la aplicación escatológica de las señales cósmicas. Una segunda parte de este estudio analizará el uso de este motivo en el Nuevo Testamento y su cumplimiento escatológico.","PeriodicalId":278093,"journal":{"name":"Revista Theologika","volume":"22 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2020-06-08","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"121944544","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
El presente estudio es el último de una serie de tres artículos donde se estudia el asunto de la justificación por la fe con énfasis en la perspectiva veterotestamentaria. En la primer artículo se revisó de manera panorámica el debate sobre la justificación en el contexto de las distintas perspectivas teológicas cristianas desde tiempos de la Reforma hasta la actualidad. A partir de la segunda parte, el estudio se focalizó en la perspectiva veterotestamentaria, específicamente en el Pentateuco, y está última parte completa la discusión del tema en el Antiguo Testamento y concluye el estudio estableciendo una serie de implicancias para la comprensión de la doctrina de la justificación.
{"title":"La doctrina de la justificación por la fe – Parte III: La perspectiva veterotestamentaria","authors":"Richard M. Davidson","doi":"10.17162/rt.v33i2.1124","DOIUrl":"https://doi.org/10.17162/rt.v33i2.1124","url":null,"abstract":"El presente estudio es el último de una serie de tres artículos donde se estudia el asunto de la justificación por la fe con énfasis en la perspectiva veterotestamentaria. En la primer artículo se revisó de manera panorámica el debate sobre la justificación en el contexto de las distintas perspectivas teológicas cristianas desde tiempos de la Reforma hasta la actualidad. A partir de la segunda parte, el estudio se focalizó en la perspectiva veterotestamentaria, específicamente en el Pentateuco, y está última parte completa la discusión del tema en el Antiguo Testamento y concluye el estudio estableciendo una serie de implicancias para la comprensión de la doctrina de la justificación. ","PeriodicalId":278093,"journal":{"name":"Revista Theologika","volume":"15 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2018-11-07","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"131469721","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
La ruptura de Lutero, Calvino y Arminio con doctrinas de la teología clásica, tales como la justificación por las obras y una eclesiología clerical, es innegable. Sin embargo, es importante preguntarse si esta reforma incluyó la doctrina de Dios, dada su centralidad para todo el sistema teológico. Este artículo es el tercero de una serie de tres artículos cuyo objetivo es comparar la metodología y las presuposiciones hermenéuticas de Lutero, Calvino y Arminio con las del teísmo clásico (teología católico escolástica) para determinar si ellos se apartaron de la metodología de la sola Scriptura para elaborar la doctrina de Dios, siguiendo la metodología de múltiples fuentes de la teología clásica.
{"title":"La doctrina de Dios en Lutero, Calvino y Arminio – Parte III: Comparación entre los reformadores y el teísmo clásico","authors":"M. Blanco","doi":"10.17162/rt.v33i2.1116","DOIUrl":"https://doi.org/10.17162/rt.v33i2.1116","url":null,"abstract":"La ruptura de Lutero, Calvino y Arminio con doctrinas de la teología clásica, tales como la justificación por las obras y una eclesiología clerical, es innegable. Sin embargo, es importante preguntarse si esta reforma incluyó la doctrina de Dios, dada su centralidad para todo el sistema teológico. Este artículo es el tercero de una serie de tres artículos cuyo objetivo es comparar la metodología y las presuposiciones hermenéuticas de Lutero, Calvino y Arminio con las del teísmo clásico (teología católico escolástica) para determinar si ellos se apartaron de la metodología de la sola Scriptura para elaborar la doctrina de Dios, siguiendo la metodología de múltiples fuentes de la teología clásica.","PeriodicalId":278093,"journal":{"name":"Revista Theologika","volume":"1 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2018-11-03","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"128733200","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
In recent psalm study, new approaches seek to explore how the Psalms enter contemporary life, pastoral care, and worship. This study focuses on the rich use of the Psalms in prayer. From the earliest ages, the Psalms shaped the prayer life of God’s people, including Jesus (Neh 12:8; Matt 27:46; Eph 5:19). Yet in much of Christian practice today, these prayers have become largely neglected. The purpose of this study is to look at the role the praying of the Psalms played in helping God’s people traverse their life journey and grow in their relationship with God, and to explore how our praying the Psalms today can transform our communal and personal prayers, and shape us in the faith of the psalmists.
{"title":"Praying the Psalms: How Biblical Prayers Can Enrich Our Personal and Liturgical Prayer Lives","authors":"Dragoslava Sanctrac","doi":"10.17162/rt.v33i2.1119","DOIUrl":"https://doi.org/10.17162/rt.v33i2.1119","url":null,"abstract":"In recent psalm study, new approaches seek to explore how the Psalms enter contemporary life, pastoral care, and worship. This study focuses on the rich use of the Psalms in prayer. From the earliest ages, the Psalms shaped the prayer life of God’s people, including Jesus (Neh 12:8; Matt 27:46; Eph 5:19). Yet in much of Christian practice today, these prayers have become largely neglected. The purpose of this study is to look at the role the praying of the Psalms played in helping God’s people traverse their life journey and grow in their relationship with God, and to explore how our praying the Psalms today can transform our communal and personal prayers, and shape us in the faith of the psalmists.","PeriodicalId":278093,"journal":{"name":"Revista Theologika","volume":"26 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2018-11-03","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"130790653","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Este es el segundo de una serie de dos artículos que discuten el tema del sacerdocio de todos los creyentes. El primer artículo abordó los fundamentos bíblicos de este concepto. Esta segunda parte se enfoca brevemente en los aspectos históricos del asunto, desde el cristianismo primitivo hasta los tiempos recientes. El artículo concluye con una serie de implicancias prácticas de la discusión del tema.
{"title":"El sacerdocio de todos los creyentes - Parte II: Aspectos históricos e implicancias","authors":"Ekkehardt Mueller","doi":"10.17162/RT.V33I1.1049","DOIUrl":"https://doi.org/10.17162/RT.V33I1.1049","url":null,"abstract":"Este es el segundo de una serie de dos artículos que discuten el tema del sacerdocio de todos los creyentes. El primer artículo abordó los fundamentos bíblicos de este concepto. Esta segunda parte se enfoca brevemente en los aspectos históricos del asunto, desde el cristianismo primitivo hasta los tiempos recientes. El artículo concluye con una serie de implicancias prácticas de la discusión del tema.","PeriodicalId":278093,"journal":{"name":"Revista Theologika","volume":"39 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2018-07-10","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"122572355","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Este estudio analiza Génesis 6:1-4, y sintetiza y evalúa diversas explicaciones de los términos בְנֵי־הָאֱלֹהִים o “hijos de Dios”, los נְּפִלִים y los גִּבֹּרִים; a la vez que provee una interpretación de estos que tiene en cuenta los vínculos con el contexto en el que se encuentran. Para el autor la expresión “hijos de Dios” se refiere a setitas, quienes después de entrar en compromisos conyugales con las mujeres cainitas, contribuyeron decididamente a la maldad ya reinante en aquel tiempo. Los נְּפִלִים no fueron el fruto de esas relaciones pues su existencia es anterior y contemporánea a los descendientes de los hijos de Dios. Los גִּבֹּרִים pueden interpretarse como valientes guerreros y gobernantes que tiranizaron a multitudes.
{"title":"La identidad de בְנֵי־הָאֱלֹהִים, הַנְּפִלִים y הַגִּבֹּרִים en Génesis 6:1-4","authors":"Héctor A. Delgado","doi":"10.17162/RT.V33I1.1048","DOIUrl":"https://doi.org/10.17162/RT.V33I1.1048","url":null,"abstract":"Este estudio analiza Génesis 6:1-4, y sintetiza y evalúa diversas explicaciones de los términos בְנֵי־הָאֱלֹהִים o “hijos de Dios”, los נְּפִלִים y los גִּבֹּרִים; a la vez que provee una interpretación de estos que tiene en cuenta los vínculos con el contexto en el que se encuentran. Para el autor la expresión “hijos de Dios” se refiere a setitas, quienes después de entrar en compromisos conyugales con las mujeres cainitas, contribuyeron decididamente a la maldad ya reinante en aquel tiempo. Los נְּפִלִים no fueron el fruto de esas relaciones pues su existencia es anterior y contemporánea a los descendientes de los hijos de Dios. Los גִּבֹּרִים pueden interpretarse como valientes guerreros y gobernantes que tiranizaron a multitudes.","PeriodicalId":278093,"journal":{"name":"Revista Theologika","volume":"111 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2018-07-10","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"132854007","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
El presente estudio es el segundo de una serie de tres artículos donde se estudia el asunto de la justificación por la fe con énfasis en la perspectiva veterotestamentaria. En la primera parte se revisó de manera panorámica el debate sobre la justificación en el contexto de las distintas perspectivas teológicas cristianas desde tiempos de la Reforma hasta la actualidad. A partir de esta segunda parte, el estudio se focaliza en la perspectiva veterotestamentaria, específicamente en el Pentateuco. La última parte completa la discusión del tema en el Antiguo Testamento y concluye el estudio estableciendo una serie de implicancias para la comprensión de la doctrina de la justificación.
{"title":"La doctrina de la justificación por la fe - Parte II: La perspectiva veterotestamentaria","authors":"Richard M. Davidson","doi":"10.17162/RT.V33I1.1051","DOIUrl":"https://doi.org/10.17162/RT.V33I1.1051","url":null,"abstract":"El presente estudio es el segundo de una serie de tres artículos donde se estudia el asunto de la justificación por la fe con énfasis en la perspectiva veterotestamentaria. En la primera parte se revisó de manera panorámica el debate sobre la justificación en el contexto de las distintas perspectivas teológicas cristianas desde tiempos de la Reforma hasta la actualidad. A partir de esta segunda parte, el estudio se focaliza en la perspectiva veterotestamentaria, específicamente en el Pentateuco. La última parte completa la discusión del tema en el Antiguo Testamento y concluye el estudio estableciendo una serie de implicancias para la comprensión de la doctrina de la justificación.","PeriodicalId":278093,"journal":{"name":"Revista Theologika","volume":"24 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2018-07-10","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"133918237","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
La ruptura de Lutero, Calvino y Arminio con doctrinas de la teología clásica, tales como la justificación por las obras y una eclesiología clerical, es innegable. Sin embargo, es importante preguntarse si esta reforma incluyó la doctrina de Dios, dada su centralidad para todo el sistema teológico. Este artículo es el segundo de una serie de tres artículos cuyo objetivo es comparar la metodología y las presuposiciones hermenéuticas de Lutero, Calvino y Arminio con las del teísmo clásico (teología católico escolástica) para determinar si ellos se apartaron de la metodología de la sola Scriptura para elaborar la doctrina de Dios, siguiendo la metodología de múltiples fuentes de la teología clásica.
{"title":"La doctrina de Dios en Lutero, Calvino y Arminio – Parte II: Metodología y presuposiciones","authors":"M. Blanco","doi":"10.17162/RT.V33I1.1047","DOIUrl":"https://doi.org/10.17162/RT.V33I1.1047","url":null,"abstract":"La ruptura de Lutero, Calvino y Arminio con doctrinas de la teología clásica, tales como la justificación por las obras y una eclesiología clerical, es innegable. Sin embargo, es importante preguntarse si esta reforma incluyó la doctrina de Dios, dada su centralidad para todo el sistema teológico. Este artículo es el segundo de una serie de tres artículos cuyo objetivo es comparar la metodología y las presuposiciones hermenéuticas de Lutero, Calvino y Arminio con las del teísmo clásico (teología católico escolástica) para determinar si ellos se apartaron de la metodología de la sola Scriptura para elaborar la doctrina de Dios, siguiendo la metodología de múltiples fuentes de la teología clásica.","PeriodicalId":278093,"journal":{"name":"Revista Theologika","volume":"36 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2018-07-10","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"132847974","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Este estudio discute los desafíos exegéticos que enfrenta la interpretación historicista del período de los 1260 días (Ap 11:3 y 12:6), 42 meses (Ap 11:2 y 13:5) o “tiempo, tiempos y medio tiempo” (Ap 12:14). El autor efectúa una exégesis de los textos que mencionan el período y esboza su teología. Esto le permite concluir que la posición historicista de los 1260 días es en esencia exegéticamente defendible, al mismo tiempo que sugiere áreas de estudio adicional en este terreno.
{"title":"Hacia una interpretación de los 1260 días de Apocalipsis","authors":"Jon Paulien","doi":"10.17162/RT.V33I1.1050","DOIUrl":"https://doi.org/10.17162/RT.V33I1.1050","url":null,"abstract":"Este estudio discute los desafíos exegéticos que enfrenta la interpretación historicista del período de los 1260 días (Ap 11:3 y 12:6), 42 meses (Ap 11:2 y 13:5) o “tiempo, tiempos y medio tiempo” (Ap 12:14). El autor efectúa una exégesis de los textos que mencionan el período y esboza su teología. Esto le permite concluir que la posición historicista de los 1260 días es en esencia exegéticamente defendible, al mismo tiempo que sugiere áreas de estudio adicional en este terreno.","PeriodicalId":278093,"journal":{"name":"Revista Theologika","volume":"14 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2018-07-10","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"128146742","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
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