Pub Date : 2022-05-14DOI: 10.54103/2035-7362/17819
F. Forte
Introduzione al fascicolo per Massimo Campanini "Questo numero vuole essere un omaggio al legame di Massimo Campanini con Milano, e in particolare con gli studiosi milanesi di Storia della filosofia medievale; vuole essere un ringraziamento per il contributo che ha saputo dare alla rivista, costringendoci al confronto con un altro punto di vista, con un’altra narrazione della storia e con categorie storiche e filosofiche differenti ma non estranee a quelle del mondo latino-occidentale, arricchendo il nostro sguardo verso una prospettiva mediterranea e non esclusivamente eurocentrica" "This issue is intended as a tribute to Massimo Campanini's ties with Milan, and in particular with Milanese scholars of the History of Medieval Philosophy; it is intended as a thank you for the contribution he was able to make to the journal, forcing us to confront another point of view, another narrative of history and different historical and philosophical categories that are not extraneous to those of the Latin-Western world, enriching our gaze towards a Mediterranean and not exclusively Eurocentric perspective"
{"title":"Introduzione","authors":"F. Forte","doi":"10.54103/2035-7362/17819","DOIUrl":"https://doi.org/10.54103/2035-7362/17819","url":null,"abstract":"Introduzione al fascicolo per Massimo Campanini\u0000\"Questo numero vuole essere un omaggio al legame di Massimo Campanini con Milano, e in particolare con gli studiosi milanesi di Storia della filosofia medievale; vuole essere un ringraziamento per il contributo che ha saputo dare alla rivista, costringendoci al confronto con un altro punto di vista, con un’altra narrazione della storia e con categorie storiche e filosofiche differenti ma non estranee a quelle del mondo latino-occidentale, arricchendo il nostro sguardo verso una prospettiva mediterranea e non esclusivamente eurocentrica\"\u0000\"This issue is intended as a tribute to Massimo Campanini's ties with Milan, and in particular with Milanese scholars of the History of Medieval Philosophy; it is intended as a thank you for the contribution he was able to make to the journal, forcing us to confront another point of view, another narrative of history and different historical and philosophical categories that are not extraneous to those of the Latin-Western world, enriching our gaze towards a Mediterranean and not exclusively Eurocentric perspective\"\u0000 ","PeriodicalId":30063,"journal":{"name":"Doctor Virtualis","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2022-05-14","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"43786867","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2022-05-14DOI: 10.54103/2035-7362/17858
Josep PUIG MONTADA
Dal 1980 sappiamo che Hasan Hanafi (1935-2021) aveva un progetto di vita che ha descritto come un triangolo. Il lato più lungo del triangolo è costituito dai suoi studi sull’eredità islamica e, in particolare, sul ʿIlm usūl al-fiqh, La scienza dei fondamenti della giurisprudenza. Un altro lato è costruito dalla sua analisi e critica del patrimonio occidentale. Il terzo lato riguarda la vera “realtà”, e per H. Hanafi la realtà è il Corano. L’articolo esamina il suo libro dedicato a questo tema: fu il suo ultimo libro. Since 1980 we knew that Hasan Hanafi (1935-2021) had a lifelong project that he described as a triangle. The longest side of the triangle is made by his studies on the Islamic heritage and, in particular, on the ʿIlm usūl al-fiqh, The science of the fundamentals of source law. Another side is built by his analysis and criticism of the Western Heritage. The third side concerns true “reality”, and for H. Hanafi reality is the Koran. The article examines his book devoted to this issue: it was his last book.
自1980年以来，我们知道哈桑·哈纳菲(1935-2021)有一个他称之为三角形的人生计划。一方面最长的三角形是由其研究,特别是关于伊斯兰遗产lmingʿusūl al-fiqh《判例法》的科学基础。另一方面是他对西方遗产的分析和批评。第三部分是关于“现实”的，对H. Hanafi来说，现实是《古兰经》。这篇文章回顾了他关于这个主题的书，这是他的最后一本书。自1980年以来，我们知道哈桑·哈纳菲(1935-2021)有一个他称之为三角关系的毕生计划。The longest side of The三角is made by裙子and studies on The伊斯兰遗产,特别是美国,on The lmingʿūl al-fiqh, The science of The fundamentals of source。另一方面是由他对西方传统的分析和批评建立起来的。第三部分是真实的“现实”，H. Hanafi的现实是朝鲜。这是他最后一本书。
{"title":"Hassan Hanafi’s new approach to the Koran","authors":"Josep PUIG MONTADA","doi":"10.54103/2035-7362/17858","DOIUrl":"https://doi.org/10.54103/2035-7362/17858","url":null,"abstract":"Dal 1980 sappiamo che Hasan Hanafi (1935-2021) aveva un progetto di vita che ha descritto come un triangolo. Il lato più lungo del triangolo è costituito dai suoi studi sull’eredità islamica e, in particolare, sul ʿIlm usūl al-fiqh, La scienza dei fondamenti della giurisprudenza. Un altro lato è costruito dalla sua analisi e critica del patrimonio occidentale. Il terzo lato riguarda la vera “realtà”, e per H. Hanafi la realtà è il Corano. L’articolo esamina il suo libro dedicato a questo tema: fu il suo ultimo libro. \u0000Since 1980 we knew that Hasan Hanafi (1935-2021) had a lifelong project that he described as a triangle. The longest side of the triangle is made by his studies on the Islamic heritage and, in particular, on the ʿIlm usūl al-fiqh, The science of the fundamentals of source law. Another side is built by his analysis and criticism of the Western Heritage. The third side concerns true “reality”, and for H. Hanafi reality is the Koran. The article examines his book devoted to this issue: it was his last book.","PeriodicalId":30063,"journal":{"name":"Doctor Virtualis","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2022-05-14","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"43179693","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2021-11-01DOI: 10.46530/virtualis.v12i23.387
Pablo Maximiliano Ojeda
Las religiones de matriz africana presentan desde el último cuarto del siglo pasado un importante desarrollo, principalmente entre los sectores populares y suburbanos de la Argentina. Este escrito explora, mediante un trabajo de campo etnográfico-digital llevado a cabo entre 2018 y 2020, una serie conformada por treintaiséis grupos de Facebook integrados, administrados y moderados por jerarquía y adeptos de las diversas líneas o cultos con mayor presencia en el espectro local. A través de una sistematización descriptivo-analítica de las dinámicas presentes en estos espacios y la realización de entrevistas por mensajería interna con sus participantes, el artículo muestra que los afroumbandistas poseen en la popular red social una amplia, sostenida y creciente presencia que les permite no solo intercambiar opiniones, dudas y conocimientos religiosos, sino también establecer estrategias de pertenencia y adscripción identitaria en una sociedad que los niega o los mantiene ocultos.
{"title":"Presencia e interacción de usuarios en grupos religiosos de matriz africana en Facebook: el caso argentino","authors":"Pablo Maximiliano Ojeda","doi":"10.46530/virtualis.v12i23.387","DOIUrl":"https://doi.org/10.46530/virtualis.v12i23.387","url":null,"abstract":"Las religiones de matriz africana presentan desde el último cuarto del siglo pasado un importante desarrollo, principalmente entre los sectores populares y suburbanos de la Argentina. Este escrito explora, mediante un trabajo de campo etnográfico-digital llevado a cabo entre 2018 y 2020, una serie conformada por treintaiséis grupos de Facebook integrados, administrados y moderados por jerarquía y adeptos de las diversas líneas o cultos con mayor presencia en el espectro local. A través de una sistematización descriptivo-analítica de las dinámicas presentes en estos espacios y la realización de entrevistas por mensajería interna con sus participantes, el artículo muestra que los afroumbandistas poseen en la popular red social una amplia, sostenida y creciente presencia que les permite no solo intercambiar opiniones, dudas y conocimientos religiosos, sino también establecer estrategias de pertenencia y adscripción identitaria en una sociedad que los niega o los mantiene ocultos.","PeriodicalId":30063,"journal":{"name":"Doctor Virtualis","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2021-11-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"83965478","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2021-11-01DOI: 10.46530/virtualis.v12i23.385
Amanda Rodriguez Espinola
Organizaciones internacionales han encargado la producción de videojuegos para crear conciencia sobre el desarrollo económico y los problemas humanitarios, estableciendo redes basadas en la empatía intergrupal y las diversas realidades que enfrentan los jugadores. Sin embargo, existe una brecha en el estudio de los juegos digitales como herramientas que pueden mejorar la empatía entre grupos y las implicaciones del discurso que tienen estos juegos sobre la otredad. El propósito de este artículo es explorar las formas en que los videojuegos construyen nociones de alteridad arraigadas en el pensamiento colonial, posicionando a los desarrolladores y jugadores como reproductores de esta retórica. Este artículo explorará el concepto de empatía y cómo los videojuegos serios pueden usarse como herramientas para fomentarlo. Luego, se usa el juego EVOKE para ejemplificar este género y resaltar sus limitaciones. Finalmente, se ofrece una alternativa para fomentar la empatía a través de videojuegos serios dentro de un proyecto decolonial. La importancia del proyecto radica en reunir los campos del estudio de juegos y del cambio social a través de la empatía y proponer una lente decolonial a través de la cual reconocer las relaciones problemáticas entre los juegos para el cambio y la empatía.
{"title":"Discurso colonial en videojuegos serios y posibilidades para decolonialidad en terceros espacios","authors":"Amanda Rodriguez Espinola","doi":"10.46530/virtualis.v12i23.385","DOIUrl":"https://doi.org/10.46530/virtualis.v12i23.385","url":null,"abstract":"Organizaciones internacionales han encargado la producción de videojuegos para crear conciencia sobre el desarrollo económico y los problemas humanitarios, estableciendo redes basadas en la empatía intergrupal y las diversas realidades que enfrentan los jugadores. Sin embargo, existe una brecha en el estudio de los juegos digitales como herramientas que pueden mejorar la empatía entre grupos y las implicaciones del discurso que tienen estos juegos sobre la otredad. El propósito de este artículo es explorar las formas en que los videojuegos construyen nociones de alteridad arraigadas en el pensamiento colonial, posicionando a los desarrolladores y jugadores como reproductores de esta retórica. Este artículo explorará el concepto de empatía y cómo los videojuegos serios pueden usarse como herramientas para fomentarlo. Luego, se usa el juego EVOKE para ejemplificar este género y resaltar sus limitaciones. Finalmente, se ofrece una alternativa para fomentar la empatía a través de videojuegos serios dentro de un proyecto decolonial. La importancia del proyecto radica en reunir los campos del estudio de juegos y del cambio social a través de la empatía y proponer una lente decolonial a través de la cual reconocer las relaciones problemáticas entre los juegos para el cambio y la empatía.","PeriodicalId":30063,"journal":{"name":"Doctor Virtualis","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2021-11-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"76299382","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2021-11-01DOI: 10.46530/virtualis.v12i23.389
Carolina Hernández Garza
El presente artículo propone analizar la generación de contenido discursivo en Twitter y YouTube frente al más reciente caso mediático de feminicidio en el país, el feminicidio de Montserrat Bendimes, con el fin de explorar en ambas plataformas las narrativas en red que allí se generan. Lo anterior, mediante un proceso de scrapping de tuits encontrados en el hashtag #justiciaparamonse en Twitter y de comentarios generados en dos videos sobre el caso observados en la plataforma YouTube, lo cual fue analizado a través de la aplicación de código abierto en web para análisis de texto Voyant Tools. Recurriendo a una visión situada de la teoría del tecnofeminismo de Judy Wajcman, se busca explicar si las narrativas encontradas en cada una de las plataformas analizadas permiten observar dinámicas de agencia feminista que brinden resistencia a la comunicación convencional de los medios tradicionales en el país frente al fenómeno a estudiar, o bien, si responden a dominaciones discursivas basadas en las violencias de género que el activismo feminista ha buscado destituir.
{"title":"Narrativas en red: dominación o agencia en discursos de Twitter y YouTube frente al fenómeno del feminicidio en México","authors":"Carolina Hernández Garza","doi":"10.46530/virtualis.v12i23.389","DOIUrl":"https://doi.org/10.46530/virtualis.v12i23.389","url":null,"abstract":"El presente artículo propone analizar la generación de contenido discursivo en Twitter y YouTube frente al más reciente caso mediático de feminicidio en el país, el feminicidio de Montserrat Bendimes, con el fin de explorar en ambas plataformas las narrativas en red que allí se generan. Lo anterior, mediante un proceso de scrapping de tuits encontrados en el hashtag #justiciaparamonse en Twitter y de comentarios generados en dos videos sobre el caso observados en la plataforma YouTube, lo cual fue analizado a través de la aplicación de código abierto en web para análisis de texto Voyant Tools. Recurriendo a una visión situada de la teoría del tecnofeminismo de Judy Wajcman, se busca explicar si las narrativas encontradas en cada una de las plataformas analizadas permiten observar dinámicas de agencia feminista que brinden resistencia a la comunicación convencional de los medios tradicionales en el país frente al fenómeno a estudiar, o bien, si responden a dominaciones discursivas basadas en las violencias de género que el activismo feminista ha buscado destituir.","PeriodicalId":30063,"journal":{"name":"Doctor Virtualis","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2021-11-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"74125006","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2021-11-01DOI: 10.46530/virtualis.v12i23.384
Candelaria Sgró Ruata
Consideramos que la transformación de los ordenes heteronormativos implica comprender también las maneras en que se despliega la resistencia a estas transformaciones. El activismo en oposición a las demandas de movimientos feministas y por la diversidad sexual no es nuevo pero presenta renovadas facetas que es necesario explorar. Una de ellas es su presencia y articulación en las redes sociodigitales. Seleccionamos los debates parlamentarios sucedidos en Argentina sobre la ley de Interrupción Voluntaria del embarazo (2018) y ley de matrimonio igualitario (2010) como momentos clave para la observación de las prácticas desplegadas en los entornos virtuales por los sectores en oposición a los derechos sexuales y reproductivos. A partir del seguimiento de páginas en Facebook, twitter y sitios web conformamos un corpus documental. Con esta base, abrimos lecturas analíticas que se desprenden de la observación coyuntural pero la exceden y las organizamos en dimensiones emergentes: insistencias de sentido, contradiscursos y disputas por la captura del sentido. Estas dimensiones nos permiten caracterizar esta renovada faceta de la movilización conservadora en el campo de la sexualidad que denominamos provisoriamente como ciberactivismo conservador.
{"title":"Política sexual, activismo conservador y redes sociodigitales","authors":"Candelaria Sgró Ruata","doi":"10.46530/virtualis.v12i23.384","DOIUrl":"https://doi.org/10.46530/virtualis.v12i23.384","url":null,"abstract":"Consideramos que la transformación de los ordenes heteronormativos implica comprender también las maneras en que se despliega la resistencia a estas transformaciones. El activismo en oposición a las demandas de movimientos feministas y por la diversidad sexual no es nuevo pero presenta renovadas facetas que es necesario explorar. Una de ellas es su presencia y articulación en las redes sociodigitales. Seleccionamos los debates parlamentarios sucedidos en Argentina sobre la ley de Interrupción Voluntaria del embarazo (2018) y ley de matrimonio igualitario (2010) como momentos clave para la observación de las prácticas desplegadas en los entornos virtuales por los sectores en oposición a los derechos sexuales y reproductivos. A partir del seguimiento de páginas en Facebook, twitter y sitios web conformamos un corpus documental. Con esta base, abrimos lecturas analíticas que se desprenden de la observación coyuntural pero la exceden y las organizamos en dimensiones emergentes: insistencias de sentido, contradiscursos y disputas por la captura del sentido. Estas dimensiones nos permiten caracterizar esta renovada faceta de la movilización conservadora en el campo de la sexualidad que denominamos provisoriamente como ciberactivismo conservador.","PeriodicalId":30063,"journal":{"name":"Doctor Virtualis","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2021-11-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"82135163","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2021-11-01DOI: 10.46530/virtualis.v12i23.382
Lidia A. García-González
En recientes años, nos encontramos ante el surgimiento de nuevos estudios interdisciplinarios en torno a las movilizaciones feministas en América Latina y el papel que las redes sociales de Internet han desempeñado en las prácticas comunicativas del feminismo, en la conformación de nuevas identidades, apropiaciones tecnológicas dimensiones y perspectivas conceptuales, prácticas del feminismo en línea y/o uso estratégico comunicativo con herramientas digitales en las movilizaciones feministas contra la violencia de género, por mencionar algunos de los ejes con que se aborda la problemática desde la comunicación y cultura digital. El objetivo central de este estudio, radica en responder desde una perspectiva interdisciplinaria sociocultural, acerca de la complejidad del feminismo digital que se está generando en las recientes movilizaciones feministas en México. Metodológicamente, esta investigación propone mediante 21 entrevistas en profundidad para conocer las dinámicas en torno a la acción colectiva en México desde las colectivas feministas creadas de 2016-2021 en el espacio digital. Es una propuesta centrada en la agencia feminista en las redes sociales de Internet para la acción colectiva que busca contribuir al vacío de literatura académica sobre estas recientes movilizaciones feministas en contextos digitales en México
{"title":"Movimientos feministas en México: Prácticas comunicativas digitales y riesgos","authors":"Lidia A. García-González","doi":"10.46530/virtualis.v12i23.382","DOIUrl":"https://doi.org/10.46530/virtualis.v12i23.382","url":null,"abstract":"En recientes años, nos encontramos ante el surgimiento de nuevos estudios interdisciplinarios en torno a las movilizaciones feministas en América Latina y el papel que las redes sociales de Internet han desempeñado en las prácticas comunicativas del feminismo, en la conformación de nuevas identidades, apropiaciones tecnológicas dimensiones y perspectivas conceptuales, prácticas del feminismo en línea y/o uso estratégico comunicativo con herramientas digitales en las movilizaciones feministas contra la violencia de género, por mencionar algunos de los ejes con que se aborda la problemática desde la comunicación y cultura digital. El objetivo central de este estudio, radica en responder desde una perspectiva interdisciplinaria sociocultural, acerca de la complejidad del feminismo digital que se está generando en las recientes movilizaciones feministas en México. Metodológicamente, esta investigación propone mediante 21 entrevistas en profundidad para conocer las dinámicas en torno a la acción colectiva en México desde las colectivas feministas creadas de 2016-2021 en el espacio digital. Es una propuesta centrada en la agencia feminista en las redes sociales de Internet para la acción colectiva que busca contribuir al vacío de literatura académica sobre estas recientes movilizaciones feministas en contextos digitales en México","PeriodicalId":30063,"journal":{"name":"Doctor Virtualis","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2021-11-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"85876934","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2021-05-29DOI: 10.13130/2035-7362/15569
R. Guglielmetti
Hagiography is one of the literary genres in which unconventional theological and moral conceptions are most freely expressed, revealing a less uniform Middle Ages than we imagine. The article presents some examples from texts originating in different areas, from the Greek Mediterranean to Ireland, from late antiquity to the late Middle Ages. Saints such as the Breton Macutus, Epiphanius of Salamis, the Edessenian martyrs and several Irish abbots are described as acting out of touchiness, vindictiveness, jealousy and competition. In the stories of other Irish saints, including Bridget, we read the miracle of the elimination of an unwanted foetus from his mother’s womb. The Bolognese Proculus is celebrated for having cold-bloodedly murdered his persecutor. The Greek Irene is physically assumed into heaven. Finally, in the Navigatio Brendani, the figure of Judas is granted a quite exceptional piety. All these anomalies arouse some reactions of censorship and mitigation in the reception and transmission of these texts, but fundamentally they are accepted and preserved, testifying to the doctrinal openness and variety still possible in medieval times.
{"title":"Il santo che non ti aspetti : Sorprese ed eccentricità dell’agiografia medievale","authors":"R. Guglielmetti","doi":"10.13130/2035-7362/15569","DOIUrl":"https://doi.org/10.13130/2035-7362/15569","url":null,"abstract":"Hagiography is one of the literary genres in which unconventional theological and moral conceptions are most freely expressed, revealing a less uniform Middle Ages than we imagine. The article presents some examples from texts originating in different areas, from the Greek Mediterranean to Ireland, from late antiquity to the late Middle Ages. Saints such as the Breton Macutus, Epiphanius of Salamis, the Edessenian martyrs and several Irish abbots are described as acting out of touchiness, vindictiveness, jealousy and competition. In the stories of other Irish saints, including Bridget, we read the miracle of the elimination of an unwanted foetus from his mother’s womb. The Bolognese Proculus is celebrated for having cold-bloodedly murdered his persecutor. The Greek Irene is physically assumed into heaven. Finally, in the Navigatio Brendani, the figure of Judas is granted a quite exceptional piety. All these anomalies arouse some reactions of censorship and mitigation in the reception and transmission of these texts, but fundamentally they are accepted and preserved, testifying to the doctrinal openness and variety still possible in medieval times.","PeriodicalId":30063,"journal":{"name":"Doctor Virtualis","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2021-05-29","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"41547700","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2021-05-29DOI: 10.13130/2035-7362/15574
R. Rossi
Considering Umberto Eco’s articles and novels, the paper will examine the imaginary of the Middle Age as the cradle of every kind of millenarianism. The analysis will start from Eco’s essay Palinsesto su Beato (1963). Looking at the originality of his structuralist view, I will compare the last editing of this text with a bibliographical framework about the role of the Apocalypse of St. John in the Western tradition. The first reference will be the genealogical thesis of Karl Lowith, who in Meaning in History (1949) affirmed that the modern philosophies of history have the same eschatological aim of the Christian culture. The second comparison will be with a portrait of the medieval heresiarch Fra Dolcino. In this case, I will consider the perspective of the socialist philosopher Antonio Labriola, who elaborated it at the end of the XIX Century to distinguish the scientific applications of historical materialism from his eschatological misinterpretations. These two opposite references will drive me to problematize the representation of millenarianism as it was depicted by Umberto Eco in his The Name of the Rose (1980). Indeed, is Dulcinian millenarianism intended by the novel as a prefiguration of the political terrorism in Italy during the Years of Lead? Or is this only a wink, a joking interaction with the reader, who should be careful to rely not on the symbolic strength of analogies?
本文将结合翁贝托·艾柯的文章和小说，考察中世纪作为各种千禧年主义摇篮的想象。分析将从艾柯的文章《Palinsesto su Beato》(1963)开始。考虑到他结构主义观点的原创性，我将把这篇文章的最后一次编辑与一个关于《圣约翰启示录》在西方传统中的作用的书目框架进行比较。第一个参考文献是卡尔·洛维斯(Karl Lowith)的宗谱论文，他在《历史的意义》(1949)中肯定了现代历史哲学与基督教文化具有相同的末世论目标。第二个比较将是中世纪异端学者多尔奇诺的肖像。在这种情况下，我将考虑社会主义哲学家安东尼奥·拉布里奥拉(Antonio Labriola)的观点，他在19世纪末阐述了这一观点，以区分历史唯物主义的科学应用与他的末世论误解。这两种相反的参考将促使我对翁贝托·艾柯在他的《玫瑰之名》(1980)中所描述的千禧年主义的表现提出质疑。事实上，小说中杜尔西尼的千禧年主义是否预示了意大利在铅时代的政治恐怖主义?或者这只是对读者的一次眨眼，一次开玩笑的互动，读者应该小心，不要依赖类比的象征力量?
{"title":"Tra romanzo e rivoluzione. Il millenarismo medievale sotto la penna di Umberto Eco","authors":"R. Rossi","doi":"10.13130/2035-7362/15574","DOIUrl":"https://doi.org/10.13130/2035-7362/15574","url":null,"abstract":"Considering Umberto Eco’s articles and novels, the paper will examine the imaginary of the Middle Age as the cradle of every kind of millenarianism. The analysis will start from Eco’s essay Palinsesto su Beato (1963). Looking at the originality of his structuralist view, I will compare the last editing of this text with a bibliographical framework about the role of the Apocalypse of St. John in the Western tradition. The first reference will be the genealogical thesis of Karl Lowith, who in Meaning in History (1949) affirmed that the modern philosophies of history have the same eschatological aim of the Christian culture. The second comparison will be with a portrait of the medieval heresiarch Fra Dolcino. In this case, I will consider the perspective of the socialist philosopher Antonio Labriola, who elaborated it at the end of the XIX Century to distinguish the scientific applications of historical materialism from his eschatological misinterpretations. These two opposite references will drive me to problematize the representation of millenarianism as it was depicted by Umberto Eco in his The Name of the Rose (1980). Indeed, is Dulcinian millenarianism intended by the novel as a prefiguration of the political terrorism in Italy during the Years of Lead? Or is this only a wink, a joking interaction with the reader, who should be careful to rely not on the symbolic strength of analogies?","PeriodicalId":30063,"journal":{"name":"Doctor Virtualis","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2021-05-29","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"46448253","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
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