{"title":"Back Matter","authors":"","doi":"10.2307/j.ctv224tnrn.18","DOIUrl":"https://doi.org/10.2307/j.ctv224tnrn.18","url":null,"abstract":"","PeriodicalId":440970,"journal":{"name":"El pensamiento de L. Wittgenstein.","volume":"1 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2020-07-18","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"124343180","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
{"title":"INTRODUCCIÓN","authors":"J. Botero","doi":"10.2307/j.ctv224tnrn.4","DOIUrl":"https://doi.org/10.2307/j.ctv224tnrn.4","url":null,"abstract":"","PeriodicalId":440970,"journal":{"name":"El pensamiento de L. Wittgenstein.","volume":"1 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2020-07-18","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"122706941","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Dado que sería demencial pretender cuestionar el status de la antropología como una genuina (aunque sui generis) disciplina científica, sería igualmente descabellado pretender cuestionar la legitimidad de una rama de la filosofía de la ciencia como lo es la filosofía de la antropología. Quedaron ya atrás los tiempos en los que el modelo de explicación científica para el todo de las ciencias lo proporcionaba la física. Ahora sabemos que nociones como las de verificación, teorías, hipótesis, etc., revisten diversas modalidades dependiendo de la “ontología” de la que uno se ocupe. La historia nos proporciona un buen ejemplo de la variedad de clases de explicaciones científicas. Sería absurdo, por ejemplo, pretender explicar un evento histórico importante, como la batalla de Waterloo o la toma de Tenochtitlán, al modo como podría explicarse, digamos, la desviación de un cometa de lo que era su trayectoria original, pero en todo caso sería insensato pretender cuestionar la validez del conocimiento que se tiene de dichos sucesos. Que los datos no se recaben y establezcan en historia como en física no implica que entonces no haya tal cosa como el conocimiento histórico. Algo parecido pasa con la antropología. Ésta es una ciencia humana, de carácter histórico y social, cuyo objeto de estudio son diversas facetas del ser humano real y su inserción en culturas concretas. En relación con dicho objeto de estudio, ideales propios de las ciencias “duras”, como la axiomatización, simplemente son inservibles; de igual modo, la necesidad de, por ejemplo, ciencias formales (en especial, de ramas avanzadas de las matemáticas) es mucho menor en antropología que en, e.g., astronomía. Nada de eso, sin embargo, impide que la antropología sea una disciplina perfectamente establecida, con un horizonte explicativo bien delimitado, métodos de trabajo reconocidos, compartidos y aplicados por sus especialistas, problemas debidamente especificados, esto es, caracterizados e identificados por medio del aparato conceptual técnico apropiado, procedimientos públicos para el establecimiento o la refutación de hipótesis, etc. Por ello, si la duda respecto a la legitimidad de la antropología como una ciencia resulta absurda, la duda en relación con la filosofía de la antropología automáticamente lo es inclusive más. Ahora bien ¿qué podemos decir en unas cuantas palabras acerca de ésta?
{"title":"Wittgenstein:","authors":"Magdalena Holguín","doi":"10.2307/j.ctv224tnrn.7","DOIUrl":"https://doi.org/10.2307/j.ctv224tnrn.7","url":null,"abstract":"Dado que sería demencial pretender cuestionar el status de la antropología como una genuina (aunque sui generis) disciplina científica, sería igualmente descabellado pretender cuestionar la legitimidad de una rama de la filosofía de la ciencia como lo es la filosofía de la antropología. Quedaron ya atrás los tiempos en los que el modelo de explicación científica para el todo de las ciencias lo proporcionaba la física. Ahora sabemos que nociones como las de verificación, teorías, hipótesis, etc., revisten diversas modalidades dependiendo de la “ontología” de la que uno se ocupe. La historia nos proporciona un buen ejemplo de la variedad de clases de explicaciones científicas. Sería absurdo, por ejemplo, pretender explicar un evento histórico importante, como la batalla de Waterloo o la toma de Tenochtitlán, al modo como podría explicarse, digamos, la desviación de un cometa de lo que era su trayectoria original, pero en todo caso sería insensato pretender cuestionar la validez del conocimiento que se tiene de dichos sucesos. Que los datos no se recaben y establezcan en historia como en física no implica que entonces no haya tal cosa como el conocimiento histórico. Algo parecido pasa con la antropología. Ésta es una ciencia humana, de carácter histórico y social, cuyo objeto de estudio son diversas facetas del ser humano real y su inserción en culturas concretas. En relación con dicho objeto de estudio, ideales propios de las ciencias “duras”, como la axiomatización, simplemente son inservibles; de igual modo, la necesidad de, por ejemplo, ciencias formales (en especial, de ramas avanzadas de las matemáticas) es mucho menor en antropología que en, e.g., astronomía. Nada de eso, sin embargo, impide que la antropología sea una disciplina perfectamente establecida, con un horizonte explicativo bien delimitado, métodos de trabajo reconocidos, compartidos y aplicados por sus especialistas, problemas debidamente especificados, esto es, caracterizados e identificados por medio del aparato conceptual técnico apropiado, procedimientos públicos para el establecimiento o la refutación de hipótesis, etc. Por ello, si la duda respecto a la legitimidad de la antropología como una ciencia resulta absurda, la duda en relación con la filosofía de la antropología automáticamente lo es inclusive más. Ahora bien ¿qué podemos decir en unas cuantas palabras acerca de ésta?","PeriodicalId":440970,"journal":{"name":"El pensamiento de L. Wittgenstein.","volume":"1 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2020-07-18","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"114223244","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
El propósito central de este ensayo es presentar la elucidación gramatical que el Wittgenstein tardío hace de las proposiciones matemáticas a manera de ejemplo que ilustra su concepción general de la filosofía como una actividad gramatical, descriptiva y terapéutica. Se tratará, pues, de exponer cómo Wittgenstein trata de disipar ciertas confusiones filosóficas que surgen de no comprender bien las funciones que cumplen las proposiciones matemáticas y cómo trata, asimismo, de clarificar la gramática de dichas proposiciones, es decir, los diversos usos que les damos y las funciones que ellas cumplen en nuestros juegos de lenguaje. Alrededor de estos usos se extiende, según él, una especie de niebla filosófica o metafísica que nos impide ver y comprender cómo funcionan efectivamente, en la práctica, las proposiciones matemáticas. El confía en que, aclarados tales usos y funciones, se disipen y disuelvan los problemas, o más exactamente malentendidos, filosóficos acerca de las matemáticas, como si fuesen, para usar una famosa metáfora suya, una espesa y oscura nube de metafísica que se condensase en una gota clara y cristalina de gramática. Para cumplir con este propósito central se darán los siguientes pasos:
{"title":"Gramática de las proposiciones matemáticas","authors":"R. Meléndez","doi":"10.2307/j.ctv224tnrn.11","DOIUrl":"https://doi.org/10.2307/j.ctv224tnrn.11","url":null,"abstract":"El propósito central de este ensayo es presentar la elucidación gramatical que el Wittgenstein tardío hace de las proposiciones matemáticas a manera de ejemplo que ilustra su concepción general de la filosofía como una actividad gramatical, descriptiva y terapéutica. Se tratará, pues, de exponer cómo Wittgenstein trata de disipar ciertas confusiones filosóficas que surgen de no comprender bien las funciones que cumplen las proposiciones matemáticas y cómo trata, asimismo, de clarificar la gramática de dichas proposiciones, es decir, los diversos usos que les damos y las funciones que ellas cumplen en nuestros juegos de lenguaje. Alrededor de estos usos se extiende, según él, una especie de niebla filosófica o metafísica que nos impide ver y comprender cómo funcionan efectivamente, en la práctica, las proposiciones matemáticas. El confía en que, aclarados tales usos y funciones, se disipen y disuelvan los problemas, o más exactamente malentendidos, filosóficos acerca de las matemáticas, como si fuesen, para usar una famosa metáfora suya, una espesa y oscura nube de metafísica que se condensase en una gota clara y cristalina de gramática. Para cumplir con este propósito central se darán los siguientes pasos:","PeriodicalId":440970,"journal":{"name":"El pensamiento de L. Wittgenstein.","volume":"49 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2020-07-18","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"127154897","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
U n número importante de observaciones tomadas de las obras de Wittgenstein ha servido de referencia para estructurar algunas perspectivas en el ámbito o bien de la filosofía del lenguaje, o bien de la filosofía de la psicología, o bien de la filosofía de las matemáticas. No obstante, no es posible hablar de una filosofía del lenguaje, de la psicología o de las matemáticas en el sentido clásico del término. La filosofía de las matemáticas, por ejemplo, podría definirse como aquella rama de la filosofía que se ocupa de los problemas que surgen en el que hacer de los matemáticos y deben ser calificados como problemas filosóficos y que por su naturaleza no entorpecen el curso de la investigación matemática. Nos estamos refiriendo a preguntas tales como: ¿cuál es la naturaleza de la actividad matemática? ¿Qué tipo de existencia le corresponde a los llamados objetos matemáticos? ¿Cuál es la fuente de la verdad de las proposiciones matemáticas? ¿Qué tipo de conexión debe existir entre las proposiciones matemáticas y el mundo material para que sea posible hacer uso de ellas en la descripción de tal mundo? Etc. Estas preguntas han dado origen al
{"title":"Wittgenstein:","authors":"Carlos Alberto Cardona Suárez","doi":"10.2307/j.ctv224tnrn.10","DOIUrl":"https://doi.org/10.2307/j.ctv224tnrn.10","url":null,"abstract":"U n número importante de observaciones tomadas de las obras de Wittgenstein ha servido de referencia para estructurar algunas perspectivas en el ámbito o bien de la filosofía del lenguaje, o bien de la filosofía de la psicología, o bien de la filosofía de las matemáticas. No obstante, no es posible hablar de una filosofía del lenguaje, de la psicología o de las matemáticas en el sentido clásico del término. La filosofía de las matemáticas, por ejemplo, podría definirse como aquella rama de la filosofía que se ocupa de los problemas que surgen en el que hacer de los matemáticos y deben ser calificados como problemas filosóficos y que por su naturaleza no entorpecen el curso de la investigación matemática. Nos estamos refiriendo a preguntas tales como: ¿cuál es la naturaleza de la actividad matemática? ¿Qué tipo de existencia le corresponde a los llamados objetos matemáticos? ¿Cuál es la fuente de la verdad de las proposiciones matemáticas? ¿Qué tipo de conexión debe existir entre las proposiciones matemáticas y el mundo material para que sea posible hacer uso de ellas en la descripción de tal mundo? Etc. Estas preguntas han dado origen al","PeriodicalId":440970,"journal":{"name":"El pensamiento de L. Wittgenstein.","volume":"57 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2020-07-18","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"131530508","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Las palabras de Agustín (Confesiones I, 8) que cita Wittgenstein al comienzo de la Primera Parte de las Investigaciones filosóficas n o sólo p u e d e n ser tomadas como un paradigma importante de lo que durante mucho t iempo ha sido una de las concepciones más influyentes acerca del lenguaje humano , sino también como un referente del que se puede desprender una forma particular de en tender las percepciones y la manera como se relacionan con el lenguaje que en principio pre tende dar cuenta de ellas:
奥古斯丁(第一自白的话说,8)开始时引述维特根斯坦哲学研究的第一部分n或p u d e n被看作是作为一个重要的模式,使得长t iempo最有影响力的观念,这是一个关于人类语言的,但也作为一种参考，我们可以从中得出一种特殊的方式来理解感知，以及它们与语言的关系，而语言在原则上打算解释它们:
{"title":"Ver un pato y ver un pato como liebre:","authors":"Felipe Castañeda","doi":"10.2307/j.ctv224tnrn.9","DOIUrl":"https://doi.org/10.2307/j.ctv224tnrn.9","url":null,"abstract":"Las palabras de Agustín (Confesiones I, 8) que cita Wittgenstein al comienzo de la Primera Parte de las Investigaciones filosóficas n o sólo p u e d e n ser tomadas como un paradigma importante de lo que durante mucho t iempo ha sido una de las concepciones más influyentes acerca del lenguaje humano , sino también como un referente del que se puede desprender una forma particular de en tender las percepciones y la manera como se relacionan con el lenguaje que en principio pre tende dar cuenta de ellas:","PeriodicalId":440970,"journal":{"name":"El pensamiento de L. Wittgenstein.","volume":"134 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2020-07-18","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"116350004","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
La dificultad suele ser un acompañante natural de todo texto importante en filosofía. El Tractatus Lógico Philosophicus de Ludwig Wittgenstein, editado por primera vez en inglés en 1922, no es la excepción. No enastante, la dificultad a la que queremos hacer mención en el caso del tratado de lógica del filósofo austríaco es de una naturaleza por entero diferente a la que solemos estar acostumbrados. El tema de la presente conferencia se puede sintetizar en la siguiente pregunta; ¿Por qué razón el Tractatus resulta especialmente difícil? Este singular tratado de lógica exige que cambiemos nuestra actitud hacia lo que comúnmente se denomina un problema y una exposición filosófica. Sin embargo, la recomendación anterior no se puede entender sin antes haberse sumergido en las profundidades del tratado. Exploremos, entonces, la fuente de la dificultad. Nos ocuparemos en primer lugar de descartar posibles alternativas para explicar el origen de la misma, a continuación exploraremos algunas anotaciones paradójicas que pueden ofrecer pistas importantes; y, por último nos detendremos en presentar la tesis central de la conferencia.
{"title":"La naturaleza de los aforismos del Tractatus Logico-Philosophicus","authors":"C. Suárez","doi":"10.2307/j.ctv224tnrn.5","DOIUrl":"https://doi.org/10.2307/j.ctv224tnrn.5","url":null,"abstract":"La dificultad suele ser un acompañante natural de todo texto importante en filosofía. El Tractatus Lógico Philosophicus de Ludwig Wittgenstein, editado por primera vez en inglés en 1922, no es la excepción. No enastante, la dificultad a la que queremos hacer mención en el caso del tratado de lógica del filósofo austríaco es de una naturaleza por entero diferente a la que solemos estar acostumbrados. El tema de la presente conferencia se puede sintetizar en la siguiente pregunta; ¿Por qué razón el Tractatus resulta especialmente difícil? Este singular tratado de lógica exige que cambiemos nuestra actitud hacia lo que comúnmente se denomina un problema y una exposición filosófica. Sin embargo, la recomendación anterior no se puede entender sin antes haberse sumergido en las profundidades del tratado. Exploremos, entonces, la fuente de la dificultad. Nos ocuparemos en primer lugar de descartar posibles alternativas para explicar el origen de la misma, a continuación exploraremos algunas anotaciones paradójicas que pueden ofrecer pistas importantes; y, por último nos detendremos en presentar la tesis central de la conferencia.","PeriodicalId":440970,"journal":{"name":"El pensamiento de L. Wittgenstein.","volume":"157 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2020-07-18","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"121783773","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
{"title":"La noción de “Imagen del Mundo” (IM)","authors":"J. Botero","doi":"10.2307/j.ctv224tnrn.13","DOIUrl":"https://doi.org/10.2307/j.ctv224tnrn.13","url":null,"abstract":"","PeriodicalId":440970,"journal":{"name":"El pensamiento de L. Wittgenstein.","volume":"128 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2020-07-18","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"123378919","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
{"title":"Las autoras y los autores","authors":"","doi":"10.2307/j.ctv224tnrn.15","DOIUrl":"https://doi.org/10.2307/j.ctv224tnrn.15","url":null,"abstract":"","PeriodicalId":440970,"journal":{"name":"El pensamiento de L. Wittgenstein.","volume":"150 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2020-07-18","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"114740560","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
{"title":"Confusiones gramaticales acerca de lo mental","authors":"Jaime Ramos Arenas","doi":"10.2307/j.ctv224tnrn.12","DOIUrl":"https://doi.org/10.2307/j.ctv224tnrn.12","url":null,"abstract":"","PeriodicalId":440970,"journal":{"name":"El pensamiento de L. Wittgenstein.","volume":"150 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2020-07-18","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"117320400","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
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