Pub Date : 2022-05-01DOI: 10.32739/ustad.2022.1.24
F. C. Güner Zülfikar
Kyoto Üniversitesi Kenan Rifai Tasavvuf Araştırmaları Merkezinin yayınladığı Tasavvuf Araştırmaları serisinin üçüncü kitabı olarak 2018’de Kyoto’da Islamic Studies and the Study of Sufism in Academia: Rethinking Methodologies[1] başlığıyla yayımlanan kitapta “Searching for New Horizons in Sufi Studies’ Methodology in Turkey” başlıklı kitap bölümümüzün tercümesini bu yazıda sunuyoruz. Ancak, bu makalede çevirinin yanı sıra gerekli gördüğümüz eklemeleri de yaptık. Tecrübî tarih yazıcılığının bir türünü iki yükseköğretim kurumu ve faaliyetlerini değerlendirerek örneklendiren bu makalede; İslâm ve tasavvuf çalışmalarıyla da bilinen, aynı zamanda birer araştırma kurumu da olan Üsküdar Üniversitesi ile Kyoto Üniversitesi arasında gerçekleştirilen iş birliği programları derinlemesine incelenmektedir. Japonya’daki Kenan Rifai Tasavvuf Araştırmaları Merkezi, Kyoto Üniversitesi bünyesinde 2016 yılında kurulmuştur. Merkezin açılış merâsiminden sonra kendileriyle yapılan mülâkatlarda profesörler Yasushi Kosugi, Yasushi Imamatsu ve Yasushi Tonaga, uzun süredir ihtiyaç duyulan bu merkezin, tasavvuf alanında akademik araştırmalara gereken ortamı oluşturacağını ve aynı zamanda tasavvuf hakkında kamuya bilgi sağlama konusunda hizmet vereceğini söylemişlerdir.[2] Bu değerli akademisyenlere göre, Japonya’da Osmanlı tarihine dâir çalışmalar mevcuttur; ancak, Osmanlı düşünce dünyası ve bilhassa tasavvuf düşüncesi hakkındaki araştırmalar ihmal edilmiştir, denilebilir. Merkezin Japonya ve bütün dünyadan akademisyen ve öğrencilere ev sahipliği yaparak uzun zamandır beklenen çalışmalara kapı açacağı düşünülmektedir. Kendileri, mülâkatlarında; sadece Japonya’da değil, bütün dünyada Osmanlı dönemi mutasavvıfları hakkında yeterli çalışma yapılmadığını, kurulan Kenan Rifai Tasavvuf Araştırmaları Merkezi mârifetiyle yeni fırsatlar oluşturulabileceğini vurgulamışlardır.
{"title":"Türkiye’deki Tasavvuf Çalışmaları Metodolojisinde Yeni Ufuk Arayışları","authors":"F. C. Güner Zülfikar","doi":"10.32739/ustad.2022.1.24","DOIUrl":"https://doi.org/10.32739/ustad.2022.1.24","url":null,"abstract":"Kyoto Üniversitesi Kenan Rifai Tasavvuf Araştırmaları Merkezinin yayınladığı Tasavvuf Araştırmaları serisinin üçüncü kitabı olarak 2018’de Kyoto’da Islamic Studies and the Study of Sufism in Academia: Rethinking Methodologies[1] başlığıyla yayımlanan kitapta “Searching for New Horizons in Sufi Studies’ Methodology in Turkey” başlıklı kitap bölümümüzün tercümesini bu yazıda sunuyoruz. Ancak, bu makalede çevirinin yanı sıra gerekli gördüğümüz eklemeleri de yaptık. Tecrübî tarih yazıcılığının bir türünü iki yükseköğretim kurumu ve faaliyetlerini değerlendirerek örneklendiren bu makalede; İslâm ve tasavvuf çalışmalarıyla da bilinen, aynı zamanda birer araştırma kurumu da olan Üsküdar Üniversitesi ile Kyoto Üniversitesi arasında gerçekleştirilen iş birliği programları derinlemesine incelenmektedir. Japonya’daki Kenan Rifai Tasavvuf Araştırmaları Merkezi, Kyoto Üniversitesi bünyesinde 2016 yılında kurulmuştur. Merkezin açılış merâsiminden sonra kendileriyle yapılan mülâkatlarda profesörler Yasushi Kosugi, Yasushi Imamatsu ve Yasushi Tonaga, uzun süredir ihtiyaç duyulan bu merkezin, tasavvuf alanında akademik araştırmalara gereken ortamı oluşturacağını ve aynı zamanda tasavvuf hakkında kamuya bilgi sağlama konusunda hizmet vereceğini söylemişlerdir.[2] Bu değerli akademisyenlere göre, Japonya’da Osmanlı tarihine dâir çalışmalar mevcuttur; ancak, Osmanlı düşünce dünyası ve bilhassa tasavvuf düşüncesi hakkındaki araştırmalar ihmal edilmiştir, denilebilir. Merkezin Japonya ve bütün dünyadan akademisyen ve öğrencilere ev sahipliği yaparak uzun zamandır beklenen çalışmalara kapı açacağı düşünülmektedir. Kendileri, mülâkatlarında; sadece Japonya’da değil, bütün dünyada Osmanlı dönemi mutasavvıfları hakkında yeterli çalışma yapılmadığını, kurulan Kenan Rifai Tasavvuf Araştırmaları Merkezi mârifetiyle yeni fırsatlar oluşturulabileceğini vurgulamışlardır.","PeriodicalId":422995,"journal":{"name":"Üsküdar Üniversitesi Tasavvuf Araştırmaları Enstitüsü Dergisi","volume":"83 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2022-05-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"126189663","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2022-05-01DOI: 10.32739/ustad.2022.1.15
Jonathan Keir
Chinese philosopher Tu Weiming (1940-) has spent a lifetime in dialogue with cultural and spiritual traditions beyond the sanjiao or ‘three religions’ (Confucianism, Daoism, Buddhism) of the Sinic world. This engagement has included sustained intercourse with the Abrahamic monotheisms and Hellenic philosophy, Hinduism and Indian spirituality, and a variety of indigenous heritages. The outcome of such cross-cultural ferment has been the elaboration of a ‘spiritual humanist’ alternative to the secular humanism of post-Enlightenment modernity. We begin by introducing Tu’s concept of Spiritual Humanism in general and his engagement with the Islamic world in particular. Adonis is then identified as a natural ally; his Sufism and Surrealism is presented as a case study in Spiritual Humanism with obvious relevance for Sufi Studies. Contemporary Sufi Studies discourse, this paper ultimately argues, should likewise not restrict itself to hermetic philological analyses of traditional sources; following Adonis’s example in Sufism and Surrealism, it should embrace the creative reelaboration of this tradition in the face of contact with new stimuli. Tu’s Spiritual Humanism is both one such stimulus and an active Confucian embodiment of this spirit of creativity.
{"title":"Mânevî Hümanizm: Tasavvuf Araştırmaları Alanında Yaratıcılığa Bir Çağrı","authors":"Jonathan Keir","doi":"10.32739/ustad.2022.1.15","DOIUrl":"https://doi.org/10.32739/ustad.2022.1.15","url":null,"abstract":"Chinese philosopher Tu Weiming (1940-) has spent a lifetime in dialogue with cultural and spiritual traditions beyond the sanjiao or ‘three religions’ (Confucianism, Daoism, Buddhism) of the Sinic world. This engagement has included sustained intercourse with the Abrahamic monotheisms and Hellenic philosophy, Hinduism and Indian spirituality, and a variety of indigenous heritages. The outcome of such cross-cultural ferment has been the elaboration of a ‘spiritual humanist’ alternative to the secular humanism of post-Enlightenment modernity. We begin by introducing Tu’s concept of Spiritual Humanism in general and his engagement with the Islamic world in particular. Adonis is then identified as a natural ally; his Sufism and Surrealism is presented as a case study in Spiritual Humanism with obvious relevance for Sufi Studies. Contemporary Sufi Studies discourse, this paper ultimately argues, should likewise not restrict itself to hermetic philological analyses of traditional sources; following Adonis’s example in Sufism and Surrealism, it should embrace the creative reelaboration of this tradition in the face of contact with new stimuli. Tu’s Spiritual Humanism is both one such stimulus and an active Confucian embodiment of this spirit of creativity.","PeriodicalId":422995,"journal":{"name":"Üsküdar Üniversitesi Tasavvuf Araştırmaları Enstitüsü Dergisi","volume":"14 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2022-05-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"133589830","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
京公网安备 11010802042870号
京ICP备2023020795号-1
扫码关注我们
求助内容：
应助结果提醒方式：