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論「乩」與道教內丹修煉之關聯-以精、氣、神的修煉探析 论「乩」与道教内丹修炼之关联-以精、气、神的修炼探析
Pub Date : 2022-07-01 DOI: 10.53106/221845462022070018001
張俊傑 張俊傑
根據鄭志明先生於《傳統宗教的文化詮釋-天地人鬼神五位一體》一書中對台灣「乩」種類的劃分,可知「乩」還有「童乩」、「靈乩」、「鸞乩」、「雜乩」、「聖乩」之別,其中「聖乩」作為乩身所追求的終極目標,已不只是某種特殊因緣下讓神明附體的工具,而是為強化自身心靈交感能力,達到與神明合一之自我體驗境地的「靈性修持者」。其排除穢氣、貫通氣場對於「身中神」的修煉,又與道教內丹學中對於人身精、氣、神的煉養功夫有著異曲同工之妙。故本論旨在整理不同「乩」身故事,探析其身、心、靈三方面之訓練與「內丹」精、氣、神煉養功夫其中的關聯性。並以此論試圖導正在台灣一直飽受負面評價之「乩童」與「靈乩」形象。 
根据郑志明先生于《传统宗教的文化诠释-天地人鬼神五位一体》一书中对台湾「乩」种类的划分,可知「乩」还有「童乩」、「灵乩」、「鸾乩」、「杂乩」、「圣乩」之别,其中「圣乩」作为乩身所追求的终极目标,已不只是某种特殊因缘下让神明附体的工具,而是为强化自身心灵交感能力,达到与神明合一之自我体验境地的「灵性修持者」。其排除秽气、贯通气场对于「身中神」的修炼,又与道教内丹学中对于人身精、气、神的炼养功夫有著异曲同工之妙。故本论旨在整理不同「乩」身故事,探析其身、心、灵三方面之训练与「内丹」精、气、神炼养功夫其中的关联性。并以此论试图导正在台湾一直饱受负面评价之「乩童」与「灵乩」形象。
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曾樸《孽海花》中的傅彩雲人物敘事研究 曾樸《孽海花》中的傅彩雲人物敘事研究
Pub Date : 2022-07-01 DOI: 10.53106/221845462022070018003
林采萱 林采萱
晚清中國知識分子奮力改革,但本著因循守舊的天性而無法扭轉局勢。曾樸以「傅彩雲」作為全書線索,旁寫官僚朝廷、知識分子、僕從、妓女等軼聞瑣事,以情慾和政治互動交織成晚清複雜的人物關係網,以穿珠及花序的結構貫串全書,形成一部政治歷史小說。此外,作者著重人的精神存在和內心生活,探索藏在生活深處支配著人們外在行為的人性內涵,如同郁達夫所言:「把小說的動作從稠人廣眾的街巷間轉移到心理去,這意味著『近代小說的真正開始』。」,傅彩雲打破傳統觀念束縛,迎來近代新女性的塑造,無非是作者為我們從「心理化」建構新的精神世界,帶來歷史變革到思想內涵的根本性變革,使晚清三十年的「文化的推移」和「政治的變動」收入毫筆。 
晚清中国知识分子奋力改革,但本著因循守旧的天性而无法扭转局势。曾朴以「傅彩云」作为全书线索,旁写官僚朝廷、知识分子、仆从、妓女等轶闻琐事,以情欲和政治互动交织成晚清复杂的人物关系网,以穿珠及花序的结构贯串全书,形成一部政治历史小说。此外,作者著重人的精神存在和内心生活,探索藏在生活深处支配著人们外在行为的人性内涵,如同郁达夫所言:「把小说的动作从稠人广众的街巷间转移到心理去,这意味著『近代小说的真正开始』。」,傅彩云打破传统观念束缚,迎来近代新女性的塑造,无非是作者为我们从「心理化」建构新的精神世界,带来历史变革到思想内涵的根本性变革,使晚清三十年的「文化的推移」和「政治的变动」收入毫笔。
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