Au cours des dernières décennies, des ONG internationales ont développé dans les pays dits du « Sud » des politiques d’émancipation fondées sur une lecture universalisante des pratiques et des identités de genre et de sexualité qui ne se conforment pas aux normes conventionnelles. Mais certains critiques soutiennent que, loin d’avoir un effet libératoire, ces politiques induisent de nouvelles formes de répression. Aux îles Tonga, tous les projets sociaux ou personnels s’effectuent dans le cadre d’une « vision à double foyer » (local et global) associée à une instabilité profonde du contexte local. Les transgenres (de sexe biologique masculin) sont particulièrement sensibles à ces dynamiques et contestent les moralités locales en suggérant que leurs pratiques doivent être évaluées à l’aune d’un contexte cosmopolite associé en particulier aux discours globaux de prévention du VIH. Mais des discours répressifs jusqu’alors peu développés ont été aussi introduits dans le cadre de moralités associées au pentecôtisme et au mormonisme, se voulant tout aussi cosmopolites et à prétention émancipatrices. La circulation globale du discours sur ces questions est donc constituée d’un ensemble complexe de positions et d’idées ne renvoyant pas à une simple distinction entre le local et le global.
{"title":"Les politiques identitaires entre le local et le global : la mobilisation transgenre aux îles Tonga (Pacifique sud)","authors":"Niko Besnier","doi":"10.3917/ethn.241.0117","DOIUrl":"https://doi.org/10.3917/ethn.241.0117","url":null,"abstract":"Au cours des dernières décennies, des ONG internationales ont développé dans les pays dits du « Sud » des politiques d’émancipation fondées sur une lecture universalisante des pratiques et des identités de genre et de sexualité qui ne se conforment pas aux normes conventionnelles. Mais certains critiques soutiennent que, loin d’avoir un effet libératoire, ces politiques induisent de nouvelles formes de répression. Aux îles Tonga, tous les projets sociaux ou personnels s’effectuent dans le cadre d’une « vision à double foyer » (local et global) associée à une instabilité profonde du contexte local. Les transgenres (de sexe biologique masculin) sont particulièrement sensibles à ces dynamiques et contestent les moralités locales en suggérant que leurs pratiques doivent être évaluées à l’aune d’un contexte cosmopolite associé en particulier aux discours globaux de prévention du VIH. Mais des discours répressifs jusqu’alors peu développés ont été aussi introduits dans le cadre de moralités associées au pentecôtisme et au mormonisme, se voulant tout aussi cosmopolites et à prétention émancipatrices. La circulation globale du discours sur ces questions est donc constituée d’un ensemble complexe de positions et d’idées ne renvoyant pas à une simple distinction entre le local et le global.","PeriodicalId":378647,"journal":{"name":"Ethnologie française","volume":"182 S475","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2024-02-26","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"140428440","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
{"title":"Réponse d’Alessandro Testa à Laurent-Sébastien Fournier à propos du compte rendu sur l’ouvrage Rituality and Social (Dis)order , 2020, paru dans Ethnologie française , 2022, 52 (3) : 550 à 552.","authors":"A. Testa","doi":"10.3917/ethn.241.0150","DOIUrl":"https://doi.org/10.3917/ethn.241.0150","url":null,"abstract":"","PeriodicalId":378647,"journal":{"name":"Ethnologie française","volume":"13 11","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2024-02-26","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"140430662","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Par l’appui sur une enquête ethnographique au long cours (2016-2019) à la cité des Bosquets de Clichy-sous-Bois et au quartier du Chemin-Bas d’Avignon à Nîmes, l’article propose un retour sur le réinvestissement de la tradition islamique parmi l’immigration postcoloniale et ouvrière – plus spécifiquement celle maghrébine. À l’encontre de la thèse de la rupture générationnelle, il vise à montrer que la réaffiliation à l’islam est tributaire d’une alliance sanctifiée religieusement entre les ouvriers immigrés – devenus les « anciens » de la communauté – et leurs enfants. Les uns ont ainsi œuvré à la construction des mosquées en cité, les autres investissent le « souci de soi » que fonde le redoublement des actes de l’adoration rituelle.
{"title":"L’alliance sacrée. Le réinvestissement de la tradition islamique parmi les immigrés et leurs enfants en cité","authors":"Hamza Esmili","doi":"10.3917/ethn.241.0055","DOIUrl":"https://doi.org/10.3917/ethn.241.0055","url":null,"abstract":"Par l’appui sur une enquête ethnographique au long cours (2016-2019) à la cité des Bosquets de Clichy-sous-Bois et au quartier du Chemin-Bas d’Avignon à Nîmes, l’article propose un retour sur le réinvestissement de la tradition islamique parmi l’immigration postcoloniale et ouvrière – plus spécifiquement celle maghrébine. À l’encontre de la thèse de la rupture générationnelle, il vise à montrer que la réaffiliation à l’islam est tributaire d’une alliance sanctifiée religieusement entre les ouvriers immigrés – devenus les « anciens » de la communauté – et leurs enfants. Les uns ont ainsi œuvré à la construction des mosquées en cité, les autres investissent le « souci de soi » que fonde le redoublement des actes de l’adoration rituelle.","PeriodicalId":378647,"journal":{"name":"Ethnologie française","volume":"128 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2024-02-26","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"140429316","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Fondé par un engagement ethnographique de longue haleine, cet article a pour ambition d’offrir une « description dense » de l’univers sensoriel des jiu-jiteiros (pratiquants de jiu-jitsu brésilien) afin de comprendre les significations que ces derniers accordent à leurs sensations, fussent-elles visuelles, auditives, olfactives, tactiles ou même gustatives. Le jiu-jitsu brésilien est une pratique dite de préhension où le but est de soumettre son adversaire par le biais de diverses finalisations (clé articulaire, étranglement, etc.). S’appuyant sur un travail ethnographique commencé depuis 2016 au sein de deux clubs de jiu-jitsu brésilien français, cet article pose un regard sur le combat qui va au-delà du simple corps à corps direct en proposant une vue de l’intérieur.
{"title":"Ressentir la pratique du jiu-jitsu brésilien : une ethnographie sensorielle","authors":"Josselin Mattont","doi":"10.3917/ethn.241.0021","DOIUrl":"https://doi.org/10.3917/ethn.241.0021","url":null,"abstract":"Fondé par un engagement ethnographique de longue haleine, cet article a pour ambition d’offrir une « description dense » de l’univers sensoriel des jiu-jiteiros (pratiquants de jiu-jitsu brésilien) afin de comprendre les significations que ces derniers accordent à leurs sensations, fussent-elles visuelles, auditives, olfactives, tactiles ou même gustatives. Le jiu-jitsu brésilien est une pratique dite de préhension où le but est de soumettre son adversaire par le biais de diverses finalisations (clé articulaire, étranglement, etc.). S’appuyant sur un travail ethnographique commencé depuis 2016 au sein de deux clubs de jiu-jitsu brésilien français, cet article pose un regard sur le combat qui va au-delà du simple corps à corps direct en proposant une vue de l’intérieur.","PeriodicalId":378647,"journal":{"name":"Ethnologie française","volume":"170 S367","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2024-02-26","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"140428845","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Cet article analyse la manière dont les individus réagissent face aux barrières d’âge instituées par l’État dans l’accès à la fonction publique au Cameroun. L’instrumentation de l’âge civil montre que cet artéfact d’identification a un sens politique qui rend possible le classement et la catégorisation des individus en compétition pour l’accès aux postes de fonctionnaire. Les seuils d’âge institués sont des tris qui déterminent le droit à l’emploi et la fin de l’employabilité. Face à leurs effets discriminants, les individus s’engagent dans divers processus de modification de leur âge chaque fois que celui-ci entre en contradiction avec leurs projets de vie professionnelle. Cette manipulation de l’identité liée à l’âge devient cependant critique avec l’avènement de l’État biométrique plus attentif que l’État documentaire à la gestion des données personnelles. Il ressort de cet article que les pratiques de modification de l’âge loin d’être une simple disruption au jeu social, annoncent l’avènement d’une société où l’âge devient dynamique avec des conséquences pour l’identification civile.
{"title":"L’invention de « l’âge Kumba ». Comment l’âge des individus est-il devenu dynamique au Cameroun ?","authors":"Georges Macaire Eyenga","doi":"10.3917/ethn.241.0105","DOIUrl":"https://doi.org/10.3917/ethn.241.0105","url":null,"abstract":"Cet article analyse la manière dont les individus réagissent face aux barrières d’âge instituées par l’État dans l’accès à la fonction publique au Cameroun. L’instrumentation de l’âge civil montre que cet artéfact d’identification a un sens politique qui rend possible le classement et la catégorisation des individus en compétition pour l’accès aux postes de fonctionnaire. Les seuils d’âge institués sont des tris qui déterminent le droit à l’emploi et la fin de l’employabilité. Face à leurs effets discriminants, les individus s’engagent dans divers processus de modification de leur âge chaque fois que celui-ci entre en contradiction avec leurs projets de vie professionnelle. Cette manipulation de l’identité liée à l’âge devient cependant critique avec l’avènement de l’État biométrique plus attentif que l’État documentaire à la gestion des données personnelles. Il ressort de cet article que les pratiques de modification de l’âge loin d’être une simple disruption au jeu social, annoncent l’avènement d’une société où l’âge devient dynamique avec des conséquences pour l’identification civile.","PeriodicalId":378647,"journal":{"name":"Ethnologie française","volume":"183 S485","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2024-02-26","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"140428429","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
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