Après l’exhortation « Nouvelle Espérance pour le Liban » du pape Jean-Paul II, le texte souligne l’importance de l’accompagnement et du concept de « Ensemble » dans l’Église et la société libanaise, prônant la coopération et la construction commune dans un esprit ecclésial. Il examine la situation actuelle du Liban, son rôle, l’état de l’Église et ses liens sociaux, mettant en évidence les défis socio-politiques du pays et promouvant l’unité nationale en dépit des difficultés. Il met en relief le rôle unique du Liban en tant que symbole de liberté et de pluralisme régional. Concernant l’Église, il aborde sa structure, son engagement social et ses défis internes, critiquant l’approche individualiste de certaines institutions ecclésiastiques et encourageant une collaboration plus large pour le bien-être collectif.
{"title":"25 ans après l’exhortation apostolique « Nouvelle espérance pour le Liban ». L’actualité de l’Église au Liban","authors":"G. Noujaim","doi":"10.3917/poc.732.0188","DOIUrl":"https://doi.org/10.3917/poc.732.0188","url":null,"abstract":"Après l’exhortation « Nouvelle Espérance pour le Liban » du pape Jean-Paul II, le texte souligne l’importance de l’accompagnement et du concept de « Ensemble » dans l’Église et la société libanaise, prônant la coopération et la construction commune dans un esprit ecclésial. Il examine la situation actuelle du Liban, son rôle, l’état de l’Église et ses liens sociaux, mettant en évidence les défis socio-politiques du pays et promouvant l’unité nationale en dépit des difficultés. Il met en relief le rôle unique du Liban en tant que symbole de liberté et de pluralisme régional. Concernant l’Église, il aborde sa structure, son engagement social et ses défis internes, critiquant l’approche individualiste de certaines institutions ecclésiastiques et encourageant une collaboration plus large pour le bien-être collectif.","PeriodicalId":471620,"journal":{"name":"Proche-Orient Chrétien","volume":"156 ","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2024-02-20","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"140447244","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
La 15 e session plénière de la Commission internationale mixte pour le dialogue théologique entre l’Église catholique et l’Église orthodoxe s’est tenue du 1 er au 7 juin 2023, sous l’hospitalité du patriarche Théodore II à Alexandrie, en Égypte. La commission visait à conclure la nouvelle phase du dialogue initié par le document de Ravenne, abordant l’interdépendance ecclésiologique, l’examen historique du premier millénaire (document de Chieti) et la représentation du deuxième millénaire (document d’Alexandrie). Le document d’Alexandrie, fruit de sept ans de travail, a fait face à des défis, avec l’abstention du Patriarcat russe et d’autres patriarchats. Le document marque une avancée importante, ouvrant la voie à des discussions théologiques et canoniques ultérieures.
{"title":"Note on the Document of Alexandria","authors":"Piero Coda","doi":"10.3917/poc.732.0264","DOIUrl":"https://doi.org/10.3917/poc.732.0264","url":null,"abstract":"La 15 e session plénière de la Commission internationale mixte pour le dialogue théologique entre l’Église catholique et l’Église orthodoxe s’est tenue du 1 er au 7 juin 2023, sous l’hospitalité du patriarche Théodore II à Alexandrie, en Égypte. La commission visait à conclure la nouvelle phase du dialogue initié par le document de Ravenne, abordant l’interdépendance ecclésiologique, l’examen historique du premier millénaire (document de Chieti) et la représentation du deuxième millénaire (document d’Alexandrie). Le document d’Alexandrie, fruit de sept ans de travail, a fait face à des défis, avec l’abstention du Patriarcat russe et d’autres patriarchats. Le document marque une avancée importante, ouvrant la voie à des discussions théologiques et canoniques ultérieures.","PeriodicalId":471620,"journal":{"name":"Proche-Orient Chrétien","volume":"38 12","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2024-02-20","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"140449524","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Cet article porte sur la place et le rôle des laïcs dans les Synodes pour le Liban. La synodalité fait partie de l’essence de l’église. Les laïcs ont été intégrés pour la première fois au processus synodal lors du Synode spécial pour le Liban en 1995. Cette nouvelle expérience a permis de reconnaître l’importance de leur engagement et de leur participation à la réflexion sur le renouveau ecclésiale. Les recommandations issues du Synode en sont l’illustration, notamment la création de centres de formations qui permettraient aux laïcs d’approfondir leurs connaissances théologiques et de les mettre au service de l’église au Liban. Par la suite, les laïcs étaient également présents lors du Synode patriarcal maronite (2003-2006). Malgré une participation minoritaire, leur implication n’était pas un obstacle au rôle du clergé. Enfin, il faut attendre 2023 pour qu’un texte sur la place des femmes soit adopté par le Synode des évêques maronites. Quant aux jeunes, ils ont participé à plusieurs rassemblements visant à renforcer le vivre-ensemble et à promouvoir la paix, tout en appelant à davantage de justice.
{"title":"La place et le rôle des laïcs dans L’Église : de « Une Espérance nouvelle pour le Liban » (1996) au « Synode patriarcal maronite » (2003-2006)","authors":"Khalil Chalfoun","doi":"10.3917/poc.732.0206","DOIUrl":"https://doi.org/10.3917/poc.732.0206","url":null,"abstract":"Cet article porte sur la place et le rôle des laïcs dans les Synodes pour le Liban. La synodalité fait partie de l’essence de l’église. Les laïcs ont été intégrés pour la première fois au processus synodal lors du Synode spécial pour le Liban en 1995. Cette nouvelle expérience a permis de reconnaître l’importance de leur engagement et de leur participation à la réflexion sur le renouveau ecclésiale. Les recommandations issues du Synode en sont l’illustration, notamment la création de centres de formations qui permettraient aux laïcs d’approfondir leurs connaissances théologiques et de les mettre au service de l’église au Liban. Par la suite, les laïcs étaient également présents lors du Synode patriarcal maronite (2003-2006). Malgré une participation minoritaire, leur implication n’était pas un obstacle au rôle du clergé. Enfin, il faut attendre 2023 pour qu’un texte sur la place des femmes soit adopté par le Synode des évêques maronites. Quant aux jeunes, ils ont participé à plusieurs rassemblements visant à renforcer le vivre-ensemble et à promouvoir la paix, tout en appelant à davantage de justice.","PeriodicalId":471620,"journal":{"name":"Proche-Orient Chrétien","volume":"101 3","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2024-02-20","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"140448523","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
La 19 e réunion annuelle du Groupe de travail mixte orthodoxecatholique Saint Irénée s’est tenue du 21 au 25 juin 2023 à la faculté de théologie orthodoxe Saint Jean Damascène à Balamand, Liban, sur invitation du patriarche d’Antioche Jean X. Présidée par le métropolite Serafim d’Allemagne (Église roumaine), la rencontre a commémoré le 30 e anniversaire du Document de Balamand. Le groupe a réexaminé les conciles de Lyon II (1274) et Ferrare-Florence (1438-1445), soulignant la référence potentielle de Ferrare-Florence pour la recherche d’unité actuelle. Le Document de Balamand (1993) a été analysé, mettant en avant le rejet de l’uniatisme et du prosélytisme. La réception du document a été diverse, conduisant à la rupture du dialogue en 2000, et le groupe a souligné la nécessité d’une histoire commune de l’uniatisme. Le métropolite Serafim a annoncé sa démission, et Grigorios Papathomas a été élu comme nouveau co-président orthodoxe.
{"title":"Le Document de Balamand : Trente ans après","authors":"Groupe œcuménique Saint Irénée","doi":"10.3917/poc.732.0258","DOIUrl":"https://doi.org/10.3917/poc.732.0258","url":null,"abstract":"La 19 e réunion annuelle du Groupe de travail mixte orthodoxecatholique Saint Irénée s’est tenue du 21 au 25 juin 2023 à la faculté de théologie orthodoxe Saint Jean Damascène à Balamand, Liban, sur invitation du patriarche d’Antioche Jean X. Présidée par le métropolite Serafim d’Allemagne (Église roumaine), la rencontre a commémoré le 30 e anniversaire du Document de Balamand. Le groupe a réexaminé les conciles de Lyon II (1274) et Ferrare-Florence (1438-1445), soulignant la référence potentielle de Ferrare-Florence pour la recherche d’unité actuelle. Le Document de Balamand (1993) a été analysé, mettant en avant le rejet de l’uniatisme et du prosélytisme. La réception du document a été diverse, conduisant à la rupture du dialogue en 2000, et le groupe a souligné la nécessité d’une histoire commune de l’uniatisme. Le métropolite Serafim a annoncé sa démission, et Grigorios Papathomas a été élu comme nouveau co-président orthodoxe.","PeriodicalId":471620,"journal":{"name":"Proche-Orient Chrétien","volume":"115 ","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2024-02-20","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"140447066","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
{"title":"El Hajj Marine, Yuwākīm Balādius (1716-1767) : Témoin de la rencontre des spiritualités de l’Orient et de l’Occident, Presse de l’Université Saint-Esprit de Kaslik (PUSEK), Kaslik, Liban, 2022, 400 p.","authors":"Marie-Thérèse Elia","doi":"10.3917/poc.731.0168","DOIUrl":"https://doi.org/10.3917/poc.731.0168","url":null,"abstract":"","PeriodicalId":471620,"journal":{"name":"Proche-Orient Chrétien","volume":"46 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2023-09-11","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"136027500","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Le christianisme a gagné en importance malgré le fait de ne pas être la religion officielle de l’État. Le culte païen a persisté, nécessitant une gestion attentive. En 529, le décret de Justinien a rendu le paganisme illégal, restreignant la liberté de conscience. La structure ecclésiastique a généralement suivi le principe d’un seul évêque par cité, mais elle a rencontré des défis et des exceptions. Dans les régions chrétiennes bien établies, un réseau ecclésiastique dense assurait l’organisation et le soin pastoral. Une communauté chrétienne confessante existait déjà avant l’époque constantinienne, avec le monachisme comme prolongement du christianisme primitif. Des résidents ordinaires faisaient partie de la communauté laïque, et les nouveaux convertis montraient des niveaux de ferveur divers. De nombreux convertis du paganisme conservaient d’anciens rituels en raison des différences culturelles avec le monde biblique, les amenant à s’engager dans diverses formes de religion populaire.
{"title":"La vie chrétienne en Syrie. V e - VII e siècle","authors":"Élisée Marzin","doi":"10.3917/poc.731.0018","DOIUrl":"https://doi.org/10.3917/poc.731.0018","url":null,"abstract":"Le christianisme a gagné en importance malgré le fait de ne pas être la religion officielle de l’État. Le culte païen a persisté, nécessitant une gestion attentive. En 529, le décret de Justinien a rendu le paganisme illégal, restreignant la liberté de conscience. La structure ecclésiastique a généralement suivi le principe d’un seul évêque par cité, mais elle a rencontré des défis et des exceptions. Dans les régions chrétiennes bien établies, un réseau ecclésiastique dense assurait l’organisation et le soin pastoral. Une communauté chrétienne confessante existait déjà avant l’époque constantinienne, avec le monachisme comme prolongement du christianisme primitif. Des résidents ordinaires faisaient partie de la communauté laïque, et les nouveaux convertis montraient des niveaux de ferveur divers. De nombreux convertis du paganisme conservaient d’anciens rituels en raison des différences culturelles avec le monde biblique, les amenant à s’engager dans diverses formes de religion populaire.","PeriodicalId":471620,"journal":{"name":"Proche-Orient Chrétien","volume":"14 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2023-09-11","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"136027799","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
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