Culture et Musees最新文献

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Maria Gravari-Barbas. 2020. Le Patrimoine mondial. Mise en tourisme, mise en images 玛丽亚Gravari-Barbas。2020. 世界遗产。介绍旅游，介绍图片

IF 0.1 4区社会学

Culture et Musees

Pub Date : 2021-03-01 DOI: 10.4000/CULTUREMUSEES.5933

I. Brianso

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L’émotion dans les expositions 展览中的情感

IF 0.1 4区社会学

Culture et Musees

Pub Date : 2020-12-15 DOI: 10.4000/culturemusees.5352

G. Crenn, Jean-Christophe Vilatte

Si la recherche sur les musées, les mémoriaux et les sites patrimoniaux s’est longtemps attachée à la compréhension des phénomènes cognitifs et à la transmission des contenus, on observe aujourd’hui un tournant vers des recherches qui, étudiant au premier chef la place des émotions dans l’expérience des visiteurs, se consacrent aux aspects « non-représentationnels » ou nondiscursifs (Tolia-Kelly, Waterton et Watson, 2017) de cette expérience.

如果研究博物馆、纪念馆和遗址一直致力于理解内容的认知和传承的现象,今天看到一个展望的研究,学生首要位置的来访者的情感体验中,投身于«方面non-représentationnels»或nondiscursifs (Tolia-Kelly Waterton、沃森和这个实验,2017)。

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Imaginer les visiteuses : Scripts de genre et conception d’une exposition 想象参观者:展览的性别脚本和设计

IF 0.1 4区社会学

Culture et Musees

Pub Date : 2017-12-01 DOI: 10.4000/CULTUREMUSEES.1192

Marion Coville

De recentes recherches ont mis au jour les stereotypes et representations de genre a l’œuvre dans les scenographies d'expositions et les supports de mediation de la culture scientifique. Cet article examine le processus de conception des expositions et leur organisation sous l'angle du genre. Il se situe dans le sillage des etudes sur les pratiques professionnelles dans les musees qui, en coulisses, participent a produire les espaces et contenus a disposition des publics. L'article propose un eclairage critique sur le genre au musee, a partir d'une enquete ethnographique au sein des univers de conception des expositions. Cette recherche porte sur la production d'une figure de visiteuse lors de la conception d'une exposition sur le jeu video, concue par un centre de culture scientifique, technique et industrielle. Il s'agit de considerer l'exposition non seulement comme un espace materiel specifique a vocation publique, mais aussi comme un projet autour duquel une diversite de personnes se reunissent. Cela implique d'observer l'ensemble des participants et des participantes a sa conception, leurs interactions, leur cooperation mais aussi leurs resistances.

最近的研究揭示了在展览场景和科学文化媒介中工作的性别刻板印象和表征。本文从性别的角度考察了展览的设计过程和组织。它是在对博物馆专业实践的研究之后，在幕后，参与制作可供公众使用的空间和内容。本文通过对展览设计世界的民族志调查，对博物馆中的性别问题进行了批判性的阐释。这项研究是关于一个科学、技术和工业文化中心设计的电子游戏展览的参观者形象的制作。展览不仅被认为是一个特定的公共空间，而且被认为是一个不同的人聚集在一起的项目。这包括观察所有参与者和参与者的概念，他们的互动，他们的合作，但也包括他们的阻力。

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Des usages de l’autochtonie dans les musées français 在法国博物馆中使用autochtonie

IF 0.1 4区社会学

Culture et Musees

Pub Date : 2016-12-01 DOI: 10.4000/CULTUREMUSEES.852

M. Roustan

Dans le mouvement global de decolonisation de la pensee museale, comment expliquer que certains lieux se sont empares du concept d’autochtonie comme d’un principe federateur, quand d’autres l’ont delaisse a dessein ? Cet article explore le cas francais. Apres une analyse du contexte – reconfiguration des musees d’ethnographie et requalification de leurs collections -, il developpe une approche critique des differentes voies empruntees : museologie collaborative, restitution de restes humains, valorisation des arts contemporains. Puis il part de l’approche de la culture maorie par le musee du quai Branly et de la remise par la France des tetes tatouees momifiees a la Nouvelle-Zelande pour reflechir a ce que l’autochtonie fait aux musees francais. La conclusion formule quelques hypotheses quant a la reticence francaise – sa resistance ? – aux nouvelles logiques transnationales de l’autochtonie et interroge l’action des musees sur le traitement des heritages coloniaux mais aussi leur role dans l’entretien d’un rapport materiel au sacre.

在博物馆思想非殖民化的全球运动中，我们如何解释一些地方将autochtonie的概念作为联邦原则，而另一些地方则故意淡化它?本文探讨了法国的案例。通过对背景的分析——民族志博物馆的重建和藏品的重新认证——他发展了一种批判性的方法来探索不同的途径:合作博物馆学、人类遗骸的修复和当代艺术的稳定。然后，他从quai Branly博物馆对毛利文化的关注开始，法国将纹身的木乃伊头颅送到新西兰，以反映当地居民对法国博物馆的影响。结论提出了一些关于法国不情愿的假设——它的抵抗?-土著民族新的跨国逻辑，并质疑博物馆在处理殖民遗产方面的行动，以及它们在维持与神圣的物质关系方面的作用。

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Dépolitiser le passé, politiser le musée ? À la rencontre des visiteurs d’expositions historiques sur la première guerre mondiale 去政治化过去，去政治化博物馆?与第一次世界大战历史展览的参观者见面

IF 0.1 4区社会学

Culture et Musees

Pub Date : 2016-12-01 DOI: 10.4000/CULTUREMUSEES.811

Sylvain Antichan, S. Gensburger, Jean-Paul Teboul

Fonde sur une enquete de terrain realisee aupres des visiteurs de six expositions consacrees a la Grande Guerre en France, cet article propose d’eclairer la place et les formes discursives du politique dans les musees d’histoire. Pour ce faire, il deplie une tension qui caracterise les discours et pratiques de nombreux individus : la visite des expositions historiques est percue comme une activite apolitique, tout en etant traversee, de bout en bout, par le politique. L’article analyse les ressorts et modalites pratiques du processus de depolitisation a travers deux registres – historien et memoriel – largement employes par les visiteurs, qui temoignent a priori d’un visionnage du passe hors-champ du politique. Symetriquement, le texte s’emploie a circonscrire les espaces et conditions de politisation du musee d’histoire par ses visiteurs. Enfin, et au-dela de ces deux attitudes antagonistes, l’article montre comment le rapport au passe et le discours auquel il donne lieu peuvent apparaitre comme un mode privilegie de positionnement politique.

本文通过对法国六个一战展览的参观者进行实地调查，旨在阐明政治在历史博物馆中的位置和话语形式。为了做到这一点，它揭示了一种张力，这种张力是许多人的话语和实践的特征:参观历史展览被视为一种非政治活动，但它从头到尾都受到政治的影响。这篇文章分析了去政治化过程的动机和实际模式，通过两种记录——历史记录和纪念记录——被游客广泛使用，这表明了一种先验的政治视野之外的过去。对称地，文本试图限制游客将历史博物馆政治化的空间和条件。最后，除了这两种对立的态度之外，本文还展示了与过去的关系及其引发的话语如何成为政治定位的特权模式。

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L’artiste historien de l’art en narrateur : musées clandestins et copies anonymes L的著作'artiste de L 'art en narrateur:被éclandes-tins与copies间

IF 0.1 4区社会学

Culture et Musees

Pub Date : 2016-06-01 DOI: 10.4000/CULTUREMUSEES.950

Cécile Camart

Cet article interroge l’apparition de pseudo-musees clandestins au sein d’institutions dediees a l’art contemporain, complices malgre elles de tentatives de mise en demeure du recit teleologique de l’art moderne. Par l’entremise d’une fiction tres documentee, certains collectifs d’artistes, situes a Berlin, dans l’ancien bloc de l’Est, en ex-Yougoslavie, revetent differentes identites et pseudonymes afin de deployer une relecture de la modernite franco-americaine, qui se superpose a l’histoire des scenographies d’expositions des musees occidentaux. Presentees depuis 1986 comme des collections de musees, sous des intitules concus comme des citations historiques, ces mises en scene revelent des discours et des operateurs insaisissables. Depassant les postures de l’artiste archiviste ou collectionneur, ceux-ci agissent en veritables historiens de l’art, pour le compte d’un certain Malevitch, d’un certain Walter Benjamin, sous la forme d’ecrits et d’entretiens publies dans des revues d’art, et organisent des conferences-performances executees par les reincarnations de Gertrude Stein, Porter McCray, Alfred H. Barr, etc. L’artiste historien-narrateur devient un artisan qui s’adonne a l’inlassable copie d’œuvres sans auteur, rendues celebres par les prises de vues photographiques de leurs contextes d’exposition, et dont la valeur iconique semble supplanter les œuvres elles-memes.

这篇文章质疑了在致力于当代艺术的机构中出现的伪秘密博物馆，尽管它们是试图强制执行现代艺术的目的论叙述的帮凶。一些位于柏林、前东欧集团和前南斯拉夫的艺术家团体，通过高度记录的小说，以不同的身份和笔名展开了对法美现代性的重新解读，这与西方博物馆的展览场景的历史重叠。自1986年以来，这些场景以博物馆收藏的形式呈现，标题被认为是历史语录，揭示了难以捉摸的话语和操作者。植物艺术家姿势veritables行事或收藏家,这些管理员,艺术史学家、替某个Malevitch一定Walter Benjamin d’ecrits形式和艺术发表在杂志的访谈,并组织conferences-performances executees reincarnations发(Gertrude Stein、Porter McCray Alfred h . Barr)等。历史学家兼叙述者的艺术家变成了一个工匠，他孜孜不倦地复制没有作者的作品，这些作品因其展览背景的摄影拍摄而闻名，其标志性价值似乎取代了作品本身。

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L’accueil paradoxal des publics du champ social dans les établissements culturels 文化机构对社会领域公众的矛盾接受

IF 0.1 4区社会学

Culture et Musees

Pub Date : 2015-12-01 DOI: 10.4000/CULTUREMUSEES.304

Nathalie Montoya, Marie Sonnette, Pascal Fugier

L’enquete sur laquelle s’appuie cet article vise a explorer les logiques, formes et effets que peut avoir l’action culturelle dans le travail social. Le dispositif d’invitations a des spectacles culturels ainsi que les formations a la mediation culturelle que propose l’association Cultures du cœur constitue notre principal materiau empirique. En precisant quels sont les modes de categorisation des multiples "publics" du travail social et de la culture, nous relevons la persistance d’une lecture legitimiste de ces "publics". Ceci dit, les outils culturels mobilises par les travailleurs sociaux constituent un support au travail socio-educatif de revalorisation de soi et de reaffiliation sociale qui constitue le cœur de leur metier. Ils favorisent aussi une logique d’action clinique qui suscite un engagement reciproque des professionnels et leurs beneficiaires. Correlativement, le travail partenarial qui lie les etablissements culturels avec le travail social confere aux travailleurs culturels une utilite sociale qu’ils prennent en consideration. Pour autant, des resistances et tensions inherentes aux actions des institutions culturelles en direction du champ social apparaissent. La "bonne volonte" d’integration sociale par la culture qui emane d’une association comme Cultures du cœur et ses partenaires sociaux se heurte aux faibles moyens d’accueil et au faible engagement des acteurs culturels, manifestes dans leurs craintes et leur manque de familiarite avec ceux vaguement qualifies de publics « atypiques » ou « empeches » et qu’ils ne parviennent pas a (se) saisir.

本文所依据的调查旨在探讨文化行动在社会工作中可能产生的逻辑、形式和效果。我们的主要经验材料是文化表演邀请系统和文化调解培训，由文化中心协会提出。通过对社会工作和文化的多重“公众”进行分类，我们注意到对这些“公众”的合法解读的持续存在。也就是说，社会工作者调动的文化工具是对自我提升和重新融入社会的社会教育工作的支持，这是他们工作的核心。它们还促进临床行动的逻辑，促进专业人员及其受益者的相互承诺。同样，将文化机构与社会工作联系起来的伙伴关系为文化工作者提供了他们所考虑的社会效用。然而，文化机构在社会领域的行动中存在着内在的阻力和紧张。良好愿望”的文化社会一体化emane芯等作物及其伙伴协会的社会弱者遇到接待能力明显向低文化参与者的承诺,并在他们的恐惧和缺乏熟练与依稀familiarite公共或非典型«»«empeches»,并没有到达(se)抓住了。

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Didier Fassin. L'ombre du monde. Une anthropologie de la condition carcérale. Paris : Seuil. 2015 迪迪尔·。世界的阴影。监狱状况的人类学。巴黎:门槛。2015

IF 0.1 4区社会学

Culture et Musees

Pub Date : 2015-12-01 DOI: 10.4000/CULTUREMUSEES.428

Jonathan Collin

Quatre ans apres la publication de La Force de l’ordre (2011), l’anthropologue Didier Fassin – professeur de sciences sociales a l’Institute for Advanced Study de Princeton et directeur d’etudes a l’Ecole des hautes etudes en sciences sociales de Paris – nous offre un deuxieme ouvrage d’interet sociocriminologique, fruit d’une ethnographie menee pendant plusieurs mois au sein d’une maison d’arret francaise accueillant des inculpes et des condamnes a de courtes peines d’emprisonnement. Le livr...

四年后出版了治安部队(2011),人类学家Didier·—社会科学教授在普林斯顿高等研究院(institute for Advanced Study)研究主任和a—巴黎ecole des hautes etudes在社会科学中,我们提供了一个感兴趣的第二本书sociocriminologique,源于内部的派系斗争数月人种志家法国stopping有难inculpes短刑期的长短和军事法庭了。猪肉...

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Exposition en prison et hiérarchie morale des publics empêchés 监狱中的暴露与受阻人群的道德等级

IF 0.1 4区社会学

Culture et Musees

Pub Date : 2015-12-01 DOI: 10.4000/CULTUREMUSEES.279

C. Rostaing, Caroline Touraut

Les actions artistiques et culturelles ne cessent de se developper ces dernieres annees en prison. A l’initiative d’artistes, d’associations culturelles, de bibliotheques, de troupes theâtrales ou de musees, elles s’appuient sur de nombreux supports (lecture, theâtre, arts plastiques, danse, ecriture, photographie, musique, video…) et prennent des formes tres diversifiees (expositions, ateliers, spectacles, conferences, films…). Dans les actions menees en prison, il ne s’agit pas de faire venir le public au musee mais bien d’aller a la rencontre des publics consideres a la fois comme materiellement « empeches » par l’incarceration d’y avoir acces et « eloignes » de la culture « cultivee » des categories sociales favorisees. Les detenus, issus majoritairement des categories les plus defavorisees, font partie des publics cibles, comme l’ont ete les classes populaires lors du deploiement de la politique culturelle en France (Dubois, 1999). Les musees, soumis aussi a d’importantes contraintes financieres, ont cherche a elargir leur public (Zolberg, 1983) et se sont engages dans un mouvement de democratisation culturelle, c'est-a-dire d’un acces plus large de tous a des œuvres culturelles. Comment se passe alors la rencontre entre deux mondes sociaux aussi differents. Sur quelles definitions des « publics » les actions museales en milieu carceral reposent-elles ? Les representations des personnels museaux, souvent eloignes du monde carceral, ne posent-elles pas un regard fragmentaire sur le public carceral ? C’est a partir d’une enquete ethnographique sur une action d’envergure initiee en 2010 par un musee de renommee internationale au sein d’un etablissement penitentiaire pour longues peines que seront interrogees les representations developpees par les concepteurs de ce projet sur la notion de publics. Dans une perspective interactionniste qui prend en compte l’ensemble des relations sociales qui se sont tisses entre les multiples contributeurs a ce dispositif, nous etudierons dans quelle mesure la rencontre entre deux mondes aussi differents, le monde carceral et celui de l’art, permet l’ouverture reciproque des institutions. Nous analyserons comment elle redefinit les classifications - ces principes d'identification qui permettent aux personnes de se penser dans la societe et de penser le monde (Douglas, 1999) et necessite un travail d’ajustement incessant pour la realisation d’une telle action. En s’inspirant de la « hierarchie des credibilites » (Becker, 2006), nous analyserons ensuite en quoi elle est aussi susceptible de generer une hierarchisation des legitimites entre les publics , lorsque seuls certains publics deviennent la cible privilegiee des actions. L’analyse des processus de construction de la notion de publics interroge sous un autre jour les porosites du mode carceral avec son environnement et permet de se demander si le developpement des activites culturelles en detention participe pleinement a une ouverture de la prison.

近年来，在监狱里，艺术和文化活动不断发展。在艺术家、文化协会、图书馆、戏剧团体或博物馆的倡议下，他们依靠许多媒介(阅读、戏剧、造型艺术、舞蹈、写作、摄影、音乐、视频……)，并采取非常多样化的形式(展览、讲习班、表演、会议、电影……)。在狱中的干预措施,这不是把公众musee而是去会见了代替公共既是materiellement了«empeches由l’incarceration有存取和«»eloignes»«文化选定农作物»favorisees社会类别。被拘留者主要来自弱势群体，是目标群体的一部分，就像法国文化政策实施期间的工人阶级一样(Dubois, 1999)。博物馆也受到严重的财政限制，试图扩大他们的公众(Zolberg, 1983)，并开始了一场文化民主化运动，即让所有人都能接触到文化作品。那么，两个截然不同的社会世界是如何相遇的呢?监狱环境中的博物馆活动是基于什么对“公众”的定义?博物馆工作人员的形象，往往远离监狱世界，难道不是对监狱公众的零碎看法吗?2010年，一家国际知名博物馆在一所长期服刑监狱内发起了一项重大行动，该项目的设计者对公众概念的表现将受到质疑。从互动主义的角度，考虑到这个装置的多个贡献者之间形成的所有社会关系，我们将研究两个截然不同的世界，监狱世界和艺术世界之间的相遇在多大程度上允许机构相互开放。我们将分析她如何重新定义分类——这些识别原则允许人们在社会中思考自己和思考世界(Douglas, 1999)，并需要不断的调整工作来实现这一行动。在“可信度等级”(Becker, 2006)的启发下，我们将分析当只有某些公众成为行动的特权目标时，它如何也能在公众之间产生合法性等级。对公众概念构建过程的分析从另一个角度质疑了监狱模式及其环境的漏洞，并提出了一个问题，即监狱文化活动的发展是否完全参与了监狱的开放。

{"title":"Exposition en prison et hiérarchie morale des publics empêchés","authors":"C. Rostaing, Caroline Touraut","doi":"10.4000/CULTUREMUSEES.279","DOIUrl":"https://doi.org/10.4000/CULTUREMUSEES.279","url":null,"abstract":"Les actions artistiques et culturelles ne cessent de se developper ces dernieres annees en prison. A l’initiative d’artistes, d’associations culturelles, de bibliotheques, de troupes theâtrales ou de musees, elles s’appuient sur de nombreux supports (lecture, theâtre, arts plastiques, danse, ecriture, photographie, musique, video…) et prennent des formes tres diversifiees (expositions, ateliers, spectacles, conferences, films…). Dans les actions menees en prison, il ne s’agit pas de faire venir le public au musee mais bien d’aller a la rencontre des publics consideres a la fois comme materiellement « empeches » par l’incarceration d’y avoir acces et « eloignes » de la culture « cultivee » des categories sociales favorisees. Les detenus, issus majoritairement des categories les plus defavorisees, font partie des publics cibles, comme l’ont ete les classes populaires lors du deploiement de la politique culturelle en France (Dubois, 1999). Les musees, soumis aussi a d’importantes contraintes financieres, ont cherche a elargir leur public (Zolberg, 1983) et se sont engages dans un mouvement de democratisation culturelle, c'est-a-dire d’un acces plus large de tous a des œuvres culturelles. Comment se passe alors la rencontre entre deux mondes sociaux aussi differents. Sur quelles definitions des « publics » les actions museales en milieu carceral reposent-elles ? Les representations des personnels museaux, souvent eloignes du monde carceral, ne posent-elles pas un regard fragmentaire sur le public carceral ? \u0000C’est a partir d’une enquete ethnographique sur une action d’envergure initiee en 2010 par un musee de renommee internationale au sein d’un etablissement penitentiaire pour longues peines que seront interrogees les representations developpees par les concepteurs de ce projet sur la notion de publics. \u0000Dans une perspective interactionniste qui prend en compte l’ensemble des relations sociales qui se sont tisses entre les multiples contributeurs a ce dispositif, nous etudierons dans quelle mesure la rencontre entre deux mondes aussi differents, le monde carceral et celui de l’art, permet l’ouverture reciproque des institutions. Nous analyserons comment elle redefinit les classifications - ces principes d'identification qui permettent aux personnes de se penser dans la societe et de penser le monde (Douglas, 1999) et necessite un travail d’ajustement incessant pour la realisation d’une telle action. En s’inspirant de la « hierarchie des credibilites » (Becker, 2006), nous analyserons ensuite en quoi elle est aussi susceptible de generer une hierarchisation des legitimites entre les publics , lorsque seuls certains publics deviennent la cible privilegiee des actions. L’analyse des processus de construction de la notion de publics interroge sous un autre jour les porosites du mode carceral avec son environnement et permet de se demander si le developpement des activites culturelles en detention participe pleinement a une ouverture de la prison.","PeriodicalId":41696,"journal":{"name":"Culture et Musees","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.1,"publicationDate":"2015-12-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"76110554","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":4,"RegionCategory":"社会学","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}

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Observer et interpréter la médiation culturelle en psychiatrie : vers une « cadre-analyse » des dispositifs 观察和解释精神病学中的文化中介:走向设备的“框架分析”

IF 0.1 4区社会学

Culture et Musees

Pub Date : 2015-12-01 DOI: 10.4000/CULTUREMUSEES.332

Élise Vandeninden

C’est au travers de l’approche ethnographique d’un atelier d’art-therapie que nous proposons d’analyser un cas de public atypique : celui des patients des institutions psychiatriques, en nous inspirant de la cadre-analyse goffmanienne afin de rendre compte des phenomenes de coconstruction inherents a l’experience vecue. Par le choix de cet objet d’etude et de cette methode d’approche, il s’agira de decrire une action de mediation culturelle qui se deplace en dehors des lieux cultives pour atteindre des publics dits « empeches » ou « eloignes ». La particularite de cet article se veut d’ordre methodologique : nous entendons montrer comment l’observation ethnographique permet de mettre en relief le point de vue des beneficiaires d’un dispositif trop souvent reduit aux intentions de ses concepteurs.

通过艺术治疗工作坊的人种学方法，我们建议分析一个非典型公众的案例:精神病院的病人，灵感来自戈夫曼框架分析，以报告共同构建的现象固有的经验。通过选择这一研究对象和方法，它将描述一种文化调解行动，这种行动将超越文化场所，接触到所谓的“不受保护”或“遥远”的公众。这篇文章的独特之处在于它的方法论性质:我们的目的是展示人种学观察如何有助于强调一项计划的受益者的观点，而这项计划往往仅限于其设计者的意图。

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