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NUMEN-INTERNATIONAL REVIEW FOR THE HISTORY OF RELIGIONS最新文献

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(Versão italiana) L’anti-realismo della religione. (意大利版)《宗教的反现实主义》。
IF 1.1 2区 哲学 Q1 Arts and Humanities Pub Date : 2022-10-29 DOI: 10.34019/2236-6296.2022.v25.39369
Carmelo Dotolo
La teologia che assume il linguaggio della libertà, quale quella indicata da Alves, si propone come esperienza capace di disegnare un diverso umanesimo. Tale proposta promuove il primato dell’altro e la responsabilità della cura, coopera alla costruzione di un nuovo spazio pubblico e diventa un laboratorio permanente di umanizzazione. Il paradigma dell’apertura, della cura e del dono di sé contribuisce a costruire un umanesimo inedito.
正如阿尔维斯所指出的,假设自由语言的神学认为自己是一种能够描绘不同人文主义的体验。这项提案促进了他人的首要地位和照顾责任,合作建设了一个新的公共空间,并成为一个永久的人性化实验室。开放、关怀和自我奉献的范式有助于建立前所未有的人文主义。
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La imaginación como parte de una “teología profana”: 想象力是“世俗神学”的一部分:
IF 1.1 2区 哲学 Q1 Arts and Humanities Pub Date : 2022-10-29 DOI: 10.34019/2236-6296.2022.v25.39363
Juan Jacobo Tancara Chambe
El lugar de la imaginación en la vida humana es uno de los grandes temas que desarrolló Rubem Alves en los inicios de su labor teológica renovadora. También incorporó al lenguaje como una de sus preocupaciones principales para redirigir la reflexión liberadora de manera integral. Tancara profundiza en la manera en que Alves asumió el lugar de los sueños y la utopía, además de redefinir lo que es la realidad. Enfatiza la rebeldía que este enfoque representa para una teología firmemente antropológica y atenta a la situación humana integral.
想象在人类生活中的地位是鲁本·阿尔维斯在其更新神学工作开始时发展起来的伟大主题之一。他还将语言作为他的主要关切之一,以全面重新引导解放反思。Tancara深入探讨了阿尔维斯取代梦想和乌托邦的方式,并重新定义了什么是现实。他强调,这种方法代表了一种强烈的人类学神学,并关注人类的整体状况。
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Rubem alves e a arte de tecer teias sobre nossos vazios 鲁本·阿尔维斯和在我们的空虚中编织网的艺术
IF 1.1 2区 哲学 Q1 Arts and Humanities Pub Date : 2022-10-29 DOI: 10.34019/2236-6296.2022.v25.39364
Yohana Agra Junker
Meu convite, nesse artigo, é para tecermos nossa própria teia sobre os vazios que temos diante de nós: exaustão, desorientação, luto, isolamento social, angústia, ansiedade profunda, desfundamento, uma caixa torácica que parece estar caindo, falta de toque, tristeza, desconhecimento, medo de que tipo de mundo entraremos em algumas semanas e meses... E uma das maneiras que eu consegui coragem para olhar para este vazio e começar minha própria tecelagem sobre ele é envolvendo-me com essas questões emergentes e urgentes através das artes
在这篇文章中,我的邀请是在我们面前的空虚中编织我们自己的网:疲惫、迷失方向、哀悼、社交孤立、痛苦、深深的焦虑、模糊、似乎正在坠落的箱子、缺乏触摸、悲伤、无知、对几周和几个月后我们将进入什么样的世界的恐惧。。。我有勇气审视这片空白并开始自己编织的方法之一是通过艺术参与这些新出现的紧迫问题。
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Rubem Alves 鲁本·阿尔维斯
IF 1.1 2区 哲学 Q1 Arts and Humanities Pub Date : 2022-10-29 DOI: 10.34019/2236-6296.2022.v25.39360
Ivone Gebara
O texto celebra a obra de um amigo que abriu espaços vitais para repensar a Filosofia, a Religião, Deus... a partir de um sentir a vida poético mais amplo que o pensamento teórico e mais agudo e perspicaz do que as teorias críticas.
这篇文章歌颂了一位朋友的工作,他打开了重要的空间来重新思考哲学、宗教、上帝。。。从一种比理论思维更为宽广、比批判理论更为敏锐和深刻的诗意人生观出发。
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realidade dos deuses e das deusas 神与女神的现实
IF 1.1 2区 哲学 Q1 Arts and Humanities Pub Date : 2022-10-29 DOI: 10.34019/2236-6296.2022.v25.38621
C. E. Calvani
O título dessa aula é balizado por três palavras-chave: realidade, deuses/as e imaginário. O objetivo é levar estudantes que se iniciam em Ciências da Religião, principalmente graduandos, mas também pós-graduandos oriundos de outras áreas, a compreender um dado simples, mas fundamental: para cada fiel, o seu deus/a é o mais real de todos. São reais no imaginário religioso! Quando faço essa afirmação em sala de aula, invariavelmente alguém comenta: “então, não são reais!”, e eu respondo: “são reais, porque o imaginário religioso é real, assim como todo imaginário é real”. A teoria dos imaginários pode nos ajudar a compreender o universo das linguagens religiosas e o texto oferece informações inicias a quem se interessar pelo assunto. A parte final defende que a palavra realidade deve ser compreendida do modo mais abrangente possível, e não pode ser restrita ao mundo material porque o real comporta o fabuloso, e tudo o que se insere na esfera do sagrado. Em outras palavras, o real permanece real, mesmo que você não admita sua realidade. Alguns setores do mundo acadêmico são muito ingênuos ao julgar-se capaz de convencer ou alterar o imaginário popular a partir de sólidas exposições racionais e argumentos baseados apenas em pesquisas empíricas que nunca saem do círculo das ciências ditas “naturais”. O que chamamos “fatos” ou “razão” são argumentos muito frágeis perante o poder do imaginário. O imaginário, enquanto sistema dinâmico de ideias-imagens de representações coletivas é reflexo do real e, ao mesmo tempo, o outro lado do real, o lado oculto do real.
这门课的题目有三个关键词:现实、神和想象。我们的目标是让刚开始学习宗教科学的学生,主要是本科生,但也有来自其他领域的研究生,了解一个简单但基本的事实:对每个信徒来说,他/她的上帝是最真实的。它们在宗教想象中是真实的!当我在课堂上说这句话时,总是有人说:“所以它们不是真的!”我回答:“它们是真实的,因为宗教的想象是真实的,就像所有的想象都是真实的一样。”想象理论可以帮助我们理解宗教语言的宇宙,文本为感兴趣的人提供了初步的信息。最后一部分认为,“现实”这个词应该被尽可能广泛地理解,而不能局限于物质世界,因为现实包含着神话,所有属于神圣领域的东西。换句话说,即使你不承认你的现实,真实仍然是真实的。学术界的一些部门非常naive,他们认为自己能够说服或改变大众的想象,从坚实的理性陈述和论点,仅仅基于实证研究,从未离开所谓的“自然”科学圈。我们所说的“事实”或“理性”在想象的力量面前是非常脆弱的论点。想象,作为集体表征的思想-图像的动态系统,是真实的反映,同时也是真实的另一面,真实的隐藏的一面。
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saudade nunca saciada: 永不满足的渴望:
IF 1.1 2区 哲学 Q1 Arts and Humanities Pub Date : 2022-10-29 DOI: 10.34019/2236-6296.2022.v25.39365
Callid Keefe-Perry
Neste ensaio considero algumas das implicações do pensamento de Alves ao lado do trabalho da teóloga feminista Grace Jantzen, cujas consequências proporcionam um terreno fértil para a reflexão futura. Primeiro exploro algumas das maneiras pelas quais a ênfase de Alves na saudade pode ser vista como intimamente relacionada ao seu pensamento sobre utopia e imaginação. Interpretar esses temas em relação ao pensamento de Jantzen mostraa importância de prestar atenção à materialidade e às formas pelas quais a preocupação positiva com a personificação e a particularidade servem para nos convidar a um maior florescimento e engajamento com o sofrimento.
在这篇文章中,我将阿尔维斯思想的一些含义与女权主义神学家格雷斯·詹岑的作品放在一起考虑,她的结果为未来的反思提供了肥沃的土壤。首先,我探讨了阿尔维斯对怀旧的重视与他对乌托邦和想象的思考密切相关的一些方式。将这些主题与詹岑的思想联系起来解读,表明了关注物质性的重要性,以及对人格化和特殊性的积极关注有助于邀请我们更加繁荣和参与苦难的方式。
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Teologías alquímicas en tiempos híbridos: 混合时代的炼金术神学:
IF 1.1 2区 哲学 Q1 Arts and Humanities Pub Date : 2022-10-29 DOI: 10.34019/2236-6296.2022.v25.39362
Marilú Rojas Salazar
Rubem Alves fue pionero de la teología latinoamericana de diversas maneras: abrió su horizonte hacia nuevas posibilidades para abordar la tradición cristiana y se convirtió, además, en un alquimista del lenguaje. En esa zona se ubica la lectura que práctica Marilú Rojas de la obra alvesiana: es transversal y reveladora de otras vertientes no siempre advertidas en el estudio de la teología de Alves para estos tiempos que ella califica como híbridos.
鲁本·阿尔维斯以各种方式开创了拉丁美洲神学:他开辟了解决基督教传统的新可能性,并成为一名语言炼金术士。在这一领域,马里卢·罗哈斯(Marilu Rojas)阅读了阿尔维斯(Alvesian)的作品:它是横向的,揭示了其他方面,这些方面在阿尔维斯(Alves)的神学研究中并不总是被警告,因为她称之为混血儿。
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(Versão italiana) Un’ostinata speranza. (意大利语版)Un'ostinata speranza。
IF 1.1 2区 哲学 Q1 Arts and Humanities Pub Date : 2022-10-29 DOI: 10.34019/2236-6296.2022.v25.39367
Letizia Tomassone
Mettendo al centro della sua riflessione i corpi, il desiderio, l’immaginazione, Alves indica nuovi percorsi al pensiero anche teologico ancora molto attuali e fecondi. Anche per le teologhe e le loro proposte di un mondo diverso, in cui bellezza e giustizia sono intimamente intrecciate. Con Alves esse concordano che la giustizia scaturisce dalla bellezza.
通过将身体、欲望和想象力置于思考的中心,阿尔维斯指出了新的思想道路,也是神学的,仍然非常流行和富有成果。也适用于来自另一个世界的神学家和他们的建议,在这个世界里,美和正义紧密交织在一起。和阿尔维斯一样,他们都认为正义源于美。
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Uma obstinada esperança. 一个顽固的希望。
IF 1.1 2区 哲学 Q1 Arts and Humanities Pub Date : 2022-10-29 DOI: 10.34019/2236-6296.2022.v25.39366
Letizia Tomassone
Pondo no centro de sua reflexão os corpos, o desejo, a imaginação, Alves aponta novos caminhos até mesmo para o pensamento teológico que ainda são muito atuais e frutíferos. Também para as teólogas e as propostas delas de um mundo diferente, no qual a beleza e a justiça estão intimamente entrelaçadas. Com Alves estes concordam que a justiça vem da beleza.
阿尔维斯把身体、欲望和想象放在他反思的中心,甚至为神学思想指明了新的道路,这些道路仍然非常热门和富有成果。神学家和他们对一个不同世界的建议也是如此,在这个世界里,美和正义是紧密交织在一起的。阿尔维斯·埃斯蒂斯同意正义来自美丽。
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religiosidade e sociabilidade em Anne das empenas verdes, de L. M. Montgomery L.M.蒙哥马利《安妮大帝》中的宗教性和社交性
IF 1.1 2区 哲学 Q1 Arts and Humanities Pub Date : 2022-10-29 DOI: 10.34019/2236-6296.2022.v25.33427
César Martins de Souza, Weverton De Paula Castro
A comunidade fictícia de Avonlea, no campo canadense, permite pensar sobre diversas questões que envolvem as práticas de religiosidade e sociabilidade no campo. A nova moradora, Anne, adotada por uma respeitada família, os Cuthbert, traz questionamentos sobre os embates entre as contradições do cotidiano da religiosidade em Avonlea, que ao mesmo tempo abrem possibilidades para pensar sobre o papel social que a igreja ocupa nas comunidades rurais, bem como sua inter-relação com práticas de sociabilidade. Ao lançar um olhar etnográfico sobre a obra fica evidenciado que Anne transforma a comunidade e é transformada por ela, pois sua criatividade e reflexão trazem problematizações importantes para pensar a religiosidade no campo a partir de uma obra consagrada na literatura universal.
虚构的Avonlea社区位于加拿大农村,让我们思考了几个涉及该领域宗教和社交实践的问题。新居民安妮被一个受人尊敬的家庭卡斯伯特收养,她提出了关于阿文利亚日常宗教信仰矛盾之间冲突的问题,同时也为思考教会在农村社区所扮演的社会角色及其与社交实践的相互关系开辟了可能性。通过对这部作品进行民族志研究,很明显,安妮改变了这个社区,并被它所改变,因为她的创造力和反思带来了重要的问题化,让人们从一部被普遍文学神圣化的作品中思考这个领域的宗教信仰。
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期刊
NUMEN-INTERNATIONAL REVIEW FOR THE HISTORY OF RELIGIONS
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