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Philip Clayton y sus reflexiones interdisciplinares sobre la “persona” 菲利普·克莱顿和他对“人”的跨学科思考
Pub Date : 2022-11-07 DOI: 10.14422/ryf.vol286.i1460.y2022.005
L. Sequeiros
El concepto de “persona” es uno de los más debatidos en el mundo de la filosofía desde los tiempos de Boecio. Para Philip Clayton la teología se enfrenta a serias dificultades cuando participa en debates interdisciplinarios, y el lenguaje doctrinal tradicional no ha sido efectivo a la hora de responder a tales dificultades. El artículo trata de responder a la pregunta: ¿Qué lugar tiene la “persona” en esta reflexión y qué se puede entender por un Dios personal?
“人”的概念是自波伊提乌时代以来哲学界争论最激烈的概念之一。菲利普·克莱顿(Philip Clayton)认为,神学在参与跨学科辩论时面临着严重的困难,而传统的教义语言并没有有效地应对这些困难。这篇文章试图回答这个问题:“人”在这种反思中处于什么位置?人格化的上帝能理解什么?
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Gorbachov: Un retrato 戈尔巴乔夫:一幅肖像
Pub Date : 2022-11-07 DOI: 10.14422/ryf.vol286.i1460.y2022.002
Vladimir Pachkov
En este artículo se analiza el significado político de la vida de Mijaíl Gorbachov (1931-1922), secretario general del Comité Central del Partido Comunista de la Unión Soviética (1985-1991), jefe de Estado de la Unión Soviética (1988-1991) y Premio Nobel de la Paz (1990). En el mismo, se reflejan las opiniones irreconciliables sobre Gorbachov: por un lado, se le ensalza como un “libertador”, un “demócrata”, el hombre que liberó al mundo —aunque fuera temporalmente— de la pesadilla de la guerra atómica; por otro lado, se le tacha de “traidor” y “pelele”.
本文分析了米哈伊尔·戈尔巴乔夫(1931-1922)、苏联共产党中央委员会秘书长(1985-1991)、苏联国家元首(1988-1991)、诺贝尔和平奖得主(1990)的政治意义。它反映了对戈尔巴乔夫不可调和的观点:一方面,他被誉为“解放者”、“民主主义者”,是他把世界从核战争的噩梦中解放出来的人,尽管只是暂时的;另一方面,他被称为“叛徒”和“流氓”。
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La muerte como entrega 死亡是投降
Pub Date : 2022-11-07 DOI: 10.14422/ryf.vol286.i1460.y2022.003
José Ignacio González Faus
El artículo intenta recoger opiniones de no creyentes, con la sospecha de que pudiera no acabarse todo con la muerte. Contrapone la actual visión optimista del cuerpo como “expresión” del alma a la clásica opinión griega del cuerpo como “cárcel” del alma, buscando lo válido de cada una. Y, más allá de filosofías sobre el alma inmortal, analiza un poco la esperanza cristiana fundada en la resurrección de Jesús y la esperanza, más atisbada que fundada, que brota de las chispas de eternidad que ofrece la vida, y que permiten ver la muerte más como una llegada que como una partida. Saca de ahí algunas consecuencias prácticas y sugiere que cuando algo se entrega verdaderamente sin que nos sea arrebatado, nunca se pierde. De ahí la importancia de una preparación para la muerte, en el acto de aceptarla conscientemente.
这篇文章试图收集非信徒的观点,怀疑一切可能不会以死亡结束。他将身体作为灵魂的“表达”的乐观观点与古典希腊人认为身体是灵魂的“监狱”的观点进行了对比,寻求每个人的有效性。哲学之外,和不朽的灵魂,解析有点希望基督教成立于耶稣的复活希望歌,比成立atisbada提供的火花的永恒的生命,允许用户查看更像一个死亡到来比作为一种游戏。他从中得出了一些实际的结论,并建议当某样东西真正被给予而不被剥夺时,它永远不会失去。因此,在有意识地接受死亡的行为中,为死亡做好准备的重要性。
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La Iglesia, hoy, ante el desafío de la imagen 今天的教会,面对形象的挑战
Pub Date : 2022-11-07 DOI: 10.14422/ryf.vol286.i1460.y2022.006
R. Fraguas
La importancia de la imagen en la vida social ha experimentado un crescendo histórico, semejante al de su relevancia en ámbitos políticos y culturales, incluso económicos. La Iglesia católica de Roma, tras superar una ardua polémica con la Iglesia oriental, optó por la iconofilia frente a los dictados iconoclastas de algunos emperadores bizantinos. Aquella opción, proseguida en el tiempo, permitió disponer de la veneración a las imágenes como un vehículo evangelizador y moral ejemplarizante de primera magnitud. Alcanzó su esplendor artístico en el Barroco, vinculado a la Contrarreforma, opuesta a las pulsiones iconófobas del protestantismo. Hoy, el despliegue del potencial icónico y la profusión de la imagen es tal que cabe plantearse si no es llegado el momento de una toma de postura propia al respecto.
形象在社会生活中的重要性经历了历史性的增长,与它在政治、文化甚至经济领域的重要性类似。罗马天主教会在克服了与东方教会的激烈争论后,选择了圣像化,以对抗一些拜占庭皇帝的圣像化命令。这一选择,随着时间的推移,使对图像的崇拜成为一种主要的福音传播和道德典范工具。它在巴洛克时期达到了艺术的辉煌,与反宗教改革相联系,反对新教的偶像崇拜。今天,标志性潜力的部署和图像的丰富是如此之多,人们可能会问,在这个问题上采取自己立场的时机是否已经到来。
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Pensamiento crítico frente a la cultura de la banalidad 批判性思维与平庸文化
Pub Date : 2022-09-05 DOI: 10.14422/ryf.vol286.i1459.y2022.006
L. Sequeiros
Nuestro mundo occidental vive momentos de banalidad. Los recientes fenómenos de la gran crisis sanitaria provocada por el coronavirus han mostrado que en occidente no tenemos capacidad para vivir la soledad y activar la capacidad de pensar. Un libro del profesor Manuel Fraijó, Semblanzas de grandes pensadores. Conferencias (Madrid 2020) invita a abrir nuestra mente a las diversas propuestas sobre el sentido de la vida, la reflexión sosegada sobre la realidad, las experiencias de interacción social, de espiritualidad y de trascendencia.
我们的西方世界正经历着平凡的时刻。最近冠状病毒引发的重大健康危机表明,在西方,我们没有能力独自生活,也没有能力激活思考的能力。曼纽尔教授fraijo的一本书,伟大思想家的肖像。会议(马德里2020)邀请我们开放我们的思想,接受关于生命意义、对现实的平静反思、社会互动、灵性和超越的经验的各种建议。
{"title":"Pensamiento crítico frente a la cultura de la banalidad","authors":"L. Sequeiros","doi":"10.14422/ryf.vol286.i1459.y2022.006","DOIUrl":"https://doi.org/10.14422/ryf.vol286.i1459.y2022.006","url":null,"abstract":"Nuestro mundo occidental vive momentos de banalidad. Los recientes fenómenos de la gran crisis sanitaria provocada por el coronavirus han mostrado que en occidente no tenemos capacidad para vivir la soledad y activar la capacidad de pensar. Un libro del profesor Manuel Fraijó, Semblanzas de grandes pensadores. Conferencias (Madrid 2020) invita a abrir nuestra mente a las diversas propuestas sobre el sentido de la vida, la reflexión sosegada sobre la realidad, las experiencias de interacción social, de espiritualidad y de trascendencia.","PeriodicalId":298045,"journal":{"name":"Razón y fe","volume":"19 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2022-09-05","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"115125097","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
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Pedro Casaldáliga: la profecía de un pastor profeta 佩德罗casaldaliga:先知牧师的预言
Pub Date : 2022-09-05 DOI: 10.14422/ryf.vol286.i1459.y2022.003
Bruno Franguelli
El 8 de agosto de 2020, el obispo de los olvidados, el misionero catalán de Brasil, Pedro Casaldáliga, se despidió a los 92 años de una vida totalmente consagrada a la pastoral profética y a la defensa incansable de los oprimidos. Dejó un legado de palabras, gestos y un compromiso radical con la vida de los últimos. Lejos de cualquier privilegio que le ofreciera su posición eclesiástica, abrazó con vida y palabra lo que el Espíritu sugirió a la Iglesia latinoamericana a través del documento de Medellín: la opción preferencial por los pobres.
2020年8月8日,被遗忘者的主教、巴西的加泰罗尼亚传教士佩德罗casaldaliga告别了他92岁的一生,他完全献身于先知的牧歌和对被压迫人民的不懈捍卫。他留下了语言、手势和对最后一个人的生命的激进承诺。在他的一生中,他经历了许多困难,但在他的一生中,他经历了许多困难。
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Apologética y teología a través de la belleza 通过美学进行辩解和神学研究
Pub Date : 2022-09-05 DOI: 10.14422/ryf.vol286.i1459.y2022.002
Marta Medina Balguerías
Retomando la intuición de Henri de Lubac en su conferencia “Apologética y teología”, este artículo plantea proponer y defender la fe hoy a través de una profundización teológica y espiritual en la que fe, vida, racionalidad y mística vayan de la mano. También se presenta la belleza como la clave espiritual más fructífera para hablar de Dios hoy, partiendo de la diversidad que hay en la manera de entenderla y acercarse a ella y ofreciendo un criterio hermenéutico (el amor) para establecer una jerarquía entre las distintas formas de belleza. Finalmente se propone utilizar la vía de la belleza como camino de conversión que ofrecer proféticamente a la sociedad actual.
本文以亨利-德-卢巴克在 "辩证法与神学 "演讲中的直觉为基础,建议通过信仰、生命、理性和神秘主义齐头并进的神学和精神深化,提出并捍卫当今的信仰。文章还从理解和接近美的方式的多样性出发,提出美是当今谈论上帝的最富有成果的精神钥匙,并提供了一个诠释学标准(爱),以确定不同形式美之间的等级。最后,建议将美的方式作为皈依之路,为当今社会提供先知性的启示。
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El encuentro como dimensión de las culturas y el camino hacia la paz 作为文化维度的相遇与和平之路
Pub Date : 2022-09-05 DOI: 10.14422/ryf.vol286.i1459.y2022.001
A. Sosa
La injusticia estructural que caracteriza las relaciones sociopolíticas actuales es una pesada herencia que la época histórica que acaba de terminar deja a la nueva que comienza. En efecto, en esta época cambiante asistimos a situaciones, como la pandemia del Covid-19, que al afectar a toda la humanidad revelan claramente el alcance y la profundidad de esta injusticia estructural. Las brechas sociales, la pobreza, la migración forzada y otras calamidades siguen creciendo. Parece imposible detener la degradación medioambiental causada por los fastuosos modelos de producción y estilos de vida que ha generado el capitalismo de consumo globalizado. Los conflictos armados continúan y aumentan, incluso en lugares donde parecía que se habían encontrado alternativas para resolver los conflictos. La política mundial ha demostrado ser inmadura, incapaz de gobernar el mundo en el interés común de la humanidad. Ante este panorama, necesitamos del encuentro intercultural como camino hacia la paz.
今天社会政治关系的结构不公正是刚刚结束的历史时代留给刚刚开始的新时代的沉重遗产。事实上,在这个不断变化的时代,我们目睹了Covid-19大流行等影响全人类的情况,清楚地表明了这种结构性不公正的程度和深度。社会差距、贫困、被迫移民和其他灾难继续增加。似乎不可能阻止由全球化消费资本主义产生的奢侈生产模式和生活方式造成的环境恶化。武装冲突仍在继续,甚至在似乎已经找到解决冲突的替代办法的地方也在增加。世界政治已被证明是不成熟的,无法为人类的共同利益管理世界。在这种背景下,我们需要跨文化接触作为通往和平的道路。
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Antonio de Nebrija (1444-1522), pasión por el conocimiento 安东尼奥·德·内布里亚(1444-1522),对知识的热情
Pub Date : 2022-09-05 DOI: 10.14422/ryf.vol286.i1459.y2022.005
María Luisa Regueiro Rodríguez
El artículo incluye la evocación de Antonio de Nebrija, introductor del humanismo renacentista en España, en el 500 aniversario de su fallecimiento en 1522. Se destacan su pasión por el conocimiento y la pluralidad de intereses culturales, científicos y religiosos que se manifiestan en la riqueza de su legado como profesor, latinista, gramático, pedagogo, lexicógrafo, cronista real, historiador, editor y exégeta bíblico.
这篇文章包括在1522年安东尼奥·德·内布里亚逝世500周年之际对他的纪念,他是西班牙文艺复兴人文主义的先驱。他对知识的热情和多元的文化、科学和宗教兴趣体现在他作为教师、拉丁学者、语法学家、教育家、词典编纂者、皇家编年史家、历史学家、编辑和圣经诠释者的丰富遗产中。
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Conducir, una experiencia espiritual 驾驶,一种精神体验
Pub Date : 2022-09-05 DOI: 10.14422/ryf.vol286.i1459.y2022.004
Franck Damour
Por término medio, un europeo utiliza su coche seis horas a la semana. Es mucho menos que un smartphone o un televisor, pero es suficiente para que sea uno de los objetos técnicos más utilizados. El coche no es un accesorio neutral y transparente, cambia nuestra percepción y acceso al mundo. La conducción es, pues, una de esas prácticas técnicas en las que se constituye nuestra humanidad. Esto significa que los desarrollos en la industria del automóvil no son ajenos a nuestra vida espiritual.
欧洲人平均每周开车6个小时。它比智能手机或电视小得多,但足以成为最常用的技术产品之一。汽车不是一个中立和透明的配件,它改变了我们对世界的看法和途径。因此,驾驶是构成我们人性的技术实践之一。这意味着汽车工业的发展对我们的精神生活并不陌生。
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Razón y fe
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