{"title":"Comprendre la situation œcuménique actuelle","authors":"J. Famerée, A. Birmelé","doi":"10.2307/j.ctv1q26vkx.8","DOIUrl":"https://doi.org/10.2307/j.ctv1q26vkx.8","url":null,"abstract":"","PeriodicalId":41734,"journal":{"name":"REVUE THEOLOGIQUE DE LOUVAIN","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.1,"publicationDate":"2018-01-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"85803916","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":4,"RegionCategory":"哲学","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2017-01-01DOI: 10.2143/RTL.48.4.3265659
P. Bühler, J. Souletie
Dans le cadre de la serie consacree aux diverses particules exclusives de la Reforme, cet article a deux voix se donne pour tâche d’expliciter la signification et les enjeux du sola fide, «par la foi seule». P. Buhler les explicite en s’inspirant de la theologie de Martin Luther. Partant d’une accentuation du moment de la confiance, et donc du caractere relationnel de la foi, il met en relief la justification par la foi seule comme reconnaissance reciproque entre Dieu et l’etre humain. Il en resulte toute une serie de tensions et de polarites constitutives de cette foi et qui font d’elle «une chose vivante et remuante»: receptivite et creativite, liberte et servitude, foi et amour, certitude et fragilite, foi et experience, foi et peche. Dans sa «reponse», J.-L. Souletie presente la position catholique a partir du consensus differencie qui s’est progressivement etabli autour du sola fide entre catholiques et protestants jusqu’a son elaboration dans la Declaration commune sur la Doctrine de la justification par la foi (DCJ). Ce consensus repose sur l’explication de la formulation lutherienne de Rm 3,28. Sans nier les differentes accentuations des deux confessions, il est desormais possible pour les catholiques d’exprimer la cooperation au salut en Jesus-Christ sans recours a la notion ambigue de merite. C’est en retournant aux recits de Pâques dans le Nouveau Testament que la nouvelle justice de Dieu peut eclairer la foi comme l’evenement gracieux de la conversion.
{"title":"Sola fide , ou: vivre en confiance","authors":"P. Bühler, J. Souletie","doi":"10.2143/RTL.48.4.3265659","DOIUrl":"https://doi.org/10.2143/RTL.48.4.3265659","url":null,"abstract":"Dans le cadre de la serie consacree aux diverses particules exclusives de la Reforme, cet article a deux voix se donne pour tâche d’expliciter la signification et les enjeux du sola fide, «par la foi seule». P. Buhler les explicite en s’inspirant de la theologie de Martin Luther. Partant d’une accentuation du moment de la confiance, et donc du caractere relationnel de la foi, il met en relief la justification par la foi seule comme reconnaissance reciproque entre Dieu et l’etre humain. Il en resulte toute une serie de tensions et de polarites constitutives de cette foi et qui font d’elle «une chose vivante et remuante»: receptivite et creativite, liberte et servitude, foi et amour, certitude et fragilite, foi et experience, foi et peche. Dans sa «reponse», J.-L. Souletie presente la position catholique a partir du consensus differencie qui s’est progressivement etabli autour du sola fide entre catholiques et protestants jusqu’a son elaboration dans la Declaration commune sur la Doctrine de la justification par la foi (DCJ). Ce consensus repose sur l’explication de la formulation lutherienne de Rm 3,28. Sans nier les differentes accentuations des deux confessions, il est desormais possible pour les catholiques d’exprimer la cooperation au salut en Jesus-Christ sans recours a la notion ambigue de merite. C’est en retournant aux recits de Pâques dans le Nouveau Testament que la nouvelle justice de Dieu peut eclairer la foi comme l’evenement gracieux de la conversion.","PeriodicalId":41734,"journal":{"name":"REVUE THEOLOGIQUE DE LOUVAIN","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.1,"publicationDate":"2017-01-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"87356184","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":4,"RegionCategory":"哲学","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2017-01-01DOI: 10.2143/RTL.48.1.3203541
C. Focant
Cet article debute par l’examen de la maniere selon laquelle Paul evoque en Ph 3 l’experience bouleversante de son saisissement par son Seigneur Jesus Christ. Il se poursuit par une lecture de l’eloge de l’œuvre du Christ en Ph 2,6-11. L’apotre y souligne l’approbation par Dieu de la qualite divine du drame evoque dans le recit de la kenose et de l’abaissement du Christ: Dieu et l’homme s’y inter-signifient dans une christologie paradoxale du Christ esclave – Seigneur.
{"title":"De condition divine, esclave et Seigneur","authors":"C. Focant","doi":"10.2143/RTL.48.1.3203541","DOIUrl":"https://doi.org/10.2143/RTL.48.1.3203541","url":null,"abstract":"Cet article debute par l’examen de la maniere selon laquelle Paul evoque en Ph 3 l’experience bouleversante de son saisissement par son Seigneur Jesus Christ. Il se poursuit par une lecture de l’eloge de l’œuvre du Christ en Ph 2,6-11. L’apotre y souligne l’approbation par Dieu de la qualite divine du drame evoque dans le recit de la kenose et de l’abaissement du Christ: Dieu et l’homme s’y inter-signifient dans une christologie paradoxale du Christ esclave – Seigneur.","PeriodicalId":41734,"journal":{"name":"REVUE THEOLOGIQUE DE LOUVAIN","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.1,"publicationDate":"2017-01-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"89729475","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":4,"RegionCategory":"哲学","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2017-01-01DOI: 10.2143/RTL.48.1.3203540
C. Lichtert
Cette etude prolonge differentes recherches de l’auteur parues ces dernieres annees au sujet de l’intertextualite du livre de Jonas. Si le caractere anthologique et midrashique de ce recit prophetique est reconnu a l’interieur du canon biblique, il en va moins du caractere narratif et structurel de son intertextualite sur lequel cette recherche s’attarde. Le cadre interpretatif propose ici concerne les premieres pages de la Bible et met en contact le recit de Jonas et les recits mythiques de la Genese. Il ne s’agit pas de reduire la lecture de Jonas a un effet de reprise et d’influence: l’objectif est de mettre en evidence un jeu multiple d’echos, de continuites et d’ecarts qui permet de percevoir quelque chose des strategies d’ecriture.
{"title":"Intertextualité du récit de Jonas","authors":"C. Lichtert","doi":"10.2143/RTL.48.1.3203540","DOIUrl":"https://doi.org/10.2143/RTL.48.1.3203540","url":null,"abstract":"Cette etude prolonge differentes recherches de l’auteur parues ces dernieres annees au sujet de l’intertextualite du livre de Jonas. Si le caractere anthologique et midrashique de ce recit prophetique est reconnu a l’interieur du canon biblique, il en va moins du caractere narratif et structurel de son intertextualite sur lequel cette recherche s’attarde. Le cadre interpretatif propose ici concerne les premieres pages de la Bible et met en contact le recit de Jonas et les recits mythiques de la Genese. Il ne s’agit pas de reduire la lecture de Jonas a un effet de reprise et d’influence: l’objectif est de mettre en evidence un jeu multiple d’echos, de continuites et d’ecarts qui permet de percevoir quelque chose des strategies d’ecriture.","PeriodicalId":41734,"journal":{"name":"REVUE THEOLOGIQUE DE LOUVAIN","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.1,"publicationDate":"2017-01-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"90488055","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":4,"RegionCategory":"哲学","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2017-01-01DOI: 10.2143/RTL.48.3.3245480
M. Leiner, O. Riaudel
Dans la premiere partie de cet article a deux voix, Martin Leiner rappelle les specificites du Sola Scriptura parmi les autres formules exclusives, son contexte d’elaboration, et son sens principal, qu’il prend soin de distinguer du litteralisme et du biblicisme. Dans la deuxieme partie de l’article, apres avoir note l’etendue des accords entre confessions sur ces points, Olivier Riaudel developpe le sens traditionnel du Sola Scriptura en contexte catholique. Aujourd’hui comme hier, l’intellectus fidei doit etre intellectus Scripturae.
{"title":"Par l'Écriture seule, par la parole seule","authors":"M. Leiner, O. Riaudel","doi":"10.2143/RTL.48.3.3245480","DOIUrl":"https://doi.org/10.2143/RTL.48.3.3245480","url":null,"abstract":"Dans la premiere partie de cet article a deux voix, Martin Leiner rappelle les specificites du Sola Scriptura parmi les autres formules exclusives, son contexte d’elaboration, et son sens principal, qu’il prend soin de distinguer du litteralisme et du biblicisme. Dans la deuxieme partie de l’article, apres avoir note l’etendue des accords entre confessions sur ces points, Olivier Riaudel developpe le sens traditionnel du Sola Scriptura en contexte catholique. Aujourd’hui comme hier, l’intellectus fidei doit etre intellectus Scripturae.","PeriodicalId":41734,"journal":{"name":"REVUE THEOLOGIQUE DE LOUVAIN","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.1,"publicationDate":"2017-01-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"74796108","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":4,"RegionCategory":"哲学","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2017-01-01DOI: 10.2143/RTL.48.4.3265661
François-Xavier Amherdt
C’est au terme de l’examen des ripostes que la poetique de la fonction narrative apporte aux problemes attaches au dire du temps (dans la trilogie Temps et recit) que Paul Ricœur degage les apories de la temporalite qui demeurent. Parmi elles, le fait que la correlation entre «le temps» (singulier collectif) et les diverses «extases du temps» (present, passe, futur) n’est pas du seul ressort du recit, implique de recourir aux autres genres litteraires qui tissent les Ecritures et qui, chacun, deploient une modalite temporelle: a l’anteriorite narrative conjointe a l’anteriorite ethique de la Loi s’ajoutent l’irruption de l’eschatologie prophetique et l’aujourd’hui intemporel de la Sagesse et des hymnes. C’est par l’entrelacement de ces diverses designations temporelles que s’elabore le modele intertextuel pluriel denomme «temps biblique» – auquel il faudrait ajouter le temps apocalyptique que Ricœur etudie peu. A ce paradigme intertextuel de la temporalite (surtout) veterotestamentaire, correspond une triple identite du sujet lecteur adresse, stable, avec les points de repere de la Torah, ebranlee et reassuree avec les prophetes, singuliere et universelle a travers les ecrits sapientiels. C’est par cette pluralite irreductible que la poetique du recit s’efface devant le mystere de la temporalite qui toujours la depasse et que la Bible livre le testament du temps humain dans ses rapports a l’eternite divine.
{"title":"La multiplicité du dire du temps dans la Bible, d'après Paul Ricœur","authors":"François-Xavier Amherdt","doi":"10.2143/RTL.48.4.3265661","DOIUrl":"https://doi.org/10.2143/RTL.48.4.3265661","url":null,"abstract":"C’est au terme de l’examen des ripostes que la poetique de la fonction narrative apporte aux problemes attaches au dire du temps (dans la trilogie Temps et recit) que Paul Ricœur degage les apories de la temporalite qui demeurent. Parmi elles, le fait que la correlation entre «le temps» (singulier collectif) et les diverses «extases du temps» (present, passe, futur) n’est pas du seul ressort du recit, implique de recourir aux autres genres litteraires qui tissent les Ecritures et qui, chacun, deploient une modalite temporelle: a l’anteriorite narrative conjointe a l’anteriorite ethique de la Loi s’ajoutent l’irruption de l’eschatologie prophetique et l’aujourd’hui intemporel de la Sagesse et des hymnes. C’est par l’entrelacement de ces diverses designations temporelles que s’elabore le modele intertextuel pluriel denomme «temps biblique» – auquel il faudrait ajouter le temps apocalyptique que Ricœur etudie peu. A ce paradigme intertextuel de la temporalite (surtout) veterotestamentaire, correspond une triple identite du sujet lecteur adresse, stable, avec les points de repere de la Torah, ebranlee et reassuree avec les prophetes, singuliere et universelle a travers les ecrits sapientiels. C’est par cette pluralite irreductible que la poetique du recit s’efface devant le mystere de la temporalite qui toujours la depasse et que la Bible livre le testament du temps humain dans ses rapports a l’eternite divine.","PeriodicalId":41734,"journal":{"name":"REVUE THEOLOGIQUE DE LOUVAIN","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.1,"publicationDate":"2017-01-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"79248134","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":4,"RegionCategory":"哲学","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2017-01-01DOI: 10.2143/RTL.48.2.3220881
Anabela Katreničová
La litterature medievale represente generalement Salomon comme le roi plein de la grâce, de la sagesse et de la justice de Dieu. Mais a l’epoque, surgit aussi une polemique: etait-il vraiment possible de considerer Salomon comme un saint? Bel exemple de cette polemique: le traite unique en son genre intitule Responsio de damnatione Salomonis redige par Philippe de Harveng, abbe premontre de l’abbaye de Bonne-Esperance, qui proposa une image de Salomon compris comme un pecheur ne faisant pas preuve de repentir. Cet article analyse ce traite en se centrant sur la nature du peche de Salomon et sur sa damnation.
中世纪的文学作品通常把所罗门描绘成一个充满上帝恩典、智慧和正义的国王。但在这个时代，也出现了一场争论:真的有可能把所罗门视为圣人吗?这一争论的一个很好的例子是，由Bonne-Esperance修道院的前任院长菲利普·德·哈文(Philippe de Harveng)撰写的一篇独特的论文《damnatione Salomonis的回应》(Responsio de damnatione Salomonis)，书中描绘了所罗门作为一个不悔改的罪人的形象。这篇文章分析了这篇论文，重点是所罗门的罪的本质和他的诅咒。
{"title":"Responsio de damnatione Salomonis de Philippe de Harveng","authors":"Anabela Katreničová","doi":"10.2143/RTL.48.2.3220881","DOIUrl":"https://doi.org/10.2143/RTL.48.2.3220881","url":null,"abstract":"La litterature medievale represente generalement Salomon comme le roi plein de la grâce, de la sagesse et de la justice de Dieu. Mais a l’epoque, surgit aussi une polemique: etait-il vraiment possible de considerer Salomon comme un saint? Bel exemple de cette polemique: le traite unique en son genre intitule Responsio de damnatione Salomonis redige par Philippe de Harveng, abbe premontre de l’abbaye de Bonne-Esperance, qui proposa une image de Salomon compris comme un pecheur ne faisant pas preuve de repentir. Cet article analyse ce traite en se centrant sur la nature du peche de Salomon et sur sa damnation.","PeriodicalId":41734,"journal":{"name":"REVUE THEOLOGIQUE DE LOUVAIN","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.1,"publicationDate":"2017-01-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"86028004","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":4,"RegionCategory":"哲学","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2017-01-01DOI: 10.2143/RTL.48.1.3203539
M. Leiner
Cet article evoque le 500e anniversaire des debuts de la Reformation. Apres avoir compare les derniers jubiles de la Reforme, il decrit la maniere dont les lutheriens allemands ont commence a celebrer cette annee. Une evaluation critique met en evidence une certaine contradiction entre le desir de celebrer une personnalite populaire et la volonte de ne pas cacher les cotes problematiques de Luther, comme son antijudaisme, ses attaques contre les catholiques (y compris la faculte de theologie de Louvain), les charismatiques de son temps et bien d’autres groupes. Un premier bilan des resultats de la recherche scientifique recente sur Luther est suivi de la presentation d'une serie d'articles qui seront publies ensuite dans la Revue autour des thematiques qui divisent catholiques et protestants: sola gratia, sola fide, sola scriptura/solo verbo et solus Christus.
{"title":"Le jubilé de la Réforme, un défi à la théologie et à l'historiographie","authors":"M. Leiner","doi":"10.2143/RTL.48.1.3203539","DOIUrl":"https://doi.org/10.2143/RTL.48.1.3203539","url":null,"abstract":"Cet article evoque le 500e anniversaire des debuts de la Reformation. Apres avoir compare les derniers jubiles de la Reforme, il decrit la maniere dont les lutheriens allemands ont commence a celebrer cette annee. Une evaluation critique met en evidence une certaine contradiction entre le desir de celebrer une personnalite populaire et la volonte de ne pas cacher les cotes problematiques de Luther, comme son antijudaisme, ses attaques contre les catholiques (y compris la faculte de theologie de Louvain), les charismatiques de son temps et bien d’autres groupes. Un premier bilan des resultats de la recherche scientifique recente sur Luther est suivi de la presentation d'une serie d'articles qui seront publies ensuite dans la Revue autour des thematiques qui divisent catholiques et protestants: sola gratia, sola fide, sola scriptura/solo verbo et solus Christus.","PeriodicalId":41734,"journal":{"name":"REVUE THEOLOGIQUE DE LOUVAIN","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.1,"publicationDate":"2017-01-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"84577909","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":4,"RegionCategory":"哲学","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2014-04-01DOI: 10.2143/RTL.45.2.3025872
J. Lambrecht
{"title":"The reasoning of Paul in 2 Corinthians 12, 1-10 A response to Daniel Marguerat","authors":"J. Lambrecht","doi":"10.2143/RTL.45.2.3025872","DOIUrl":"https://doi.org/10.2143/RTL.45.2.3025872","url":null,"abstract":"","PeriodicalId":41734,"journal":{"name":"REVUE THEOLOGIQUE DE LOUVAIN","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.1,"publicationDate":"2014-04-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"73464791","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":4,"RegionCategory":"哲学","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
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