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La dimensión teológica de la crisis de los abusos. Reflexiones desde la antropología teológica 虐待危机的神学层面。神学人类学的反思
IF 0.4 3区 哲学 Q2 Arts and Humanities Pub Date : 2022-01-01 DOI: 10.7764/tyv/633/2/317-344
Román Guridi
Esta contribución propone una reflexión que resalta la dimensión teológica de la crisis de los abusos en contextos eclesiales, junto con algunas consideraciones que deben ser tenidas en cuenta para no caer en asociaciones simplistas o en atribuciones causales difíciles de sostener. Por otra parte, propone algunos nudos problemáticos relacionados con la antropología teológica que merecen ser profundizados para hacerse cargo de la crisis eclesial de los abusos desde todos sus ámbitos: a. la reflexión sobre la polaridad don/límite que subyace a la comprensión teológica del poder humano; b. la conceptualización del excepcionalismo humano y sus implicancias; y, c. el déficit teológico en la consideración de la niñez.
这篇文章提出了一种反思,强调了教会背景下的虐待危机的神学层面,以及一些必须考虑的因素,以避免陷入过于简单的联想或难以维持的因果归因。此外,它还提出了一些与神学人类学有关的问题,这些问题值得深入研究,以便从各个方面处理教会的滥用危机:a.对礼物/极限的反思,这是神学理解人类权力的基础;b.人类例外论的概念化及其含义;b .对儿童的神学考虑不足。
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A teologia na academia: valores, desafios e possibilidades 学术界的神学:价值、挑战和可能性
IF 0.4 3区 哲学 Q2 Arts and Humanities Pub Date : 2022-01-01 DOI: 10.7764/tyv/632/1/149-177
Elias Wolff
La teología en la academia se desarrolla con criterios técnicos que le dan rango científico. El objetivo de este estudio es mostrar las oportunidades y desafíos que esto presenta para la ciencia teológica. Se destaca, por un lado, la necesidad de reconfigurar el constructo epistémico de la teología y, por otro, el mantenimiento de la originalidad y especificidad del saber de la fe. El método de investigación es el análisis de cómo la teología en la academia mantiene o debilita elementos como la fe, la afirmación de lo Trascendente, la eclesialidad, el compromiso en el mundo, el pueblo como sujeto teológico, la praxis. La conclusión es que sólo asegurando estos elementos, la teología en la academia se afirma como tal entre las demás ciencias, constituyéndose como un saber aplicable a las situaciones teóricas y prácticas de la humanidad.
学院的神学是根据赋予它科学地位的技术标准发展的。本研究的目的是展示这给神学科学带来的机遇和挑战。从这个意义上说,我想强调的是,有必要重新配置神学的认识论结构,并保持信仰知识的原创性和特殊性。研究方法是分析学院的神学如何维持或削弱诸如信仰、超验的肯定、教会性、对世界的承诺、作为神学主体的人、实践等元素。在这种情况下,神学在学术界是一门科学,因为它是一门科学,因为它是一门科学,因为它是一门科学,因为它是一门科学,因为它是一门科学,因为它是一门科学。
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De la primavera de la Iglesia al sofocante verano de la crisis de los abusos en los movimientos y nuevas comunidades 从教会的春天到令人窒息的夏天,从运动和新社区的虐待危机
IF 0.4 3区 哲学 Q2 Arts and Humanities Pub Date : 2022-01-01 DOI: 10.7764/tyv/633/4/367-398
J. Duhau
El cambio de perspectivas sobre el abuso que integró en su concepción el abuso espiritual y de autoridad en el contexto de las asimetrías de poder vinculadas al liderazgo carismático puso en primer plano los abusos de todo tipo perpetrados en los nuevos movimientos y comunidades de la Iglesia Católica. En esta publicación nos proponemos estudiar recientes fuentes para analizar este dramático fenómeno: la reflexión del magisterio eclesial, las acciones de vigilancia y remediación de la autoridad pontificia o episcopal al designar gobiernos supletorios, la recepción por parte de organizaciones carismáticas en conflicto de informes independientes como aportes para su sanación y reforma. Además, propondremos las imágenes adulteradas de dos conceptos teológicos como posibles causas de situaciones abusivas en las nuevas comunidades: las falsificaciones de la virtud de la obediencia y el concepto hipertrofiado de carisma de la fundación.
在与魅力领导相关的权力不对称的背景下,精神和权威的滥用被纳入了对滥用的看法的改变,突出了天主教会新运动和社区中各种各样的滥用。本文件我们最近的研究来分析这个戏剧来源:镇的反射现象eclesial,监测和修复行动任命主教雷斯或政府机关补充,组织接待魅力的独立报告同为冲突的疗愈和改革。此外,我们将提出两个神学概念的掺假形象,作为在新社区中滥用情况的可能原因:伪造服从美德和过度膨胀的基金会魅力概念。
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Los sínodos diocesanos en la historia posconciliar de la Iglesia en Chile. Antecedentes generales 智利教会和解后历史上的教区宗会。一般背景
IF 0.4 3区 哲学 Q2 Arts and Humanities Pub Date : 2022-01-01 DOI: 10.7764/tyv/632/3/207-241
Tibaldo Zolezzi, Sandra Arenas
En los Sínodos celebrados en Chile luego del Concilio Vaticano II hay una gran riqueza de vida eclesial y discernimiento pastoral. Reconocemos una voluntad de comunión y participación prometedora de un nuevo estilo de ser Iglesia. No existen trabajos que aborden la actividad sinodal de estas últimas seis décadas. Este artículo socializa los primeros hallazgos en el estudio de un corpus de textos diocesanos que, en su mayoría, no han sido publicados; como un primer esfuerzo de contextualización de esa actividad sinodal.
在第二次梵蒂冈会议之后在智利举行的宗会中,有丰富的教会生活和牧区洞察力。我们认识到一种有希望的交流和参与教会新方式的意愿。在过去的60年里,没有关于教会活动的论文。本文将研究教区文本语料库的第一个发现社会化,这些文本大多尚未发表;作为第一次尝试将这一宗会活动置于背景中。
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+ Tony Mifsud Buttigieg, sj (02 de mayo de 2022) +托尼·米夫苏德·布蒂吉格,SJ(2022年5月2日)
IF 0.4 3区 哲学 Q2 Arts and Humanities Pub Date : 2022-01-01 DOI: 10.7764/tyv/632/9/299-302
Carolina Montero Orphanopoulos
Los autores de artículos aceptados en Teología y Vida conservan los derechos de propiedad intelectual sobre sus trabajos y otorgan a la revista los permisos de distribución y comunicación pública de los mismos, consintiendo que se publiquen bajo una licencia Creative Commons (BY-NC-ND) 4.0 Internacional, que se otorga por todo el plazo de protección de la obra y con un carácter no exclusivo. La única limitación para el autor es que sólo podrá otorgar licencias no exclusivas sobre su obra. Esta licencia no permite la generación de obras derivadas ni hacer un uso comercial de la obra original, es decir, sólo son posibles los usos y finalidad que no tengan carácter comercial. Se recomienda a los autores publicar su trabajo en Internet (por ejemplo en páginas institucionales o personales, repositorios, etc.) respetando las condiciones de esta licencia y citando debidamente la fuente original.
神学与生活中公认的文章作者保留知识产权对其工作给予杂志分发许可证和公众理解,他无愧地公布在一个创用cc授权(BY-NC-ND) 4.0,给予国际保护的建筑工地内,再加上一个排他性的性质。对作者的唯一限制是他只能授予他的作品非排他性许可。本授权不允许衍生作品的产生或对原作品的商业用途,即只有非商业用途和目的是可能的。建议作者在互联网上发表他们的作品(例如在机构或个人网站、存储库等),尊重本授权的条件,并适当引用原始来源。
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Miren Junkal Guevara, Aproximación a la historia de los orígenes de Israel. Notas de la presentación de un estado de la cuestión 看看琼卡尔·格瓦拉,《以色列起源的历史》。提交问题状态的说明
IF 0.4 3区 哲学 Q2 Arts and Humanities Pub Date : 2022-01-01 DOI: 10.7764/tyv/632/6/281-285
Carmen Yebra Rovira
Los autores de artículos aceptados en Teología y Vida conservan los derechos de propiedad intelectual sobre sus trabajos y otorgan a la revista los permisos de distribución y comunicación pública de los mismos, consintiendo que se publiquen bajo una licencia Creative Commons (BY-NC-ND) 4.0 Internacional, que se otorga por todo el plazo de protección de la obra y con un carácter no exclusivo. La única limitación para el autor es que sólo podrá otorgar licencias no exclusivas sobre su obra. Esta licencia no permite la generación de obras derivadas ni hacer un uso comercial de la obra original, es decir, sólo son posibles los usos y finalidad que no tengan carácter comercial. Se recomienda a los autores publicar su trabajo en Internet (por ejemplo en páginas institucionales o personales, repositorios, etc.) respetando las condiciones de esta licencia y citando debidamente la fuente original.
神学与生活中公认的文章作者保留知识产权对其工作给予杂志分发许可证和公众理解,他无愧地公布在一个创用cc授权(BY-NC-ND) 4.0,给予国际保护的建筑工地内,再加上一个排他性的性质。对作者的唯一限制是他只能授予他的作品非排他性许可。本授权不允许衍生作品的产生或对原作品的商业用途,即只有非商业用途和目的是可能的。建议作者在互联网上发表他们的作品(例如在机构或个人网站、存储库等),尊重本授权的条件,并适当引用原始来源。
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La fecundidad teológica del pensamiento de Michel de Certeau. Exploraciones en el contexto de la Iglesia chilena 米歇尔·德·塞托思想的神学成果。智利教会背景下的探索
IF 0.4 3区 哲学 Q2 Arts and Humanities Pub Date : 2022-01-01 DOI: 10.7764/tyv/632/2/179-206
Carlos Álvarez
El presente artículo explora la fecundidad del pensamiento de Michel de Certeau, en el contexto actual del cristianismo y de la Iglesia Católica en Chile. Luego de analizar la peculiaridad de su modo de comprender la teología, con una atención clara a la cultura y a los lenguajes cotidianos, analizamos la pertinencia eclesiológica de su reflexión sobre La fábula mística, en cuanto pensamiento de la crisis. Dicha reflexión nos incita a hacer un trabajo de duelo de los vestigios de cristiandad vía, entre otros, el reconocimiento de la podredumbre institucional. Este trabajo de duelo nos permite asumir un nuevo modo de posicionarnos como cristianos en la sociedad, sin pretensión de hegemonías, viviendo un estilo cristiano marcado por la hospitalidad.
这篇文章探讨了米歇尔·德·塞托思想在当前基督教和智利天主教会背景下的丰丰性。在这篇文章中,我们分析了他对神学的理解方式的特殊性,明确关注文化和日常语言,并分析了他对神秘寓言的反思在危机思想中的教会相关性。这一反思促使我们对基督教的残余进行哀悼,其中之一是承认制度的腐朽。这种悲伤的工作让我们以一种新的方式在社会中定位自己作为基督徒,没有霸权的伪装,以一种以好客为标志的基督教风格生活。
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Rosario Athié - Javier Ros Codoñer, Subsidiarieda. Familia, comunidad y sociedad política 罗萨里奥athea - Javier Ros codoner,子公司。家庭、社区和政治社会
IF 0.4 3区 哲学 Q2 Arts and Humanities Pub Date : 2022-01-01 DOI: 10.7764/tyv/632/7/287-291
Maria Jose Gómez Ruiz
Los autores de artículos aceptados en Teología y Vida conservan los derechos de propiedad intelectual sobre sus trabajos y otorgan a la revista los permisos de distribución y comunicación pública de los mismos, consintiendo que se publiquen bajo una licencia Creative Commons (BY-NC-ND) 4.0 Internacional, que se otorga por todo el plazo de protección de la obra y con un carácter no exclusivo. La única limitación para el autor es que sólo podrá otorgar licencias no exclusivas sobre su obra. Esta licencia no permite la generación de obras derivadas ni hacer un uso comercial de la obra original, es decir, sólo son posibles los usos y finalidad que no tengan carácter comercial. Se recomienda a los autores publicar su trabajo en Internet (por ejemplo en páginas institucionales o personales, repositorios, etc.) respetando las condiciones de esta licencia y citando debidamente la fuente original.
神学与生活中公认的文章作者保留知识产权对其工作给予杂志分发许可证和公众理解,他无愧地公布在一个创用cc授权(BY-NC-ND) 4.0,给予国际保护的建筑工地内,再加上一个排他性的性质。对作者的唯一限制是他只能授予他的作品非排他性许可。本授权不允许衍生作品的产生或对原作品的商业用途,即只有非商业用途和目的是可能的。建议作者在互联网上发表他们的作品(例如在机构或个人网站、存储库等),尊重本授权的条件,并适当引用原始来源。
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Juliana Schmemann, Il mio viaggio con padre Alexander Juliana Schmemann,我和Alexander神父的旅行
IF 0.4 3区 哲学 Q2 Arts and Humanities Pub Date : 2022-01-01 DOI: 10.7764/tyv/632/8/293-297
Carlos Alberto Rosas-Jimenez
A un hombre o una mujer que tiene una gran sensibilidad espiritual, que se interesa por los temas de fe y religión o que dedica buena parte de su tiempo al cultivo de la vida espiritual se le asocia casi siempre con un sacerdote o una religiosa, a veces incluso de manera despectiva. Pareciera que el interés por lo espiritual fuera algo exclusivo de unos pocos. Sin embargo, Alexander Schmemann es un ejemplo de cómo una gran sensibilidad espiritual, un profundo interés por los temas de fe y religión y una gran dedicación de tiempo al cultivo de la vida espiritual se combina con ser padre de familia. Es por eso que este libro apelará en particular a muchos hombres ya casados o que quieran casarse y al mismo tiempo llevar una vida de fe sólida, consistente y coherente. Schmemann fue un hombre, que sintiendo un llamado muy fuerte a entablar una relación estrecha con Dios, descubrió que su camino no solo era llevar una vida verdaderamente espiritual desde el sacerdocio, sino también el matrimonio. En este libro, su esposa, Juliana Schmemann, hace un recorrido describiendo la vida de Alexander, desde las cosas más sencillas, como el degustar una caminata en medio de la naturaleza con su familia, del tiempo que pasaba a solas en su escritorio leyendo o escribiendo, hasta la grandeza de la celebración de la liturgia que tanto amaba y disfrutaba.
一个男人或一个女人有一个伟大的感觉精神,关心我的信仰和宗教或主题大部分种植的时间上的投入精神生活他几乎总是与一个牧师或一个宗教,有时甚至是侮辱。对精神的兴趣似乎是少数人的特权。然而,亚历山大·施梅曼是一个例子,说明了伟大的精神敏感性,对信仰和宗教问题的深刻兴趣,以及大量的时间致力于培养精神生活与为人父母相结合。这就是为什么这本书将特别吸引许多已经结婚或想要结婚的男人,同时过着坚定、一致和连贯的信仰生活。施梅曼是一个男人,他感到一种强烈的召唤,要与上帝建立密切的关系,他发现他的道路不仅是过一种真正的精神生活,从祭司,而且是婚姻。这本书里,他的妻子是Juliana Schmemann、描述路径亚历山大,从生活的最简单的事情,就像大自然的味道散散步在陪伴家人的时间,曾经独自在办公桌前阅读或写作,直到举行仪式的伟大之爱和享受。
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Vulnerabilidad humana y el uso del término “adultos vulnerables” ante los abusos eclesiales a mayores de edad 人类的脆弱性和使用“脆弱的成年人”一词来面对教会对成年人的虐待
IF 0.4 3区 哲学 Q2 Arts and Humanities Pub Date : 2022-01-01 DOI: 10.7764/tyv/633/3/345-366
C. Montero
La expresión adulto vulnerable ha surgido, en relación con el abuso eclesial, como definición de ciertas víctimas mayores de edad. Admitiendo que el reconocimiento de estas en la Iglesia católica es un avance hacia la reparación del daño perpetrado, el uso de la expresión adultos vulnerables para describirlas es ambiguo, y analizado desde la perspectiva de la antropología teológica, incorrecto. Redefiniendo la categoría ético-antropológica de vulnerabilidad como una característica humana a la vez inherente y situacional, queda claro que todas las personas son sujetos potenciales de abusos.
“脆弱的成年人”一词在教会虐待中出现,作为某些成年受害者的定义。承认天主教会对这些人的承认是修复所造成损害的一步,使用“脆弱的成年人”一词来描述他们是模棱两可的,从神学人类学的角度来看是错误的。将脆弱的伦理人类学范畴重新定义为人类固有的和情境性的特征,很明显,所有人都有可能受到虐待。
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Teologia y Vida
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