The purpose of this paper is to analyze Foucault’s final key notion of subjectivation in the light of the Baroque metaphor of fold(ing). According to Deleuze, two distinct sources, Heidegger’s memory of Being and Leibniz’s monadology, are in a way brought together in this Foucauldian notion. I try to highlight the importance of the concept of subjectivation in the context of a performative turn in contemporary philosophy and various historical ways of conceiving this concept. A technical yet crucial aspect that has to be emphasized is the complex interplay and mutual co-dependence between active subjectivation and subjection (assujettissement). Understanding the «mode of subjection» as one of «the four folds of subjectivation» in Foucault provides us with a compelling argument for ethical pluralism. Finally, this gives us the vital clue for adjusting Deleuze’s interpretation of Foucault, revealing Nietzsche’s violent memory rather than the Heideggerian memory of Being as decisive in the process of subjectivation, and also a necessary conversion of «negative» freedom into positive liberty as autonomy and self-discipline, likewise in agreement with Nietzsche’s project of making «asceticism natural again».
{"title":"Self-Constitution and Folds of Subjectivation in Foucault","authors":"C. Iftode","doi":"10.5209/inge.78736","DOIUrl":"https://doi.org/10.5209/inge.78736","url":null,"abstract":"The purpose of this paper is to analyze Foucault’s final key notion of subjectivation in the light of the Baroque metaphor of fold(ing). According to Deleuze, two distinct sources, Heidegger’s memory of Being and Leibniz’s monadology, are in a way brought together in this Foucauldian notion. I try to highlight the importance of the concept of subjectivation in the context of a performative turn in contemporary philosophy and various historical ways of conceiving this concept. A technical yet crucial aspect that has to be emphasized is the complex interplay and mutual co-dependence between active subjectivation and subjection (assujettissement). Understanding the «mode of subjection» as one of «the four folds of subjectivation» in Foucault provides us with a compelling argument for ethical pluralism. Finally, this gives us the vital clue for adjusting Deleuze’s interpretation of Foucault, revealing Nietzsche’s violent memory rather than the Heideggerian memory of Being as decisive in the process of subjectivation, and also a necessary conversion of «negative» freedom into positive liberty as autonomy and self-discipline, likewise in agreement with Nietzsche’s project of making «asceticism natural again».","PeriodicalId":41190,"journal":{"name":"Ingenium-Revista Electronica de Pensamiento Moderno y Metodologia en Historia de la Ideas","volume":"48 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.1,"publicationDate":"2021-11-10","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"87371869","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
The general aim of the present paper is to set out the characteristics of what I call the (or a) baroque time, trying as such to reveal how baroque is linked with this category, in opposition both with the current, «popular» perception of it or with powerful theoretical interpretations, which are permeated by a spatio-visual kind of lecture. I sketchily present then three significant analyses (of Benjamin, Maravall and Bal) where we find an attempt, more or less vigorous, to establish a link of this sort, in counterflow to this mainstream spatio-visual conception of baroque. Trying to reveal the specificity of the temporality for baroque, inside modernity as a whole, we will see that these analyses failed in offering a positive starting point, but for different reasons.
{"title":"Reflections on the Link between Baroque and Time","authors":"Viorel Vizureanu","doi":"10.5209/inge.78735","DOIUrl":"https://doi.org/10.5209/inge.78735","url":null,"abstract":"The general aim of the present paper is to set out the characteristics of what I call the (or a) baroque time, trying as such to reveal how baroque is linked with this category, in opposition both with the current, «popular» perception of it or with powerful theoretical interpretations, which are permeated by a spatio-visual kind of lecture. I sketchily present then three significant analyses (of Benjamin, Maravall and Bal) where we find an attempt, more or less vigorous, to establish a link of this sort, in counterflow to this mainstream spatio-visual conception of baroque. Trying to reveal the specificity of the temporality for baroque, inside modernity as a whole, we will see that these analyses failed in offering a positive starting point, but for different reasons.","PeriodicalId":41190,"journal":{"name":"Ingenium-Revista Electronica de Pensamiento Moderno y Metodologia en Historia de la Ideas","volume":"14 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.1,"publicationDate":"2021-11-10","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"80451799","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
{"title":"L. Leandro, Maquiavelo en la Argentina. Usos y lecturas, 1830-1940, Buenos Aires, Katz, 2019 pp. 195.","authors":"Augusto Dolfo","doi":"10.5209/inge.70981","DOIUrl":"https://doi.org/10.5209/inge.70981","url":null,"abstract":"","PeriodicalId":41190,"journal":{"name":"Ingenium-Revista Electronica de Pensamiento Moderno y Metodologia en Historia de la Ideas","volume":"112 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.1,"publicationDate":"2021-11-10","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"73311230","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
El objetivo del presente trabajo es abordar el pensamiento del padre Benito Feijoo a partir del análisis de un elemento central que, sin embargo, no ha sido frecuentemente trabajado: su dimensión ética. Sostendremos que la apuesta de Feijoo por un ejercicio pleno y autónomo de la razón, por una filosofía como actividad crítica, entraña un compromiso ético y humano fundamental, representa un horizonte de lucha contra la superstición y la discriminación, que posee un valor singular indudable. Argumentaremos que esta dimensión ética se articula en torno a la consideración racional de los seres humanos como iguales que se deriva del ejercicio feijoniano de desengaño de errores comunes y se postula como el fundamento de todo vínculo. Para defender esta hipótesis abordaremos el proyecto filosófico de Feijoo deteniéndonos en su análisis de las relaciones humanas, de las prácticas y creencias que las estructuran, a partir del cual emerge una ética de lo cotidiano que apunta a cuestionar los fundamentos filosóficos sobre los que se construyen vínculos y modos de vivir en sociedad. Tomaremos tres ejemplos posibles en los que esta dimensión se hace tangible: (1) el alegato que Feijoo profiere en favor del pueblo judío, (2) las consideraciones que presenta sobre los pobladores nativos del continente americano y (3) la defensa que despliega respecto de las mujeres en una de sus obras centrales, el Teatro Crítico Universal.
{"title":"Sobre la igualdad humana en la filosofía de Benito Feijoo: una lectura en clave ética de su Teatro Crítico Universal","authors":"N. Sabater","doi":"10.5209/inge.71102","DOIUrl":"https://doi.org/10.5209/inge.71102","url":null,"abstract":"El objetivo del presente trabajo es abordar el pensamiento del padre Benito Feijoo a partir del análisis de un elemento central que, sin embargo, no ha sido frecuentemente trabajado: su dimensión ética. Sostendremos que la apuesta de Feijoo por un ejercicio pleno y autónomo de la razón, por una filosofía como actividad crítica, entraña un compromiso ético y humano fundamental, representa un horizonte de lucha contra la superstición y la discriminación, que posee un valor singular indudable. Argumentaremos que esta dimensión ética se articula en torno a la consideración racional de los seres humanos como iguales que se deriva del ejercicio feijoniano de desengaño de errores comunes y se postula como el fundamento de todo vínculo. Para defender esta hipótesis abordaremos el proyecto filosófico de Feijoo deteniéndonos en su análisis de las relaciones humanas, de las prácticas y creencias que las estructuran, a partir del cual emerge una ética de lo cotidiano que apunta a cuestionar los fundamentos filosóficos sobre los que se construyen vínculos y modos de vivir en sociedad. Tomaremos tres ejemplos posibles en los que esta dimensión se hace tangible: (1) el alegato que Feijoo profiere en favor del pueblo judío, (2) las consideraciones que presenta sobre los pobladores nativos del continente americano y (3) la defensa que despliega respecto de las mujeres en una de sus obras centrales, el Teatro Crítico Universal.","PeriodicalId":41190,"journal":{"name":"Ingenium-Revista Electronica de Pensamiento Moderno y Metodologia en Historia de la Ideas","volume":"35 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.1,"publicationDate":"2021-11-10","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"76958184","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
En este artículo analizamos y comparamos tres marcos de interpretación filosófica muy distintos del Barroco español: el de Frederick D. Wilhelmsen, que desde las filas del tradicionalismo católico considera el Barroco como la «civilización de la Contrarreforma» y la manifestación más pura de la idiosincrasia hispánica, única barrera de contención de las ideas secularizadoras del Renacimiento y la Reforma protestante; el de José Luis Abellán, que desde una visión progresista de la historia interpreta el Barroco español como un periodo sintomático de decadencia, regresión social, antihumanismo y misoneísmo, frente a las corrientes modernizadoras que por entonces recorrían toda Europa, y el de Fernando Rodríguez de la Flor, que desde presupuestos freudianos se adentra en la producción simbólica y el imaginario del Barroco español para desvelar la psicología oculta del sujeto barroco, atravesado por el escepticismo y la energía nihilista.
在本文中,我们分析和我们三个非常不同的哲学解释框架中的西班牙巴洛克:弗雷德里克·d . Wilhelmsen民俗的队伍,从天主教认为巴洛克的«文明的»和游行西班牙最纯净的气质,唯一控制屏障思想和文艺复兴secularizadoras新教改革;jose Luis Abellán,从历史进步的眼光解读西班牙巴洛克时期一个堕落的象征,回归社会,反和misoneísmo,面对海流modernizadoras pkhveni当时整个欧洲和费尔南多·罗德里格斯的花,从预算freudianos推展到生产象征性的虚构和西班牙巴洛克展开隐藏心理学巴洛克的家伙,你知道的,充满了怀疑和虚无主义的能量。
{"title":"Tres marcos de interpretación filosófica del Barroco español: Wilhelmsen, Abellán, De la Flor","authors":"Ernesto Baltar","doi":"10.5209/inge.78734","DOIUrl":"https://doi.org/10.5209/inge.78734","url":null,"abstract":"En este artículo analizamos y comparamos tres marcos de interpretación filosófica muy distintos del Barroco español: el de Frederick D. Wilhelmsen, que desde las filas del tradicionalismo católico considera el Barroco como la «civilización de la Contrarreforma» y la manifestación más pura de la idiosincrasia hispánica, única barrera de contención de las ideas secularizadoras del Renacimiento y la Reforma protestante; el de José Luis Abellán, que desde una visión progresista de la historia interpreta el Barroco español como un periodo sintomático de decadencia, regresión social, antihumanismo y misoneísmo, frente a las corrientes modernizadoras que por entonces recorrían toda Europa, y el de Fernando Rodríguez de la Flor, que desde presupuestos freudianos se adentra en la producción simbólica y el imaginario del Barroco español para desvelar la psicología oculta del sujeto barroco, atravesado por el escepticismo y la energía nihilista.","PeriodicalId":41190,"journal":{"name":"Ingenium-Revista Electronica de Pensamiento Moderno y Metodologia en Historia de la Ideas","volume":"112 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.1,"publicationDate":"2021-11-10","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"79617307","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
El campo interpretativo sobre la obra de Newton ha sido ampliamente discutido y, particularmente, el tema de las hipótesis no ha sido la excepción. El objetivo de este texto es mostrar que la filosofía natural de Newton pareciera, en principio, rechazar la hipótesis, pero en realidad no es opuesta a la formulación de estas, si diferenciamos a qué tipo de hipótesis se hace referencia. Así pues, se muestra, en primer lugar, cómo desarrolla Newton su filosofía natural, y cómo es contrapuesta a las hipótesis. Luego se muestra que bajo condiciones determinadas las hipótesis son aceptadas. Y, por consiguiente, se concluye que la filosofía de Newton no rechaza radicalmente las hipótesis, sino que, por el contrario, se puede valer de su formulación para el progreso de la investigación científica, dependiendo a qué tipo de hipótesis se haga referencia.
{"title":"El papel de las hipótesis en la filosofía natural de Isaac Newton","authors":"Jhoan Sebastian David Giraldo","doi":"10.5209/inge.78737","DOIUrl":"https://doi.org/10.5209/inge.78737","url":null,"abstract":"El campo interpretativo sobre la obra de Newton ha sido ampliamente discutido y, particularmente, el tema de las hipótesis no ha sido la excepción. El objetivo de este texto es mostrar que la filosofía natural de Newton pareciera, en principio, rechazar la hipótesis, pero en realidad no es opuesta a la formulación de estas, si diferenciamos a qué tipo de hipótesis se hace referencia. Así pues, se muestra, en primer lugar, cómo desarrolla Newton su filosofía natural, y cómo es contrapuesta a las hipótesis. Luego se muestra que bajo condiciones determinadas las hipótesis son aceptadas. Y, por consiguiente, se concluye que la filosofía de Newton no rechaza radicalmente las hipótesis, sino que, por el contrario, se puede valer de su formulación para el progreso de la investigación científica, dependiendo a qué tipo de hipótesis se haga referencia.","PeriodicalId":41190,"journal":{"name":"Ingenium-Revista Electronica de Pensamiento Moderno y Metodologia en Historia de la Ideas","volume":"90 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.1,"publicationDate":"2021-11-10","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"74812419","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
El presente trabajo proporciona una perspectiva epistemológica al tratamiento dado por Cabriada a los alimentos. Las referencias a los alimentos en la Carta Filosófica, Médico-Química (1687) son escasas pero relevantes. El examen crítico de los pasajes donde se mencionan determinados productos pone de manifiesto cuál es su interés epistémico para una medicina moderna. El lenguaje tradicional, que distinguía los «alimentos fríos y húmedos» de los «alimentos calientes y secos», deja paso al nuevo lenguaje físico-químico donde se habla de propiedades como la acidez y la salinidad asociadas al movimiento de los átomos y a su configuración. Los cambios afectan también a los remedios, que serán de carácter químico y a base de plantas americanas como la quinaquina. Pese a este cambio, Cabriada no rechaza la medicina antigua en bloque. El incorpora a Hipócrates, que preludia la observación y la experimentación modernas, y rechaza el galenismo tardío (oscuro y confuso) por estar plagado de términos subjetivos.
{"title":"Los alimentos en la Carta Filosófica Médico-Química de Juan de Cabriada","authors":"María Luisa De la Cámara","doi":"10.5209/inge.69963","DOIUrl":"https://doi.org/10.5209/inge.69963","url":null,"abstract":"El presente trabajo proporciona una perspectiva epistemológica al tratamiento dado por Cabriada a los alimentos. Las referencias a los alimentos en la Carta Filosófica, Médico-Química (1687) son escasas pero relevantes. El examen crítico de los pasajes donde se mencionan determinados productos pone de manifiesto cuál es su interés epistémico para una medicina moderna. El lenguaje tradicional, que distinguía los «alimentos fríos y húmedos» de los «alimentos calientes y secos», deja paso al nuevo lenguaje físico-químico donde se habla de propiedades como la acidez y la salinidad asociadas al movimiento de los átomos y a su configuración. Los cambios afectan también a los remedios, que serán de carácter químico y a base de plantas americanas como la quinaquina. Pese a este cambio, Cabriada no rechaza la medicina antigua en bloque. El incorpora a Hipócrates, que preludia la observación y la experimentación modernas, y rechaza el galenismo tardío (oscuro y confuso) por estar plagado de términos subjetivos.","PeriodicalId":41190,"journal":{"name":"Ingenium-Revista Electronica de Pensamiento Moderno y Metodologia en Historia de la Ideas","volume":"76 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.1,"publicationDate":"2021-11-10","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"88575986","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
{"title":"E. J. Palti, Una arqueología de lo político. Regímenes de poder desde el siglo XVII, Buenos Aires, FCE, 2018, pp. 309","authors":"Eduardo Nazareno Sánchez","doi":"10.5209/inge.78738","DOIUrl":"https://doi.org/10.5209/inge.78738","url":null,"abstract":"","PeriodicalId":41190,"journal":{"name":"Ingenium-Revista Electronica de Pensamiento Moderno y Metodologia en Historia de la Ideas","volume":"69 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.1,"publicationDate":"2021-11-10","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"75590073","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Hasta ahora gran parte de la literatura crítica sobre la cuestión de la religión en Maquiavelo ha limitado su atención a las religiones romana y cristiana, sin haber considerado la recepción italiana y florentina de otros monoteísmos no cristianos (ya sean semitas o paganos), la filosofía política medieval árabe y judía (es decir, la profetología), o el nuevo platonismo que fuera introducido en la Italia renacentista por la llamada «diáspora» de los filósofos bizantinos. Una vez que se tienen en cuenta todos estos elementos se hace muy difícil no reconocer que la cultura florentina que albergó a Ficino, Pico, Savonarola y Maquiavelo se vio profundamente influenciada, como analizamos en el presente trabajo, tanto por la recepción de lo que se conoce como «teología antigua» (prisca theologia) como también por la «profetología» árabe y judía, especialmente en la obra de Alfarabi. En el presente texto sostengo por tanto que el análisis de la estrecha relación entre la «teología antigua» y la «profetología» que tuvo lugar en Florencia décadas antes de que Maquiavelo compusiera su obra nos permite comprender mejor la concepción maquiaveliana de la religión civil, que estaría fuertemente condicionada por una interpretación de la república romana desde la perspectiva de la república hebrea y la profecía mosaica.
{"title":"Teología antigua, profetología y religión civil en los Discursos de Maquiavelo","authors":"Miguel Vatter","doi":"10.5209/inge.78739","DOIUrl":"https://doi.org/10.5209/inge.78739","url":null,"abstract":"Hasta ahora gran parte de la literatura crítica sobre la cuestión de la religión en Maquiavelo ha limitado su atención a las religiones romana y cristiana, sin haber considerado la recepción italiana y florentina de otros monoteísmos no cristianos (ya sean semitas o paganos), la filosofía política medieval árabe y judía (es decir, la profetología), o el nuevo platonismo que fuera introducido en la Italia renacentista por la llamada «diáspora» de los filósofos bizantinos. Una vez que se tienen en cuenta todos estos elementos se hace muy difícil no reconocer que la cultura florentina que albergó a Ficino, Pico, Savonarola y Maquiavelo se vio profundamente influenciada, como analizamos en el presente trabajo, tanto por la recepción de lo que se conoce como «teología antigua» (prisca theologia) como también por la «profetología» árabe y judía, especialmente en la obra de Alfarabi. En el presente texto sostengo por tanto que el análisis de la estrecha relación entre la «teología antigua» y la «profetología» que tuvo lugar en Florencia décadas antes de que Maquiavelo compusiera su obra nos permite comprender mejor la concepción maquiaveliana de la religión civil, que estaría fuertemente condicionada por una interpretación de la república romana desde la perspectiva de la república hebrea y la profecía mosaica.","PeriodicalId":41190,"journal":{"name":"Ingenium-Revista Electronica de Pensamiento Moderno y Metodologia en Historia de la Ideas","volume":"20 11 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.1,"publicationDate":"2021-11-10","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"78826355","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
En el presente escrito se pretende, por un lado, poner el pensamiento de Leibniz en relación con aquellas posiciones que pretendió conciliar desde una perspectiva superadora, esto es, el determinismo absoluto y el voluntarismo teológico, -lo cual servirá para exponer su propio sistema de nociones modales de una forma clara y concisa- y, por otro lado, atender a las dificultades que entraña el tratar de mantener una posición tradicional en teología desde una posición racionalista; algunas de las cuales, consideramos, pueden ilustrarse desde una nueva perspectiva al atender a la defensa leibniciana de los milagros.
{"title":"La cuestión de los milagros en el pensamiento leibniciano, frente al determinismo absoluto y el voluntarismo teológico.","authors":"María Ángeles Martínez García","doi":"10.5209/inge.66033","DOIUrl":"https://doi.org/10.5209/inge.66033","url":null,"abstract":"En el presente escrito se pretende, por un lado, poner el pensamiento de Leibniz en relación con aquellas posiciones que pretendió conciliar desde una perspectiva superadora, esto es, el determinismo absoluto y el voluntarismo teológico, -lo cual servirá para exponer su propio sistema de nociones modales de una forma clara y concisa- y, por otro lado, atender a las dificultades que entraña el tratar de mantener una posición tradicional en teología desde una posición racionalista; algunas de las cuales, consideramos, pueden ilustrarse desde una nueva perspectiva al atender a la defensa leibniciana de los milagros.","PeriodicalId":41190,"journal":{"name":"Ingenium-Revista Electronica de Pensamiento Moderno y Metodologia en Historia de la Ideas","volume":"2 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.1,"publicationDate":"2021-10-15","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"83835988","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
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