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Digitalisierung aus theologischer und ethischer Perspektive最新文献

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Smart Home im Alter als Herausforderung für Diakonie und Diakoniewissenschaft 智能室内对糖尿病和糖尿病科学的挑战
Pub Date : 1900-01-01 DOI: 10.5771/9783748924012-91
Gotlind Ulshöfer
Das „Smart Home“, das heißt die Vernetzung von Haushaltsgeräten, Unterhaltungselektronik und Haustechnik mit externen Anbietern im eigenen Zuhause, schreitet immer weiter voran. Dabei ist das Thema „Smart Home“ auch für die Diakoniewissenschaften interessant: Diakonische Dienstleistungen finden nicht nur in Heimen und Institutionen statt, sondern auch ambulant, d. h. im Zuhause der Zu-Pflegenden und ihrer Angehörigen und damit auch in privaten Räumen. Blickt man auf die Daten des Statistischen Bundesamts, welche die Diakonie Deutschland auf ihrer Webseite veröffentlich hat, so waren schon 2015 mehr als zwei Drittel aller Pflegebedürftigen zuhause versorgt worden – und damit stieg auch die Nachfrage nach Leistungen der ambulanten Pflegedienste (Diakonie Deutschland 2019). Dabei wird durch Smart Home der private Raum in doppelter Hinsicht verändert. Erstens gibt es durch Digitalisierung mehr technische Unterstützungsmöglichkeiten für ein selbstbestimmtes Leben im Alter. Zweitens wird der private Bereich aber auch stärker vernetzt und eingebunden in einen Datentransfer, der Daten über die Lebensgewohnheiten der jeweiligen Personen nach außen bringt, wodurch es zu einem erhöhten Monitoring kommt. Dies kann – auf den ersten Blick – gerade für ältere Personen, die zuhause leben und die im Laufe der Zeit immer mehr auf pflegerische Unterstützung angewiesen sind, und für die ambulante Hilfe eine gute Ergänzung zu den bestehenden Angeboten sein. Aber andererseits kann es auch zu vermehrter ungewollter Weitergabe von privaten Daten, die beispielsweise zu Überwachung führen, kommen. So stellen sich in diesem Zusammenhang auch grundlegende diakoniewissenschaftliche Fragen: was bedeuten diese Entwicklungen für ein diakonisches Selbstverständnis? Wird jetzt Pflege immer weiter technisiert und Alter immer weiter normiert? Im Folgenden will ich aus der Fülle der Fragestellungen, die sich aus der Digitalisierung ergeben, diese zuspitzen auf die Frage: Inwiefern ist Diakoniewissenschaft angesichts der Entwicklungen des Smart Home gerade auch für Ältere herausgefordert? Meine These dazu lautet: Die Herausfor1.
所谓“智能之家”,也就是把家庭电脑、娱乐电子和家电与外部供应商联系在一起的事业正在迅速发展。智能房屋”也是另一个对糖尿病科学感兴趣之处:不仅仅是在家庭收容所和机构里,还可在家庭内以及私人房间里使用辅助功能。按照德国圣贤登在其网站上的数据,2015年已经有超过三分之二的需要护理的家庭得到了照顾——随着治疗服务需求的增加(2019年的德国Diakonie)。奇怪的房屋为私人空间带来了双重影响。首先,数字化提供了对老年人独立生活所需的更多技术支持。但第二,这一私人领域也变得更为互联,并与数据传入,传入数据,传入数据,这意味着更多数据监测。一开始,这种发展对于居住在家中、需要护士帮助的老年人尤其如此,并且,对于现有的医疗服务也可作为补充。但另一方面,这可能导致更多的私人数据私自转移,比如,被用于监控。在此背景下,另一个基本的关于糖尿病的问题正在浮现:这些发展对人工执事的自我理解意味着什么?如今,护理技术要进一步机械化,老人们却将照料标准化了吗?在接下来的问题中,来自数字化所提出的大量问题引出了一个尖锐的问题:尽管智能房屋的发展,解析科学对老年人的挑战到底是什么?我的命题就是挑战第一。
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Selbstwahrnehmung und Ich-Konstruktion im Angesicht von Künstlicher Intelligenz 面对人工智慧时的自我意识和自我工程
Pub Date : 1900-01-01 DOI: 10.5771/9783748924012-105
Birte Platow
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Transhumanismus im Kreuzfeuer der Theologie? Eine Analyse der theologischen Kritik am Transhumanismus 神道主义的交火分析神学对转换论的批评
Pub Date : 1900-01-01 DOI: 10.5771/9783748924012-263
Markus Huppenbauer
Dieser Aufsatz untersucht die grundsätzlichen Herausforderungen, mit denen die ethische Reflexion vor allem im Bereich der Theologie durch den Transhumanismus2 (TH) konfrontiert ist. Man wird sich vielleicht fragen, was der TH in einem Band über Digitalisierung soll. Weil eine der neusten Entwicklungen digitaler Technologie, Artificial Intelligence (AI), neben Genund Nanotechnologie zugleich auch einer der zentralen Treiber des Transhumanismus ist (Bostrom 2014), ist es durchaus sinnvoll, das Thema in diesem Kontext aufzunehmen. Wer über Chancen und Risiken der digitalen Gesellschaft spricht, wird eher früher als später auch auf das Konzept des Transhumanismus stoßen. Was ist Transhumanismus? Dazu ein Zitat von Max More (1990), einem der Begründer des TH:
本篇论文探讨了在道德方面面临的主要挑战,尤其是在神学方面。你可能会问思高在一个关于数字化的磁带里干什么在此背景下提及这个主题是有意义的,因为最新的数字技术——AI (AI)是不但有了基因和纳米技术,同时也是构成了trans人文主义的中心驱动力(Bostrom 2014)。谈到数字社会的机遇和风险的人都会碰到交叉论的概念,而且迟早会被引进。转换术是什么请看以下是摩尔(1990年)的引用,思的创始人之一,
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Digitalisierung als Herausforderung für Anthropologie und Ethik 都是数字化,挑战了人类学和伦理学
Pub Date : 1900-01-01 DOI: 10.5771/9783748924012-23
M. Fuchs
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Vernetzte Religion – Glauben in einer vernetzten Gesellschaft 网络化宗教——即在网络化社会中的信仰
Pub Date : 1900-01-01 DOI: 10.5771/9783748924012-63
Heidi A. Campbell, Stephen Garner
In den vergangenen Jahrzehnten wurde vielfach über den transformativen Charakter des Internets spekuliert, mit vielen Vorhersagen darüber, wie es alle Lebensbereiche transformieren würde, eingeschlossen die Art und Weise wie wir Religion ausüben. Das Internet hat den Leuten in der Tat viele neue Möglichkeiten bereitgestellt, um sich innerhalb und außerhalb der Kirche miteinander in Verbindung zu setzen, das geistliche Amt auszuüben, zu missionieren und sogar Gottesdienste aufzubauen. Beispiele von Online-Gottesdiensten, Twitter-Predigten und Missionsaufrufen auf Facebook (Campbell 2020) sind im Überfluss vorhanden. Obwohl digitale Medien freilich einzigartige Methoden bieten, Kirche zu gestalten, bedeutet die Integration digitaler Medien in einen Gottesdienst oder den Religionsunterricht nicht notwendigerweise, dass christliche Praxis vollständig transformiert wird. Während das Internet mehr und mehr in unsere täglichen und geistlichen Routinen integriert wird, wächst das Bewusstsein dafür, dass Praktiken neuer Medien dabei immer mehr in den Alltag integriert werden. Dies bedeutet, dass religiöse Praktiken online und offline häufig aufs Engste miteinander verbunden sind, so wie beispielsweise Gebete, die via E-Mail versandt oder auf Facebook gepostet werden, als ein Teil vom gesamten Gebetsleben einer Person gesehen werden, anstatt als ein abgesonderter Akt oder Kontext. Tatsächlich haben viele Leute, die religiöse Praxis online untersuchen – ein Feld, das als „Digital Religion Studies“ bekannt geworden ist (Campbell 2013, 1–22) –, festgestellt, dass genaue Beobachtungen der Art und Weise, wie Menschen das Internet zu religiösen Zwecken nutzen, umfangreichere Entwicklungen aufdecken können, wie religiöse Praxis gesehen wird und wie sie sich in weitläufigeren offline Kontexten zeigt.
近几十年来,许多人猜测互联网的变革性质,并对其将如何改变生活所有领域,包括我们宗教的实践做出诸多预测。的确,互联网为人们提供了许多新机会,在教会内外建立联系,执行教会的牧师职务,传教,甚至建立宗教服务。网上服务、推特布道和Facebook传记(坎贝尔2020)源源不绝。但是,尽管数字媒体提供了设计教会独一无二的方式,但是把数字媒体整合到宗教服务或宗教课程并不一定意味着基督教的实践得到彻底改革。随着互联网日益融入我们日常的日常及公事中,人们也越发意识到新媒体也会日益融入到日常生活中。这意味着,宗教行为在网络上、网下往往是紧密相关的,例如通过电子邮件发送或在Facebook上发布的祈祷被视为整个祈祷过程中的一部分,而不是一种孤立的行为或上下文。事实上有很多人对宗教实践网上调查——而这一领域被称为“数字宗教研究中心”已成为(2013·坎贝尔,1-22),发现的观察方式和人们怎样利用互联网为宗教目的,看到详尽的事态发展可以揭露宗教实践;在weitläufigeren线情况下显示.
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Theologische Grundlegungen für eine Ethik der Social Media 的社会媒体道德的神学基础
Pub Date : 1900-01-01 DOI: 10.5771/9783748924012-45
Florian Höhne
„Das System sagte ihnen, dass sie nicht zusammenpassen. Es präsentierte sogar jedem einen besseren Partner. Peter und Mildred haben sehr lange darüber nachgedacht und schließlich eingesehen, dass sie wirklich nicht zusammenpassen. Sich einfach mal, nur so zum Spaß, bei QualityPartner einzuloggen war gar nicht so richtig spaßig gewesen. Beide haben sich heimlich mit einem besseren Partner verabredet. [...] Peters beste Partnerin ist Sandra Admin. Sie streiten sich nie. Sandra sieht so gut aus, wie ein Mann auf Peters Level es sich nur erhoffen kann: mittel.“
系统告诉他们彼此并不匹配甚至有人会有更好的对手皮特和米尔德想了很久之后才意识到他们并不适合对方为你们的优秀伴侣登陆并不好玩他们俩都秘密与一个更好的伴侣约会。[...碧蒂的最佳伴侣是珊卓·艾敏他们从来不吵架但他很快就会回来了"
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2. Digital Theology und ethische Fragen und Herausforderungen in diesem Sammelband 2. 数位理论及道德挑战
Pub Date : 1900-01-01 DOI: 10.5771/9783748924012-12
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Preliminary Reflections on the Ontological Significance of Blockchain Technology for Trust and Trustworthiness 区块链技术对信任和可信赖的本体论意义的初步思考
Pub Date : 1900-01-01 DOI: 10.5771/9783748924012-211
A. J. Butler
In recent years, there has been a great deal of excitement regarding the promise of blockchain technology (Aste et al. 2017). Yet, not all of this excitement has been positive (Schneier 2019). In fact, the furore raised by the assurance afforded by the capacities of blockchain technology (henceforth: Blockchain) is multifaceted: three such are noteworthy. The first is that Blockchain precipitates a reshaping of our social reality (Reijers & Coeckelbergh 2018). The second is that Blockchain can be trusted (Aste et al. 2017). The third is that Blockchain can “optimize” trust (Swan & De Filippi 2017). For this discussion, I shall focus only on the aforementioned three claims, namely: (1) reshaping our social reality (2) bearing the onus of trust (3) optimization of trust. These three claims clearly have implications for one another. Were Blockchain able to reshape the social reality, then it would thereby reshape trust. This would, in turn, influence the answer to the question: ‘Can one trust Blockchain?’ This would, likewise, influence an answer to the question, namely: Can Blockchain “optimize” trust?, by the simple fact that it would affect the very nature of the item Blockchain putatively can optimize. The upshot here being: How do these claims form, if at all, a coherent rationally evaluable picture of Blockchain’s potential effects in human affairs of great value given, at the very least, the clear implications the first claim has for the latter two? In this paper, I shall attempt to answer this fundamental question by means of an examination of the associated respective claims. However, in doing so, I shall focus on the first claim and its implications for the other two. What this means is that I shall proceed on the supposition that Blockchain can reshape our social reality. Then, from this supposition, examine how the social ontology of trust and trustworthiness must need be affected. Nonetheless, I shall, through the course of the examination, also evaluate the trust-based claims of Blockchain: as to its trustworthiness and ability to optimize both trust and trustworthiness. 1.
近年来,人们对区块链技术的前景感到非常兴奋(Aste et al. 2017)。然而,并非所有这些兴奋都是积极的(Schneier 2019)。事实上,区块链技术(以下简称区块链)的能力所带来的保证所引起的骚动是多方面的:其中有三个值得注意。首先,区块链促成了我们社会现实的重塑(Reijers & Coeckelbergh 2018)。其次,区块链是可信的(Aste et al. 2017)。第三,区块链可以“优化”信任(Swan & De Filippi 2017)。在这里,我将只关注前面提到的三个主张,即:(1)重塑我们的社会现实(2)承担信任的责任(3)优化信任。这三种说法显然是相互关联的。如果区块链能够重塑社会现实,那么它将重塑信任。这反过来又会影响这个问题的答案:“一个人能信任区块链吗?”同样,这也会影响一个问题的答案,即:区块链能否“优化”信任?因为它会影响区块链可以优化的项目的本质。这里的结论是:考虑到第一个主张对后两个主张的明确影响,如果有的话,这些主张是如何形成一个连贯的、合理的、可评估的区块链在人类事务中潜在影响的图景的?在本文中,我将试图通过对相关的各自主张的审查来回答这个基本问题。然而,在这样做的时候,我将把重点放在第一个主张及其对其他两个主张的影响上。这意味着我将继续假设区块链可以重塑我们的社会现实。然后,从这一假设出发,考察信任和诚信的社会本体论必须如何受到影响。尽管如此,我也将通过考试的过程来评估区块链基于信任的主张:关于它的可信度和优化信任和可信度的能力。1.
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期刊
Digitalisierung aus theologischer und ethischer Perspektive
全部 Acc. Chem. Res. ACS Applied Bio Materials ACS Appl. Electron. Mater. ACS Appl. Energy Mater. ACS Appl. Mater. Interfaces ACS Appl. Nano Mater. ACS Appl. Polym. Mater. ACS BIOMATER-SCI ENG ACS Catal. ACS Cent. Sci. ACS Chem. Biol. ACS Chemical Health & Safety ACS Chem. Neurosci. ACS Comb. Sci. ACS Earth Space Chem. ACS Energy Lett. ACS Infect. Dis. ACS Macro Lett. ACS Mater. Lett. ACS Med. Chem. Lett. ACS Nano ACS Omega ACS Photonics ACS Sens. ACS Sustainable Chem. Eng. ACS Synth. Biol. Anal. Chem. BIOCHEMISTRY-US Bioconjugate Chem. BIOMACROMOLECULES Chem. Res. Toxicol. Chem. Rev. Chem. Mater. CRYST GROWTH DES ENERG FUEL Environ. Sci. Technol. Environ. Sci. Technol. Lett. Eur. J. Inorg. Chem. IND ENG CHEM RES Inorg. Chem. J. Agric. Food. Chem. J. Chem. Eng. Data J. Chem. Educ. J. Chem. Inf. Model. J. Chem. Theory Comput. J. Med. Chem. J. Nat. Prod. J PROTEOME RES J. Am. Chem. Soc. LANGMUIR MACROMOLECULES Mol. Pharmaceutics Nano Lett. Org. Lett. ORG PROCESS RES DEV ORGANOMETALLICS J. Org. Chem. J. Phys. Chem. J. Phys. Chem. A J. Phys. Chem. B J. Phys. Chem. C J. Phys. Chem. Lett. Analyst Anal. Methods Biomater. Sci. Catal. Sci. Technol. Chem. Commun. Chem. Soc. Rev. CHEM EDUC RES PRACT CRYSTENGCOMM Dalton Trans. Energy Environ. Sci. ENVIRON SCI-NANO ENVIRON SCI-PROC IMP ENVIRON SCI-WAT RES Faraday Discuss. Food Funct. Green Chem. Inorg. Chem. Front. Integr. Biol. J. Anal. At. Spectrom. J. Mater. Chem. A J. Mater. Chem. B J. Mater. Chem. C Lab Chip Mater. Chem. Front. Mater. Horiz. MEDCHEMCOMM Metallomics Mol. Biosyst. Mol. Syst. Des. Eng. Nanoscale Nanoscale Horiz. Nat. Prod. Rep. New J. Chem. Org. Biomol. Chem. Org. Chem. Front. PHOTOCH PHOTOBIO SCI PCCP Polym. Chem.
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