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Resenha: "Revista Fon Fon: a imagem da mulher no Estado Novo (1937-1945)" 评论:《方方杂志:新国家中的女性形象(1937-1945)》
Pub Date : 2020-04-27 DOI: 10.18227/2217-1448ted.v2i33.5502
Bárbara Harianna Brito de Cabral
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Achegas à noção de interculturalidade 你认同跨文化的概念
Pub Date : 2020-04-27 DOI: 10.18227/2217-1448TED.V2I33.5984
Fábio Almeida de Carvalho
O ensaio faz breves considerações sobre a noção de interculturalidade e sobre a construção daquilo que certa tradição recente do campo das Ciências Humanas designa como currículos interculturais. Para tanto, se apoia em alguns elementos de ordem teórica e crítica e se esteia na experiência acumulada durante o processo de construção da proposta pedagógica do curso de Licenciatura Intercultural, do Instituto Insikiran de Formação Superior Indígena da UFRR.
这篇文章简要地考虑了跨文化主义的概念,以及最近人文科学领域的某些传统所指定的跨文化课程的构建。因此,它依赖于一些理论和批判的元素,并依赖于在构建跨文化学位课程的教学建议过程中积累的经验,该课程是由inkiran土著高等教育学院的UFRR。
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O Conceito de Interculturalidade: trajetórias e conflitos desde América Latina 跨文化主义的概念:拉丁美洲的轨迹与冲突
Pub Date : 2020-04-27 DOI: 10.18227/2217-1448TED.V2I33.5986
Maxim Repetto
O artigo apresenta uma leitura crítica sobre alguns debates relacionados ao conceito de educação intercultural na América Latina, que desde este continente mostram a origem do uso e seus desdobramentos em diferentes contextos nacionais. Dessa forma se encara a educação intercultural, não como um conceito, mas como um campo de debate pedagógico e político por uma educação e visão de mundo mais participativa e democrática. Seja desde a divulgação de um modelo multiculturalista desde os Estados Unidos e sua implementação no México e outros países, passando por uma perspectiva do debate desde o sul, incorporando não apenas as reivindicações e propostas dos povos indígenas, como também diversas perspectivas que na segunda metade do século XX influenciaram a construção deste campo de debate, até as visões mais críticas sobre as atuações da cooperação internacional, que utilizando este conceito nem sempre está falando das mesmas ideias que os movimentos sociais de base. Por último o texto compara o uso dado no Brasil ao conceito de educação escolar indígena, país no qual o debate sobre interculturalidade não foi utilizado com a mesma força conceitual e política que em outros países do continente.
本文对拉丁美洲关于跨文化教育概念的一些辩论进行了批判性的解读,这些辩论显示了跨文化教育的起源及其在不同国家背景下的发展。因此,跨文化教育不是一个概念,而是一个教育和政治辩论的领域,以实现更参与性和民主的教育和世界观。的传播模式multiculturalista以来美国和墨西哥和其他国家实施,通过辩论的观点不仅从南方,如原住民的要求和建议,还有不同的观点影响20世纪下半叶的辩论,直到愿景建设的最重要的国际合作教育的表现,使用这个概念并不总是在谈论与草根社会运动相同的思想。最后,本文将巴西对土著学校教育概念的使用进行了比较,在这个国家,关于跨文化主义的辩论没有像非洲大陆其他国家那样具有同样的概念和政治力量。
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O MÉTODO INDUTIVO INTERCULTURAL NO BRASIL: ALGUNS FUNDAMENTOS 巴西的跨文化归纳法:一些基础
Pub Date : 2020-04-27 DOI: 10.18227/2217-1448TED.V2I33.5985
Lucilene Julia da Silva
Este artigo aborda alguns fundamentos que embasam o Método Indutivo Intercultural (MII) e mostra como ele se configura como uma proposta educativa, política e intercultural. O objetivo é compreender os seus pressupostos teórico-metodológicos da proposta educativa intercultural do Método Indutivo Intercultural, e como estes se conformam em uma alternativa estratégicas que potencializam nas dimensões pedagógica, cultural, jurídica, filosófica, ética, para apoiar de formação dos professores indígenas no Brasil. Essa proposta parte inicialmente das pedagogias indígenas que estão em andamento no México e no Brasil. Elas são construídas e ressignificadas nos contextos indígenas situados e contextualizados, como resultado o método propõe a contribuir com os processos formativos dos professores indígenas, consequentemente, nas suas respectivas escolas na prática de ensino e interaprendizagem com seus estudantes, com outros professores e a participação colaborativa dos membros da comunidade que se interessem pela temática educativa do seu povo.
本文讨论了跨文化归纳方法(MII)的一些基础,并展示了它是如何被配置为一种教育、政治和跨文化的建议。目的是了解他们对跨文化归纳方法的跨文化教育建议的理论和方法假设,以及这些假设如何符合一种战略选择,加强教学、文化、法律、哲学和伦理维度,以支持巴西土著教师的培训。这项建议最初是基于墨西哥和巴西正在进行的土著教育。它们建造并ressignificadas位于本土环境和情景化,结果的方法与本土教师培训程序提出的贡献,因此,在各自的学校教育实践和interaprendizagem与其他教师和学生和社区成员的协作参与兴趣主题教育人民。
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¿Podemos ser Interculturales? La formación docente en Colombia 我们能跨文化吗?哥伦比亚的教师培训
Pub Date : 2020-04-27 DOI: 10.18227/2217-1448TED.V2I33.5983
Elizabeth Castillo Guzmán
El artículo desarrolla un debate sobre el uso y los conflictos que en Colombia involucran el debate por la interculturalidad y la educación intercultural, contrastando el marco legal con las propuestas y debates que surgen de comunidades indígenas y afrocolombianas. También aclara el uso del concepto de etnoeducación, para referirnos a los debates de educación intercultural, teniendo como modelo el concepto de etnodesarrollo. Finalmente analiza la experiencia de la Cátedra de Estudios Afrocolombianos, como una experiencia sin precedentes en América Latina, por su potencial académico y político en el marco del reconocimiento de la diversidad social en el país.
本文讨论了哥伦比亚跨文化主义和跨文化教育辩论的使用和冲突,将法律框架与土著和非裔哥伦比亚社区提出的建议和辩论进行了对比。它还阐明了民族教育概念的使用,以参考跨文化教育的讨论,以民族发展的概念为模型。最后,它分析了非洲-哥伦比亚研究主席的经验,作为拉丁美洲前所未有的经验,因为它在承认该国社会多样性的框架内具有学术和政治潜力。
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A UTILIZAÇÃO DE METODOLOGIAS PARTICIPATIVAS NOS ASSENTAMENTOS DA REFORMA AGRARIA NO MUNICÍPIO DE JATAI – GO 在JATAI - GO市的土地改革定居点中使用参与式方法
Pub Date : 2020-04-27 DOI: 10.18227/2217-1448TED.V2I33.5302
Euter Paniago Paniago
Este trabalho foi realizado no município de Jatai - Goiás, com assentados da reforma agraria nos assentamentos Rio Claro, Santa Rita, Rio Paraiso, Gurita e Nossa Senhora do Guadalupe, e com os extensionistas rurais da EMATER/GO e os técnicos contratados mediante convênio INCRA/SEBRAE. O objetivo do trabalho foi investigar em que medida a adoção dos procedimentos metodológicos preconizados no PNATER tem sido efetivamente assimilada pelos técnicos de campo, observando se está contribuindo, ou não, para melhorar as condições de vida dos assentados do município de Jataí/GO. Para isso, utilizamos os seguintes instrumentos de investigação: entrevistas semi-estruturadas realizadas com as lideranças dos assentados, com os assentados e com os técnicos que atuam nos assentamentos. Os resultados da pesquisa revelam que na atuação cotidiana os técnicos responsáveis pela ATER no município continuam utilizando métodos e práticas que remetem ao período que predominou a abordagem difusionista, bem como confirma que os serviços de ATER no município não privilegiam o enfoque preconizado no PNATER e não priorizam a utilização de procedimentos metodológicos participativos. Palavras-chave: Assistência Técnica e Extensão Rural, Assentamentos da Reforma Agrária e Metodologias Participativas.
这项研究是在Jatai - goias市进行的,研究对象是里约热内卢Claro、Santa Rita、里约热内卢Paraiso、Gurita和Nossa Senhora do Guadalupe定居点的土地改革定居者,以及EMATER/GO的农村推广人员和INCRA/SEBRAE协议聘用的技术人员。这项工作的目的是调查在多大程度上采用PNATER中建议的方法程序已被实地技术人员有效地吸收,观察它是否有助于改善jatai /GO市定居者的生活条件。为此,我们使用了以下研究工具:对定居者领导人、定居者和在定居点工作的技术人员进行半结构化访谈。在日常性能的研究结果表明,技术人员负责只讲在市政厅仍使用方法和实践这些时期的difusionista方法,以及确认服务完全不给运气被推荐在PNATER和参与性不优先考虑方法的使用过程。关键词:技术援助与农村推广、土地改革安置与参与式方法。
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Marx e a revolução ante o atraso do capitalismo alemão no séc. XIX 20世纪德国资本主义落后的马克思与革命。19
Pub Date : 2020-04-27 DOI: 10.18227/2217-1448TED.V2I33.5964
R. P. Chagas
Este artigo contrasta a formulação teórica de Karl Marx sobre a revolução com as dificuldades da prática revolucionária enquanto alternativa à realidade alemã na primeira metade do século XIX. Para tanto, destacamos dois elementos: a) a diferença entre as posições de Marx e de Engels em relação à proposta do “economista nacional” Friedrich List; b) algumas das contradições que surgem no movimento comunista ao elaborar orientações políticas com a finalidade revolucionária para a Alemanha “atrasada”. Em nossas considerações finais, indicamos como estes impasses — mais teóricos do que práticos — do século XIX ganharam, ante a Revolução Russa, novas proporções e tenderam a subverter a concepção marxiana inicial sobre o caminho revolucionário.
本文将卡尔·马克思关于革命的理论表述与革命实践的困难进行了对比,以替代19世纪上半叶德国的现实。为此,我们强调两个因素:a)马克思和恩格斯对“国家经济学家”弗里德里希·李斯特的建议的立场不同;(二)共产主义运动在为“落后的”德国制定革命政治指导方针时所产生的一些矛盾。在我们的结束语中,我们指出了这些19世纪的僵局——更多的是理论的而不是实践的——在俄国革命面前达到了新的比例,并倾向于颠覆马克思最初的革命道路概念。
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A Amazônia e Mário de Andrade: uma leitura interpretativa do Brasil 亚马逊和mario德安德拉德:对巴西的解释性解读
Pub Date : 2020-04-27 DOI: 10.18227/2317-1448ted.v2i33.5553
Fábio SOARES DOS SANTOS, Fábio ALMEIDA DE CARVALHO
Desde a descoberta do Novo Mundo, a Amazônia chamou à atenção e despertou a curiosidade do pensamento científico e da imaginação do Ocidente, seja porque nela habita uma imensurável parcela de espécies vivas do Planeta, entre vegetais, peixes, mamíferos, pássaros, insetos, entre outras, seja porque a relação da paisagem, do homem e de sua cultura com o território e a cultura brasileira sempre constituíram uma questão muito relevante para pensar o problema da unidade e da diversidade ambiental, humana e cultural do país. O artigo pretende aprofundar a discussão sobre a questão do lugar, da função e dos sentidos da Amazônia e de sua cultura na constituição da matriz cultural brasileira por meio da obra de Mário de Andrade, em especial, Macunaíma (1928) e O Turista Aprendiz (edição póstuma) Nessas obras literárias, Mário coloca em execução seu projeto estético-ideológico sobre o processo de interpretação da cultura brasileira, no qual a Amazônia ocupa um lugar privilegiado.
从新世界的发现,亚马逊说的注意,引起了西方的科学思维的好奇心和想象力,这是因为她住在一个无限的地球上的物种之间,蔬菜、鱼类、哺乳动物、鸟类、昆虫等的关系,是因为人类的视野,和巴西和香港的文化和文化一直是一个非常重要的问题去思考环境问题的统一和多样性,这个国家的人文和文化。本文希望进一步讨论问题的地方和感官功能,亚马逊公司的巴西宪法文化的文化背景和通过对作品的结果,特别是Macunaíma(1928)和游客徒弟死后(一期)这些文学作品,马里奥将项目实施过程有关的美学或意识形态的解释巴西文化特权,亚马逊占据一个位置。
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O LIVRO DIDÁTICO E AS SOCIEDADES INDÍGENAS 教科书和土著社会
Pub Date : 2019-07-18 DOI: 10.18227/2217-1448TED.V1I32.4032
V. Silva
O presente trabalho busca perceber as representações acerca da temática indígena a partir do livro didático de História. Nosso objetivo é entender qual é o tipo de conhecimento que a escola reproduz sobre os indígenas e, a partir disso, pontuar os elementos que colaboram para uma visão típica sobre os nativos. Dentro de uma breve discussão sobre o currículo de história, livro didático e representações sobre os indígenas, veremos como a invisibilidade do “índio” é reforçada por uma narrativa tradicional e ainda hegemônica nos livros escolares.
本研究旨在从历史教科书中了解土著主题的表现。我们的目标是了解学校复制的关于土著人民的知识类型,并以此为基础,指出有助于形成关于土著人民的典型观点的元素。在对历史课程、教科书和土著代表的简要讨论中,我们将看到“印第安人”的隐形是如何被教科书中的传统和霸权叙事强化的。
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O HORIZONTE COMUNICATIVO DA MIGRAÇÃO VENEZUELANA NA CIDADE DE BOA VISTA - RORAIMA 委内瑞拉移民在博阿维斯塔-罗赖马市的交流视野
Pub Date : 2019-07-18 DOI: 10.18227/2217-1448TED.V1I32.5698
Vângela Maria Isidoro de Morais, Damião Marques de Lima
A cidade informa. Esta afirmação que está no centro da escrita do presente artigo é direcionada para refletir o processo migratório de venezuelanos para o Brasil, no cenário de Boa Vista, capital de Roraima. A abordagem se baseia em duas questões fundamentais: o que os estímulos visuais da cidade comunicam? E como os migrantes venezuelanos constroem e significam essa experiência em ruas, esquinas, praças e outros espaços públicos? Sob a forma caminhante, organizam-se as apropriações simbólicas entre o que diz o olhar mais panorâmico sobre a urbe e as narrativas dos migrantes. Um campo analítico, baseado em algumas situações concretas, onde a percepção visual e a vivência dos sujeitos se amalgamam na elaboração de uma interpretação possível a partir desses fluxos e tensões culturais.
城市提供信息。这一陈述是本文写作的核心,旨在反映委内瑞拉人在罗赖马首都博阿维斯塔的背景下移民到巴西的过程。该方法基于两个基本问题:城市的视觉刺激传达了什么?委内瑞拉移民如何在街道、角落、广场和其他公共空间构建和表达这种体验?在步行的形式下,象征性的拨款被组织在城市最全景的外观和移民的叙述之间。这是一个分析领域,基于一些具体的情况,在这些情况下,视觉感知和主体的经验融合在一起,从这些流动和文化紧张中发展出一种可能的解释。
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