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Légendes à la base de pèlerinages 朝圣之源的传说
Pub Date : 2024-07-02 DOI: 10.3917/poc.741.0078
T. Sicking
De nombreux pèlerinages honorent des saints populaires, attirés par des récits légendaires plutôt que par des faits historiques. L’article analyse deux légendes de Saint Georges, le dragon et le martyr, et explore les histoires de la Vierge de San Damiano, ‘Âisha al-Mannûbiyya et cheikh Sha‘rawi. Ces exemples, chrétiens et musulmans, anciens et récents, illustrent la similarité dans la formation des légendes. Elles répondent aux attentes des fidèles et renforcent leur dévotion, indépendamment de leur religion ou de l’époque. L’article met en lumière le rôle crucial des légendes dans la foi populaire, soulignant leur capacité à transcender les frontières du temps et de la religion.
许多朝圣活动都是受传奇故事而非历史事实的吸引,来纪念广受欢迎的圣人。文章分析了圣乔治的两个传说--龙和殉道者,并探讨了圣达米亚诺圣母、'Âisha al-Mannûbiyya 和谢赫-沙拉维的故事。这些例子,无论是基督教的还是穆斯林的,无论是古代的还是近代的,都说明了传说形成的相似性。无论其宗教信仰或时代如何,这些传说都能满足信徒的期望,强化他们的虔诚。文章强调了传说在大众信仰中的关键作用,强调了传说超越时间和宗教界限的能力。
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Wakim Suzanne, Les fondements anthropologiques dans la philosophie de Joseph Ratzinger , Jounieh, Librairie Saint-Paul, 2021, 432 p. Wakim Suzanne, Les fondements anthropologiques dans la philosophie de Joseph Ratzinger , Jounieh, Librairie Saint-Paul, 2021, 432 p.
Pub Date : 2024-07-02 DOI: 10.3917/poc.741.0162
J. Maalouf
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Reception of the clergy ordained by the heterodox in the Syriac Orthodox Church of Antioch with special reference to the Anglican Holy Orders 安提阿叙利亚东正教会接受异端按立的神职人员,特别是英国圣公会的圣职
Pub Date : 2024-07-02 DOI: 10.3917/poc.741.0062
Severus Roger Akhrass
La reconnaissance des sacrements hétérodoxes par l’Église Syriaque Orthodoxe dépend de la validité du baptême administré. Historiquement, l’« oikonomia » (flexibilité ecclésiastique) permettait d’accepter certains sacrements de groupes hérétiques, tandis que l’« akribeia » (rigueur canonique) était moins utilisée. Conciles et Pères distinguaient hérétiques, schismatiques et groupes illégaux, appliquant ces principes de manière variable. Aujourd’hui, l’Église reconnaît les baptêmes catholiques et byzantins, mais pas les sacrements anglicans en raison de divergences doctrinales. Des changements récents dans l’anglicanisme, perçus comme des déviations des traditions bibliques et apostoliques, pourraient inciter à un retour à l’akribeia et à une reconsidération de la reconnaissance des baptêmes anglicans. Ainsi, si l’« oikonomia » a historiquement guidé l’acceptation des sacrements hétérodoxes, l’écart théologique croissant avec l’anglicanisme pourrait conduire à une approche plus stricte, affectant la reconnaissance future de leurs baptêmes.
叙利亚东正教会是否承认异教圣礼取决于所施洗礼的有效性。从历史上看,"oikonomia"(教会灵活性)使得接受异端团体的某些圣礼成为可能,而 "akribeia"(教规严谨性)则不太被广泛使用。大公会议和教父们以不同的方式区分异端、分裂和非法团体,并应用这些原则。如今,教会承认天主教和拜占庭式的洗礼,但由于教义不同,不承认英国圣公会的圣礼。英国圣公会最近的变化被认为偏离了圣经和使徒传统,这可能会导致 "ikribeia "的回归,并重新考虑对英国圣公会洗礼的承认。因此,虽然 "ikonomia "历来是接受异端圣礼的指导原则,但与英国圣公会在神学上的差距越来越大,可能会导致采取更严格的方法,影响未来对其洗礼的承认。
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La Synodalité et l’avenir des Églises orientales catholiques 宗教会议与东方天主教会的未来
Pub Date : 2024-07-02 DOI: 10.3917/poc.741.0006
G. Hachem
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Le synode grec melkite de ‘Aïn-Traz (1909). Les défis et les limites ecclésiologiques d’un synode législatif Aïn-Traz 希腊梅尔基特宗教会议(1909 年)。立法宗教会议在教会学方面的挑战和局限性
Pub Date : 2024-07-02 DOI: 10.3917/poc.741.0040
Nicolas Bustros
Le synode grec melkite de ‘Aïn-Traz (1909) représente une tentative de concilier les prérogatives pontificales et les privilèges des patriarches orientaux. Malgré son corpus législatif important, ses actes n’ont jamais été approuvés par Rome. L’article analyse l’ecclésiologie sous-jacente, particulièrement la conception de l’Église, la primauté romaine et l’institution patriarcale. Si le synode affirme la primauté et l’infaillibilité papales, il insiste aussi sur l’autonomie du patriarcat et le pouvoir synodal. Cette approche vise à réconcilier les traditions orientale et occidentale. Cependant, Rome percevait cette affirmation d’indépendance d’un œil critique. L’auteur plaide pour une ecclésiologie orientale renouvelée, préservant l’équilibre entre primauté et synodalité au sein des Églises catholiques orientales.
希腊梅尔基特教派艾因-特拉兹宗教会议(1909 年)试图调和教皇特权与东方元老特权之间的矛盾。尽管该会议制定了大量法律,但其法案从未得到罗马的批准。文章分析了其基本的教会论,特别是教会的概念、罗马的首要地位和宗主教制度。虽然宗教会议肯定了教皇的首要地位和无误性,但它也坚持宗主教和宗教会议权力的自主性。这种做法旨在调和东西方传统。然而,罗马却以批判的眼光看待这种独立主张。作者主张更新东方教会神学,在东方天主教会内保持教会首领和主教会议之间的平衡。
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Bouflet Joachim, Mariam une sainte arabe pour le monde , éditions du Cerf, 2022, 529 p. Bouflet Joachim, Mariam une sainte arabe pour le monde , éditions du Cerf, 2022, 529 p.
Pub Date : 2024-07-02 DOI: 10.3917/poc.741.0160
T. Sicking
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Younès Michel, Être soi par l’autre , Paris, Karthala, 2023, 172 p. Younès Michel, Être soi par l'autre , Paris, Karthala, 2023, 172 p.
Pub Date : 2024-07-02 DOI: 10.3917/poc.741.0164
Guy-Raymond Sarkis
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Sainte-Anne de Jérusalem : un séminaire grec melkite catholique au service de l’Unité ? 耶路撒冷圣安娜:为统一服务的希腊梅尔基特天主教神学院?
Pub Date : 2024-07-02 DOI: 10.3917/poc.741.0012
F. Bouwen
Cet article examine la contribution du Séminaire de Sainte-Anne à Jérusalem (1882-1967) à l’identité, à la pensée théologique et à la vocation œcuménique de l’Église grecque melkite catholique. Fondé par le cardinal Lavigerie avec la vision du respect des traditions orientales et de la formation du clergé local, le séminaire a formé plus de 300 prêtres melkites, dont des évêques et patriarches. Ses professeurs ont œuvré pour une meilleure connaissance de l’Orient chrétien, notamment lors du Congrès eucharistique de 1893 à Jérusalem. Le Séminaire a ainsi préparé le terrain pour une nouvelle politique de Rome envers l’Orient. La revue Proche-Orient Chrétien (1951) a marqué l’entrée dans l’œcuménisme authentique. Au Concile Vatican II, l’Église melkite, représentée notamment par d’anciens de Sainte-Anne, a plaidé pour « réserver la place de l’Absent », facilitant le rapprochement avec les Églises orthodoxes. L’auteur suggère que la formation reçue à Sainte-Anne a contribué à cette ouverture œcuménique de l’Église melkite.
本文探讨了耶路撒冷圣安妮神学院(1882-1967 年)对希腊天主教梅尔基特教会的特性、神学思想和普世使命的贡献。该神学院由拉维热里枢机主教创建,以尊重东方传统和培训当地神职人员为愿景,培养了 300 多名梅尔基特教神父,包括主教和元老。神学院的教授们致力于促进人们更好地了解东方基督教,特别是在 1893 年耶路撒冷圣体大会上。通过这种方式,神学院为罗马对东方的新政策铺平了道路。1951 年出版的《东方基督教》(Proche-Orient Chrétien)一书标志着真正大公主义的开始。在梵蒂冈第二次大公会议上,梅尔基特教会,特别是以圣安娜神学院的前成员为代表,主张 "保留缺席者的位置",促进与东正教会的和解。作者认为,在圣安娜接受的培训促进了梅尔基特教会的普世开放。
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Chroniques 编年史
Pub Date : 2024-07-02 DOI: 10.3917/poc.741.0095
T. Abdo, Frans Bouwen, Élisée Marzin, Marie-Thérèse Elia, Herman Teule
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Le 3 e centenaire de l’union melkite avec Rome (1724).Les défis de la réconciliation fraternelle entre les Grecs d’Antioche 梅尔克教派与罗马联合(1724 年)三百周年:安提阿希腊人之间兄弟般和解的挑战
Pub Date : 2024-07-02 DOI: 10.3917/poc.741.0026
G. Hachem
L’article analyse la tentative du synode grec catholique pour rétablir la communion avec l’Église orthodoxe d’Antioche en 1996-1997. Bien que les deux Églises aient salué l’initiative, des divergences théologiques et ecclésiologiques ont empêché sa réussite. L’auteur préconise un dialogue local renouvelé, inspiré des développements récents de l’œcuménisme. Il suggère d’approfondir la tradition antiochienne commune, de s’ouvrir à la diversité ecclésiologique et d’explorer de nouveaux modèles synodaux. Le processus synodal de 2021 offre une occasion de redécouvrir la synodalité caractéristique des Églises orientales. En fin de compte, le rétablissement de l’unité passe par le courage prophétique, la créativité contextuelle et l’engagement œcuménique authentique.
文章分析了 1996-1997 年希腊天主教主教团试图与安提阿东正教会重建共融关系的尝试。尽管两个教会都对这一举措表示欢迎,但神学和教会学上的分歧阻碍了它的成功。作者主张在大公主义近期发展的启发下重新开展地方对话。他建议深化共同的安提阿传统,向教会多样性开放,并探索新的主教会议模式。2021 年的宗教会议进程为重新发现东方教会特有的宗教会议模式提供了机会。归根结底,恢复合一需要先知先觉的勇气、因地制宜的创造力和真正的普世承诺。
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期刊
Proche-Orient Chrétien
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