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Quem deve contribuir com o imposto de sangue? 谁应该缴纳血税?
Pub Date : 2021-12-13 DOI: 10.26512/emtempos.v1i39.39130
P. Santos
Este artigo analisa os projetos políticos em disputa acerca do recrutamento para o Exército imperial durante o I Reinado. Para tanto, examina os Anais da Câmara dos Deputados e normativas referentes às forças terrestres para compreender as diferentes propostas apresentadas pela elite política imperial e o que representavam no momento de afirmação do Estado independente e constitucional. Conclui que as propostas debatidas demonstravam a preocupação da elite política em adaptar as práticas de recrutamento para o contexto constitucional, em formar um corpo combatente constituído exclusivamente por cidadãos, rechaçando o serviço de africanos libertos, e em distribuir o fardo do “imposto de sangue” sobre os cidadãos considerados menos úteis da sociedade imperial.
本文分析了在第一次执政期间,有争议的关于帝国陆军征兵的政治计划。为此,它审查了《众议院年鉴》和与地面部队有关的规范,以了解帝国政治精英提出的不同建议,以及他们在确认独立和宪政国家时所代表的内容。报告得出的结论是,所讨论的提案表明了政治精英对根据宪法调整征兵做法、组建一个完全由公民组成的战斗机构、拒绝为获得自由的非洲人服务以及将“血税”的负担分配给在帝国社会中被认为不太有用的公民的关注。
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Ditaduras no Cone Sul 再见
Pub Date : 2021-12-13 DOI: 10.26512/emtempos.v1i39.39602
Leonardo Lopes de Mendonça
O presente artigo dedica-se a refletir sobre a construção do termo “comunista” e seu sentido pejorativo no curso da Guerra Fria, mais especificamente no contexto de emergências das ditaduras militares na região do Cone Sul, entre os anos 1960-1970. Foi utilizada a análise de conceitos para evidenciar as incoerências admoestadas, mas nunca combatidas, pela democracia liberal, por vezes acolhidas como legítimas do sistema. Os argumentos apresentados valeram-se da inspiração direta dos trabalhos de Hayden White e Renán Silva, por suas contribuições a respeito da construção do discurso e do ofício do historiador, além de Chantal Mouffe e Jacques Rancière pelas reflexões sobre a política, o político e o pluralismo democrático.
本文致力于反思“共产主义”一词的构建及其在冷战过程中的贬义,更具体地说,在1960-1970年南锥体地区军事独裁政权出现的背景下。概念分析被用来突出不一致的警告,但从未与之斗争的自由民主,有时欢迎作为合法的制度。提出的论点利用了海登·怀特和renan·席尔瓦的直接灵感,他们对历史学家的话语和工艺的构建做出了贡献,以及尚塔尔·穆夫和雅克rciere对政治、政治和民主多元主义的反思。
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Editorial 社论
Pub Date : 2021-12-13 DOI: 10.26512/emtempos.v1i39.41204
Artur Nogueira Santos e Costa
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Teoria do Estado de Bourdieu e o não-Lugar do refugiado 布迪厄国家理论与难民的非地方性
Pub Date : 2021-12-13 DOI: 10.26512/emtempos.v1i39.39626
Suzyanne Valeska Maciel de Sousa
O objetivo deste artigo é refletir acerca dos conceitos e da organização do Estado, conforme o teórico Pierre Bourdieu (1996), a fim de problematizar as razões que embarreiram a assimilação das pessoas em situação de refúgio pelo Estado receptor. Conforme o autor (1989), o Estado é uma organização política que se pretende homogeneizadora, de tal forma que os cidadãos são criados sob a influência de um poder simbólico dominante do qual se apropriam e o qual reproduzem. O capital simbólico cria estruturas cognitivas de forma homogênea implicando em uma identificação entre seus cidadãos e numa exclusão dos atores externos, onde se encaixam os refugiados. Tem-se como hipótese que o refugiado rompe com os pressupostos filosóficos próprios de seu Estado receptor, pois não fora criado segundo suas normas, não reconhece seu poder simbólico e não se encaixa nos seus padrões burocráticos de funcionamento, resultando assim em um desafio à lógica estatal.
根据理论家Pierre Bourdieu(1996)的说法,本文的目的是反思国家的概念和组织,以解决阻碍收容国同化处于避难状态的人的原因。根据提交人(1989年)的说法,国家是一个旨在同质化的政治组织,公民是在一种支配性象征力量的影响下产生的,他们拥有并繁衍后代。象征资本创造了同质的认知结构,意味着公民之间的认同和对外部行为者的排斥,难民也融入其中。据推测,难民违背了其接受国的哲学假设,因为他不是根据自己的规范创造的,不承认自己的象征性权力,也不符合自己的官僚运作模式,从而对国家逻辑提出了挑战。
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As identidades culturais na pós-modernidade, os regimes de historicidade moderno e presentista e a História do Tempo Presente 后现代性的文化认同、现代和现在时的历史性体制以及现在时的历史
Pub Date : 2021-12-13 DOI: 10.26512/emtempos.v1i39.39527
Vinícius Silveira Luz
O presente artigo busca investigar o processo de descentramento das identidades culturais produzidas da modernidade até a atualidade pós-moderna, segundo a abordagem de Stuart Hall e sua relação com a forma que vemos, entendemos e estudamos nosso tempo. Com o auxílio do conceito de regime de historicidade na aproximação das experiências individuais e culturais com as experiências coletivas da história, do tempo e da sociedade na modernidade e na pós-modernidade, busco uma nova perspectiva de investigação interdisciplinar da História do Tempo Presente na aproximação com o estudo sociológico das identidades culturais. Ainda busco avaliar essas questões no presente globalizado e líquido segundo a perspectiva do filósofo Zygmunt Bauman.
本文旨在根据斯图尔特·霍尔的方法及其与我们看待、理解和研究我们的时代的方式的关系,探讨从现代到后现代产生的文化身份的分散过程。借助于个人和文化经验与现代性和后现代性中历史、时间和社会的集体经验相近似的历史性制度概念,我在与文化身份的社会学研究相近似的情况下,寻求当代史跨学科研究的新视角。我仍然试图从哲学家鲍曼的角度来评价全球化和流动性的当下的这些问题。
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Editorial conjunto: 联合社论:
Pub Date : 2021-12-13 DOI: 10.26512/emtempos.v1i39.41205
Fórum de Editores de periódicos da área de Históri
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corpo como implosão do mundo 身体就像世界的内爆
Pub Date : 2021-12-13 DOI: 10.26512/emtempos.v1i39.39173
G. S. Trevisan, Fábio Gonzaga Gesueli, Varlei Rodrigo do Couto
O presente artigo tem como objetivo pensar o corpo como espaço de resistência a partir das formulações fornecidas por Michel Foucault em relação ao que ele denomina como uma “ontologia do presente”. A crítica genealógica realizada pelo autor abre caminhos para pensarmos em novas formas de subjetividade, estabelecendo movimentos de transgressão em relação às práticas normativas da sociedade ocidental e ao seu imaginário e racionalidade cristãos. Nesse sentido, a crítica feminista encontra-se com o pensamento de Foucault para problematizar a captura dos corpos e do erotismo, especialmente no campo da imaginação literária. Assim, buscamos analisar a escrita de algumas autoras brasileiras, com o objetivo de entender como elas promoveram e promovem desestabilizações das categorias estigmatizadoras sobre a corporeidade, possibilitando práticas de liberdade e outros modos de subjetivação que produzem novos imaginários sociais.
本文旨在从米歇尔·福柯提供的与他所称的“当下本体论”相关的表述中,将身体视为一个反抗的空间。作者所进行的系谱批判开启了对新形式主体性的思考,建立了与西方社会规范实践及其基督教想象和理性相关的越轨运动。从这个意义上说,女权主义批评符合福柯的思想,即对身体的捕捉和情色的问题化,尤其是在文学想象领域。因此,我们试图分析一些巴西作家的写作,以了解他们是如何促进和促进关于物质性的污名化类别的不稳定,使自由实践和其他产生新的社会想象的主观主义模式成为可能。
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Apresentação do dossiê 提交档案
Pub Date : 2021-12-13 DOI: 10.26512/emtempos.v1i39.41206
Elisangela da Silva Machieski, A. L. Andrade
não se aplica.
不适用。
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História e Memória 历史与记忆
Pub Date : 2021-12-13 DOI: 10.26512/emtempos.v1i39.39363
Carlos Gilberto Pereira Dias
A relação entre história e memória tem provocado um dos mais instigantes debates na contemporaneidade. A literatura documental de Svetlana Aleksiévitch e a autoficção de Régine Robin, embora distintas em sua forma, relacionam-se e perpassam inegavelmente por essa reflexão, especialmente quando evocam suas testemunhas de maneira sensível. As escritas de Aleksiévitch e Robin são, sobretudo, um exercício de ressignificação do passado, na medida em que os rearranjos narrativos que as sociedades contam ou se contam sobre o passado têm engessado uma memória manipulada. Na contramão disso, as autoras propõem que espiemos permanentemente através dos interstícios do passado e que tenhamos consciência de que a dinâmica da história consiste efetivamente num fluxo constante.
历史和记忆之间的关系引发了当代最激动人心的争论之一。斯维特拉娜·阿列克谢维奇(Svetlana Aleksievich)的纪实文学和雷吉娜·罗宾(Régine Robin。最重要的是,阿列克谢维奇和罗宾的作品是对过去意义的重新诠释,因为社会讲述或被告知过去的叙事重新安排投射了一种被操纵的记忆。相反,作者提出,我们不断地从过去的空隙中窥探,我们意识到历史的动态实际上是由不断的流动组成的。
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Eugenia em A Máquina do Tempo de H.G. Wells h·g·威尔斯的时间机器中的优生学
Pub Date : 2021-06-25 DOI: 10.26512/EMTEMPOS.V1I38.36456
Denis Marcio Rodrigues Junior, Daniele Ornaghi Sant’Anna
O final do século XIX foi um período de contradição entre o otimismo intelectual quanto ao progresso teleológico da história e uma realidade social de desigualdade e miséria urbana. O escritor H.G. Wells se posicionava entre os dois lados, sendo um biólogo de formação e um ativista preocupado com as imensas dificuldades enfrentadas pela classe operária. Em sua obra A Máquina do Tempo (1895), essas preocupações se evidenciam quando o protagonista se depara com a sociedade do futuro: uma distopia onde a evolução da espécie humana, deixada à própria sorte, conduz à radicalização da desigualdade em duas espécies: os eloi e os morlocks. Dialogando com o gênero literário de utopia, o livro serve como veículo para que o autor critique seu contexto histórico e, então influenciado por Francis Galton e Thomas Huxley, deixe transparecer o que via como solução: o controle consciente do processo de evolução através da eugenia.
19世纪末是知识分子对历史目的论进步的乐观主义与不平等和城市贫困的社会现实之间的矛盾时期。作家h·g·威尔斯介于两者之间,他是一位受过训练的生物学家,也是一位关注工人阶级面临的巨大困难的活动家。在他的作品《时间机器》(1895)中,当主人公面对未来的社会时,这些担忧变得明显起来:一个反乌托邦,在这个反乌托邦中,人类物种的进化,留给自己的命运,导致了两个物种的不平等的激进化:埃洛伊和莫洛克。在与乌托邦文学流派的对话中,这本书作为作者批评其历史背景的工具,然后在弗朗西斯·高尔顿和托马斯·赫胥黎的影响下,揭示了他所看到的解决方案:通过优生学有意识地控制进化过程。
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