Pub Date : 2022-06-30DOI: 10.14422/ryf.vol286.i1458.y2022.003
Daniel Cuesta Gómez
Después de siglos en los que el arte era fundamentalmente religioso y mayoritariamente cristiano, la ruptura del mundo artístico moderno con la Iglesia, unido al abandono de los cánones clásicos, sumió al arte religioso en una grave crisis al nivel intelectual y también material. Esto nos lleva a hacerlos la pregunta por la posibilidad de un arte cristiano contemporáneo que pueda hablar a los hombres de hoy y llevarlos a Dios desde la experiencia estética, o si, por el contrario, se hace necesario optar por un arte continuista con las épocas pasadas que, sin embargo, pueda conectar con las inquietudes contemporáneas.
{"title":"Entre la figuración y la abstracción","authors":"Daniel Cuesta Gómez","doi":"10.14422/ryf.vol286.i1458.y2022.003","DOIUrl":"https://doi.org/10.14422/ryf.vol286.i1458.y2022.003","url":null,"abstract":"Después de siglos en los que el arte era fundamentalmente religioso y mayoritariamente cristiano, la ruptura del mundo artístico moderno con la Iglesia, unido al abandono de los cánones clásicos, sumió al arte religioso en una grave crisis al nivel intelectual y también material. Esto nos lleva a hacerlos la pregunta por la posibilidad de un arte cristiano contemporáneo que pueda hablar a los hombres de hoy y llevarlos a Dios desde la experiencia estética, o si, por el contrario, se hace necesario optar por un arte continuista con las épocas pasadas que, sin embargo, pueda conectar con las inquietudes contemporáneas.","PeriodicalId":298045,"journal":{"name":"Razón y fe","volume":"28 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2022-06-30","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"114595230","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2022-06-30DOI: 10.14422/ryf.vol286.i1458.y2022.006
Agustín Udías Vallina
El hombre, a diferencia de otros seres vivos, consume una gran cantidad de energía para sus múltiples necesidades que va aumentando con el incremento de la población y de su desarrollo material. Este aumento se ha acelerado desde la revolución industrial. Actualmente, el consumo de energía mundial anual se estima en 556 exajulios, o 160.000 teravatios. Desde 1800 el consumo ha aumentado de forma exponencial desde 5.600 a 160.000 teravatios, al aumentar tanto la población de 1.000 millones a 7.900 millones como el desarrollo de los países. Además, el consumo es muy diferente de unos países a otros. En kilovatios-hora por persona y año varía entre 26.500 de Noruega y 180 de Nigeria. Existe, por lo tanto, una relación directa entre el consumo de energía y el PIB de los países. Por otro lado, el porcentaje actual de las fuentes de energía es de 85% de combustible fósiles de lo que siguen dos efectos negativos: el agotamiento de los recursos y el aumento de la contaminación. Sin embargo, se da una relación directa entre consumo de energía y calidad de vida. Además, el consumo de energía incide fuertemente en los problemas ecológicos. Una visión cristiana del problema, de acuerdo con la Laudato si’ del papa Francisco, implica la necesidad de introducir una ecología integral.
{"title":"Consumo de energía y ecología","authors":"Agustín Udías Vallina","doi":"10.14422/ryf.vol286.i1458.y2022.006","DOIUrl":"https://doi.org/10.14422/ryf.vol286.i1458.y2022.006","url":null,"abstract":"El hombre, a diferencia de otros seres vivos, consume una gran cantidad de energía para sus múltiples necesidades que va aumentando con el incremento de la población y de su desarrollo material. Este aumento se ha acelerado desde la revolución industrial. Actualmente, el consumo de energía mundial anual se estima en 556 exajulios, o 160.000 teravatios. Desde 1800 el consumo ha aumentado de forma exponencial desde 5.600 a 160.000 teravatios, al aumentar tanto la población de 1.000 millones a 7.900 millones como el desarrollo de los países. Además, el consumo es muy diferente de unos países a otros. En kilovatios-hora por persona y año varía entre 26.500 de Noruega y 180 de Nigeria. Existe, por lo tanto, una relación directa entre el consumo de energía y el PIB de los países. Por otro lado, el porcentaje actual de las fuentes de energía es de 85% de combustible fósiles de lo que siguen dos efectos negativos: el agotamiento de los recursos y el aumento de la contaminación. Sin embargo, se da una relación directa entre consumo de energía y calidad de vida. Además, el consumo de energía incide fuertemente en los problemas ecológicos. Una visión cristiana del problema, de acuerdo con la Laudato si’ del papa Francisco, implica la necesidad de introducir una ecología integral.","PeriodicalId":298045,"journal":{"name":"Razón y fe","volume":"27 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2022-06-30","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"133387994","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2022-06-30DOI: 10.14422/ryf.vol286.i1458.y2022.005
Juan Rosado Calderón
La edificación de una nueva cultura es un desafío ineludible para los cristianos en el momento histórico actual. Pero en fidelidad a la tradición espiritual, una tarea así tendrá que empezar en las fuentes mismas del ser cristiano, como una acción derivada del culto que haga crecer a la persona. Como una exigencia para la juventud cristiana, en este escrito sondearemos los rasgos de esa cultura concebida como una presencia comunitaria novedosa, como una iniciación al misterio, como un modo singular de estar y de pensar, y, por tanto, de comunicar martirialmente la verdad cristiana.
{"title":"Apuntes para una cultura martirial","authors":"Juan Rosado Calderón","doi":"10.14422/ryf.vol286.i1458.y2022.005","DOIUrl":"https://doi.org/10.14422/ryf.vol286.i1458.y2022.005","url":null,"abstract":"La edificación de una nueva cultura es un desafío ineludible para los cristianos en el momento histórico actual. Pero en fidelidad a la tradición espiritual, una tarea así tendrá que empezar en las fuentes mismas del ser cristiano, como una acción derivada del culto que haga crecer a la persona. Como una exigencia para la juventud cristiana, en este escrito sondearemos los rasgos de esa cultura concebida como una presencia comunitaria novedosa, como una iniciación al misterio, como un modo singular de estar y de pensar, y, por tanto, de comunicar martirialmente la verdad cristiana.","PeriodicalId":298045,"journal":{"name":"Razón y fe","volume":"28 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2022-06-30","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"116725543","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2022-06-30DOI: 10.14422/ryf.vol286.i1458.y2022.001
David Ramos Castro
La guerra entre Rusia y Ucrania nos interpela a todos en nuestra condición histórica y cultural presente. Además de otro indicio de aceleración histórica, nos obliga a pensar en las definitivas consecuencias de una posible guerra mundial cuyas fuerzas atómicas y nucleares podrían aniquilar todo el planeta. En este artículo reflexiono al respecto desde un planteamiento antropológico. Es un punto de vista justificado por la amenaza total a toda forma de vida, por la hegemonía tecnocientífica que la ha incrementado y por la incapacidad de crear una cultura global que no parta de la vieja y reductora oposición política entre el amigo y el enemigo, y que desmienta la supuestamente inevitable agresividad del animal humano como algo independiente de sus condiciones socioculturales. Tal incapacidad se manifiesta en la guerra paralela de las imágenes mediáticas en su presentación del Otro y en las que Occidente ha confundido las nociones de visibilidad, poder e influencia con sus usos más recientes de las mismas. El posible resultado final, sobre el que más debemos pensar cuanto más impensable nos parezca, significaría no sólo la extinción de todo porvenir, sino la aniquilación de todo lo que fue, como si nunca hubiéramos existido.
{"title":"Pensar lo impensable: apunte antropológico sobre la guerra","authors":"David Ramos Castro","doi":"10.14422/ryf.vol286.i1458.y2022.001","DOIUrl":"https://doi.org/10.14422/ryf.vol286.i1458.y2022.001","url":null,"abstract":"La guerra entre Rusia y Ucrania nos interpela a todos en nuestra condición histórica y cultural presente. Además de otro indicio de aceleración histórica, nos obliga a pensar en las definitivas consecuencias de una posible guerra mundial cuyas fuerzas atómicas y nucleares podrían aniquilar todo el planeta. En este artículo reflexiono al respecto desde un planteamiento antropológico. Es un punto de vista justificado por la amenaza total a toda forma de vida, por la hegemonía tecnocientífica que la ha incrementado y por la incapacidad de crear una cultura global que no parta de la vieja y reductora oposición política entre el amigo y el enemigo, y que desmienta la supuestamente inevitable agresividad del animal humano como algo independiente de sus condiciones socioculturales. Tal incapacidad se manifiesta en la guerra paralela de las imágenes mediáticas en su presentación del Otro y en las que Occidente ha confundido las nociones de visibilidad, poder e influencia con sus usos más recientes de las mismas. El posible resultado final, sobre el que más debemos pensar cuanto más impensable nos parezca, significaría no sólo la extinción de todo porvenir, sino la aniquilación de todo lo que fue, como si nunca hubiéramos existido.","PeriodicalId":298045,"journal":{"name":"Razón y fe","volume":"03 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2022-06-30","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"130975387","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2022-06-30DOI: 10.14422/ryf.vol286.i1458.y2022.002
Carlos Giménez Rodríguez
El papa Francisco nos propone todo un cambio de coordenadas que supone el paso de pastorales especializadas y desvinculadas, entre ellas la pastoral de la salud, a la comprensión de la misión cristiana como el cuidado de la vida vulnerable. La vida vulnerable es un concepto que abarca desde la vida dependiente o anciana hasta la vida del planeta tierra, pasando por la del no nacido. En el artículo se parte del concepto de pastoral de la salud que maneja el pontífice para mostrar que se integra en el amplio e integrador marco del cuidado de la vida vulnerable. Es un marco holístico y omnicomprensivo que permite integrar todas las pastorales y dar razón de toda la vida y misión cristiana como amor oblativo, entendido como el cuidado kenótico de la vulnerabilidad de la vida.
教皇方济各(pope francis)提出了一种协调的转变，包括从专门的、不相关的牧区工作，包括健康牧区工作，转变为理解基督教的使命，即照顾脆弱的生命。脆弱生命是一个概念，从依赖或年老的生命到地球上的生命，包括未出生的生命。教皇本笃十六世(pope benedict xvi)发表了一篇题为《健康牧歌》(pastoral of health)的文章，这篇文章是由教皇约翰·保罗二世(pope john paul ii)撰写的。它是一个整体和全面的框架，允许整合所有的教牧关怀，并给出所有生命和基督教使命的理由，作为奉献的爱，理解为kenoptica关心生命的脆弱。
{"title":"Cuidado de la vida vulnerable en el papa Francisco","authors":"Carlos Giménez Rodríguez","doi":"10.14422/ryf.vol286.i1458.y2022.002","DOIUrl":"https://doi.org/10.14422/ryf.vol286.i1458.y2022.002","url":null,"abstract":"El papa Francisco nos propone todo un cambio de coordenadas que supone el paso de pastorales especializadas y desvinculadas, entre ellas la pastoral de la salud, a la comprensión de la misión cristiana como el cuidado de la vida vulnerable. La vida vulnerable es un concepto que abarca desde la vida dependiente o anciana hasta la vida del planeta tierra, pasando por la del no nacido. En el artículo se parte del concepto de pastoral de la salud que maneja el pontífice para mostrar que se integra en el amplio e integrador marco del cuidado de la vida vulnerable. Es un marco holístico y omnicomprensivo que permite integrar todas las pastorales y dar razón de toda la vida y misión cristiana como amor oblativo, entendido como el cuidado kenótico de la vulnerabilidad de la vida.","PeriodicalId":298045,"journal":{"name":"Razón y fe","volume":"1 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2022-06-30","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"129816958","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2022-06-30DOI: 10.14422/ryf.vol286.i1458.y2022.004
Félix Palazzi von Büren
El presente artículo ofrece una aproximación al tema de la identidad juvenil. En las actuales condiciones históricas, y ante la posibilidad de un naufragio de la civilización, se hace necesario forjar un diálogo intergeneracional. El colapso de la esperanza en un mundo postsecular nos invita a repensar esta actitud entre todos y con todos.
{"title":"Identidad e identidades juveniles","authors":"Félix Palazzi von Büren","doi":"10.14422/ryf.vol286.i1458.y2022.004","DOIUrl":"https://doi.org/10.14422/ryf.vol286.i1458.y2022.004","url":null,"abstract":"El presente artículo ofrece una aproximación al tema de la identidad juvenil. En las actuales condiciones históricas, y ante la posibilidad de un naufragio de la civilización, se hace necesario forjar un diálogo intergeneracional. El colapso de la esperanza en un mundo postsecular nos invita a repensar esta actitud entre todos y con todos.","PeriodicalId":298045,"journal":{"name":"Razón y fe","volume":"88 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2022-06-30","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"126209085","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2022-04-29DOI: 10.14422/ryf.vol285.i1457.y2022.006
José Manuel Caamaño López
Uno de los campos de investigación que mayor expectación genera en la actualidad tiene que ver con el estudio del cerebro, la disciplina conocida con el nombre de neurociencia. Muchas empresas e incluso gobiernos están invirtiendo grandes cantidades de recursos en el conocimiento del cerebro, dado que puede ser el primer paso en la batalla contra un número considerable de enfermedades con base neurológica. Pero asimismo bastantes autores llevan tiempo estudiando las experiencias religiosas desde un punto de vista neurocientífico, lo que a veces ha llevado a una cierta deriva neuroesencialista. Algunas de las preguntas que esto suscita podrían ser las siguientes: ¿Qué aporta la neurociencia a la pregunta por Dios? ¿Qué nos dice acerca del origen de la fe? ¿Cuál es la relación entre ambas? ¿Son las experiencias religiosas o espirituales un mero producto de alteraciones cerebrales? Tales son las preocupaciones del presente escrito.
{"title":"Un ser agraciado. Alegato contra el neuroesencialismo","authors":"José Manuel Caamaño López","doi":"10.14422/ryf.vol285.i1457.y2022.006","DOIUrl":"https://doi.org/10.14422/ryf.vol285.i1457.y2022.006","url":null,"abstract":"Uno de los campos de investigación que mayor expectación genera en la actualidad tiene que ver con el estudio del cerebro, la disciplina conocida con el nombre de neurociencia. Muchas empresas e incluso gobiernos están invirtiendo grandes cantidades de recursos en el conocimiento del cerebro, dado que puede ser el primer paso en la batalla contra un número considerable de enfermedades con base neurológica. Pero asimismo bastantes autores llevan tiempo estudiando las experiencias religiosas desde un punto de vista neurocientífico, lo que a veces ha llevado a una cierta deriva neuroesencialista. Algunas de las preguntas que esto suscita podrían ser las siguientes: ¿Qué aporta la neurociencia a la pregunta por Dios? ¿Qué nos dice acerca del origen de la fe? ¿Cuál es la relación entre ambas? ¿Son las experiencias religiosas o espirituales un mero producto de alteraciones cerebrales? Tales son las preocupaciones del presente escrito.","PeriodicalId":298045,"journal":{"name":"Razón y fe","volume":"70 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2022-04-29","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"115326344","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2022-04-29DOI: 10.14422/ryf.vol285.i1457.y2022.003
Joan Mesquida Sampol
La meritocracia aparece hoy como un sustrato ideológico que legitima la asignación de tareas y de recompensas, pero presenta un funcionamiento que es objeto de críticas certeras que, sin embargo, no aportan una alternativa a este sistema. La Doctrina Social de la Iglesia, en cambio, sí nos ofrece elementos que permiten situar la meritocracia en su sitio, subordinándola a determinados valores y, sobre todo, a la idea de bien común. Lejos de negar la existencia de diferentes dones y capacidades en las personas, de lo que se trata es de que estos se desarrollen provechosamente en el marco de una verdadera fraternidad universal.
{"title":"El desafío de la meritocracia","authors":"Joan Mesquida Sampol","doi":"10.14422/ryf.vol285.i1457.y2022.003","DOIUrl":"https://doi.org/10.14422/ryf.vol285.i1457.y2022.003","url":null,"abstract":"La meritocracia aparece hoy como un sustrato ideológico que legitima la asignación de tareas y de recompensas, pero presenta un funcionamiento que es objeto de críticas certeras que, sin embargo, no aportan una alternativa a este sistema. La Doctrina Social de la Iglesia, en cambio, sí nos ofrece elementos que permiten situar la meritocracia en su sitio, subordinándola a determinados valores y, sobre todo, a la idea de bien común. Lejos de negar la existencia de diferentes dones y capacidades en las personas, de lo que se trata es de que estos se desarrollen provechosamente en el marco de una verdadera fraternidad universal.","PeriodicalId":298045,"journal":{"name":"Razón y fe","volume":"80 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2022-04-29","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"125930888","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2022-04-29DOI: 10.14422/ryf.vol285.i1457.y2022.001
Gonzalo Villagrán Medina
Peter Berger, intérprete privilegiado de la sociología de la religión actual, afirmaba que la clave última para entender la realidad social en que vivimos es el pluralismo, el cual engloba en su interior la secularización que nos es más inmediata. Este hecho del pluralismo moral y religioso actual de las sociedades obliga a buscar paradigmas nuevos para la palabra de la Iglesia en público. Desde los años 80 existe una respuesta a este desafío en la tradición teológica de la iglesia: la teología pública. Esta corriente está determinada por los fundamentos básicamente hermenéuticos puestos por David Tracy y ha sido aplicada con particular fruto por moralistas como David Hollenbach. Esta corriente puede ser una inspiración muy valiosa para pensar la palabra y la acción de la Iglesia en nuestras sociedades plurales a todos los niveles.
{"title":"Teología pública","authors":"Gonzalo Villagrán Medina","doi":"10.14422/ryf.vol285.i1457.y2022.001","DOIUrl":"https://doi.org/10.14422/ryf.vol285.i1457.y2022.001","url":null,"abstract":"Peter Berger, intérprete privilegiado de la sociología de la religión actual, afirmaba que la clave última para entender la realidad social en que vivimos es el pluralismo, el cual engloba en su interior la secularización que nos es más inmediata. Este hecho del pluralismo moral y religioso actual de las sociedades obliga a buscar paradigmas nuevos para la palabra de la Iglesia en público. Desde los años 80 existe una respuesta a este desafío en la tradición teológica de la iglesia: la teología pública. Esta corriente está determinada por los fundamentos básicamente hermenéuticos puestos por David Tracy y ha sido aplicada con particular fruto por moralistas como David Hollenbach. Esta corriente puede ser una inspiración muy valiosa para pensar la palabra y la acción de la Iglesia en nuestras sociedades plurales a todos los niveles.","PeriodicalId":298045,"journal":{"name":"Razón y fe","volume":"30 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2022-04-29","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"116747696","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2022-04-29DOI: 10.14422/ryf.vol285.i1457.y2022.004
Gaspar Rul-lan Buades
La revista Razón y Fe, desde su fundación, intenta tender puentes entre la racionalidad del conocimiento humano, las culturas y las tradiciones religiosas universales. Nuestra forma de pensar en occidente está profundamente influenciada por categorías filosóficas tomadas de los grandes pensadores de la antigua Grecia. Hay conceptos que son fronteras para entenderse con otras culturas (por ello, se habla de la inconmensurabilidad de los paradigmas). En occidente utilizamos continuamente conceptos abstractos como materia y forma, sustancia y accidente, género y especie, ente o persona, que son ajenos al modo de pensar hindú. Así, al acercase a las obras de los grandes pensadores de la India, se puede entablar, fácilmente, un diálogo de sordos, utilizando categorías, conceptos y vocablos que no siempre tienen idéntico significado en los pensadores hindúes del que pueden tener en occidente. Mientras occidente insiste en la racionalidad, la abstracción y la lógica, la India se apoya en la imaginación, lo simbólico y lo intuitivo.
《razon y Fe》杂志自成立以来，一直试图在人类知识的理性、文化和普遍的宗教传统之间建立桥梁。我们西方的思维方式深受古希腊伟大思想家的哲学范畴的影响。有些概念是与其他文化理解的边界(因此，范例的不可通约性被讨论)。在西方，我们不断地使用抽象的概念，如物质和形式，物质和意外，性别和物种，实体或人，这些都是印度思维方式之外的。因此，当你接近印度伟大思想家的作品时，你可以很容易地开始一场聋子的对话，使用类别、概念和词汇，这些类别、概念和词汇在印度思想家中并不总是与在西方思想家中具有相同的含义。西方坚持理性、抽象和逻辑，而印度则依靠想象、象征和直觉。
{"title":"Los puentes entre la cultura de occidente y la cultura de la India son posibles","authors":"Gaspar Rul-lan Buades","doi":"10.14422/ryf.vol285.i1457.y2022.004","DOIUrl":"https://doi.org/10.14422/ryf.vol285.i1457.y2022.004","url":null,"abstract":"La revista Razón y Fe, desde su fundación, intenta tender puentes entre la racionalidad del conocimiento humano, las culturas y las tradiciones religiosas universales. Nuestra forma de pensar en occidente está profundamente influenciada por categorías filosóficas tomadas de los grandes pensadores de la antigua Grecia. Hay conceptos que son fronteras para entenderse con otras culturas (por ello, se habla de la inconmensurabilidad de los paradigmas). En occidente utilizamos continuamente conceptos abstractos como materia y forma, sustancia y accidente, género y especie, ente o persona, que son ajenos al modo de pensar hindú. Así, al acercase a las obras de los grandes pensadores de la India, se puede entablar, fácilmente, un diálogo de sordos, utilizando categorías, conceptos y vocablos que no siempre tienen idéntico significado en los pensadores hindúes del que pueden tener en occidente. Mientras occidente insiste en la racionalidad, la abstracción y la lógica, la India se apoya en la imaginación, lo simbólico y lo intuitivo.","PeriodicalId":298045,"journal":{"name":"Razón y fe","volume":"3 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2022-04-29","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"121201432","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
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