Cet essai est consacre aux zones d'ombre de la psychologie chez Jacob Boehme (1575-1624). Dans un premier temps, la psychologie de Boehme est presentee dans ses caracteristiques de base. Puis, dans un excursus, le concept academique de l’âme autour de 1600 est presente afin de reconnaitre en quoi Boehme s’en distingue. Le mal en tant que probleme de la justification de Dieu se retrouve dans l’oeuvre de Boehme a trois niveaux : la colere de Dieu, ses tenebres, le diable en tant que figure performative et enfin le degout de la corporeite sont decrits dans l’oeuvre de Boehme en fonction de leur effet sur l’âme. L’ecriture de Boehme tire son drame, sa verve de cette negativite. Par ecrit, Boehme se bat contre le mal, et le mal se bat contre lui. Ainsi, en seulement cinq ans, une oeuvre de grande envergure est creee, qui puise sa force d’ecriture dans ce combat.
{"title":"Negativität in der Psychologie Jacob Böhmes","authors":"Thomas Isermann","doi":"10.4000/rg.5695","DOIUrl":"https://doi.org/10.4000/rg.5695","url":null,"abstract":"Cet essai est consacre aux zones d'ombre de la psychologie chez Jacob Boehme (1575-1624). Dans un premier temps, la psychologie de Boehme est presentee dans ses caracteristiques de base. Puis, dans un excursus, le concept academique de l’âme autour de 1600 est presente afin de reconnaitre en quoi Boehme s’en distingue. Le mal en tant que probleme de la justification de Dieu se retrouve dans l’oeuvre de Boehme a trois niveaux : la colere de Dieu, ses tenebres, le diable en tant que figure performative et enfin le degout de la corporeite sont decrits dans l’oeuvre de Boehme en fonction de leur effet sur l’âme. L’ecriture de Boehme tire son drame, sa verve de cette negativite. Par ecrit, Boehme se bat contre le mal, et le mal se bat contre lui. Ainsi, en seulement cinq ans, une oeuvre de grande envergure est creee, qui puise sa force d’ecriture dans ce combat.","PeriodicalId":39198,"journal":{"name":"Recherches Germaniques","volume":" ","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2021-06-04","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"43996830","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Simone Weil (1909-1943) a lu les Upanishads en meme temps que la Bhagavadgitâ et avec la meme intensite que les ecrits de Platon. Elle a egalement appris le sanskrit et le grec ancien afin de pouvoir traduire elle-meme certaines parties de ces textes en francais. Ses Cahiers (18 carnets, comprenant environ 2000 pages) ne temoignent pas seulement du travail de traduction, mais surtout des tentatives de Weil pour trouver des liens plus profonds entre le christianisme, l’hindouisme et les ecrits de Platon – qu’elle comprend comme le fondateur du christianisme primitif et comme un mystique – apres ses propres experiences mystiques multiples. Les pensees de Weil, le plus souvent organisees en listes, tournent constamment autour de la question de la lecture correcte, de la recherche de la vraie lecture. Cet article est consacre a la « non-lecture » de Weil comme etat actif-passif d’attention complete (entre autres « atman », « om » et « dharma »). En partant des concepts centraux des Upanishads, on montrera comment dans les Cahiers, par la tension et la superposition des figures de pensee et des concepts religieux les plus divers, l’âme est ecrite comme un espace relationnel qui se trouve derriere, mais surtout entre ce qui semblait separe – un espace qui ne peut etre represente et pourtant est la.
{"title":"Die Seele als ‚Zwischen‘","authors":"Martina Bengert","doi":"10.4000/rg.5978","DOIUrl":"https://doi.org/10.4000/rg.5978","url":null,"abstract":"Simone Weil (1909-1943) a lu les Upanishads en meme temps que la Bhagavadgitâ et avec la meme intensite que les ecrits de Platon. Elle a egalement appris le sanskrit et le grec ancien afin de pouvoir traduire elle-meme certaines parties de ces textes en francais. Ses Cahiers (18 carnets, comprenant environ 2000 pages) ne temoignent pas seulement du travail de traduction, mais surtout des tentatives de Weil pour trouver des liens plus profonds entre le christianisme, l’hindouisme et les ecrits de Platon – qu’elle comprend comme le fondateur du christianisme primitif et comme un mystique – apres ses propres experiences mystiques multiples. Les pensees de Weil, le plus souvent organisees en listes, tournent constamment autour de la question de la lecture correcte, de la recherche de la vraie lecture. Cet article est consacre a la « non-lecture » de Weil comme etat actif-passif d’attention complete (entre autres « atman », « om » et « dharma »). En partant des concepts centraux des Upanishads, on montrera comment dans les Cahiers, par la tension et la superposition des figures de pensee et des concepts religieux les plus divers, l’âme est ecrite comme un espace relationnel qui se trouve derriere, mais surtout entre ce qui semblait separe – un espace qui ne peut etre represente et pourtant est la.","PeriodicalId":39198,"journal":{"name":"Recherches Germaniques","volume":" ","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2021-06-04","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"43068364","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Henri Le Saux est l’un des grands mystiques chretiens du xxe siecle et un pionnier du dialogue avec l’hindouisme. Pour le Benedictin breton, co-fondateur du premier ashram catholique, la grâce de l’Inde reside dans son message d’interiorite, du Dedans. Pas d’eveil a Dieu sans eveil a soi. Nous proposons de saisir la maniere dont il comprend le psychisme, ainsi que l’apport de l’Inde dont elle a beneficie. Pour ce faire, nous adoptons un developpement en trois temps qui renseigne sur l’origine de sa comprehension du psychisme, son elaboration et l’articulation des principaux elements qui la constitue. Premierement, cette comprehension repose sur la relation du moine au « Dieu vivant » en reference a l’experience de la non-dualite (advaita) ; deuxiemement, elle se deploie dans un processus de connaissance de soi et par la mise au defi d’une certaine comprehension de soi ; troisiemement, elle s’articule selon une approche trinitaire de l’âme entre conscience et inconscience. Nous concluons avec quelques caracteristiques de l’image de l’Inde qui se degagent de cette approche de la psyche humaine.
{"title":"Henri Le Saux et le psychisme","authors":"Fabrice Blée","doi":"10.4000/rg.6048","DOIUrl":"https://doi.org/10.4000/rg.6048","url":null,"abstract":"Henri Le Saux est l’un des grands mystiques chretiens du xxe siecle et un pionnier du dialogue avec l’hindouisme. Pour le Benedictin breton, co-fondateur du premier ashram catholique, la grâce de l’Inde reside dans son message d’interiorite, du Dedans. Pas d’eveil a Dieu sans eveil a soi. Nous proposons de saisir la maniere dont il comprend le psychisme, ainsi que l’apport de l’Inde dont elle a beneficie. Pour ce faire, nous adoptons un developpement en trois temps qui renseigne sur l’origine de sa comprehension du psychisme, son elaboration et l’articulation des principaux elements qui la constitue. Premierement, cette comprehension repose sur la relation du moine au « Dieu vivant » en reference a l’experience de la non-dualite (advaita) ; deuxiemement, elle se deploie dans un processus de connaissance de soi et par la mise au defi d’une certaine comprehension de soi ; troisiemement, elle s’articule selon une approche trinitaire de l’âme entre conscience et inconscience. Nous concluons avec quelques caracteristiques de l’image de l’Inde qui se degagent de cette approche de la psyche humaine.","PeriodicalId":39198,"journal":{"name":"Recherches Germaniques","volume":" ","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2021-06-04","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"49584257","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Le roman pour enfants et adolescents Mario und die Tiere (1928) de Waldemar Bonsels dispose d’un spectre d’anthropomorphisme qui va d’un anthropomorphisme naif d’enfants jusqu’a l’evocation de la possibilite d’une perspective theriomorphe. En se referant a des recherches de psychologie comportementale, de neuropsychologie et a des etudes sur l’empathie, cet article tente de rendre plausibles et d’analyser des sequences de contact entre l’homme et l’animal, dans lesquelles le jeune heros anthropomorphise les animaux. Le diagnostic d’une tendance naturelle a anthropomorphiser les animaux est confronte aux effets ambivalents de l’anthropomorphisme, notamment l’acte de domestication des animaux sauvages. A partir d’une analyse du texte litteraire, on se demandera dans quelle mesure un anthropomorphisme critique applique pourrait permettre de mieux comprendre les animaux sans les ontologiser ni confondre alterite avec inferiorite.
瓦尔德马尔·邦塞尔斯(Waldemar Bonsels)的儿童和青少年小说《马里奥与蒂埃尔》(Mario and die Tiere, 1928)以一系列拟人化为特征，从幼稚的儿童拟人化到唤起拟人化视角的可能性。本文借鉴行为心理学、神经心理学和同理心研究，试图使人与动物之间的接触序列变得可信，并分析年轻英雄将动物拟人化的过程。对动物拟人化的自然倾向的诊断面临着拟人化的矛盾影响，特别是野生动物的驯化行为。通过对文学文本的分析，我们想知道批判性拟人化在多大程度上能够在不本体论或混淆alterite和inferiorite的情况下更好地理解动物。
{"title":"Nuancen des Anthropomorphismus in Waldemar Bonsels’ Mario und die Tiere (1928)","authors":"S. Hecht","doi":"10.4000/RG.5163","DOIUrl":"https://doi.org/10.4000/RG.5163","url":null,"abstract":"Le roman pour enfants et adolescents Mario und die Tiere (1928) de Waldemar Bonsels dispose d’un spectre d’anthropomorphisme qui va d’un anthropomorphisme naif d’enfants jusqu’a l’evocation de la possibilite d’une perspective theriomorphe. En se referant a des recherches de psychologie comportementale, de neuropsychologie et a des etudes sur l’empathie, cet article tente de rendre plausibles et d’analyser des sequences de contact entre l’homme et l’animal, dans lesquelles le jeune heros anthropomorphise les animaux. Le diagnostic d’une tendance naturelle a anthropomorphiser les animaux est confronte aux effets ambivalents de l’anthropomorphisme, notamment l’acte de domestication des animaux sauvages. A partir d’une analyse du texte litteraire, on se demandera dans quelle mesure un anthropomorphisme critique applique pourrait permettre de mieux comprendre les animaux sans les ontologiser ni confondre alterite avec inferiorite.","PeriodicalId":39198,"journal":{"name":"Recherches Germaniques","volume":" ","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2020-12-12","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"47479410","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
L’article considere un film singulier, Von morgens bis mitternachts, realise par Karl Heinz Martin en 1920. Cette fiction est une œuvre majeure du courant expressionniste allemand a cause de l’originalite de ses inventions visuelles. Cet univers de conte noir, tel un mauvais reve, accueille des visages peints ou grimes et un decor qui parait inacheve et maladroit. Nous comparons ce film a des œuvres de peintres ou de graveurs expressionnistes pour examiner comment son positionnement ethique fait juger ses protagonistes principaux et la societe evoquee, en regard de la morale chretienne et de celle que promeut le capitalisme. Autrement dit, le film conduit une etude critique des jugements humains prononces du point de vue du bien et du mal face a des systemes de regles d’action et de pensee qui doivent predeterminer la conduite de chacun dans un cadre culturel donne. D’un cote, la reverie scenique et le motif de l’instant fecond jouent alors un role essentiel. D’un autre cote, le genre du melodrame est renouvele car le heros est juge a travers la secretion figurale du mal et le motif de la defiguration.
这篇文章考虑了卡尔·海因茨·马丁(Karl Heinz Martin)在1920年制作的一部独特的电影《冯·摩根斯·米特纳赫特》(Von morgens bis mitternachts)。这部小说是德国表现主义运动的主要作品，因为它的视觉发明具有独创性。这个黑色故事的宇宙，就像一个邪恶的梦，欢迎彩绘或皱眉的脸和一个看起来不完整和笨拙的装饰。我们将这部电影与表现主义画家或雕刻家的作品进行比较，以检验它的伦理定位是如何判断它的主要主角和唤起的社会，以及基督教道德和资本主义所提倡的道德。换句话说，这部电影对人类的判断进行了批判性的研究，从善与恶的角度，面对行为和思想的规则体系，这些规则和思想体系必须预先决定每个人在特定文化背景下的行为。一方面，风景的遐想和fecond时刻的主题起着至关重要的作用。另一方面，情节剧的类型是更新的，因为英雄是通过邪恶的形象分泌和毁容的动机来判断的。
{"title":"Le tribunal figural de la fiction expressionniste","authors":"Sylvain Louet","doi":"10.4000/RG.4792","DOIUrl":"https://doi.org/10.4000/RG.4792","url":null,"abstract":"L’article considere un film singulier, Von morgens bis mitternachts, realise par Karl Heinz Martin en 1920. Cette fiction est une œuvre majeure du courant expressionniste allemand a cause de l’originalite de ses inventions visuelles. Cet univers de conte noir, tel un mauvais reve, accueille des visages peints ou grimes et un decor qui parait inacheve et maladroit. Nous comparons ce film a des œuvres de peintres ou de graveurs expressionnistes pour examiner comment son positionnement ethique fait juger ses protagonistes principaux et la societe evoquee, en regard de la morale chretienne et de celle que promeut le capitalisme. Autrement dit, le film conduit une etude critique des jugements humains prononces du point de vue du bien et du mal face a des systemes de regles d’action et de pensee qui doivent predeterminer la conduite de chacun dans un cadre culturel donne. D’un cote, la reverie scenique et le motif de l’instant fecond jouent alors un role essentiel. D’un autre cote, le genre du melodrame est renouvele car le heros est juge a travers la secretion figurale du mal et le motif de la defiguration.","PeriodicalId":39198,"journal":{"name":"Recherches Germaniques","volume":" ","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2020-12-12","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"44436264","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
La reflexion nietzscheenne sur l’animal s’inscrit dans la perspective de l’anthropologie philosophique. Ce courant interroge la place de l’homme et son rapport a l’animal. La theorie de l’evolution darwinienne et la philosophie de la vie remettent ainsi en cause la definition aristotelicienne de l’homme en tant qu’animal rationale. Pour Nietzsche, l’animal homme est avant tout un etre qui se differencie des autres animaux par ses manquements. Il s’agit donc de definir en quoi l’homme, dans sa nature comme dans son parcours, apparait bien dans les ecrits nietzscheens comme un animal denature, trouble. Il conviendra alors de s’interroger sur le role d’educateur que l’animal peut jouer pour permettre a l’homme d’oublier sa speci-ficite afin de jouir pleinement de la vie.
{"title":"L’animal éducateur ? De la spéci-ficité de l’animal homme dans les écrits de Nietzsche","authors":"J. Dumonteil","doi":"10.4000/RG.5232","DOIUrl":"https://doi.org/10.4000/RG.5232","url":null,"abstract":"La reflexion nietzscheenne sur l’animal s’inscrit dans la perspective de l’anthropologie philosophique. Ce courant interroge la place de l’homme et son rapport a l’animal. La theorie de l’evolution darwinienne et la philosophie de la vie remettent ainsi en cause la definition aristotelicienne de l’homme en tant qu’animal rationale. Pour Nietzsche, l’animal homme est avant tout un etre qui se differencie des autres animaux par ses manquements. Il s’agit donc de definir en quoi l’homme, dans sa nature comme dans son parcours, apparait bien dans les ecrits nietzscheens comme un animal denature, trouble. Il conviendra alors de s’interroger sur le role d’educateur que l’animal peut jouer pour permettre a l’homme d’oublier sa speci-ficite afin de jouir pleinement de la vie.","PeriodicalId":39198,"journal":{"name":"Recherches Germaniques","volume":"1 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2020-12-12","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"41578391","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
A travers quelques exemples issus de la litterature de langue allemande, cet article se propose de deconstruire la notion d’anthropomorphisme (appliquee aux animaux), voire de la rehabiliter dans le sens d’un usage critique. Pour ce faire, les approches theoriques issues de deux champs de recherche seront mobilisees : l’anthropologie de la nature et le Nouveau Materialisme. On montrera dans un premier temps comment la these du pluralisme ontologique formulee par Philippe Descola peut amener a un usage critique de la notion d’anthropomorphisme dans les etudes litteraires et culturelles, celle-ci se presentant differemment dans le cadre d’une ontologie non naturaliste comme l’analogisme, et perdant meme toute raison d’etre dans le contexte d’une ontologie de la nature comme l’animisme. On analysera ensuite comment la notion de forme (morphḗ) a pu etre retravaillee, chez Goethe notamment, dans le sens d’un anthropomorphisme de questionnement, avant de mettre en evidence, a la lumiere de la ballade de Friedrich Durrenmatt Minotaurus, a quel point il est difficile d’echapper a l’anthropomorphisme dans le cadre du naturalisme. Enfin il s’agira de voir, en s’appuyant sur quelques recits de Kafka, en quoi l’anthropos de l’anthropomorphisme, ainsi que la relation sujet-objet qu’il presuppose, ont fait l’objet d’une deconstruction en regle dans le cadre du Nouveau Materialisme, amenant a repenser completement la notion d’anthropomorphisme.
通过一些来自德语文学作品的例子，本文试图解构拟人化的概念(适用于动物)，甚至在批判性使用的意义上恢复它。为此，将调动两个研究领域的理论方法:自然人类学和新唯物主义。起初将被展示如何赞美多元化本体由Philippe Descola formulee可导致了一个使用中的d’anthropomorphisme陈旧观念的批判和文化中,则存在一种想要自己的本体l’analogisme等非自然主义和输迷因任何理由乱下本体性质,正如万物有灵论。然后分析概念形式如何(morphḗGoethe)之所以能够成为retravaillee人,当中包括,朝着anthropomorphisme提问之前,以民谣的证据,a la lumiere (Friedrich Durrenmatt Minotaurus中心网络已是多么不容易,l’anthropomorphisme下的自然主义。最后，在卡夫卡的一些叙述的基础上，我们将看到拟人化的拟人化，以及它所假定的主客体关系，是如何在新唯物主义的框架内被解构的，从而导致对拟人化概念的彻底重新思考。
{"title":"Vers un anthropomorphisme critique","authors":"A. Choné","doi":"10.4000/RG.5086","DOIUrl":"https://doi.org/10.4000/RG.5086","url":null,"abstract":"A travers quelques exemples issus de la litterature de langue allemande, cet article se propose de deconstruire la notion d’anthropomorphisme (appliquee aux animaux), voire de la rehabiliter dans le sens d’un usage critique. Pour ce faire, les approches theoriques issues de deux champs de recherche seront mobilisees : l’anthropologie de la nature et le Nouveau Materialisme. On montrera dans un premier temps comment la these du pluralisme ontologique formulee par Philippe Descola peut amener a un usage critique de la notion d’anthropomorphisme dans les etudes litteraires et culturelles, celle-ci se presentant differemment dans le cadre d’une ontologie non naturaliste comme l’analogisme, et perdant meme toute raison d’etre dans le contexte d’une ontologie de la nature comme l’animisme. On analysera ensuite comment la notion de forme (morphḗ) a pu etre retravaillee, chez Goethe notamment, dans le sens d’un anthropomorphisme de questionnement, avant de mettre en evidence, a la lumiere de la ballade de Friedrich Durrenmatt Minotaurus, a quel point il est difficile d’echapper a l’anthropomorphisme dans le cadre du naturalisme. Enfin il s’agira de voir, en s’appuyant sur quelques recits de Kafka, en quoi l’anthropos de l’anthropomorphisme, ainsi que la relation sujet-objet qu’il presuppose, ont fait l’objet d’une deconstruction en regle dans le cadre du Nouveau Materialisme, amenant a repenser completement la notion d’anthropomorphisme.","PeriodicalId":39198,"journal":{"name":"Recherches Germaniques","volume":" ","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2020-12-12","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"47821822","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Cet article tente d’analyser le role des figures anthropomorphiques dans deux recits de science-fiction. Ces textes, depeignant un « zoocene » technologique ou l’humanite connait une fin lente mais certaine, refletent, tels des miroirs, les preoccupations contemporaines d’une humanite aux prises avec sa propre (r)evolution. Comment se projette cet anthropos en constante metamorphose ? Les deux œuvres etudiees, naviguant dans des mondes de lisieres peuplees d’etres hybrides et d’animaux-tech, soulignent cette projection incertaine. En mettant en scene des univers alternatifs ou les animaux sont les detenteurs du discours, de la culture et de la technologie, Simak et Dath ne proposent pas simplement des figures animales anthropomorphiques et des corps humains reduits a leur animalite. Au contraire, l’hybridite technologique des animaux nous force a regarder l’Anthropocene comme un moment de l’histoire revolu et invite a reflechir sur l’importance de l’evolution ; si le sort de l’humanite est du a son incapacite a evoluer, les figures animales, elles, s’hybrident sans cesse, s’alterant au point de devenir alien. Dans cette mesure, il s’agit de s’interesser aux allers-retours, fructueux dans ces textes, entre animal et humain et de ce que permet l’hybridite pour une humanite en reconfiguration.
{"title":"« Zoocène » technologique dans la science-fiction","authors":"Anne-Sophie Hillard","doi":"10.4000/RG.5387","DOIUrl":"https://doi.org/10.4000/RG.5387","url":null,"abstract":"Cet article tente d’analyser le role des figures anthropomorphiques dans deux recits de science-fiction. Ces textes, depeignant un « zoocene » technologique ou l’humanite connait une fin lente mais certaine, refletent, tels des miroirs, les preoccupations contemporaines d’une humanite aux prises avec sa propre (r)evolution. Comment se projette cet anthropos en constante metamorphose ? Les deux œuvres etudiees, naviguant dans des mondes de lisieres peuplees d’etres hybrides et d’animaux-tech, soulignent cette projection incertaine. En mettant en scene des univers alternatifs ou les animaux sont les detenteurs du discours, de la culture et de la technologie, Simak et Dath ne proposent pas simplement des figures animales anthropomorphiques et des corps humains reduits a leur animalite. Au contraire, l’hybridite technologique des animaux nous force a regarder l’Anthropocene comme un moment de l’histoire revolu et invite a reflechir sur l’importance de l’evolution ; si le sort de l’humanite est du a son incapacite a evoluer, les figures animales, elles, s’hybrident sans cesse, s’alterant au point de devenir alien. Dans cette mesure, il s’agit de s’interesser aux allers-retours, fructueux dans ces textes, entre animal et humain et de ce que permet l’hybridite pour une humanite en reconfiguration.","PeriodicalId":39198,"journal":{"name":"Recherches Germaniques","volume":" ","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2020-12-12","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"43739197","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
L’analyse des causes de la guerre et la recherche des moyens d’y remedier sont deux aspects importants de la reflexion ethique et de l’action des pacifistes. Cette etude se propose d’etudier le cas de l’Allemagne dans les annees qui ont precede la Premiere Guerre mondiale. Parmi les intellectuels qui ont, a cette epoque, soutenu le mouvement pacifiste, les publicistes et les juristes ont joue, a cote des pasteurs et des pedagogues, un role de premier plan. Utilisant des concepts de la sociologie de leur epoque, ils ont cherche a montrer que la « suggestion » de la guerre a travers la presse constituait un danger. Pour se creer une audience, ils ont fonde des associations, diffuse des revues et des brochures. Mais, finalement, la diversite des formes de la suggestion et la complexite du processus de decision au moment du declenchement d’une guerre empechent de determiner avec exactitude l’influence de la presse sur l’opinion et les decideurs.
{"title":"Les intellectuels pacifistes allemands et la « suggestion de la guerre »","authors":"P. Alexandre","doi":"10.4000/RG.4668","DOIUrl":"https://doi.org/10.4000/RG.4668","url":null,"abstract":"L’analyse des causes de la guerre et la recherche des moyens d’y remedier sont deux aspects importants de la reflexion ethique et de l’action des pacifistes. Cette etude se propose d’etudier le cas de l’Allemagne dans les annees qui ont precede la Premiere Guerre mondiale. Parmi les intellectuels qui ont, a cette epoque, soutenu le mouvement pacifiste, les publicistes et les juristes ont joue, a cote des pasteurs et des pedagogues, un role de premier plan. Utilisant des concepts de la sociologie de leur epoque, ils ont cherche a montrer que la « suggestion » de la guerre a travers la presse constituait un danger. Pour se creer une audience, ils ont fonde des associations, diffuse des revues et des brochures. Mais, finalement, la diversite des formes de la suggestion et la complexite du processus de decision au moment du declenchement d’une guerre empechent de determiner avec exactitude l’influence de la presse sur l’opinion et les decideurs.","PeriodicalId":39198,"journal":{"name":"Recherches Germaniques","volume":" ","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2020-12-12","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"44716867","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
京公网安备 11010802042870号
京ICP备2023020795号-1
扫码关注我们
求助内容：
应助结果提醒方式：