{"title":"Doing things with questions. Interpreting in asylum settings","authors":"H. Tužinská","doi":"10.12775/lud103.2019.05","DOIUrl":"https://doi.org/10.12775/lud103.2019.05","url":null,"abstract":"","PeriodicalId":38355,"journal":{"name":"Lud","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2019-12-13","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"79359959","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Artykul oparty na badaniach przeprowadzonych na Huculszczyźnie koncentruje sie na narracjach osob zeslanych na Sybir w latach 1946-1952. Wyrozniam konstruowany przez rozmowcow schemat narracyjny: (1) ukazanie zycia przed wywozką jako bardzo ciezkiego i pozbawionego sprawczości ze wzgledu na zmagania ruchu partyzanckiego z radzieckim okupantem, (2) moment wywozki opisywany zdawkowo, jako „uciecie nozem“ i przeniesienie do nowej rzeczywistości, (3) przedstawienie codzienności na zeslaniu jako z początku niezwykle trudnej, ale z czasem, za pośrednictwem pracy, okielznanej, gdzie mozna wieśc jak najbardziej „normalne“, a nawet dostatnie zycie. Wskazuje rowniez przyczyny, ze wzgledu na ktore te narracje są tak odmienne od opowieści o represjach sowieckim spotykanych na gruncie polskim, skupiających sie na traumie i martyrologii.
{"title":"Zesłanie jako wyzwolenie - narracje z Huculszczyzny.","authors":"Irena Antonina Teleżyńska","doi":"10.12775/LUD102.2018.12","DOIUrl":"https://doi.org/10.12775/LUD102.2018.12","url":null,"abstract":"Artykul oparty na badaniach przeprowadzonych na Huculszczyźnie koncentruje sie na narracjach osob zeslanych na Sybir w latach 1946-1952. Wyrozniam konstruowany przez rozmowcow schemat narracyjny: (1) ukazanie zycia przed wywozką jako bardzo ciezkiego i pozbawionego sprawczości ze wzgledu na zmagania ruchu partyzanckiego z radzieckim okupantem, (2) moment wywozki opisywany zdawkowo, jako „uciecie nozem“ i przeniesienie do nowej rzeczywistości, (3) przedstawienie codzienności na zeslaniu jako z początku niezwykle trudnej, ale z czasem, za pośrednictwem pracy, okielznanej, gdzie mozna wieśc jak najbardziej „normalne“, a nawet dostatnie zycie. Wskazuje rowniez przyczyny, ze wzgledu na ktore te narracje są tak odmienne od opowieści o represjach sowieckim spotykanych na gruncie polskim, skupiających sie na traumie i martyrologii.","PeriodicalId":38355,"journal":{"name":"Lud","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2018-12-12","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"72740963","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Wydanie we Lwowie przez Polskie Towarzystwo Ludoznawcze w 1895 roku pierwszego tomu Ludu faktycznie pelniącego funkcje czasopisma ogolnokrajowego, bylo wielkim wydarzeniem. To ZWAK, Wisla i wlaśnie Lud , dzieki ruchliwości swoich tworcow i ich rozleglych krajowych oraz światowych kontaktach, mogly w podzielonym przez zaborcow kraju stanowic forum wymiany myśli, przedstawiania w calości dorobku etnologow, dzielenia sie doświadczeniami. Na grunt Polski przenosily myśl Herdera, myśl nurtu romantycznego budując jeden z tak istotnych dla kultury narodowej mitow zalozycielskich - mit kultury ludowej. Przyswajaly anglosaskie teorie ewolucjonizmu i tak wazną dla nas koncepcje spoleczenstwa pierwotnego i jego reprezentacje w postaci kultury ludowej. Pierwszy tom Ludu byl swoistym Manifestem Programowym, ktorego nastepstwa mozna bylo obserwowac w badaniach etnologicznych az do konca lat 60.XX wieku. W artykule zwracamy uwage na początki krytyki naukowej w etnologii polskiej na przykladzie pierwszego tomu Ludu oraz innych czasopism etnograficznych XIX i pierwszej polowy XX wieku. Jest to wyraz niezgody z naszej strony na gloszony w latach 70. XX wieku pogląd, ze tak zwana „etnografia tradycyjna” reprezentowala (zgodnie z argumentami filozoficznej szkoly poznanskiej J.Kmity) przednaukowy etap rozwoju nauki, co spychalo rezultaty jej badan do lamusa historii. Temu wnioskowaniu sprzyjala sytuacja zmiany paradygmatu co wydawalo sie stawiac nieprzekraczalne granice miedzy „tradycyjna” i „nową” etnografią. Czy jednak dośc starannie odczytujemy stare teksty? Jak je obecnie interpretujemy ? powstają liczne pytania o rozumienie zasad krytyki naukowej kiedyś i dziś. Jaką nauke mozemy wyciągnąc ze starych tekstow?
{"title":"Pierwszy tom Ludu - Manifest Programowy antropologii/ etnologii/ etnografii - ludoznawstwa polskiego","authors":"J. Koźmińska, Zofia Sokolewicz","doi":"10.12775/LUD102.2018.02","DOIUrl":"https://doi.org/10.12775/LUD102.2018.02","url":null,"abstract":"Wydanie we Lwowie przez Polskie Towarzystwo Ludoznawcze w 1895 roku pierwszego tomu Ludu faktycznie pelniącego funkcje czasopisma ogolnokrajowego, bylo wielkim wydarzeniem. To ZWAK, Wisla i wlaśnie Lud , dzieki ruchliwości swoich tworcow i ich rozleglych krajowych oraz światowych kontaktach, mogly w podzielonym przez zaborcow kraju stanowic forum wymiany myśli, przedstawiania w calości dorobku etnologow, dzielenia sie doświadczeniami. Na grunt Polski przenosily myśl Herdera, myśl nurtu romantycznego budując jeden z tak istotnych dla kultury narodowej mitow zalozycielskich - mit kultury ludowej. Przyswajaly anglosaskie teorie ewolucjonizmu i tak wazną dla nas koncepcje spoleczenstwa pierwotnego i jego reprezentacje w postaci kultury ludowej. Pierwszy tom Ludu byl swoistym Manifestem Programowym, ktorego nastepstwa mozna bylo obserwowac w badaniach etnologicznych az do konca lat 60.XX wieku. W artykule zwracamy uwage na początki krytyki naukowej w etnologii polskiej na przykladzie pierwszego tomu Ludu oraz innych czasopism etnograficznych XIX i pierwszej polowy XX wieku. Jest to wyraz niezgody z naszej strony na gloszony w latach 70. XX wieku pogląd, ze tak zwana „etnografia tradycyjna” reprezentowala (zgodnie z argumentami filozoficznej szkoly poznanskiej J.Kmity) przednaukowy etap rozwoju nauki, co spychalo rezultaty jej badan do lamusa historii. Temu wnioskowaniu sprzyjala sytuacja zmiany paradygmatu co wydawalo sie stawiac nieprzekraczalne granice miedzy „tradycyjna” i „nową” etnografią. Czy jednak dośc starannie odczytujemy stare teksty? Jak je obecnie interpretujemy ? powstają liczne pytania o rozumienie zasad krytyki naukowej kiedyś i dziś. Jaką nauke mozemy wyciągnąc ze starych tekstow?","PeriodicalId":38355,"journal":{"name":"Lud","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2018-12-12","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"84000829","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Artykul prezentuje opinie na temat „Rozanca Do Granic” zamieszczone w przestrzeni internetowej na portalu spolecznościowym Facebook. Wydarzenie skupiające osoby odmawiające modlitwe rozancową wzdluz granic Polski 7 października 2017 roku zostalo okrzykniete najwiekszą akcją modlitewną w Europie i zyskalo zarowno fanow, jak i przeciwnikow. Na podstawie selekcji „recenzji” zamieszczanych w przestrzeni internetowej przez uzytkownikow Facebooka wyodrebnione zostaly opinie pochwalające i krytykujące inicjatywe oraz relacje z uczestnictwa w wydarzeniu. Tekst zawiera refleksje nad Facebookiem jako terenem badawczym oraz związkiem kategorii wspolnoty i formy inicjatywy modlitewnej. Artykul konczą rozwazania nad koncepcją granicy w kontekście charakteru akcji. Zastosowanie analizy wykorzystującej metody Krytycznej Analizy Dyskursu oraz badan netnograficznych pozwolilo uwidocznic sposob, w jaki spor wokol „Rozanca Do Granic” stal sie wieloglosową debatą nad związkiem tozsamości narodowej i religijności w Polsce. Tekst podsumowuje badania prowadzone w ramach uczestnictwa w zajeciach „Polityka w Internecie” prowadzonych w Instytucie Etnologii i Antropologii Kulturowej Uniwersytetu Warszawskiego przez prof. Anne Malewską-Szalygin.
{"title":"„Droga do wolności” czy „teatr hipokryzji”? O „Różańcu Do Granic” w dyskursie internetowym portalu społecznościowego Facebook","authors":"Justyna Zynek-Mahometa","doi":"10.12775/LUD102.2018.14","DOIUrl":"https://doi.org/10.12775/LUD102.2018.14","url":null,"abstract":"Artykul prezentuje opinie na temat „Rozanca Do Granic” zamieszczone w przestrzeni internetowej na portalu spolecznościowym Facebook. Wydarzenie skupiające osoby odmawiające modlitwe rozancową wzdluz granic Polski 7 października 2017 roku zostalo okrzykniete najwiekszą akcją modlitewną w Europie i zyskalo zarowno fanow, jak i przeciwnikow. Na podstawie selekcji „recenzji” zamieszczanych w przestrzeni internetowej przez uzytkownikow Facebooka wyodrebnione zostaly opinie pochwalające i krytykujące inicjatywe oraz relacje z uczestnictwa w wydarzeniu. Tekst zawiera refleksje nad Facebookiem jako terenem badawczym oraz związkiem kategorii wspolnoty i formy inicjatywy modlitewnej. Artykul konczą rozwazania nad koncepcją granicy w kontekście charakteru akcji. Zastosowanie analizy wykorzystującej metody Krytycznej Analizy Dyskursu oraz badan netnograficznych pozwolilo uwidocznic sposob, w jaki spor wokol „Rozanca Do Granic” stal sie wieloglosową debatą nad związkiem tozsamości narodowej i religijności w Polsce. Tekst podsumowuje badania prowadzone w ramach uczestnictwa w zajeciach „Polityka w Internecie” prowadzonych w Instytucie Etnologii i Antropologii Kulturowej Uniwersytetu Warszawskiego przez prof. Anne Malewską-Szalygin.","PeriodicalId":38355,"journal":{"name":"Lud","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2018-12-12","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"82787479","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Artykul dotyczy początkow drogi naukowej Jozefa Obrebskiego (1905-1967), ucznia Malinowskiego, polskiego prekursora badan nad etnicznością, plcią kulturową oraz studiow postkolonialnych. Jego prace, nowatorskie i wyprzedzające swoj czas, w wieszości nie zostaly opublikowane; Obrebski nie funkcjonuje wiec w antropologicznym mainstreamie. We wczesnych latach 30. prowadzil on badania terenowe w prawoslawnych spolecznościach chlopskich Macedonii. Byl pierwszym antropologiem, ktory zastosowal etnograficzną metode terenową i teorie funkcjonalną w badaniach wsi europejskiej. Obrebski, pragnąc znaleźc wśrod gorali macedonskich swoje Trobriandy, analizowal m.in. strukture spoleczną i rytual w badanych spolecznościach pod kątem relacji miedzy plciami. Koncentrowal sie na spolecznych, ekonomicznych i symbolicznych aspektach prawa malzenskiego (np. odkup za zone, malzenstwo przez ucieczke czy stosunki seksualne). Badal takze – metodą „obiektywnej obserwacji i bezpośredniego doświadczenia”, jak ją nazywal – czarownictwo i sekretne praktyki magii milosnej, jak rowniez inne rytualy sprawowane przez kobiety z perspektywy zarowno konfliktu, jak i wspolpracy miedzy plciami. II wojna światowa, a nastepnie emigracja Obrebskiego spowodowaly, ze nie ukonczyl i nie opublikowal macedonskich monografii, nad ktorymi pracowal. Autorka artykulu przygotowuje obecnie do druku krytyczną edycje pism uczonego z intencją wprowadzenia jego dorobku do antropologicznego obiegu.
{"title":"Macedońskie Trobriandy. Józef Obrębski i pierwsze badania wsi europejskiej w paradygmacie funkcjonalizmu","authors":"Anna Engelking","doi":"10.12775/lud102.2018.06","DOIUrl":"https://doi.org/10.12775/lud102.2018.06","url":null,"abstract":"Artykul dotyczy początkow drogi naukowej Jozefa Obrebskiego (1905-1967), ucznia Malinowskiego, polskiego prekursora badan nad etnicznością, plcią kulturową oraz studiow postkolonialnych. Jego prace, nowatorskie i wyprzedzające swoj czas, w wieszości nie zostaly opublikowane; Obrebski nie funkcjonuje wiec w antropologicznym mainstreamie. We wczesnych latach 30. prowadzil on badania terenowe w prawoslawnych spolecznościach chlopskich Macedonii. Byl pierwszym antropologiem, ktory zastosowal etnograficzną metode terenową i teorie funkcjonalną w badaniach wsi europejskiej. Obrebski, pragnąc znaleźc wśrod gorali macedonskich swoje Trobriandy, analizowal m.in. strukture spoleczną i rytual w badanych spolecznościach pod kątem relacji miedzy plciami. Koncentrowal sie na spolecznych, ekonomicznych i symbolicznych aspektach prawa malzenskiego (np. odkup za zone, malzenstwo przez ucieczke czy stosunki seksualne). Badal takze – metodą „obiektywnej obserwacji i bezpośredniego doświadczenia”, jak ją nazywal – czarownictwo i sekretne praktyki magii milosnej, jak rowniez inne rytualy sprawowane przez kobiety z perspektywy zarowno konfliktu, jak i wspolpracy miedzy plciami. II wojna światowa, a nastepnie emigracja Obrebskiego spowodowaly, ze nie ukonczyl i nie opublikowal macedonskich monografii, nad ktorymi pracowal. Autorka artykulu przygotowuje obecnie do druku krytyczną edycje pism uczonego z intencją wprowadzenia jego dorobku do antropologicznego obiegu.","PeriodicalId":38355,"journal":{"name":"Lud","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2018-12-12","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"89076587","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Artykul jest oparty na etnograficznych badaniach terenowych i dotyczy produkcji oraz dystrybucji śliwowicy ląckiej, a takze sieciom powiązan lokalnej gospodarki owocowej ze strukturami panstwa. Autorka przedstawia, w jaki sposob i dlaczego poszczegolni aktorzy spoleczni decydują o wykorzystaniu śliwek z ląckich sadow. Odpowiada rowniez na pytanie, w jaki sposob to, co uznawane za nieformalne/nielegalne przenika sie w Łącku z formalnym/legalnym. Tym samym postuluje, by praktyki w świetle prawa uznawane za nielegalne, w perspektywie antropologicznej rozpatrywac w dynamicznych kategoriach dialektyki legalnego z nielegalnym.
{"title":"Praktykowanie nielegalności. Ekonomia śliwowicy łąckiej","authors":"A. Stasik","doi":"10.12775/LUD102.2018.10","DOIUrl":"https://doi.org/10.12775/LUD102.2018.10","url":null,"abstract":"Artykul jest oparty na etnograficznych badaniach terenowych i dotyczy produkcji oraz dystrybucji śliwowicy ląckiej, a takze sieciom powiązan lokalnej gospodarki owocowej ze strukturami panstwa. Autorka przedstawia, w jaki sposob i dlaczego poszczegolni aktorzy spoleczni decydują o wykorzystaniu śliwek z ląckich sadow. Odpowiada rowniez na pytanie, w jaki sposob to, co uznawane za nieformalne/nielegalne przenika sie w Łącku z formalnym/legalnym. Tym samym postuluje, by praktyki w świetle prawa uznawane za nielegalne, w perspektywie antropologicznej rozpatrywac w dynamicznych kategoriach dialektyki legalnego z nielegalnym.","PeriodicalId":38355,"journal":{"name":"Lud","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2018-12-12","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"89131313","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
W artykule autor omawia proces marginalizacji i “likwidacji” etnologii przez wladze komunistyczne PRL, jako samodzielnej dyscypliny naukowej. W miejsce nauk „burzuazyjnych” lub „reakcyjnych”, a zatem niezgodnych z obowiązującą na przelomie lat 40. i 50. XX wieku doktryną materializmu dialektycznego, powolano do istnienia historie kultury materialnej. Nowy kierunek studiow zastąpil dotychczas osobne: etnologie, archeologie Polski oraz archeologie klasyczną. Powstanie SHKM bylo związane z profilowaniem absolwentow pod kątem potrzeb gospodarki centralnie planowanej oraz prowadzeniem badan, ktore mialy dostarczyc dowodow na wyzszośc socjalizmu nad kapitalizmem. Artykul omawia wplyw ideologii na dzialalnośc naukową oraz przedstawia uwiklanie uczonych w biezącą polityke rezimu komunistycznego .
{"title":"Studium Historii Kultury Materialnej (1950-1956). Kontekst polityczny, ideologiczny i gospodarczy „likwidacji” etnologii w Polsce","authors":"F. Wróblewski","doi":"10.12775/LUD102.2018.04","DOIUrl":"https://doi.org/10.12775/LUD102.2018.04","url":null,"abstract":"W artykule autor omawia proces marginalizacji i “likwidacji” etnologii przez wladze komunistyczne PRL, jako samodzielnej dyscypliny naukowej. W miejsce nauk „burzuazyjnych” lub „reakcyjnych”, a zatem niezgodnych z obowiązującą na przelomie lat 40. i 50. XX wieku doktryną materializmu dialektycznego, powolano do istnienia historie kultury materialnej. Nowy kierunek studiow zastąpil dotychczas osobne: etnologie, archeologie Polski oraz archeologie klasyczną. Powstanie SHKM bylo związane z profilowaniem absolwentow pod kątem potrzeb gospodarki centralnie planowanej oraz prowadzeniem badan, ktore mialy dostarczyc dowodow na wyzszośc socjalizmu nad kapitalizmem. Artykul omawia wplyw ideologii na dzialalnośc naukową oraz przedstawia uwiklanie uczonych w biezącą polityke rezimu komunistycznego .","PeriodicalId":38355,"journal":{"name":"Lud","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2018-12-12","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"89088645","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Neopoganstwo nie jest „religią wolności”. W obrebie ruchu istnieją ściezki, ktore ufundowane są na zasadach porządku, dyscypliny i ograniczen, a szczegolnie dotyczy to skrajnie prawicowego neopoganstwa. Z uwagi na to, ze w duzej mierze idee te znajdują swoj wyraz na gruncie jedzenia i picia, pewne analogie z lewicową subkulturą straight edge nasuwają sie same. Podobienstwo to, wobec historycznych związkow miedzy subkulturami skinhead i punk, nie jest szczegolnie zaskakujące, niemniej sklania do zglebienia znaczenia stylu zycia straight edge dla skrajnie prawicowych neopogan. Koncentrując sie na Zakonie Zadrugi „Polnocny Wilk” dzialającym na terenie Polski, ukaze, ze straight edge sluzy nie tyle budowaniu (czystego) ciala co raczej ducha. Silne, zdrowe cialo jest nieodzowne w odgrywaniu roli aryjskiego wojownika, ale to nie wyjaśnia istnienia ograniczen dotyczących spozywania alkoholu czy zakazow zazywania narkotykow i krzyzowania sie z przedstawicielami innych ras. Czystośc pojmowana jest w kategoriach duchowych, a straight edge sluzy utrzymywaniu granic symbolicznych wobec innych skrajnie prawicowych neopogan.
{"title":"Rodzimowierstwo a straight edge: budowanie aryjskiego ducha w skrajnie prawicowym neopogaństwie słowiańskim","authors":"Mariusz Filip","doi":"10.12775/LUD102.2018.17","DOIUrl":"https://doi.org/10.12775/LUD102.2018.17","url":null,"abstract":"Neopoganstwo nie jest „religią wolności”. W obrebie ruchu istnieją ściezki, ktore ufundowane są na zasadach porządku, dyscypliny i ograniczen, a szczegolnie dotyczy to skrajnie prawicowego neopoganstwa. Z uwagi na to, ze w duzej mierze idee te znajdują swoj wyraz na gruncie jedzenia i picia, pewne analogie z lewicową subkulturą straight edge nasuwają sie same. Podobienstwo to, wobec historycznych związkow miedzy subkulturami skinhead i punk, nie jest szczegolnie zaskakujące, niemniej sklania do zglebienia znaczenia stylu zycia straight edge dla skrajnie prawicowych neopogan. Koncentrując sie na Zakonie Zadrugi „Polnocny Wilk” dzialającym na terenie Polski, ukaze, ze straight edge sluzy nie tyle budowaniu (czystego) ciala co raczej ducha. Silne, zdrowe cialo jest nieodzowne w odgrywaniu roli aryjskiego wojownika, ale to nie wyjaśnia istnienia ograniczen dotyczących spozywania alkoholu czy zakazow zazywania narkotykow i krzyzowania sie z przedstawicielami innych ras. Czystośc pojmowana jest w kategoriach duchowych, a straight edge sluzy utrzymywaniu granic symbolicznych wobec innych skrajnie prawicowych neopogan.","PeriodicalId":38355,"journal":{"name":"Lud","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2018-12-12","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"78655888","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
京公网安备 11010802042870号
京ICP备2023020795号-1
扫码关注我们
求助内容：
应助结果提醒方式：