{"title":"La renommée dans l’ancien stoïcisme et le stoïcisme intermédiaire : retour sur un indifférent préférable","authors":"F. Pepino","doi":"10.3917/rpha.392.0123","DOIUrl":"https://doi.org/10.3917/rpha.392.0123","url":null,"abstract":"","PeriodicalId":39107,"journal":{"name":"Revue de Philosophie Ancienne","volume":" ","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2022-02-14","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"47040964","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
{"title":"Castoriadis entre Marx et Platon : quelques remarques sur l’ouvrage de Sophie Klimis, Le Penser en travail : Castoriadis et le labyrinthe de la création humaine, t. I (Polis. De la société capitaliste à la cité des Athéniens)","authors":"Paul Guerpillon","doi":"10.3917/rpha.392.0251","DOIUrl":"https://doi.org/10.3917/rpha.392.0251","url":null,"abstract":"","PeriodicalId":39107,"journal":{"name":"Revue de Philosophie Ancienne","volume":" ","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2022-02-14","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"49459027","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
{"title":"Présentation","authors":"Pierre-Marie Morel, Carlo Natali","doi":"10.3917/rpha.382.0181","DOIUrl":"https://doi.org/10.3917/rpha.382.0181","url":null,"abstract":"","PeriodicalId":39107,"journal":{"name":"Revue de Philosophie Ancienne","volume":"1 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2020-01-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"70515647","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Si Numenius, en platonicien de son temps, a utilise le Timee et la Republique a la fois pour elaborer et etayer sa pensee metaphysique et cosmologique, il est devenu coutume de penser qu’il a egalement eu recours au Parmenide dans sa description du premier principe, qu’il peut paraitre tentant d’identifier chez lui a l’Un. L’examen attentif de son œuvre ne fournit cependant que peu d’indices en ce sens et convainc meme qu’elle ne permet pas une telle interpretation. Malgre ces conclusions, l’hypothese persiste pour des raisons qui tiennent principalement a l’histoire de la philosophie et aux recherches qu’elle suscite. Elle est en effet souvent reprise pour trois raisons, presentees comme corollaires : le statut propre a Numenius de platonicien pythagorisant, predecesseur de Plotin ; les affinites reelles entre sa pensee et celle du Commentaire anonyme au Parmenide ; les paralleles egalement entrevus entre ses formules et celles de la source supposee commune au Zostrien et au Contre Arius de Marius Victorinus, source presentee comme fort proche du Commentaire anonyme. Autrement dit, sont invoquees trois raisons nees moins de l’etude de l’œuvre de Numenius elle-meme que de la recherche des sources d’autres textes en mal d’auteur et d’origines bien definies, recherche se fondant en partie sur les liens entre cette œuvre et ses pretendus « pairs » en pythagorisme.La premiere partie de l’etude a montre que, d’apres l’œuvre parvenue, il est fort peu probable que Numenius ait commente le Parmenide ou du moins qu’il ait envisage une correspondance entre son premier dieu, identifie au Bien, et l’Un de la premiere hypothese, voire celui de la seconde. Les recherches sur le Commentaire anonyme au Parmenide ont toutefois suscite l’hypothese que ce commentaire lui reviendrait malgre tout. La deuxieme partie de cette etude se propose de resoudre la question par une confrontation directe et detaillee des textes. L’examen des convergences et des divergences fondamentales fait apparaitre que Numenius ne peut vraisemblablement etre l’auteur du Commentaire anonyme. Ce dernier aura neanmoins trouve en germe chez Numenius une part des notions essentielles a sa definition du premier principe – dont celle des differents aspects de l’etre – qu’il aura ensuite developpees pour resoudre les difficultes posees par la deuxieme partie du Parmenide a un lecteur neoplatonicien. L’examen semble permettre de confirmer l’attribution du Commentaire anonyme a Porphyre, grand lecteur de Numenius ; il invite du moins a aborder de maniere renouvelee la question de l’anteriorite des Oracles chaldaiques ou de Numenius. Il suscite enfin la decouverte de paralleles entre le « Plotin arabe » et Numenius concernant la definition du premier principe et de l’Intellect, leur relation a l’etre et aux formes. Ces traces d’une nouvelle appropriation des intuitions numeniennes sont a leur tour riches d’une double consequence : elles semblent non seulement etayer l’attribution manuscrite a Porphyr
{"title":"Numénius a-t-il commenté le Parménide ?","authors":"F. Jourdan","doi":"10.3917/rpha.371.0101","DOIUrl":"https://doi.org/10.3917/rpha.371.0101","url":null,"abstract":"Si Numenius, en platonicien de son temps, a utilise le Timee et la Republique a la fois pour elaborer et etayer sa pensee metaphysique et cosmologique, il est devenu coutume de penser qu’il a egalement eu recours au Parmenide dans sa description du premier principe, qu’il peut paraitre tentant d’identifier chez lui a l’Un. L’examen attentif de son œuvre ne fournit cependant que peu d’indices en ce sens et convainc meme qu’elle ne permet pas une telle interpretation. Malgre ces conclusions, l’hypothese persiste pour des raisons qui tiennent principalement a l’histoire de la philosophie et aux recherches qu’elle suscite. Elle est en effet souvent reprise pour trois raisons, presentees comme corollaires : le statut propre a Numenius de platonicien pythagorisant, predecesseur de Plotin ; les affinites reelles entre sa pensee et celle du Commentaire anonyme au Parmenide ; les paralleles egalement entrevus entre ses formules et celles de la source supposee commune au Zostrien et au Contre Arius de Marius Victorinus, source presentee comme fort proche du Commentaire anonyme. Autrement dit, sont invoquees trois raisons nees moins de l’etude de l’œuvre de Numenius elle-meme que de la recherche des sources d’autres textes en mal d’auteur et d’origines bien definies, recherche se fondant en partie sur les liens entre cette œuvre et ses pretendus « pairs » en pythagorisme.La premiere partie de l’etude a montre que, d’apres l’œuvre parvenue, il est fort peu probable que Numenius ait commente le Parmenide ou du moins qu’il ait envisage une correspondance entre son premier dieu, identifie au Bien, et l’Un de la premiere hypothese, voire celui de la seconde. Les recherches sur le Commentaire anonyme au Parmenide ont toutefois suscite l’hypothese que ce commentaire lui reviendrait malgre tout. La deuxieme partie de cette etude se propose de resoudre la question par une confrontation directe et detaillee des textes. L’examen des convergences et des divergences fondamentales fait apparaitre que Numenius ne peut vraisemblablement etre l’auteur du Commentaire anonyme. Ce dernier aura neanmoins trouve en germe chez Numenius une part des notions essentielles a sa definition du premier principe – dont celle des differents aspects de l’etre – qu’il aura ensuite developpees pour resoudre les difficultes posees par la deuxieme partie du Parmenide a un lecteur neoplatonicien. L’examen semble permettre de confirmer l’attribution du Commentaire anonyme a Porphyre, grand lecteur de Numenius ; il invite du moins a aborder de maniere renouvelee la question de l’anteriorite des Oracles chaldaiques ou de Numenius. Il suscite enfin la decouverte de paralleles entre le « Plotin arabe » et Numenius concernant la definition du premier principe et de l’Intellect, leur relation a l’etre et aux formes. Ces traces d’une nouvelle appropriation des intuitions numeniennes sont a leur tour riches d’une double consequence : elles semblent non seulement etayer l’attribution manuscrite a Porphyr","PeriodicalId":39107,"journal":{"name":"Revue de Philosophie Ancienne","volume":"1 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2020-01-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"70515949","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Socrate, en Republique VII 537d-539d, montre tous les dangers d’un contact precoce avec la refutation pour les futurs gardiens de la cite. Dans un article important, Louis-Andre Dorion y lit une critique generalisee de l’elenchos socratique dans la bouche de Socrate lui-meme. Son insuffisance tiendrait au fond a la dimension aporetique de sa demarche, laquelle risque toujours de corrompre les jeunes si aucun savoir positif – la dialectique – ne vient s’y substituer. Cet article examine le contexte argumentatif specifique du dialogue pour montrer les difficultes que pose une telle interpretation. La charge polemique du texte est bien plutot dirigee contre une certaine conception populaire de la paideia relayee par Isocrate, qui preconise une pratique precoce de la philosophie pour la delaisser ensuite au profit d’activites plus nobles. Mais au-dela de sa dimension polemique, ce passage de la Republique montre surtout les dangers inherents au dialegesthai, et le risque toujours present qu’il tourne a l’eristique.
{"title":"République VII 537d-539d : un cas de schizophrénie socratique ? Réponse à un article de L.-A. Dorion","authors":"Anthony Bonnemaison","doi":"10.3917/rpha.371.0027","DOIUrl":"https://doi.org/10.3917/rpha.371.0027","url":null,"abstract":"Socrate, en Republique VII 537d-539d, montre tous les dangers d’un contact precoce avec la refutation pour les futurs gardiens de la cite. Dans un article important, Louis-Andre Dorion y lit une critique generalisee de l’elenchos socratique dans la bouche de Socrate lui-meme. Son insuffisance tiendrait au fond a la dimension aporetique de sa demarche, laquelle risque toujours de corrompre les jeunes si aucun savoir positif – la dialectique – ne vient s’y substituer. Cet article examine le contexte argumentatif specifique du dialogue pour montrer les difficultes que pose une telle interpretation. La charge polemique du texte est bien plutot dirigee contre une certaine conception populaire de la paideia relayee par Isocrate, qui preconise une pratique precoce de la philosophie pour la delaisser ensuite au profit d’activites plus nobles. Mais au-dela de sa dimension polemique, ce passage de la Republique montre surtout les dangers inherents au dialegesthai, et le risque toujours present qu’il tourne a l’eristique.","PeriodicalId":39107,"journal":{"name":"Revue de Philosophie Ancienne","volume":"1 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2019-01-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"70515682","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
{"title":"Mélissos, Gorgias et Platon dans la première hypothèse du Parménide","authors":"M. Brémond","doi":"10.3917/rpha.371.0061","DOIUrl":"https://doi.org/10.3917/rpha.371.0061","url":null,"abstract":"","PeriodicalId":39107,"journal":{"name":"Revue de Philosophie Ancienne","volume":"1 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2019-01-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"70515845","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
La vieillesse suffit-elle a produire la vertu et la sagesse ? Loin de promouvoir une vision idealisee de la vieillesse qui laisserait intact l’ensemble de nos facultes, Platon nous montre que, le plus souvent, elle est synonyme de corruption intellectuelle et morale. Un homme non vertueux ne deviendra pas plus sage parce qu’il vieillit. Pourquoi, dans ces conditions, placer les plus âges a la tete de la cite ? Au-dela de la longueur de l’education expliquant l’arrivee tardive au pouvoir, il y a chez Platon une certaine valorisation du plus âge, en tant que plus ancien. Le philosophe condamne avant tout le jeunisme et son appetit de nouveaute et voit dans la vieillesse une garantie de stabilite pour l’ordre social, sans pour autant lui attribuer une valeur absolue.
{"title":"Platon et la vieillesse : idéalisation du grand âge ou valorisation de l’ancien ?","authors":"Laetitia Monteils-Laeng","doi":"10.3917/rpha.372.0153","DOIUrl":"https://doi.org/10.3917/rpha.372.0153","url":null,"abstract":"La vieillesse suffit-elle a produire la vertu et la sagesse ? Loin de promouvoir une vision idealisee de la vieillesse qui laisserait intact l’ensemble de nos facultes, Platon nous montre que, le plus souvent, elle est synonyme de corruption intellectuelle et morale. Un homme non vertueux ne deviendra pas plus sage parce qu’il vieillit. Pourquoi, dans ces conditions, placer les plus âges a la tete de la cite ? Au-dela de la longueur de l’education expliquant l’arrivee tardive au pouvoir, il y a chez Platon une certaine valorisation du plus âge, en tant que plus ancien. Le philosophe condamne avant tout le jeunisme et son appetit de nouveaute et voit dans la vieillesse une garantie de stabilite pour l’ordre social, sans pour autant lui attribuer une valeur absolue.","PeriodicalId":39107,"journal":{"name":"Revue de Philosophie Ancienne","volume":"1 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2019-01-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"70515996","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Cet article se propose d’etudier comment Platon, Aristote et Thucydide participent a la remise en question du role preponderant accorde au courage dans le domaine militaire avant la guerre du Peloponnese. Le courage n’est rien sans le savoir ni l’experience. Telle est la these que ces trois auteurs declinent chacun a leur maniere, qu’il s’agisse pour Platon d’interroger la dimension intellectuelle du courage, pour Thucydide d’etablir la complementarite du courage et de l’experience, ou, pour Aristote, de faire de la connaissance des particuliers qu’est l’experience le premier critere dans la designation des strateges.
{"title":"Le courage à l’épreuve de l’expérience","authors":"Marie-Noëlle Ribas","doi":"10.3917/rpha.372.0179","DOIUrl":"https://doi.org/10.3917/rpha.372.0179","url":null,"abstract":"Cet article se propose d’etudier comment Platon, Aristote et Thucydide participent a la remise en question du role preponderant accorde au courage dans le domaine militaire avant la guerre du Peloponnese. Le courage n’est rien sans le savoir ni l’experience. Telle est la these que ces trois auteurs declinent chacun a leur maniere, qu’il s’agisse pour Platon d’interroger la dimension intellectuelle du courage, pour Thucydide d’etablir la complementarite du courage et de l’experience, ou, pour Aristote, de faire de la connaissance des particuliers qu’est l’experience le premier critere dans la designation des strateges.","PeriodicalId":39107,"journal":{"name":"Revue de Philosophie Ancienne","volume":"1 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2019-01-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"70516060","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
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