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Arqueologia de la Arquitectura最新文献

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La muralla de Reccopolis (Zorita de los Canes, Guadalajara): técnicas constructivas y transformaciones de un circuito defensivo de periodo visigodo Recoporis墙(瓜达拉哈拉的Zorita de los Canes):西哥特时期防御电路的建设技术和改造
IF 0.6 Q1 Arts and Humanities Pub Date : 2022-06-02 DOI: 10.3989/arq.arqt.2022.006
Pilar Diarte-Blasco, Manuel Castro-Priego, Lauro Olmo-Enciso
La expansión del reino visigodo en la segunda mitad del siglo VI se apoyó en buena medida en el levantamiento o reconstrucción de varios conjuntos urbanos y de sus fortificaciones, de los que en las últimas décadas comenzamos a tener una información amplia (Valencia la Vella, Ribarroja; Tolmo de Minateda, Hellín; Punt del Cid, Almenara; Begastri, Cehegín). Entre todos ellos, destaca el núcleo urbano de Reccopolis dotado de un recinto amurallado de casi 2 km de perímetro, siendo uno de los más extensos hasta ahora conocidos en la península ibérica. El análisis de sus características constructivas a partir de un amplio estudio fotogramétrico, con apoyo de imágenes LIDAR, así como la revisión de las intervenciones arqueológicas ha permitido establecer un marco comparativo con otros recintos peninsulares y con la África bizantina, que señala la existencia de un contexto común de usos defensivos y de exaltación del poder a través del empleo de la arquitectura militar.
6世纪下半叶西哥特王国的扩张在很大程度上依赖于几个城市群及其防御工事的起义或重建,在过去几十年中,我们开始从中获得广泛的信息(瓦伦西亚·拉维拉,里布卢贾;托尔莫·德·米纳塔,希腊;Punt del Cid,Almenara;Begastri,Cehegin)。其中,最突出的是Recopolis的城市核心,其周边有近2公里的围墙,是伊比利亚半岛迄今为止已知的最大的围墙之一。在激光雷达图像的支持下,根据广泛的摄影测量研究分析其建设性特征,并审查考古干预措施,建立了与其他半岛地区和拜占庭非洲的比较框架,这表明存在通过使用军事建筑来防御和提高权力的共同背景。
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Análisis arqueológico y arquitectónico de la fortaleza de Bizilyāna 比齐利亚纳要塞的考古和建筑分析
IF 0.6 Q1 Arts and Humanities Pub Date : 2022-06-02 DOI: 10.3989/arq.arqt.2022.004
David Ortega López
El presente artículo pone de manifiesto las carencias de conocimiento arqueológico e histórico acerca de la fortaleza de Bizilyāna. De este modo, nos hemos planteado llevar a cabo un análisis arqueológico y arquitectónico de los muros, torres y otros elementos emergentes que se conservan, cuya lectura sirve para aproximarnos a su origen y diversas etapas constructivas, teniendo siempre en cuenta paralelos indicados por otros investigadores. Los resultados de nuestra investigación delatan la posible existencia de un asentamiento en altura correspondiente a los siglos VI-VIII, así como la fundación de la actual construcción de mampostería entre los siglos X-XI. Sobre ella, se levantaba una obra de tapial de planta poligonal que se adapta al terreno. En los siglos XII-XIII, se le añade una barbacana. Se identifican además una reforma del siglo XIV y una última reconstrucción de finales del siglo XV, esta ya realizada por los cristianos.
这篇文章强调了对比齐利亚纳要塞的考古和历史知识的不足。通过这种方式,我们考虑对保存下来的墙壁、塔楼和其他新兴元素进行考古和建筑分析,这些元素的阅读有助于接近它们的起源和各种建设阶段,同时始终考虑到其他研究人员指出的平行性。我们的研究结果表明,可能存在与6-8世纪相对应的高层定居点,以及10-11世纪之间目前砖石建筑的基础。在上面,矗立着一幅适合地面的多边形植物挂毯作品。在12-13世纪,它增加了一个巴巴卡纳。他们还确定了14世纪的改革和15世纪末的最后一次重建,这是基督徒已经进行的。
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La conservación selectiva de la estratificación histórica en Leopoldo Torres Balbás. Crítica y conocimiento en la restauración 利奥波多·托雷斯·巴尔巴斯历史分层的选择性保护。餐饮批评与知识
IF 0.6 Q1 Arts and Humanities Pub Date : 2022-06-02 DOI: 10.3989/arq.arqt.2022.005
Juan Manuel Barrios Rozúa
El objeto de este artículo no es valorar globalmente la metodología del arquitecto Torres Balbás, sobre la cual se han realizado aproximaciones con diversos matices. Lo que aquí se aborda es un aspecto muy concreto, el de cómo conservar la sedimentación histórica en un monumento y qué requisitos es preciso reunir para poder tomar decisiones en materia tan delicada. Su pesimismo hacia la formación de la mayoría de los arquitectos españoles le llevó a defender una elevada prudencia y un fuerte control de instancias superiores. Por el contrario, sí confiaba en sus propias capacidades y hay, en consecuencia, un contraste entre algunos de sus textos, que llaman a una estricta contención conservadora, y una práctica mucho más activa en la que, apoyándose en rigurosos estudios, procede a suprimir de manera selectiva ciertos elementos para lograr una mejor lectura del edificio y realzar sus valores artísticos.
本文的目的不是对建筑师Torres balbas的方法论进行全面评估,在此基础上进行了各种细微差别的方法。我们在这里讨论的是一个非常具体的问题,即如何将历史上的沉积物保存在纪念碑中,以及必须满足哪些要求才能对这一敏感问题作出决定。他对大多数西班牙建筑师的形成持悲观态度,这使他主张高度谨慎和对上级的严格控制。相反,是依靠自己的能力,还有一个对比的课本,所谓的一些保守的严格控制,和更积极的做法,在严格的研究,选择性地删除某些实现更好的阅读建筑艺术和提高其价值观。
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Las casas romanas de Tongobriga: arquitectura y cambio cultural 通戈布里加的罗马房屋:建筑与文化变革
IF 0.6 Q1 Arts and Humanities Pub Date : 2022-04-26 DOI: 10.3989/arq.arqt.2022.002
Fernanda Magalhães
Con Augusto, las distintas regiones de Hispania experimentarán un amplio proceso de estandarización cultural, en el que se reconoce la difusión de un lenguaje arquitectónico bastante flexible, que aprovecha un léxico de formas desarrollado originalmente en Italia, aunque algunas de sus huellas se remontan a las tradiciones helenísticas de Oriente. En el límite sur del conventus Bracaraugustanus, a orillas del río Támega, se fundó a finales del siglo I la ciudad de Tongobriga, cuyos vestigios muestran la diversidad de su sociedad, originada en un asentamiento de la Edad del Hierro, y que en época romana cumplía funciones geoestratégicas, presumiblemente relacionadas con el dominio de dos importantes ejes viarios peninsulares, que permitían la conexión entre el conventus y la capital de Lusitania. A partir del conjunto de viviendas de Tongobriga, pretendemos analizar la aplicación del léxico arquitectónico itálico en este contexto provincial privilegiado.
有了奥古斯托,西班牙裔的不同地区将经历一个广泛的文化标准化进程,其中承认传播相当灵活的建筑语言,该语言利用了最初在意大利开发的形式词汇,尽管它的一些痕迹可以追溯到东方的希腊传统。在塔梅加河沿岸的布拉加卢古斯塔努斯修道院的南部边界上,一世纪末建立了汤戈布里加市,其遗迹显示了其社会的多样性,起源于铁器时代的定居点,在罗马时代,它履行着地缘战略职能,可能与控制两条重要的半岛公路轴线有关,这两条公路使修道院与卢西塔尼亚首都之间能够连接。从Tongobriga的一系列房屋出发,我们打算分析斜体建筑词汇在这一特权省背景下的应用。
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De tumba a iglesia. Análisis arqueológico y arquitectónico del complejo funerario del Reino Antiguo (QH34h) y su transformación en iglesia cristiana bizantina en la necrópolis de Qubbet el Hawa (Asuán, Egipto) 从坟墓到教堂。古王国殡仪馆(QH34H)的考古和建筑分析及其在埃及阿斯旺Qubbet el Hawa墓地转变为拜占庭基督教会
IF 0.6 Q1 Arts and Humanities Pub Date : 2022-04-06 DOI: 10.3989/arq.arqt.2022.003
Vicente Barba Colmenero, Juan Antonio Martínez Hermoso, A. T. Mozas Calvache, José Luís Pérez García, Alejandro Jiménez Serrano
El yacimiento arqueológico de Qubbet el-Hawa alberga una de las mayores necrópolis del sur de Egipto. En ella se enterraron los altos dignatarios y los nobles que gobernaron la provincia más meridional de Egipto desde el Reino Antiguo (al menos la VI dinastía) hasta el Reino Medio (Dinastía XII). Se han llegado a documentar más de 70 hipogeos, alguno de los cuales aún siguen sin ser investigados en profundidad. El trabajo que aquí presentamos trata de comprender uno de los complejos funerarios más grandes y antiguos de la necrópolis, compuesto por la tumba conocida como QH34h, que perteneció al gobernador Khunes y las tumbas anexas de sus familiares. Fue construido hacia el final del reinado de Pepy II (2216-2153 a. C.), sufrió una serie de transformaciones arquitectónicas a lo largo de su historia, derrumbes importantes y finalmente fue elegido por una comunidad monástica para establecer en él una iglesia cristiana en el siglo VI. El objetivo principal de este artículo es analizar cómo un espacio sagrado cambió a lo largo del tiempo y los diferentes espacios arquitectónicos fueron usados en diferentes propósitos.
Qubbet el-Hawa考古遗址是埃及南部最大的墓地之一。在那里埋葬了从旧王国(至少第六王朝)到中王国(第十二王朝)统治埃及最南端省份的高级政要和贵族。已经记录了70多个地下地质体,其中一些地下地质体仍有待深入调查。我们在这里展示的作品试图了解墓地中最大和最古老的殡仪馆之一,由库内斯州长的坟墓和他家人的附属坟墓组成。它建于佩皮二世统治末期(公元前2216-2153年),在其历史上经历了一系列的建筑转型,发生了重大的倒塌,最终被一个修道院社区选中在6世纪在其中建立一座基督教教堂。本文的主要目的是分析一个神圣的空间是如何随着时间的推移而变化的,不同的建筑空间被用于不同的目的。
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Reconstrucción virtual en 3D del “Torreón” del oppidum de Ulaca (Solosancho, Ávila): mucho más que una imagen 乌拉卡oppidum“torreon”的3D虚拟重建(索洛桑乔,阿维拉):远不止一张图像
IF 0.6 Q1 Arts and Humanities Pub Date : 2021-12-07 DOI: 10.3989/arq.arqt.2021.015
J. Rodríguez-Hernández, Jesús R. Álvarez-Sanchís, Pablo Aparicio-Resco, Miguel Ángel Maté-González, Gonzalo Ruiz-Zapatero
Desde 2016 venimos desarrollando prospecciones geofísicas y excavaciones arqueológicas en el oppidum de Ulaca (Solosancho, Ávila) con el objetivo de comprender mejor un edificio singular conocido como el “Torreón”. Se trata de una estructura en ruinas de planta rectangular (14 × 10 m) que debió tener una importante altura. El interés que presenta esta construcción nos ha llevado a realizar su reconstrucción virtual en 3D utilizando el software Blender 2.90. Los resultados se han concretado en nueve imágenes estáticas donde mostramos el edificio en su época de uso (ss. II-I a. C.) y su asociación con un manantial. En la reconstrucción virtual hemos conjugado distintos rasgos del edificio: arquitectónicos, de emplazamiento, de posibles funcionalidades e incorporado información etnográfica y de sistemas constructivos tradicionales. Este proyecto demuestra las capacidades interpretativas y divulgativas de las técnicas tridimensionales y, aun con todas sus limitaciones, contribuye a una mejor comprensión del pasado.
自2016年以来,我们一直在乌拉卡oppidum (Solosancho, avila)进行地球物理勘探和考古挖掘,目的是更好地了解一个被称为“torreon”的独特建筑。它是一个长方形的废墟结构(14 × 10米),一定有一个重要的高度。对这个结构的兴趣使我们使用Blender 2.90软件在3D中进行虚拟重建。结果在九幅静态图像中得到了具体的体现,在这些图像中,我们展示了建筑在使用时(公元前II-I年)以及它与泉水的联系。在虚拟重建中,我们结合了建筑的不同特征:建筑、位置、可能的功能,并结合了民族志信息和传统建筑系统。这个项目展示了三维技术的解释和信息能力,尽管有其局限性,但有助于更好地理解过去。
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Ad orientem: Las iglesias románicas del Camino Francés en los reinos de Castilla y León bajo la perspectiva de la Astronomía Cultural AD Orientem:文化天文学视角下卡斯蒂利亚和莱昂王国法国之路的罗马式教堂
IF 0.6 Q1 Arts and Humanities Pub Date : 2021-12-02 DOI: 10.3989/arq.arqt.2021.014
Maitane Urrutia-Aparicio, A. González-García, J. Belmonte
En este trabajo se examina, desde la perspectiva de la Astronomía Cultural, si las iglesias románicas del Camino de Santiago siguen un patrón de orientación común a todas ellas. Para ello, se ha obtenido la orientación de 191 templos en los antiguos reinos de León y Castilla, y se ha realizado un estudio comparativo. Ambos reinos comparten orientaciones hacia la salida del sol el domingo de Pascua, probablemente obtenidas en su mayoría mediante observación directa del sol sobre el horizonte, aunque León presenta una fuerte preferencia por el equinoccio eclesiástico del 21 de marzo, que no aparece en Castilla. También se han analizado las iglesias pertenecientes al Camino y una muestra de contraste en cada reino, lo que ha permitido extraer información relevante sobre las iglesias construidas en lugares concretos como Santiago de Compostela, la Ribeira Sacra, Sahagún o la Montaña Palentina
这项工作从文化天文学的角度来看,圣地亚哥之路的罗马式教堂是否遵循所有教堂的共同方向模式。为此,获得了莱昂和卡斯蒂利亚古代王国191座寺庙的指导,并进行了比较研究。两个王国都有复活节周日日出的方向,这可能主要是通过直接观察地平线上的太阳来获得的,尽管莱昂对3月21日的教会春分有强烈的偏好,但这一春分在卡斯蒂利亚没有出现。还分析了属于这条路的教堂,并对每个王国进行了对比,这使得提取有关在圣地亚哥-德孔波斯特拉、圣里贝拉、萨哈贡或帕伦蒂纳山等特定地点建造的教堂的相关信息成为可能
{"title":"Ad orientem: Las iglesias románicas del Camino Francés en los reinos de Castilla y León bajo la perspectiva de la Astronomía Cultural","authors":"Maitane Urrutia-Aparicio, A. González-García, J. Belmonte","doi":"10.3989/arq.arqt.2021.014","DOIUrl":"https://doi.org/10.3989/arq.arqt.2021.014","url":null,"abstract":"En este trabajo se examina, desde la perspectiva de la Astronomía Cultural, si las iglesias románicas del Camino de Santiago siguen un patrón de orientación común a todas ellas. Para ello, se ha obtenido la orientación de 191 templos en los antiguos reinos de León y Castilla, y se ha realizado un estudio comparativo. Ambos reinos comparten orientaciones hacia la salida del sol el domingo de Pascua, probablemente obtenidas en su mayoría mediante observación directa del sol sobre el horizonte, aunque León presenta una fuerte preferencia por el equinoccio eclesiástico del 21 de marzo, que no aparece en Castilla. También se han analizado las iglesias pertenecientes al Camino y una muestra de contraste en cada reino, lo que ha permitido extraer información relevante sobre las iglesias construidas en lugares concretos como Santiago de Compostela, la Ribeira Sacra, Sahagún o la Montaña Palentina","PeriodicalId":42111,"journal":{"name":"Arqueologia de la Arquitectura","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.6,"publicationDate":"2021-12-02","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"47748841","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
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Investigaciones en el proyecto de restauración de la antigua sala capitular y panteón del monasterio de Santa Clara de la Columna de Belalcázar (Córdoba) 对圣克拉拉修道院前分会和万神殿修复项目的研究belalcazar (cordoba)
IF 0.6 Q1 Arts and Humanities Pub Date : 2021-11-19 DOI: 10.3989/arq.arqt.2021.013
P. Millán-Millán
El estado de deterioro del espacio que fue panteón de los Zúñiga en el Monasterio de Santa Clara de la Columna en Belalcázar (Córdoba) obligó a plantear una intervención de restauración y consolidación para su puesta en valor. Con el objetivo de poder conocer en profundidad las diversas causas de las múltiples patologías que ha sufrido este edificio, se planificó una investigación que recogiera no solamente la naturaleza de estas lesiones, sino también la propia evolución que este espacio ha tenido a lo largo de la historia. Para ello, además de conocer con detenimiento su estado actual, se llevó a cabo un pormenorizado análisis de los restos materiales y de las fuentes documentales. Este estudio puso de manifiesto importantes incursiones, como la del arquitecto Hernán Ruiz II, así como toda la historia de la construcción y destrucción de este conjunto. Estos trabajos nos han permitido conocer su evolución arqueológico-arquitectónica, así como sus diferentes usos y etapas dentro de la lógica monacal del conjunto.
位于belalcazar (cordoba)的Santa Clara de la Columna修道院的zuniga万神殿的退化状态迫使人们考虑进行修复和巩固干预,以提高其价值。为了深入了解这座建筑遭受的多种疾病的各种原因,我们计划进行一项调查,不仅收集这些损伤的性质,而且还收集这个空间在历史上的演变。为此,除了详细了解它的现状外,还对物质遗迹和文献来源进行了详细的分析。这项研究揭示了重要的入侵,如建筑师hernan Ruiz II,以及整个建筑和破坏的历史。这些作品让我们了解了它的考古和建筑演变,以及它在整个修道院逻辑中的不同用途和阶段。
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Arquitectura religiosa afroamericana: una producción híbrida en la búsqueda de la identidad. La capilla de San Miguel en Paraná, Argentina 非裔美国人宗教建筑:寻找身份的混合生产。阿根廷巴拉那的圣米格尔教堂
IF 0.6 Q1 Arts and Humanities Pub Date : 2020-12-23 DOI: 10.3989/arq.arqt.2020.014
D. Schávelzon
Migrantes afros de la ciudad de Santa Fe se instalaron en un lugar cercano pero protegido, en los inicios del siglo XVIII, donde hoy está la ciudad de Paraná. Allí construyeron ranchos y una capilla, mientras que lentamente creció un asentamiento blanco/criollo en sus cercanías. Después de la Independencia y aprovechando los gobiernos liberales de la década de 1820, se construyó una gran estructura religiosa siguiendo el modelo colonial de las capillas abiertas de indios. Como rechazo a su existencia y significado, y como una manera de cambiarle su función, a partir de 1833 los gobiernos conservadores construyeron en su frente una iglesia católica comenzando lo que sería su ocultamiento. La zona quedó lentamente incluida en la nueva ciudad, urbanizada, y la población migró. Pese a eso, la capilla siguió viva porque la comunidad le fue haciendo adaptaciones, cambios de forma y funcionamiento, adaptándola a la ritualidad católica, para sobrevivir hasta finales del siglo XIX. Los estudios han permitido entender esta construcción que en su estado actual es solo una iglesia más, sin las particularidades que tuvo en su historia.
18世纪初,来自圣达菲市的非洲移民在附近一个受保护的地方定居下来,也就是今天的parana市。他们在那里建造了牧场和教堂,而附近的白人/克里奥尔人定居点慢慢发展起来。独立后,利用19世纪20年代的自由主义政府,一个大型的宗教建筑遵循殖民模式,开放的印第安人教堂。为了拒绝它的存在和意义,并改变它的功能,从1833年开始,保守派政府在它的额头上建立了一个天主教教堂,开始了它的隐藏。这个地区慢慢地融入了新的城市化城市,人口迁移了。尽管如此,教堂仍然存在,因为社区对它进行了改造,改变了形式和功能,使其适应天主教仪式,直到19世纪末才幸存下来。研究表明,这座建筑在目前的状态下只是一座教堂,没有其历史上的特殊性。
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Arqueología de la Arquitectura, una mirada desde América del Sur 建筑考古学,从南美看
IF 0.6 Q1 Arts and Humanities Pub Date : 2020-12-16 DOI: 10.3989/arq.arqt.2020.011
Andrés Zarankin, P. Funari
La Arqueología de la Arquitectura en América del Sur, a pesar de diversa y heterogénea, posee algunas características distintivas. Una de estas ha sido un creciente interés por discutir los sistemas de reproducción de las estructuras de poder en la región. Concibiendo la arquitectura como una tecnología del poder y una forma de comunicación no verbal, en este trabajo sintetizamos propuestas teórico metodológicas y casos de estudio, que hemos desarrollado a lo largo de 20 años.
南美洲的建筑考古学虽然多样多样,但也有一些鲜明的特点。其中之一是人们对讨论该地区权力结构的再生产系统越来越感兴趣。我们将建筑视为一种权力技术和一种非语言交流的形式,在这项工作中,我们综合了我们20多年来发展起来的方法论理论建议和案例研究。
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Arqueologia de la Arquitectura
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