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La valeur du désaccord最新文献

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Le communiqué de presse comme orchestration du désaccord dans la controverse sociale 新闻稿是社会争议中分歧的编排
Pub Date : 2020-06-01 DOI: 10.4000/books.psorbonne.90342
N. Garric, M. Goldberg, M. Souchard
Le communiqué de presse est défini par Domenec comme un genre « codifié mais dynamique », doté « d’un degré de plasticité » certain, qui met en lumière « l’articulation entre conventions génériques et variabilité des positionnements discursifs ». Tout comme l’entreprise Monsanto étudiée par cet auteur, l’entreprise de produits phytosanitaires Syngenta est aux prises avec une controverse qui fait référence, elle aussi, à des risques environnementaux qui justifient des discours de l’ordre de la communication institutionnelle de crise. L’enjeu dans le cas de l’entreprise Syngenta est le maintien de l’autorisation d’utilisation d’un insecticide très utilisé, le Cruiser, ou son interdiction en référence aux risques toxicologiques envers les abeilles. Cette brève présentation pointe les conditions d’un contexte discursif dans lequel les points de vue divergents devraient être pluriels, favorisant l’expression de désaccords et d’accords en vue de la formulation d’un avis informé et éventuellement d’une prise de décision éclairée, objectifs qui peuvent être atteints par l’expression de désaccords.
Domenec将新闻稿定义为一种“编码但动态的”体裁,具有一定程度的可塑性,突出了“通用惯例和话语定位的可变性之间的联系”。就像作者研究的孟山都一样,植物保护产品公司先正达(Syngenta)也面临着一场关于环境风险的争议,这证明了机构危机沟通的话语是合理的。先正达面临的挑战是继续授权使用一种广泛使用的杀虫剂Cruiser,或者根据对蜜蜂的毒理学风险禁止使用它。这篇简短的介绍指出了一个话语语境的条件,在这个语境中,不同的观点应该是多元的,有利于表达分歧和同意,以形成知情的意见和可能的知情决策,这可以通过表达分歧来实现。
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Désaccord, scène énonciative et subjectivation dans An Open Letter to Moderate Muslims et Lettre ouverte au monde musulman 《致温和穆斯林的公开信》和《致穆斯林世界的公开信》中的分歧、陈述场景和主体性
Pub Date : 2015-05-05 DOI: 10.4000/books.psorbonne.90322
Mohamed Saki
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Le différend est-il un dissensus exacerbé ? 争论是加剧的分歧吗?
Pub Date : 1900-01-01 DOI: 10.4000/books.psorbonne.90182
S. Roman
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Le désaccord et la contradiction : réflexions sur le post-marxisme d’Ernesto Laclau et de Chantal Mouffe 分歧与矛盾:对埃内斯托·拉克劳和尚塔尔·穆夫后马克思主义的反思
Pub Date : 1900-01-01 DOI: 10.4000/books.psorbonne.90237
Yohann Douet
Depuis leur œuvre inaugurale, Hégémonie et stratégie socialiste 1, publiée en 1985, Laclau et Mouffe cherchent à élaborer une théorie politique novatrice qu’ils qualifient eux-mêmes de « post-marxisme ». Ils rejettent le « grand Récit 2 » du marxisme orthodoxe, grevé de déterminisme et d’essentialisme économiques. Et ils s’attachent à mettre en évidence le caractère radicalement contingent de l’évolution historique et l’hétérogénéité intrinsèque au monde social. Leur point de départ est la pluralité des acteurs en jeu, et ils portent donc leur attention sur les désaccords – de différents types – qui peuvent se manifester entre eux. Certes, le marxisme classique partait également de la lutte des classes ; mais son but était d’établir une société sans classes. Pour Laclau et Mouffe, un tel objectif est illusoire, car il repose encore sur l’idée que la société est fondamentalement une totalité unifiée, et que la lutte n’est qu’un phénomène transitoire à faire disparaître. Or, il est erroné de penser la lutte des classes comme une contradiction qui scinderait la totalité sociale et serait vouée à être dépassée. L’entreprise théorique des deux auteurs peut donc être lue comme une tentative de substitution d’un paradigme du désaccord au paradigme de la contradiction qui aurait constitué le présupposé implicite de toutes les théories marxistes, même les plus subtiles et originales – comme celle de Gramsci. Après avoir examiné la critique que Laclau et Mouffe font du paradigme de la contradiction, puis exposé le paradigme alternatif qu’ils proposent, nous tenterons, à partir de réflexions de Gramsci, d’esquisser certaines des raisons pour lesquelles le paradigme de la contradiction peut encore être considéré comme pertinent.
自1985年出版的开篇著作《霸权与社会主义战略》(hegemie et strategie socialiste)以来,拉克劳和穆夫一直试图发展一种他们称之为“后马克思主义”的创新政治理论。他们拒绝正统马克思主义的“大叙事2”,它被经济决定论和本质主义所束缚。他们试图强调历史发展的根本偶然性和社会世界固有的异质性。他们的出发点是参与者的多样性,因此他们的注意力集中在他们之间可能出现的不同类型的分歧上。当然,古典马克思主义也是从阶级斗争开始的。但他的目标是建立一个无阶级社会。对拉克劳和穆夫来说,这样的目标是虚幻的,因为它仍然是基于这样一种观念,即社会基本上是一个统一的整体,斗争只是一种需要消除的过渡性现象。但是,把阶级斗争看作是一种分裂整个社会、注定要被克服的矛盾,是错误的。因此,两位作者的理论工作可以被解读为试图用一种不一致的范式来取代矛盾范式,而矛盾范式是所有马克思主义理论的隐含前提,即使是最微妙和最原始的理论,如葛兰西的理论。在考察了拉克劳和穆夫对矛盾范式的批评,并阐述了他们提出的替代范式之后,我们将试图从葛兰西的反思中,概述一些为什么矛盾范式仍然可以被认为是相关的原因。
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L’arc et la lyre 弓和七弦琴
Pub Date : 1900-01-01 DOI: 10.4000/books.psorbonne.90362
Didier de Robillard
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Entreprise du « 3e type » et dé-passionnalisation de la vie organisationnelle : quand le désaccord se dissout dans une culture du consensus 第三种类型的公司和组织生活的去激情化:当分歧在共识文化中溶解
Pub Date : 1900-01-01 DOI: 10.4000/books.psorbonne.90332
Vincent Mariscal
Notre objectif est d’etudier le desaccord dans une serie de manuels de management publies entre 1981 et 1994, concernant l’entreprise dite du « 3eme type », qui apparait dans un contexte de crise economique. Cette theorie est fondee sur l’idee meme de consensus. Elle est l’emanation d’une « 3eme voie » qui s’impose alors en France, par l’intermediaire d’un certain nombre de politiques, economistes, entrepreneurs, philosophes et journalistes, pronant une reconciliation droite-gauche, de maniere a mobiliser les intelligences au service de la relance economique. Ils cherchent surtout a concilier les aspects financiers et humains de l’entreprise, et ils appellent a la « de-passionnalisation » des debats sur le travail. Ce management veut voir s’etablir un ordre social base sur des valeurs universelles et sur une vie collective neutre. Ainsi, cette culture unanimiste semble ne pas laisser de place au desaccord. Pourtant, ce dernier a un role central dans ces textes. Pour le montrer, nous allons analyser le discours de douze manuels dedies a l’entreprise du 3eme type. Nous verrons qu’une activite critique y est reconnue, tant qu’elle est « saine ». Cela renvoie a un « parler vrai », qui permettrait de degager des ressemblances « plus fortes que les clivages politiques » entre les acteurs. Ainsi, le desaccord est subordonne au consensus, mais aussi a la pedagogie devant mener au compromis, et au pragmatisme, vu comme la mise a distance de tout engagement emotionnel. Mais, les auteurs de ces ouvrages semblent eluder le caractere createur et integrateur du desaccord en tant que tel, c’est-a-dire son role dans la construction d’une organisation veritablement participative.
我们的目标是研究1981年至1994年出版的一系列管理手册中的分歧,这些手册涉及在经济危机背景下出现的所谓“第三类”公司。这个理论是建立在共识的基础上的。这是当时在法国强加的“第三条道路”的开始,通过一些政治家、经济学家、企业家、哲学家和记者,促进左右和解,以动员知识为经济复苏服务。最重要的是,他们寻求协调公司的财务和人力方面,并呼吁对工作的讨论“去激情化”。这种管理希望看到建立一种基于普世价值和中立集体生活的社会秩序。因此,这种一致的文化似乎没有分歧的余地。然而,后者在这些文本中起着核心作用。为了说明这一点,我们将分析12本关于第三类企业的手册的论述。我们将看到,只要关键活动是“健康的”,它就会被认可。这意味着“诚实的对话”,这将允许参与者之间产生“比政治分歧更强烈”的相似之处。因此,分歧服从于共识,但也服从于导致妥协和实用主义的教学,实用主义被视为与任何情感承诺的距离。然而,这些作品的作者似乎回避了分歧本身的创造性和整合性,即它在构建一个真正参与的组织中的作用。
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Valeur du désaccord et nature des compromis 分歧的价值和妥协的性质
Pub Date : 1900-01-01 DOI: 10.4000/books.psorbonne.90202
Emmanuel Picavet
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Conflit (socio-)cognitif-conflit herméneutique
Pub Date : 1900-01-01 DOI: 10.4000/books.psorbonne.90382
Emmanuelle Huver
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La désobéissance civile ou l’expression vertueuse d’un désaccord sur les valeurs fondamentales de la démocratie constitutionnelle 公民不服从或对宪政民主的基本价值观有分歧的道德表达
Pub Date : 1900-01-01 DOI: 10.4000/books.psorbonne.90192
Ophélie Desmons
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Le lieu du désaccord dans le débat public 在公众辩论中出现分歧的地方
Pub Date : 1900-01-01 DOI: 10.4000/books.psorbonne.90277
G. Gauthier
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La valeur du désaccord
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