{"title":"Die Allgemeine Deutsche Bibliothek und die Allgemeine Literatur-Zeitung als Medien des literarischen Epochenwandels","authors":"M. Conrad","doi":"10.4000/rg.6204","DOIUrl":"https://doi.org/10.4000/rg.6204","url":null,"abstract":"","PeriodicalId":39198,"journal":{"name":"Recherches Germaniques","volume":" ","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2021-12-12","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"49510098","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
{"title":"Bergson lu par Horkheimer","authors":"Jean-Baptiste Vuillerod","doi":"10.4000/rg.6584","DOIUrl":"https://doi.org/10.4000/rg.6584","url":null,"abstract":"","PeriodicalId":39198,"journal":{"name":"Recherches Germaniques","volume":" ","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2021-12-12","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"42770384","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
{"title":"Histoire des idées : une certaine idée de l’histoire","authors":"G. Raulet","doi":"10.4000/rg.6865","DOIUrl":"https://doi.org/10.4000/rg.6865","url":null,"abstract":"","PeriodicalId":39198,"journal":{"name":"Recherches Germaniques","volume":" ","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2021-12-12","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"48633838","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
{"title":"Témoignage d’un lecteur de la revue depuis 1977","authors":"T. Courtin","doi":"10.4000/rg.7353","DOIUrl":"https://doi.org/10.4000/rg.7353","url":null,"abstract":"","PeriodicalId":39198,"journal":{"name":"Recherches Germaniques","volume":" ","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2021-12-12","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"49337618","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
L’article a pour objet la presentation des elements mystiques dans les passages consacres a Rosa Luxemburg dans November 1918 de Doblin. Nous abordons les trois fonctions de cette mystique : amoureuse, religieuse et politique et nous cherchons a montrer que la mystique satanique est un facteur cle dans la tentative de l’auteur d’aborder la fin tragique de sa protagoniste et l’echec du soulevement de janvier 1919 a Berlin.
{"title":"Mystique et révolution : Rosa L. d’Alfred Döblin","authors":"Alfred Prédhumeau","doi":"10.4000/rg.5908","DOIUrl":"https://doi.org/10.4000/rg.5908","url":null,"abstract":"L’article a pour objet la presentation des elements mystiques dans les passages consacres a Rosa Luxemburg dans November 1918 de Doblin. Nous abordons les trois fonctions de cette mystique : amoureuse, religieuse et politique et nous cherchons a montrer que la mystique satanique est un facteur cle dans la tentative de l’auteur d’aborder la fin tragique de sa protagoniste et l’echec du soulevement de janvier 1919 a Berlin.","PeriodicalId":39198,"journal":{"name":"Recherches Germaniques","volume":" ","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2021-06-04","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"44678523","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
En soulignant la correlation entre l’âme et de Dieu, Jung a mis le doigt sur un point fondamental de la mystique de Maitre Eckhart. Le choix de maintenir le lien entre psychologie et logique permet a Eckhart de resister a la semantisation de la theologie. Le discours sur Dieu est performatif. Ces sermons sont construits comme une invitation a experimenter l’operativite divine, laquelle est irreductible a toute representation. Via la distinction eckhartienne entre Dieu et la Deite, Jung reconnait que toute production psychologique d’une personnification de Dieu est deja derivee d’une activite inconsciente dans laquelle l’âme puise a la source de son dynamisme. Il s’en degage une voie ethique du devenir-soi. La ou Jung parle d’individuation, il faudra plutot parler de personnalisation chez Eckhart, car le devenir passe par un dedevenir, en tant que conformation au Christ. Entre les deux, il y va de l’enjeu de reconnaitre si la disposition originelle de l’esprit en sa conception primitive energetique s’oppose d’emblee a une revelation historique ou si, au contraire, l’une peut corroborer l’autre.
{"title":"Psychisme et opérativité chez Maître Eckhart","authors":"Yves Meessen","doi":"10.4000/rg.5593","DOIUrl":"https://doi.org/10.4000/rg.5593","url":null,"abstract":"En soulignant la correlation entre l’âme et de Dieu, Jung a mis le doigt sur un point fondamental de la mystique de Maitre Eckhart. Le choix de maintenir le lien entre psychologie et logique permet a Eckhart de resister a la semantisation de la theologie. Le discours sur Dieu est performatif. Ces sermons sont construits comme une invitation a experimenter l’operativite divine, laquelle est irreductible a toute representation. Via la distinction eckhartienne entre Dieu et la Deite, Jung reconnait que toute production psychologique d’une personnification de Dieu est deja derivee d’une activite inconsciente dans laquelle l’âme puise a la source de son dynamisme. Il s’en degage une voie ethique du devenir-soi. La ou Jung parle d’individuation, il faudra plutot parler de personnalisation chez Eckhart, car le devenir passe par un dedevenir, en tant que conformation au Christ. Entre les deux, il y va de l’enjeu de reconnaitre si la disposition originelle de l’esprit en sa conception primitive energetique s’oppose d’emblee a une revelation historique ou si, au contraire, l’une peut corroborer l’autre.","PeriodicalId":39198,"journal":{"name":"Recherches Germaniques","volume":" ","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2021-06-04","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"48509855","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Suite a son depart pour Munich en 1806, Schelling a manifeste un interet croissant pour les textes mystiques et theosophiques, stimule notamment par son collegue et ami munichois Franz von Baader. D’un cote, Schelling se demarque clairement de la pretendue immediatete des textes theosophiques et mystiques, car la ‘simple vision’ (bloses Schauen) ininterrompue de l’absolu ne permet aucune differenciation, et donc aucune conscience de l’absolu. Mais Schelling reconnait par ailleurs comme un ‘avantage’ le fait que les systemes theosophiques contiennent ‘au moins une nature’ et qu’ils saisissent ‘la plenitude et la profondeur de la vie’, ce que la science autosuffisante ne peut pas atteindre. De maniere analogue, on peut montrer que Schopenhauer, dans ses premiers ecrits – contemporains des Âges du monde de Schelling – et notamment avec ses reflexions sur la ‘meilleure conscience’ (besseres Bewusstsein), cherche egalement a decouvrir un mode privilegie de cognition du suprasensible et de l’extra-temporel qui transcende la correlation sujet-objet de la ‘conscience empirique’.
{"title":"Vom ‚Vorzug theosophischer Systeme‘","authors":"Philipp Höfele, Jan Kerkmann","doi":"10.4000/rg.5749","DOIUrl":"https://doi.org/10.4000/rg.5749","url":null,"abstract":"Suite a son depart pour Munich en 1806, Schelling a manifeste un interet croissant pour les textes mystiques et theosophiques, stimule notamment par son collegue et ami munichois Franz von Baader. D’un cote, Schelling se demarque clairement de la pretendue immediatete des textes theosophiques et mystiques, car la ‘simple vision’ (bloses Schauen) ininterrompue de l’absolu ne permet aucune differenciation, et donc aucune conscience de l’absolu. Mais Schelling reconnait par ailleurs comme un ‘avantage’ le fait que les systemes theosophiques contiennent ‘au moins une nature’ et qu’ils saisissent ‘la plenitude et la profondeur de la vie’, ce que la science autosuffisante ne peut pas atteindre. De maniere analogue, on peut montrer que Schopenhauer, dans ses premiers ecrits – contemporains des Âges du monde de Schelling – et notamment avec ses reflexions sur la ‘meilleure conscience’ (besseres Bewusstsein), cherche egalement a decouvrir un mode privilegie de cognition du suprasensible et de l’extra-temporel qui transcende la correlation sujet-objet de la ‘conscience empirique’.","PeriodicalId":39198,"journal":{"name":"Recherches Germaniques","volume":" ","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2021-06-04","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"43043751","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Au debut de son essai, Erich Neumann, eleve et ami de Carl Gustav Jung, avec qui il entretiendra des liens epistolaires reguliers de 1933 jusqu’a sa mort en 1960, precise d’emblee que son sujet ne sera pas la mystique (die Mystik), mais ce qui est de l’ordre du mystique (das Mystische). La question a laquelle il souhaite repondre est dans quelle mesure ce type de mysticisme est un phenomene general commun a tous, faisant par suite de l’homme un homo mysticus. Son but sera d’etablir une anthropologie mystique. Pour Neumann, toute experience du numineux, qui trouve sa source dans l’inconscient createur, est mystique. Par suite, le probleme de l’inconscient createur est aussi le probleme central du mysticisme. On presentera tout d’abord les differents types de mysticisme decrits par Neumann (mysticisme inferieur, mysticisme cache, mysticisme superieur, mysticisme nihiliste ouroborique, mysticisme de la transformation). On evoquera ensuite les differentes formes de mysticisme distinguees par Neumann en fonction de la periode de la vie de l’individu (premier mysticisme, haut mysticisme, mysticisme de la fin de vie). On s’appuiera chaque fois sur les theories de C. G. Jung qui servent de substrat aux reflexions de Neumann. On terminera par trois questions soulevees par le mysticisme tel que le concoit Neumann : l’homme a l’image de Dieu, la vie apres la mort et la redemption.
{"title":"Erich Neumann – Der mystische Mensch","authors":"Véronique Liard","doi":"10.4000/rg.5858","DOIUrl":"https://doi.org/10.4000/rg.5858","url":null,"abstract":"Au debut de son essai, Erich Neumann, eleve et ami de Carl Gustav Jung, avec qui il entretiendra des liens epistolaires reguliers de 1933 jusqu’a sa mort en 1960, precise d’emblee que son sujet ne sera pas la mystique (die Mystik), mais ce qui est de l’ordre du mystique (das Mystische). La question a laquelle il souhaite repondre est dans quelle mesure ce type de mysticisme est un phenomene general commun a tous, faisant par suite de l’homme un homo mysticus. Son but sera d’etablir une anthropologie mystique. Pour Neumann, toute experience du numineux, qui trouve sa source dans l’inconscient createur, est mystique. Par suite, le probleme de l’inconscient createur est aussi le probleme central du mysticisme. On presentera tout d’abord les differents types de mysticisme decrits par Neumann (mysticisme inferieur, mysticisme cache, mysticisme superieur, mysticisme nihiliste ouroborique, mysticisme de la transformation). On evoquera ensuite les differentes formes de mysticisme distinguees par Neumann en fonction de la periode de la vie de l’individu (premier mysticisme, haut mysticisme, mysticisme de la fin de vie). On s’appuiera chaque fois sur les theories de C. G. Jung qui servent de substrat aux reflexions de Neumann. On terminera par trois questions soulevees par le mysticisme tel que le concoit Neumann : l’homme a l’image de Dieu, la vie apres la mort et la redemption.","PeriodicalId":39198,"journal":{"name":"Recherches Germaniques","volume":" ","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2021-06-04","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"41925844","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Si Lou Andreas-Salome est principalement connue pour ses relations avec de grands hommes, le present article vise a exposer sa pensee propre en interrogeant sa constellation conceptuelle a travers les differentes disciplines qu’elle a pu pratiquer. Sa vision s’inscrit fondamentalement dans une psycho-philosophie mystique de la Vie. Cette mystique s’enracine dans un monisme holiste. Plus encore, elle place le feminin en son centre, car elle en fait le lieu privilegie de la creation, de chair comme d’esprit. Il est question ici de tenter de caracteriser cette reflexion a la fois unitaire et multiple, atemporelle et fondamentalement dynamique. En ce sens, nous nous demanderons dans quelle mesure la pensee de Lou Andreas-Salome peut etre qualifiee aussi bien de philosophique que de mystique.
{"title":"Lou Andreas-Salomé, une philosophe mystique du féminin","authors":"Ondine Arnould","doi":"10.4000/rg.5820","DOIUrl":"https://doi.org/10.4000/rg.5820","url":null,"abstract":"Si Lou Andreas-Salome est principalement connue pour ses relations avec de grands hommes, le present article vise a exposer sa pensee propre en interrogeant sa constellation conceptuelle a travers les differentes disciplines qu’elle a pu pratiquer. Sa vision s’inscrit fondamentalement dans une psycho-philosophie mystique de la Vie. Cette mystique s’enracine dans un monisme holiste. Plus encore, elle place le feminin en son centre, car elle en fait le lieu privilegie de la creation, de chair comme d’esprit. Il est question ici de tenter de caracteriser cette reflexion a la fois unitaire et multiple, atemporelle et fondamentalement dynamique. En ce sens, nous nous demanderons dans quelle mesure la pensee de Lou Andreas-Salome peut etre qualifiee aussi bien de philosophique que de mystique.","PeriodicalId":39198,"journal":{"name":"Recherches Germaniques","volume":" ","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2021-06-04","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"47680426","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
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