Pub Date : 2021-12-29DOI: 10.18316/mouseion.v0i40.9372
A. Ferrão, José Felício Ribeiro De Cezare, Alexandre Pedroso Do Prado
Até a sua chegada na terra da uva, o café percorreu uma longa trajetória da Etiópia até a “boca do sertão”, apelido centenário da cidade de Jundiaí. A cidade consolidou-se por suas lavouras de subsistência, e tal característica, não permitiu estabelecerem-se grandes propriedades de terra de monocultura por longo tempo, resultando em seu desmembramento territorial, e consequente perda de população, para cidades como Campinas e Mogi-Mirim. Durante esse período, no qual, as lavouras de cana-de-açúcar entram em declínio, Jundiaí não foge à regra e timidamente inicia a produção de café. A uva só chegará com a imigração italiana. Da produção canavieira, passando pelo plantio do café e depois para o plantio da uva, a história retrata a presença da força de trabalho de índios perseguidos, mais tarde de escravizados negros, e por último, a chegada dos imigrantes europeus com ênfase na imigração italiana. A fazenda Nossa Senhora da Conceição foi palco de uma grande sequência de fatos históricos, ambientando esse tempo de evolução do povo de Jundiaí. Este artigo resgata essa sucessão de fatos, estabelecendo relações que permitem uma reflexão deste tempo passado e suas consequências para o presente.
在它到达葡萄之乡之前，咖啡走过了漫长的道路，从埃塞俄比亚到“boca do sertao”，这是jundiai市的百年昵称。这座城市因其自给自足的作物而得到巩固，这一特点不允许在很长一段时间内建立大型单一文化土地，导致其领土分裂，从而导致坎皮纳斯和莫吉-米林等城市的人口减少。在甘蔗产量下降的这段时间里，jundiai也不例外，胆怯地开始生产咖啡。葡萄只会随意大利移民而来。从甘蔗生产，到咖啡种植，再到葡萄种植，故事描绘了受迫害的印第安人劳动力的存在，后来是黑人奴隶，最后是欧洲移民的到来，重点是意大利移民。Nossa Senhora da conceicao农场是一个伟大的历史事件序列的舞台，设置了这个时代的演变jundiai的人。这篇文章拯救了这一系列的事实，建立了关系，允许反思过去的时间及其对现在的后果。
{"title":"A arquitetura do café na terra da uva: Fazenda Nossa Senhora da Conceição, em Jundiaí (SP)","authors":"A. Ferrão, José Felício Ribeiro De Cezare, Alexandre Pedroso Do Prado","doi":"10.18316/mouseion.v0i40.9372","DOIUrl":"https://doi.org/10.18316/mouseion.v0i40.9372","url":null,"abstract":"Até a sua chegada na terra da uva, o café percorreu uma longa trajetória da Etiópia até a “boca do sertão”, apelido centenário da cidade de Jundiaí. A cidade consolidou-se por suas lavouras de subsistência, e tal característica, não permitiu estabelecerem-se grandes propriedades de terra de monocultura por longo tempo, resultando em seu desmembramento territorial, e consequente perda de população, para cidades como Campinas e Mogi-Mirim. Durante esse período, no qual, as lavouras de cana-de-açúcar entram em declínio, Jundiaí não foge à regra e timidamente inicia a produção de café. A uva só chegará com a imigração italiana. Da produção canavieira, passando pelo plantio do café e depois para o plantio da uva, a história retrata a presença da força de trabalho de índios perseguidos, mais tarde de escravizados negros, e por último, a chegada dos imigrantes europeus com ênfase na imigração italiana. A fazenda Nossa Senhora da Conceição foi palco de uma grande sequência de fatos históricos, ambientando esse tempo de evolução do povo de Jundiaí. Este artigo resgata essa sucessão de fatos, estabelecendo relações que permitem uma reflexão deste tempo passado e suas consequências para o presente.","PeriodicalId":52031,"journal":{"name":"Mouseion-Journal of the Classical Association of Canada","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.4,"publicationDate":"2021-12-29","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"74306764","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2021-12-28DOI: 10.18316/mouseion.v0i40.8521
B. Lupo
A estética tropicalista compreende a representação de elementos da cultura brasileira – carnaval, futebol, frutas tropicais, praias, favelas – num processo de construção da identidade nacional a partir da cultura de massas, consolidando as imagens de um Brasil de exportação que busca inserir-se nos circuitos econômicos globais. Desde os anos 1990, a reativação do interesse pela estética tropicalista vem se aproximando ao campo disciplinar da arquitetura. O presente artigo pretende refletir sobre as conexões estabelecidas entre estética tropicalista e museografia brasileira, adotando como metodologia a análise de projetos arquitetônicos, museográficos e fontes documentais pertinentes. O caráter de representatividade nacional associado à estética tropicalista aproxima-se a três programas arquitetônicos principais, vinculados à formação da identidade nacional: Pavilhões das Exposições Mundiais, museografia e arquitetura contemporânea de museus. A abordagem histórica que estrutura o artigo se desenvolve em três momentos: os projetos não realizados nos anos 1990, as intervenções decorrentes do evento Brasil + 500 e os novos museus construídos nas décadas seguintes.
{"title":"Estética tropicalista e arquitetura museal: representações identitárias do Brasil contemporâneo","authors":"B. Lupo","doi":"10.18316/mouseion.v0i40.8521","DOIUrl":"https://doi.org/10.18316/mouseion.v0i40.8521","url":null,"abstract":"A estética tropicalista compreende a representação de elementos da cultura brasileira – carnaval, futebol, frutas tropicais, praias, favelas – num processo de construção da identidade nacional a partir da cultura de massas, consolidando as imagens de um Brasil de exportação que busca inserir-se nos circuitos econômicos globais. Desde os anos 1990, a reativação do interesse pela estética tropicalista vem se aproximando ao campo disciplinar da arquitetura. O presente artigo pretende refletir sobre as conexões estabelecidas entre estética tropicalista e museografia brasileira, adotando como metodologia a análise de projetos arquitetônicos, museográficos e fontes documentais pertinentes. O caráter de representatividade nacional associado à estética tropicalista aproxima-se a três programas arquitetônicos principais, vinculados à formação da identidade nacional: Pavilhões das Exposições Mundiais, museografia e arquitetura contemporânea de museus. A abordagem histórica que estrutura o artigo se desenvolve em três momentos: os projetos não realizados nos anos 1990, as intervenções decorrentes do evento Brasil + 500 e os novos museus construídos nas décadas seguintes.","PeriodicalId":52031,"journal":{"name":"Mouseion-Journal of the Classical Association of Canada","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.4,"publicationDate":"2021-12-28","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"89262760","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2021-12-27DOI: 10.18316/mouseion.v0i40.9254
Rodrigo Cantarelli
Em Pernambuco, o gosto Neogótico se faz presente, largamente, não apenas nas inúmeras edificações com ornamentação mais classicizante que se utilizam de arcos ogivais, mas também em construções bastante elaboradas, onde percebemos diversos dos elementos característicos desse movimento. Um nome que se destacou na produção neogótica pernambucana foi o do arquiteto Rodolpho Lima, que, embora ainda seja pouco conhecido e estudado, produziu no estado obras tanto famosas quanto polêmicas deixando seu nome registrado na história da arquitetura de Pernambuco. Este artigo comenta uma parte dessa produção arquitetônica de Lima, mais precisamente a Ermida do Morro da Conceição, a Igreja do Sagrado Coração de Jesus, em Casa Forte, e a Igreja de Nossa Senhora do Paraíso, juntamente com a Casa dos Expostos, localizados no Recife, além da Igreja de São Salvador do Mundo, a Sé de Olinda, quando esta se apresentava com uma feição Neogótica.
{"title":"O Neogótico em Pernambuco e a obra do arquiteto Rodolpho Lima","authors":"Rodrigo Cantarelli","doi":"10.18316/mouseion.v0i40.9254","DOIUrl":"https://doi.org/10.18316/mouseion.v0i40.9254","url":null,"abstract":"Em Pernambuco, o gosto Neogótico se faz presente, largamente, não apenas nas inúmeras edificações com ornamentação mais classicizante que se utilizam de arcos ogivais, mas também em construções bastante elaboradas, onde percebemos diversos dos elementos característicos desse movimento. Um nome que se destacou na produção neogótica pernambucana foi o do arquiteto Rodolpho Lima, que, embora ainda seja pouco conhecido e estudado, produziu no estado obras tanto famosas quanto polêmicas deixando seu nome registrado na história da arquitetura de Pernambuco. Este artigo comenta uma parte dessa produção arquitetônica de Lima, mais precisamente a Ermida do Morro da Conceição, a Igreja do Sagrado Coração de Jesus, em Casa Forte, e a Igreja de Nossa Senhora do Paraíso, juntamente com a Casa dos Expostos, localizados no Recife, além da Igreja de São Salvador do Mundo, a Sé de Olinda, quando esta se apresentava com uma feição Neogótica.","PeriodicalId":52031,"journal":{"name":"Mouseion-Journal of the Classical Association of Canada","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.4,"publicationDate":"2021-12-27","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"81754112","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2021-12-27DOI: 10.18316/mouseion.v0i40.9249
Eduardo Roberto Jordão Knack
O presente trabalho procura analisar possíveis relações entre as obras do gravurista italiano Giovanni Battista Piranesi (1720-1778) e do pintor francês Hubert Robert (1733-1808) em um contexto de emergência do “culto das ruínas” na Europa. A relação entre os dois artistas e sua produção auxilia na compreensão sobre como as noções de monumento e patrimônio se relacionaram com o fascínio pelas ruínas do passado, além de exemplificar interpretações eruditas sobre tensões e crises de historicidade que despontaram ao longo do século XVIII. Para exploras essas tensões, são observadas algumas obras como as Antichitá Romane (Antiguidades Romanas) e os Grotteschi (Grotescos), de Piranesi; e Project for the Grande Galerie of the Louvre (Projeto para a Grande Galeria do Louvre) e Imaginary View of the Grande Galerie of the Louvre (Vista imaginária para a Grande Galeria do Louvre) de Robert.
摘要本研究旨在分析意大利雕刻家乔瓦尼·巴蒂斯塔·皮拉内西(1720-1778)与法国画家休伯特·罗伯特(1733-1808)的作品在欧洲“废墟崇拜”兴起的背景下可能存在的关系。这两位艺术家和他们的作品之间的关系有助于理解纪念碑和遗产的概念是如何与过去废墟的魅力联系在一起的，并例证了对整个18世纪出现的紧张和历史性危机的学术解释。为了探索这些紧张关系，我们观察了一些作品，如antichita Romane(罗马古物)和Grotteschi(怪诞)，Piranesi;《Project for the grand Galerie of the Louvre》和罗伯特的《Imaginary View of the grand Galerie of the Louvre》。
{"title":"Ruínas, monumentos e patrimônio: relações entre Giovanni Battista Piranesi e Hubert Robert no século XVIII","authors":"Eduardo Roberto Jordão Knack","doi":"10.18316/mouseion.v0i40.9249","DOIUrl":"https://doi.org/10.18316/mouseion.v0i40.9249","url":null,"abstract":"O presente trabalho procura analisar possíveis relações entre as obras do gravurista italiano Giovanni Battista Piranesi (1720-1778) e do pintor francês Hubert Robert (1733-1808) em um contexto de emergência do “culto das ruínas” na Europa. A relação entre os dois artistas e sua produção auxilia na compreensão sobre como as noções de monumento e patrimônio se relacionaram com o fascínio pelas ruínas do passado, além de exemplificar interpretações eruditas sobre tensões e crises de historicidade que despontaram ao longo do século XVIII. Para exploras essas tensões, são observadas algumas obras como as Antichitá Romane (Antiguidades Romanas) e os Grotteschi (Grotescos), de Piranesi; e Project for the Grande Galerie of the Louvre (Projeto para a Grande Galeria do Louvre) e Imaginary View of the Grande Galerie of the Louvre (Vista imaginária para a Grande Galeria do Louvre) de Robert.","PeriodicalId":52031,"journal":{"name":"Mouseion-Journal of the Classical Association of Canada","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.4,"publicationDate":"2021-12-27","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"82350173","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2021-12-27DOI: 10.18316/mouseion.v0i40.9238
Lúcia Moreira do Nascimento, G. Pflueger
O presente artigo tem por objetivo documentar formas de morar ludovicense da arquitetura moderna, representada na Residência nº220 da Avenida Magalhães de Almeida, exemplo emblemático da arquitetura neocolonial no centro da cidade As construções na linguagem neocolonial começaram a ser construídas a partir da década de 1930 na cidade de São Luís, capital do Estado do Maranhão, representando um ímpeto de modernização, com um novo modelo de implantação, além uma série de inovações técnicas e construtivas, que a diferenciavam da arquitetura colonial. Neste artigo estudou-se a configuração espacial e evolução com intuito de documentar e demostrar como esse patrimônio cultural vem sendo descaracterizado em decorrência da ausência de políticas públicas voltadas para essa linguagem.
{"title":"Documentando a Arquitetura Neocolonial na Cidade de São Luís, Capital do Estado do Maranhão: a Residência Nº 220.","authors":"Lúcia Moreira do Nascimento, G. Pflueger","doi":"10.18316/mouseion.v0i40.9238","DOIUrl":"https://doi.org/10.18316/mouseion.v0i40.9238","url":null,"abstract":"O presente artigo tem por objetivo documentar formas de morar ludovicense da arquitetura moderna, representada na Residência nº220 da Avenida Magalhães de Almeida, exemplo emblemático da arquitetura neocolonial no centro da cidade As construções na linguagem neocolonial começaram a ser construídas a partir da década de 1930 na cidade de São Luís, capital do Estado do Maranhão, representando um ímpeto de modernização, com um novo modelo de implantação, além uma série de inovações técnicas e construtivas, que a diferenciavam da arquitetura colonial. Neste artigo estudou-se a configuração espacial e evolução com intuito de documentar e demostrar como esse patrimônio cultural vem sendo descaracterizado em decorrência da ausência de políticas públicas voltadas para essa linguagem.","PeriodicalId":52031,"journal":{"name":"Mouseion-Journal of the Classical Association of Canada","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.4,"publicationDate":"2021-12-27","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"78495371","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2021-12-22DOI: 10.18316/mouseion.v0i40.9113
C. A. Figueiredo
Ao trabalharmos com o campo da memória em cenários de disputas percebemos que existe vários encaixes para a sua reconstrução e performance, podendo ser ativada mediante diferentes percursos e agentes. Nesse artigo trabalharemos o campo da memória em diálogo com a literatura e o cinema, mais detidamente através do gênero que se convencionou denominar de Literatura do Testemunho e suas imbricações. Isto posto, possuímos como objeto de pesquisa a análise das obras de Fernando Gabeira e de Frei Betto, respectivamente os livros, O que é isso companheiro (1982) e o Batismo de sangue (2006) e, posteriormente, as suas transposições fílmicas, tendo como objetivo principal examinar a construção da memória de resistência e seus usos através das fontes da Literatura do Testemunho contidas nestas obras. Para efeitos metodológicos, tratar-se-á de um trabalho qualitativo, a partir de uma revisão bibliográfica sobre o tema; igualmente, realizaremos análise de conteúdo dos filmes enunciado no corpus do trabalho. Como resultado de pesquisa concluímos que a Literatura do Testemunho em comunhão com outras mídias servira, de fato, como elemento fiador de uma memória coletiva de um grupo que lutou contra a ditadura civil-militar, sendo, portanto, voz ativa na luta por verdade e justiça.
{"title":"Memória para armar: encaixes insurgentes entre a literatura e o cinema","authors":"C. A. Figueiredo","doi":"10.18316/mouseion.v0i40.9113","DOIUrl":"https://doi.org/10.18316/mouseion.v0i40.9113","url":null,"abstract":"Ao trabalharmos com o campo da memória em cenários de disputas percebemos que existe vários encaixes para a sua reconstrução e performance, podendo ser ativada mediante diferentes percursos e agentes. Nesse artigo trabalharemos o campo da memória em diálogo com a literatura e o cinema, mais detidamente através do gênero que se convencionou denominar de Literatura do Testemunho e suas imbricações. Isto posto, possuímos como objeto de pesquisa a análise das obras de Fernando Gabeira e de Frei Betto, respectivamente os livros, O que é isso companheiro (1982) e o Batismo de sangue (2006) e, posteriormente, as suas transposições fílmicas, tendo como objetivo principal examinar a construção da memória de resistência e seus usos através das fontes da Literatura do Testemunho contidas nestas obras. Para efeitos metodológicos, tratar-se-á de um trabalho qualitativo, a partir de uma revisão bibliográfica sobre o tema; igualmente, realizaremos análise de conteúdo dos filmes enunciado no corpus do trabalho. Como resultado de pesquisa concluímos que a Literatura do Testemunho em comunhão com outras mídias servira, de fato, como elemento fiador de uma memória coletiva de um grupo que lutou contra a ditadura civil-militar, sendo, portanto, voz ativa na luta por verdade e justiça.","PeriodicalId":52031,"journal":{"name":"Mouseion-Journal of the Classical Association of Canada","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.4,"publicationDate":"2021-12-22","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"84823174","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2021-12-22DOI: 10.18316/mouseion.v0i40.9319
Pedro P. Palazzo, Evillyn Biazatti de Araujo
O objetivo do trabalho é articular a respeito da supressão da produção arquitetônica do interior do Brasil dos anos 30 e 40, em sua maioria ecléticas, nas discussões de proteção patrimonial e historiografia brasileira. Para isso serão utilizados edifícios construídos nesse período em Cuiabá como objeto de estudo. Embora essas construções sejam do mesmo período, apresentam características distintas entre si, ora mais aderente à linhas clássicas e tradicionais, ora livre de ornamentos e com aparência mais “moderna”, no sentido de nova e nem sempre modernista. Essa indefinição e a escassez de trabalhos e pesquisas sobre esses edifícios, além do fator localização longe dos grandes centros do país— onde concentra-se a maior parte das pesquisas sobre história e teoria da arquitetura do Brasil—, resulta em certa invisibilização de produções importantes para a historiografia gerando anacronismos dessas realizações em relação a produção do movimento moderno, além de acarretar perdas documentais e monumentais devido à falta de reconhecimento e proteção desses projetos.
{"title":"Modernidade tradicionalista na arquitetura cívica de Cuiabá na era Vargas","authors":"Pedro P. Palazzo, Evillyn Biazatti de Araujo","doi":"10.18316/mouseion.v0i40.9319","DOIUrl":"https://doi.org/10.18316/mouseion.v0i40.9319","url":null,"abstract":"O objetivo do trabalho é articular a respeito da supressão da produção arquitetônica do interior do Brasil dos anos 30 e 40, em sua maioria ecléticas, nas discussões de proteção patrimonial e historiografia brasileira. Para isso serão utilizados edifícios construídos nesse período em Cuiabá como objeto de estudo. Embora essas construções sejam do mesmo período, apresentam características distintas entre si, ora mais aderente à linhas clássicas e tradicionais, ora livre de ornamentos e com aparência mais “moderna”, no sentido de nova e nem sempre modernista. Essa indefinição e a escassez de trabalhos e pesquisas sobre esses edifícios, além do fator localização longe dos grandes centros do país— onde concentra-se a maior parte das pesquisas sobre história e teoria da arquitetura do Brasil—, resulta em certa invisibilização de produções importantes para a historiografia gerando anacronismos dessas realizações em relação a produção do movimento moderno, além de acarretar perdas documentais e monumentais devido à falta de reconhecimento e proteção desses projetos.","PeriodicalId":52031,"journal":{"name":"Mouseion-Journal of the Classical Association of Canada","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.4,"publicationDate":"2021-12-22","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"89114432","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2021-12-22DOI: 10.18316/mouseion.v0i40.9318
Cristiane Leticia Oppermann Thies, Daniel Maurício Viana de Souza
O objetivo desse artigo é apresentar alguns dos instrumentos utilizados por municípios gaúchos para documentar e proteger seu patrimônio cultural, especificamente o patrimônio edificado. Isso tornou-se possível através da autonomia dada pela Constituição Federal de 1988 para os municípios complementarem leis e meios de proteção do seu patrimônio local. Com esse escopo, a pesquisa é embasada teoricamente nas legislações existentes e que foram pesquisadas no site www.leis municipais.com.br, pelas palavras chave plano diretor, tombamento, inventário, patrimônio histórico, patrimônio cultural. Sendo assim, dados oficiais foram utilizados para dar um embasamento quantitativo dos meios de proteção e depois foram analisados casos específicos de alguns municípios. Como resultado dos 497 municípios gaúchos, 255 municípios possuem Plano Diretor, apesar de somente 109 possuírem mais de vinte mil habitantes e, portanto, serem obrigados pelo estatuto da cidade a possuir Plano Diretor. Os municípios que possuem Lei de Proteção do Patrimônio são 118, e 46 possuem Conselho de Proteção ao Patrimônio. Somente 45 dos municípios do estado possuem bens tombados na esfera municipal, e poucos possuem bens inventariados pelo próprio município, ou usam poligonais ou zonas de proteção especial. É preciso que sejam incentivadas o registro e proteção de bens através de políticas públicas.
{"title":"Os meios utilizados por municípios gaúchos para documentação do seu patrimônio cultural edificado","authors":"Cristiane Leticia Oppermann Thies, Daniel Maurício Viana de Souza","doi":"10.18316/mouseion.v0i40.9318","DOIUrl":"https://doi.org/10.18316/mouseion.v0i40.9318","url":null,"abstract":"O objetivo desse artigo é apresentar alguns dos instrumentos utilizados por municípios gaúchos para documentar e proteger seu patrimônio cultural, especificamente o patrimônio edificado. Isso tornou-se possível através da autonomia dada pela Constituição Federal de 1988 para os municípios complementarem leis e meios de proteção do seu patrimônio local. Com esse escopo, a pesquisa é embasada teoricamente nas legislações existentes e que foram pesquisadas no site www.leis municipais.com.br, pelas palavras chave plano diretor, tombamento, inventário, patrimônio histórico, patrimônio cultural. Sendo assim, dados oficiais foram utilizados para dar um embasamento quantitativo dos meios de proteção e depois foram analisados casos específicos de alguns municípios. Como resultado dos 497 municípios gaúchos, 255 municípios possuem Plano Diretor, apesar de somente 109 possuírem mais de vinte mil habitantes e, portanto, serem obrigados pelo estatuto da cidade a possuir Plano Diretor. Os municípios que possuem Lei de Proteção do Patrimônio são 118, e 46 possuem Conselho de Proteção ao Patrimônio. Somente 45 dos municípios do estado possuem bens tombados na esfera municipal, e poucos possuem bens inventariados pelo próprio município, ou usam poligonais ou zonas de proteção especial. É preciso que sejam incentivadas o registro e proteção de bens através de políticas públicas.","PeriodicalId":52031,"journal":{"name":"Mouseion-Journal of the Classical Association of Canada","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.4,"publicationDate":"2021-12-22","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"88789244","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2021-12-22DOI: 10.18316/mouseion.v0i40.8654
Larissa Conceição dos Santos, Ingrid Bomfim Gonçalves, C. Amorim
Resumen: El objetivo de la investigación es problematizar el tema de la conservación de la memoria pública y cultural desde la perspectiva de la comunicación, tomando como caso de estudio la ciudad de São Borja-RS-Brasil y como recorte analítico las colecciones-histórico culturales existentes en el municipio. De manera especí ca, se observa la situación de los acervos documentales existentes en la ciudad y se re exiona acerca de la problemática de la conservación documental como parte fundamental en el proceso de preservación de la memoria publica y cultural, sosteniéndose, para eso, en la metateoría de la Semiótica Rusa o Semiótica Cultural. Como resultante, se observa la dramática situación de los archivos públicos en la ciudad y la urgencia de planteamiento de políticas publicas hacia la preservación de patrimonio documental, y, para el cual se presenta como alternativa el camino desa ador de la digitalización o virtualización de las colecciones. Palabras Clave: Comunicación; Memoria Pública; Acervos; Semiótica Rusa.
{"title":"Patrimonio digital: reflexiones y posibilidades para la conservación de colecciones históricas y culturales en el municipio de São Borja-RS","authors":"Larissa Conceição dos Santos, Ingrid Bomfim Gonçalves, C. Amorim","doi":"10.18316/mouseion.v0i40.8654","DOIUrl":"https://doi.org/10.18316/mouseion.v0i40.8654","url":null,"abstract":"Resumen: El objetivo de la investigación es problematizar el tema de la conservación de la memoria pública y cultural desde la perspectiva de la comunicación, tomando como caso de estudio la ciudad de São Borja-RS-Brasil y como recorte analítico las colecciones-histórico culturales existentes en el municipio. De manera especí ca, se observa la situación de los acervos documentales existentes en la ciudad y se re exiona acerca de la problemática de la conservación documental como parte fundamental en el proceso de preservación de la memoria publica y cultural, sosteniéndose, para eso, en la metateoría de la Semiótica Rusa o Semiótica Cultural. Como resultante, se observa la dramática situación de los archivos públicos en la ciudad y la urgencia de planteamiento de políticas publicas hacia la preservación de patrimonio documental, y, para el cual se presenta como alternativa el camino desa ador de la digitalización o virtualización de las colecciones. Palabras Clave: Comunicación; Memoria Pública; Acervos; Semiótica Rusa.","PeriodicalId":52031,"journal":{"name":"Mouseion-Journal of the Classical Association of Canada","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.4,"publicationDate":"2021-12-22","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"79413124","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2021-12-22DOI: 10.18316/mouseion.v0i40.8910
Thais Pereira da Silva
Aborda as inserções realizadas nos últimos vinte anos na festa de Santo Antônio, na cidade de Barbalha, interior do estado do Ceará. Esse festejo passou por mudanças, e a principal delas é a sua essência, a princípio de base religiosa para sacro-profana, devido aos elementos sociais inseridos. Atualmente, é registrada pelo Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional (IPHAN), como patrimônio cultural brasileiro e pela Secretaria de Cultura do Ceará como patrimônio cultural do estado. O estudo é de caráter exploratório, e de revisão bibliográfica. Para contextualização do tema, utilizamos aporte teórico derivado da Museologia e da Antropologia, abordando brevemente noções sobre patrimônio imaterial e festas populares, como também a tradição e modernização nas manifestações populares. Conclui-se que a maior parte dos elementos inseridos são formas de promover o aspecto turístico, econômico e social no festejo, exceto a marcha dos grupos de militantes feministas da região.
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