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Preface: German Quarterly Special Issue on Form 序言德国季刊》形式特刊

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GERMAN QUARTERLY

Pub Date : 2024-11-24 DOI: 10.1111/gequ.12496

Hester Baer, Karin Schutjer

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Intertextuelle Verhandlungen. Zur Kafka-Rezeption in der afrikanischen Literatur Intertextuelle .谈判非洲文学中的卡夫卡

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Pub Date : 2024-11-06 DOI: 10.1111/gequ.12483

Nadjib Sadikou

In einem Brief an Oskar Pollak vom 27.01.1904 wirft Kafka folgende Frage auf: „Wenn das Buch, das wir lesen, uns nicht mit einem Faustschlag auf den Schädel weckt, wozu lesen wir dann das Buch?“ Ein Buch, so Kafka, müsse die Axt sein für das gefrorene Meer in uns (Briefe 36). Eine solche kafkaeske Wahrnehmung der Literatur als „Faustschlag“ lässt sich in der Entstehung der afrikanischen Literatur dokumentieren: Aimé Césaire, neben Léopold Sédar Senghor und Gontrand Damas, Mitbegründer der in den 1930er Jahren in Paris entstandenen kulturphilosophischen und literarischen Emanzipationsbewegung „Négritude“, verstand Literatur als „arme miraculeuse“ (Césaire 31), als wundervolle Waffe, durch welche die damalige Schwarze Elite in Frankreich ihre von der französischen Politik abgewerteten kulturellen Identitäten aufwerten konnte. Vor allem Césaire und Senghor waren darauf bedacht, auf der Grundlage einer perfekten und profunden Kenntnis der französischen Sprache die „kolonialen Mythen“ anzuprangern (Riesz X). Bücher zu verfassen war bei den Schwarzen Eliten der Königsweg, den französischen Institutionen und Behörden die Vielfalt Schwarzer Kulturen zu zeigen. Künstlerische Beziehungen und Querbezüge zu Kafka lassen sich obendrein durch intertextuelle Elemente in vielen westafrikanischen Werken belegen. Leo Kreutzer hat am Beispiel von Kafkas Novelle Die Verwandlung und der Erzählung L'os des senegalesischen Schriftstellers Birago Diop demonstriert, „wie sich die Wahrnehmung literarischer Texte aus zwei kulturell sehr unterschiedlichen Kontexten durch die Inszenierung von ‚regards croisés‘ und durch eine interkulturell ‚doppelblickende Lektüre‘ zwischen ihnen erweitern kann“ (Kreutzer 60–61).Am Beispiel des Romans Le regard du Roi (Der Blick des Königs) des guineischen Schriftstellers Camara Laye (1928-1980) möchte ich einige intertextuelle Bezüge bzw. Aspekte der „Absorption und Transformation“ (Kristeva 347) von Kafkas Roman Das Schloß aufzeigen. Camara Laye ist deswegen für die frankophone afrikanische Literatur relevant, weil seine Romane als unverzichtbare Werke der afrikanischen Gegenwartsliteratur eingestuft werden können. Bereits das von Laye ausgewählte Epigraph für den Roman Le regard du roi, nämlich „[…] Le Seigneur passera dans le couloir regardera le prisonnier et dira: - Celui-ci, il ne faut pas l´enfermer à nouveau: il vient à moi“ (Laye, Le regard 3) ist ein Zitat von Kafka: „während des Transportes werde zufällig der Herr durch den Gang kommen, den Gefangenen ansehen und sagen: ‚Diesen sollt ihr nicht wieder einsperren. Er kommt zu mir‘“ (Kafka, Hochzeitsvorbereitungen 81). In Anlehnung an Gérard Genettes Kategorien der Intertextualität könnte man Camara Layes Epigraph als „Paratext“ auffassen (Genette 11). Ähnlich wie in Das Schloß, in dem das ganze Streben des Protagonisten K. darauf gerichtet ist, sich dem Schloss zu nähern und Zugang zur Schloss-Welt zu e

在1904年1月27日写给奥斯卡·波拉克的一封信中，卡夫卡提出了以下问题：“如果我们读的书不能用一拳打在我们的头骨上唤醒我们，那我们为什么要读这本书？”根据卡夫卡的说法，一本书必须是我们内心冰冻大海的斧头（书信36）。这种将文学视为“拳头”的卡夫卡式观念可以在非洲文学的出现中得到记录：年前éCésaire旁边Léopold Sé构成Senghor侯东·狄·Damas, 20世纪30年代巴黎的创始人kulturphilosophischen和文学Emanzipationsbewegung " Négritude”劲,文学作为“可怜miraculeuse”(Césaire 31),作为卓越的枪,当时的法国黑人精英的法国政坛的贬值之后文化身份地位提升能.特别是Cesaire和Senghor，基于对法语的完美和深入的了解，试图谴责“殖民神话”（Riesz X）。在黑人精英中，写书是向法国机构和当局展示黑人文化多样性的主要途径。此外，与卡夫卡的艺术关系和交叉参考可以通过许多西非作品中的互文元素来证明。Leo Kreutzer中领略了卡夫卡故事是变形和小L 'os达、作家Birago Diop表明履行法国文学教材将自己从“两文化上对不同的情况下,由导演‚regards croisés”以及interkulturell‚doppelblickende阅读可以扩大它们之间”(Kreutzer 60-61) .以几内亚作家卡马拉·雷（Camara Laye, 1928-1980）的小说《国王的凝视》（Le regard du Roi）为例，我想指出卡夫卡小说《城堡》（Kristeva 347）中“吸收与转变”的一些相互引用或方面。卡马拉·雷与法语非洲文学有关，因为他的小说可以被认为是当代非洲文学不可或缺的作品。已经由Laye选中Epigraph勒你必须歌手的小说,即“... Le Seigneur passera dan的Le couloir regardera Le prisonnier的dira Celui-ci, il faut吗pas l´enfermerànouveau:渊vientàmoi”(Laye, Le 3)必须是卡夫卡的名言:“在运输过程中要随机主穿过走廊看到囚犯‚这关的,你们不要回去.他来找我了”（卡夫卡，婚礼准备81）。根据Gerard Genette的互文性类别，卡马拉·雷的墓志铭可以被认为是“副文本”（Genette 11）。类似,这“k,而在整个的中心人物,其目的是靠近城堡和Schloss-Welt获得救助,是法国Layes白种人互联网的历史书克拉伦斯旅行在瓦哈比派非洲国家所作的努力,同时对阿配称该国国王的目光和他搭讪.然而，在实现他的愿望之前，克拉伦斯必须经历一个转变的过程，包括质疑他的“homme blanc”身份，作为一个“白人”（Laye, Blick 13），并放弃他对白人至上主义的想象。卡马拉·雷的小说《国王的凝视》被证明是对卡夫卡的《城堡》的改写，而不是仅仅停留在模仿复制或转移的模式中。因为卡夫卡的情节并没有简单地翻译成西非的文化情境，而是以这样一种方式重新配置，任何比较读者都可以在相似和不同的地方发现欧洲和非洲之间的过渡和谈判的空间。通过这种方式，可以产生文化思想的重叠，并在南北之间产生对croisee历史的强烈认识。由Projekt DEAL启用和组织的开放获取资金。[2024年11月8日首次在线发布后更正：已添加项目DEAL资助声明]

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The Sociality of Form: Camillo Sitte's Urban Morphologies 形式的社会性：卡米洛·斯特的城市形态

IF 0.2 3区文学 0 LANGUAGE & LINGUISTICS

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Pub Date : 2024-11-04 DOI: 10.1111/gequ.12485

Margareta Ingrid Christian

This article examines a text by a lesser-known figure of fin-de-siècle Vienna, Camillo Sitte's Der Städtebau nach seinen künstlerischen Grundsätzen (1889), tracing the relationship between urban form and social structure in Sitte's treatise. It identifies the key points of this relationship in terms of causality: the form of public spaces can determine the form of social life; surrogacy: the throngs of the places’ inanimate inhabitants, the statues and monuments, are placeholders for the missing human gatherings; and finally displacement: the thick sociality of community life is transferred onto a heightened relationality with urban forms. Sitte's text sublimates the social; it diffuses abstract social structures—density, relationality, connection—onto the spatial morphologies of the city. Ultimately, this diffusion results in a capacious yet weakened model of sociality.

本文考察了一位不太为人所知的维也纳晚期人物卡米洛·西特（Camillo Sitte）的《Der Städtebau nach seinen k nstlerischen Grundsätzen》（1889）的一篇文章，在西特的论文中追溯了城市形式与社会结构之间的关系。它从因果关系的角度确定了这种关系的关键点：公共空间的形式可以决定社会生活的形式；替代物：成群的无生命的居民，雕像和纪念碑，是缺失的人类集会的占位者；最后是置换：社区生活的浓厚社会性被转移到与城市形式的高度关系上。网站的文本升华了社会；它将抽象的社会结构——密度、关系、联系——扩散到城市的空间形态上。最终，这种扩散导致了一个宽敞但被削弱的社会模式。

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Meter Against Essentialism 美特尔反对本质主义

IF 0.2 3区文学 0 LANGUAGE & LINGUISTICS

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Pub Date : 2024-11-02 DOI: 10.1111/gequ.12484

Hannah Vandegrift Eldridge

Recent scholarship on poetic materiality has found itself caught between celebration of the way rhythm might link language and the body, on the one hand, and critiques of the way such a link can lead and has led to various types of essentialism, on the other. Rhythm has a long history of activating essentialist tropes of primitivism and savagery, which in turn see certain groups (children, women, the “insane,” or racialized others) as fully determined by sensory language and bodily rhythm. In the face of this history and its afterlives, I argue for meter as a resource to help readers and scholars of poetry identify and critique essentializing approaches while upholding at least the possibility of claims for the affective and somatic efficacy of poetic language.

最近关于诗歌物质性的学术研究发现自己陷入了两种困境，一方面是对节奏将语言和身体联系起来的方式的庆祝，另一方面是对这种联系可能导致并已经导致各种本质主义的批评。节奏在激活原始主义和野蛮的本质主义比喻方面有着悠久的历史，而这些本质主义又将某些群体（儿童、妇女、“疯子”或种族化的其他人）视为完全由感觉语言和身体节奏决定的。面对这段历史和它的余波，我认为格律是一种资源，可以帮助诗歌的读者和学者识别和批评本质化的方法，同时至少坚持诗歌语言的情感和肉体功效的可能性。

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Benjamins Kafka: Im Zwielicht der Betrachtung 本杰明·卡夫卡：《凝视的朦胧》

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Pub Date : 2024-10-29 DOI: 10.1111/gequ.12478

Anette Schwarz

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Uniform Fantasies: Soldiers, Sex, and Queer Emancipation in Imperial Germany By Jeffrey Schneider, University of Toronto Press. 2023. pp. 344. $42.95 (paperback) $42.95 (e-book and pdf) 《制服幻想：德意志帝国的士兵、性与同性恋解放》，杰弗里·施耐德著，多伦多大学出版社，2023年版。344页。42.95美元（平装本）42.95美元（电子书和pdf）

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Pub Date : 2024-10-28 DOI: 10.1111/gequ.12491

Lynne Tatlock

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Imprints in the cosmic background radiation: Franz Kafka and the multiverse 宇宙背景辐射的印记：弗朗茨·卡夫卡和多元宇宙

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Pub Date : 2024-10-26 DOI: 10.1111/gequ.12486

Kata Gellen

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German Literature as a Transnational Field of Production: 1848–1919 By Lynne Tatlock and Kurt Beals (Eds.), Camden House. 2023. pp. 336. $120 (hardcover), $29.95 (ebook). 德国文学作为生产的跨国领域：1848-1919由林恩·塔特洛克和库尔特·比尔斯（编辑），卡姆登屋。2023。336页。120美元（精装），29.95美元（电子书）。

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Pub Date : 2024-10-26 DOI: 10.1111/gequ.12492

Daniel DiMassa

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Untying Things Together: Philosophy, Literature, and a Life in Theory By Eric L. Santner, University of Chicago Press. 2022. pp. 256. $75.00 (hardcover), $25.00 (paperback), $24.99 (ebook) 《将事物解绑在一起：哲学、文学和理论上的生活》，埃里克·桑特纳著，芝加哥大学出版社，2022年。256页。$75.00（精装），$25.00（平装），$24.99（电子书）

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Pub Date : 2024-10-26 DOI: 10.1111/gequ.12495

Britton Edelen

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Amorous politics 多情政治

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Pub Date : 2024-10-26 DOI: 10.1111/gequ.12488

John Zilcosky

Was Kafka a political resister? His early biographer, Klaus Wagenbach, called him a socialist. Theodor Adorno saw defiance in Kafka's “autonome” art (135). Gilles Deleuze and Félix Guattari cited Kafka's stubborn bachelordom as a politics of flight. Steven Soderbergh imagined an anarchic, violent freedom fighter in Kafka. But might the poet from Prague be offering us another, universally relevant form of resistance? One closer to all of us, hiding in plain sight? Yes, I say: the politics of radical love. It simmers throughout Kafka's texts and explodes powerfully in his last attempt at a novel, his magnum opus, Das Schloß.The protagonist, K., meets Frieda, who has a striking look (Blick) in her eye (Schloß 60). This look reveals her readiness for a great struggle. Despite knowing her for less than an hour, K. tells her that they will struggle together. They will become an unusual couple refusing to conform to the expectations of the world. Only by joining forces can they gain the necessary strength: “Die Widerstände der Welt sind groß, sie werden größer mit den größeren Zielen und es ist keine Schande sich die Hilfe selbst eines kleinen einflußlosen aber ebenso kämpfenden Mannes zu sichern” (63–64).The parallels are unmistakable between “Frieda” and “Felice”: Felice Bauer, to whom Kafka was twice engaged. With Felice, he had the only satisfying sexual experience in his life, while they were staying in adjoining hotel rooms. He was overcome by her Blick: “Jetzt aber sah ich den Blick des Vertrauens einer Frau und konnte mich nicht verschließen,” and “schön der Blick ihrer besänftigten Augen, das Sichöffnen frauenhafter Tiefe” (Briefe 1914–17 173; Tagebücher 795). Just as K. will take the castle by storm with Frieda, Kafka now plans to establish an intimate, radical household with Felice. He will leave Prague for her hometown of Berlin, where they will sleep in separate rooms with an adjoining door, just as in that magical hotel (Briefe 1914–17 173).Neither Kafka's nor K.’s relationship works out, but that subtracts nothing from their potential. The psychoanalyst Otto Kernberg argued that some couples develop a “private morality” that allows them to resist convention (175). Although coupling itself is conventional, amorous pairs are the unit most capable of defying established beliefs, Kernberg insists. Couples are stronger than individuals yet small enough to avoid groupthink. Their independence threatens unstructured groups like political parties or, in Kafka's novel, the village cliques. In a line that Kafka struck through in his draft, K. tells Frieda that her stunning gaze (Blick) belongs to her but also to something larger than her: “Es ist ein Blick, der gewissermassen noch gar nicht Ihnen gehört und doch ihnen mehr” (Schloß: Apparatband 182). A couple of pages later, K. and Frieda conjoin in lovemaking that feels like a shared ethics: they experien

卡夫卡是政治抵抗者吗？他早期的传记作者克劳斯·瓦根巴赫称他为社会主义者。西奥多·阿多诺（Theodor Adorno）在卡夫卡的“自主”艺术中看到了蔑视（135）。吉尔斯·德勒兹（Gilles Deleuze）和菲姆斯·瓜塔里（f<s:1> lix Guattari）认为卡夫卡顽固的单身生活是一种逃避政治。史蒂文·索德伯格（Steven Soderbergh）在卡夫卡身上想象了一个无政府主义、暴力的自由战士。但是，这位来自布拉格的诗人是否为我们提供了另一种普遍相关的抵抗形式？一个离我们更近，躲在众目睽睽之下的人？是的，我说：激进的爱的政治。它在卡夫卡的文本中酝酿，并在他最后一次尝试小说——他的代表作《人生》中有力地爆发出来。主人公K遇到了弗里达，她的眼睛里有一种引人注目的眼神（布里克）（Schloß 60）。这一表情表明她准备进行一场伟大的斗争。尽管认识她还不到一个小时，k告诉她他们会一起奋斗。他们将成为不寻常的一对，拒绝遵从世界的期望。只有联合起来才能获得必要的力量：“Die Widerstände der Welt sind groß， sie werden größer mit den größeren Zielen und es ist keine Schande sich Die Hilfe selbst eines kleinen einflußlosen aber ebenso kämpfenden Mannes zu sichern”（63-64）。《弗里达》和《菲利斯》之间的相似之处是明确无误的：菲利斯·鲍尔，卡夫卡曾两次与她订婚。当他们住在相邻的酒店房间里时，他有了一生中唯一一次令人满意的性体验。他被她的Blick征服了：“Jetzt aber sah ich den Blick des Vertrauens einer Frau und konnte mich晚上verschließen，”和“schön der Blick ihrer besänftigten Augen, das Sichöffnen frauenhafter Tiefe”(简报1914-17 173；Tagebucher 795)。就像k和弗里达一起攻占城堡一样，卡夫卡现在计划和费利斯建立一个亲密而激进的家庭。他将离开布拉格前往她的家乡柏林，在那里，他们将睡在分开的房间里，有一扇相邻的门，就像在那个神奇的酒店里一样（brief 1914 - 17173）。卡夫卡和K的关系都没有成功，但这丝毫没有减少他们的潜力。精神分析学家奥托·克恩伯格（Otto Kernberg）认为，一些夫妻形成了一种“私人道德”，使他们能够抵制传统（175）。克恩伯格坚持认为，尽管结合本身是传统的，但情侣是最有能力挑战既定信念的单位。夫妻比个人更强大，但又足够小，可以避免群体思维。他们的独立性威胁着诸如政党之类的无组织团体，或者卡夫卡小说中的乡村小团体。在卡夫卡的草稿中，k告诉弗里达，她那令人惊叹的目光（布里克）属于她，但也属于比她更大的东西：“Es ist ein Blick, der gewissermassen noch gar nighihnen gehört und doch Ihnen mehr”（Schloß： Apparatband 182）。几页之后，k和Frieda一起做爱，感觉就像一种共同的伦理：他们一起体验“Stunden gemeinsamen Atems, gemeinsamen herzschlaugs”（Schloß 68）。在小说的后半部分，他在阿玛莉亚身上感受到了类似的可能性。阿玛莉亚拒绝了一位官员的猥亵挑逗；然后她和她的家人被村庄和城堡所避开。阿玛莉亚说不的行为是革命性的。K.描述她的目光，就像弗里达的一样，严肃、直接、镇定（ernst, gerade, unrhrbar），后来，骄傲和“in seiner Verschlossenheit aufrichtig”（Schloß 55,264）。她告诉k，爱情不需要说出来，然后她带着阴谋的微笑向他透露了秘密：“Dieses Lächeln, trotzdem es traurig war, erhellte das d<s:1> ster zusammengezogene Gesicht, machte die Stummheit sprechend, machte die freddheit vertraut, war die Preisgabe eines Geheimnisses, die Preisgabe eines bisher beh<s:1> teten Besitzes, der zwar wieder zurckgenommen werden konte, aber niemals mehr ganz”（265）。阿玛莉亚回忆起一个男人，他和K一样，不停地想着城堡。他忽略了其他的一切，人们开始担心他的理智。最后证明，他想的根本不是城堡，而是城堡洗衣妇的女儿。他得到了那个女孩，Amalia说，然后一切都好了（Schloß 324）。尽管Amalia的讽刺，但她的故事给k上了一课。他强迫自己去理解城堡，这是他逃避欲望的神经质方式。当我们读到阿玛莉亚的轶事和K与弗里达的突破时刻时，我们感觉到他无意识地害怕另一次这样的遭遇。也许有充分的理由。K.后来得知，当和官方的brecel躺在床上时，一个充满爱意的“布里克”可以催化一场爆炸性的、危险的交流（Schloß 410）。热恋中的b<s:1> rgel坚持认为，这种亲密关系确实可以撕裂整个“amtsorganization”，摧毁一切——甚至是那对革命夫妇。他恰如其分地感叹道：“Wie selbstmörderisch das glgl<e:1> ck sein kann”（422-23）。Amalia建议k冒这个险。但他对城堡的专注使他逃避了这个卓越的承诺。在K和弗里达做爱之后，这样的场景再也没有出现过。然而，在卡夫卡放弃《读书》不到一年的时间里，一件同样惊天动地的事情发生在他身上。刚过四十岁，他就爱上了25岁的朵拉·迪亚曼特。卡夫卡报告说，他还不快乐，但他是“vor der Schwelle des glcks”（《简报》1902-1924 436）。两个月后，他跨过了那个门槛，和朵拉一起搬到了柏林。柏林陷入了残酷的通货膨胀，冬天来了，卡夫卡的肺结核也在恶化。但他不再关心死亡或人们的想法。他逃离了他的家庭和布拉格，那个有爪子的“m<s:1> tterchen”（brief 1900-1912 17）。正如朵拉所说，“离开布拉格是人生的伟大成就，尽管已经很晚了，没有它一个人就没有死的权利”（Hodin 43）。在柏林的最后几个月是卡夫卡自杀式的快乐。在他死后不到十年，盖世太保突袭了多拉的公寓，并没收了她和他的所有文件。这些文件再也没有找到，但马克斯·布罗德发现了卡夫卡藏在书桌抽屉里的其他文件。这些最终成为了他未完成的小说，当出版时，震动了整个欧洲。纳粹认为有必要禁止他，一些东欧集团政权也是如此。我们的

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