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Transcendantal, catégorial et expérience de la grâce 超越的,范畴的和恩典的经验
Q3 Arts and Humanities Pub Date : 2021-06-15 DOI: 10.3917/rsr.213.0531
Olivier Riaudel
Cet article interroge l’evidence avec laquelle on parle de l’importance du transcendantal dans la theologie de Karl Rahner. Il defend la these selon laquelle les references philosophiques, reelles, ne doivent pas masquer l’usage theologique qui en est fait. On distingue trois usages du concept «transcendantal» chez Rahner, et l’on discute surtout le sens dans lequel il forme un couple avec «categorial».
这篇文章质疑了卡尔·拉赫纳神学中先验的重要性的证据。他认为,真正的哲学参考不应掩盖它的神学用途。在Rahner的作品中,我们区分了“先验”概念的三种用法,并特别讨论了它与“范畴”结合的意义。
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Karl Rahner dans le monde anglophone 卡尔·拉赫纳在英语世界
Q3 Arts and Humanities Pub Date : 2021-06-15 DOI: 10.3917/rsr.213.0449
Philip Endean
Les vue s d’ensemble de l’Œuvre de Rahner proposees dans le monde anglophone, soit par ses admirateurs soit par ses critiques, le presentent comme fonde sur la philosophie, souvent sans reconnaitre le contexte ecclesial et les nuances conceptuelles. D’autres traitent l’un ou l’autre domaine de la theologie de Rahner, l’expliquant, le contestant, ou le developpant, de differents points de vue et avec des niveaux de competence variables. Cette diversite dans la theologie engendree par Rahner confirme ses predictions sur le pluralisme de la theologie faite par les catholiques apres lui.
拉赫纳的作品在英语世界的总体观点,无论是他的崇拜者还是他的批评者,都将其视为基于哲学,通常不承认教会背景和概念细微差别。其他人则处理拉赫纳神学的一个或另一个领域,从不同的角度和不同的能力水平解释、挑战或发展它。拉赫纳产生的神学多样性证实了他对他之后天主教徒神学多元化的预测。
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La fécondité philosophique du « soubassement » transcendantal de la théologie de Rahner 拉赫纳神学先验“基础”的哲学成果
Q3 Arts and Humanities Pub Date : 2021-06-15 DOI: 10.3917/rsr.213.0561
David Sendrez
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L’itinéraire de Karl Rahner Karl Rahner的行程
Q3 Arts and Humanities Pub Date : 2021-06-15 DOI: 10.3917/rsr.213.0433
K. Neufeld
Partant de l’intervention de Karl Rahner au colloque a Budapest sur « La responsabilite de l’homme dans le monde d’aujourd’hui », quelques semaines avant sa mort en 1984 – en quelque sorte son testament theologique –, l’article presente l’itineraire du theologien, se focalisant sur sa vision du « monde ». Ayant contribue au changement de cette vision dans l’Eglise, la pensee de Karl Rahner s’est transformee elle-meme dans cette evolution.
Karl Rahner在座谈会上讲话的布达佩斯出发就在当今世界»«世界人权的责任,1984年去世前几周—在某种程度上,他的遗嘱theologique—theologien presente l’itineraire条,重点关注«»的世界的远景。卡尔·拉赫纳(Karl Rahner)的思想在教会改变了这一观点后,也在这一发展中改变了自己。
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Karl Rahner – La puissance d’engendrement d’une pensée 卡尔·拉赫纳——思想的产生力量
Q3 Arts and Humanities Pub Date : 2021-06-15 DOI: 10.3917/rsr.203.0451
C. Theobald
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À propos de la réception des « grands classiques » de la théologie du XXe siècle – l’exemple de Karl Rahner 关于接受20世纪神学的“伟大经典”——卡尔·拉赫纳的例子
Q3 Arts and Humanities Pub Date : 2021-06-15 DOI: 10.3917/rsr.213.0615
C. Theobald
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Karl Rahner et l’œcuménisme : un plaidoyer pour l’audace 卡尔·拉赫纳和普世主义:呼吁大胆
Q3 Arts and Humanities Pub Date : 2021-06-15 DOI: 10.3917/rsr.213.0591
Christophe Chalamet
L’engagement et le souci œcumeniques de Karl Rahner ne sont plus a demontrer. Il demeure toutefois interessant et important d’en preciser les contours, au fil d’une œuvre ou le theme de la grâce represente une sorte de fil rouge tout sauf marginal. La presente contribution s’attache a trois aspects de cette œuvre, a savoir la question du theme ou de l’objet meme de la theologie, la question de la grâce increee et creee, et enfin les audacieuses theses de Rahner et de Fries sur l’unification des chretiens.
卡尔·拉赫纳的普世承诺和关怀是显而易见的。然而,精确的轮廓仍然是有趣和重要的,因为在一个作品中,优雅的主题代表了一种红线,绝不是边缘的。目前的贡献集中在这部作品的三个方面,即神学的主题或主题本身的问题,不相信和相信的恩典的问题,最后是Rahner和Fries关于基督徒统一的大胆论文。
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La théologie rahnérienne de la grâce et « L’Église et les autres » 拉赫纳的恩典神学和“教会和他人”
Q3 Arts and Humanities Pub Date : 2021-06-15 DOI: 10.3917/rsr.213.0503
G. Comeau
Le travail theologique de Rahner a accompagne Vatican II dans son changement de regard sur les autres religions. L’originalite de Rahner a ete de dire comment des hommes peuvent etre sauves en dehors d’une foi explicite au Christ. Ce comment est fonde dans sa theologie de la grâce : tout etre humain est destinataire de l’offre de la grâce divine, et recoit la capacite de s’y ouvrir.
拉赫纳的神学工作帮助梵蒂冈二世改变了对其他宗教的看法。Rahner的原创之处在于,他告诉人们,除了对基督的明确信仰,如何才能得救。这是基于他的恩典神学:每个人都接受神的恩典,并有能力敞开心扉。
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Incarnation et grâce 化身与恩典
Q3 Arts and Humanities Pub Date : 2021-06-15 DOI: 10.3917/rsr.213.0491
C. Baudin
Par la facon dont il unit l’anthropologie a la christologie, Karl Rahner invite a considerer l’ensemble de la creation et du salut dans un meme mouvement. Il s’agit toujours, dans sa theologie, de cette « violence inouie de l’amour de Dieu » qui s’offre a l’histoire, et de la libre volonte de l’homme qui, par grâce, souvent, s’y allie. Par union entre l’amour qu’est Dieu et la libre determination de soi qu’est l’homme se construit tout ce qui vit veritablement et tout ce qui demeure – le Christ lui-meme. C’est la l’unique realite qui vaille : l’incarnation de la grâce, qui forme l’histoire, selon le mouvement de l’Union hypostatique et la personne historique de Jesus-Christ. Le rapport de la grâce a l’incarnation dessine un centre interpretatif de la theologie de Karl Rahner et en permet une approche coherente. La constance de ce fondement apparait dans tous les textes du corpus. Rahner lui-meme cerne et rappelle regulierement l’audace de cette approche, dont la theologie contemporaine n’a pas fini de tirer profit.
通过将人类学与基督论结合起来的方式,卡尔·拉赫纳邀请我们在同一运动中考虑整个创造和救赎。在他的神学中,它总是指的是“上帝爱的不可思议的力量”,它将自己奉献给历史,以及人类的自由意志,人类的自由意志经常通过恩典与之结合在一起。通过上帝的爱和人的自我自由决定的结合,一切真实存在的事物和一切存在的事物——基督本人——得以建立。这是唯一有效的现实:恩典的化身,根据本质结合的运动和耶稣基督的历史人物塑造历史。恩典与道成肉身的关系为卡尔·拉赫纳的神学提供了一个解释中心,并为其提供了一个连贯的方法。这一基础的一致性出现在语料库的所有文本中。拉赫纳本人经常发现并回忆这种方法的大胆,当代神学从未完全利用过这种方法。
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L’artiste et la grâce du Christ 艺术家和基督的恩典
Q3 Arts and Humanities Pub Date : 2021-06-15 DOI: 10.3917/rsr.213.0461
Denis Hétier
Lorsque le theologien d’Innsbruck propose de discerner des experiences de la grâce, il fait appel aux diverses experiences de la vie en lesquelles notre esprit se devoile dans sa transcendance propre. Or l’experience artistique est precisement un lieu concret ou peut se vivre cette transcendantalite de l’esprit. Plus encore l’experience proprement creatrice, parce qu’elle est un acte fondamentalement libre, place ineluctablement l’artiste sous l’offre universelle de la grâce du Christ en tant que celle-ci est un existential permanent de l’homme. L’artiste, s’exprimant a partir de lui-meme, peut etre ainsi temoin, ne serait-ce qu’anonymement, de l’evenement de la grâce. Ces reflexions rahneriennes sur l’art supposent une comprehension de la sensibilite dans son unite indivise avec l’esprit et son ouverture a un horizon infini.
当因斯布鲁克的神学家建议辨别恩典的经验时,他求助于生活中的各种经验,在这些经验中,我们的精神将自己投入到自己的超越中。艺术体验是一个具体的地方,在那里你可以体验精神的超越性。更重要的是,真正的创造性经验,因为它本质上是一种自由的行为,不可避免地将艺术家置于基督恩典的普遍提供之下,因为这是人类永恒的存在。通过这种方式,艺术家可以证明,即使是匿名的,恩典的事件。这些rahnerian对艺术的反思假定了对情感与精神不可分割的统一的理解,以及对无限视野的开放。
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Recherches de Science Religieuse
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