Pub Date : 2021-12-01DOI: 10.21154/altahrir.v21i2.3531
Herdi Sahrasad, Imron Byhaqi, A. Chaidar, M. A. Mulky, Mai Dar
This article explains the purpose of establishing the Taliban, namely to restore peace, enforce sharia law, and maintain the Islamic character of Afghanistan. However, in responding to the futuh (the revolution, the victory) of the Taliban victory in Afghanistan on 15-17 August 2021, the Indonesian and Southeast Asian Islamists show differences. Indonesian Islamists and some radical Islamists in Southeast Asia, for instance, such as sympathizers supporting ISIS (Islamic State of Iraq and Syria) actually show the opposite attitude. IS or better known as ISIS (Islamic State of Iraq and Syria) considers the Taliban as a sworn enemy and branded them as infidels even though they have the same belief. The Taliban reject terrorism, even fighting ISIS terrorism and the like. In general, however, the Islamists in Indonesia show no euphoric response to the fall of Kabul instead of a plain hope that the Taliban government is able to rebuild a sovereign, inclusive, dignified, just and prosperous Afghanistan.
{"title":"The Response of Southeast Asian and Indonesian Islamists to the Futuh of the Taliban: A Reflection","authors":"Herdi Sahrasad, Imron Byhaqi, A. Chaidar, M. A. Mulky, Mai Dar","doi":"10.21154/altahrir.v21i2.3531","DOIUrl":"https://doi.org/10.21154/altahrir.v21i2.3531","url":null,"abstract":"This article explains the purpose of establishing the Taliban, namely to restore peace, enforce sharia law, and maintain the Islamic character of Afghanistan. However, in responding to the futuh (the revolution, the victory) of the Taliban victory in Afghanistan on 15-17 August 2021, the Indonesian and Southeast Asian Islamists show differences. Indonesian Islamists and some radical Islamists in Southeast Asia, for instance, such as sympathizers supporting ISIS (Islamic State of Iraq and Syria) actually show the opposite attitude. IS or better known as ISIS (Islamic State of Iraq and Syria) considers the Taliban as a sworn enemy and branded them as infidels even though they have the same belief. The Taliban reject terrorism, even fighting ISIS terrorism and the like. In general, however, the Islamists in Indonesia show no euphoric response to the fall of Kabul instead of a plain hope that the Taliban government is able to rebuild a sovereign, inclusive, dignified, just and prosperous Afghanistan.","PeriodicalId":137503,"journal":{"name":"Al-Tahrir: Jurnal Pemikiran Islam","volume":"1 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2021-12-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"130354224","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2021-11-12DOI: 10.21154/altahrir.v21i2.3328
S. Supriyanto
Abstract: Human dualism is a debatable philosophical concept in various schools of philosophy. Through their leading thinkers, Greek philosophy, Western philosophy, and Islamic philosophy have contributed to the debate in the discourse of human dualism. Zaki Naquib Mahmud, an Egyptian rationalist philosopher, opposed the previous philosophers' dichotomous concept of human dualism. This article describes the conceptual correlation of Zaki Naquib Mahmud's dualism with religious moderation. Through a literature review of Zaki Naquib Mahmud's work, the results showed that (1) Zaki tended to reject the dichotomous thought of human dualism; (2) the implication of the rejection was the conceptual distinction between religion, being religious and religious knowledge; and (3) the inclusive awareness of the three concepts could extend a more moderate understanding in strengthening the concept of religious moderation philosophically.الملخص: مازالت الثنائية الفلسفية حول البشرية موضوع نقاش حار لدى المدارس الفلسفية المختلفة. قد ساهمت الفلسفة اليونانية والغربية والاسلامية على ايدي مفكريهم الرائدين اسهامات كبيرة في هذا البحث. قد عارض زكي نجيب محمود ، الفيلسوف العقلاني المصري ، مفهوم الثنائية البشرية الكلاسيكية من الفلاسفة القدماء. يجد هذا المقال العلاقة الفعالة بين ثنائية زكي نجيب محمود ومفهوم الوسطية الدينية. من خلال القراءة لاعمال زكي نجيب محمود نستنتج من هذه الدراسة ما يلي : (1) يميل زكي إلى رفض فكرة الثنائية المقسمة للازدواجية البشرية. (2) يؤدي هذا الرفض من زكي الى التفرقة بين مفهوم الدين والتدين والعلم الديني. (3) ويتولد من الوعي الصحيح بمعاني هذه الثلاثة الاعتدال والتوسط في إدراك المفاهيم الدينية، ويقوي فلسفيًا الوسطية الدينية الاسلامية.Abstrak: Dualisme manusia menjadi konsep filosofis yang terus menjadi bahan perdebatan dalam berbagai aliran filsafat. Filsafat Yunani, Filsafat Barat dan Filsafat Islam turut serta menyumbang perdebatan dan berkontribusi dalam diskursus dualisme manusia melalui para pemikir unggulannya. Zaki Naquib Mahmud, seorang filsuf rasionalis Mesir menentang konsep dualisme manusia yang dikotomis dari para filosof terdahulu. Artikel ini mendeskripsikan korelasi konseptual dualism manusia Zaki Naquib Mahmud dengan moderasi beragama. Melalui kajian kepustakaan terhadap karya Zaki Naquib Mahmud, hasil penelitian ini adalah (1) Zaki cenderung menolak pemikiran dualisme manusia yang dikotomis; (2) implikasi dari penolakan tersebut adalah pembedaan konseptual antara agama, beragama dan ilmu agama; dan (3) kesadaran terhadap pembedaan makna dari ketiga konsep tersebut dapat melahirkan pemahaman yang cenderung moderat karena adanya kesadaran inklusif sehingga memperkuat secara filosofis terkait dengan konsep moderasi beragama.
摘要:人的二元论是各哲学流派争论不休的哲学概念。通过他们的主要思想家，希腊哲学、西方哲学和伊斯兰哲学对人类二元论的辩论做出了贡献。埃及理性主义哲学家扎基·纳基布·马哈茂德(Zaki Naquib Mahmud)反对以往哲学家的人类二元论二分概念。本文描述了扎基·纳基布·马哈茂德的二元论与宗教节制的概念关联。通过对扎基·纳奎布·马哈茂德作品的文献回顾，发现:(1)扎基倾向于拒绝人类二元论的二分思想;(2)拒绝的含义是宗教、宗教存在和宗教知识之间的概念区别;(3)对这三个概念的包容意识，可以在哲学上强化宗教中庸观，延伸出更为中庸的认识。الملخص:مازالتالثنائيةالفلسفيةحولالبشريةموضوعنقاشحارلدىالمدارسالفلسفيةالمختلفة。قدساهمتالفلسفةاليونانيةوالغربيةوالاسلاميةعلىايديمفكريهمالرائديناسهاماتكبيرةفيهذاالبحث。قدعارضزكينجيبمحمود،الفيلسوفالعقلانيالمصري،مفهومالثنائيةالبشريةالكلاسيكيةمنالفلاسفةالقدماء。يجدهذاالمقالالعلاقةالفعالةبينثنائيةزكينجيبمحمودومفهومالوسطيةالدينية。منخلالالقراءةلاعمالزكينجيبمحمودنستنتجمنهذهالدراسةمايلي:(1)يميلزكيإلىرفضفكرةالثنائيةالمقسمةللازدواجيةالبشرية。(2)يؤديهذاالرفضمنزكيالىالتفرقةبينمفهومالدينوالتدينوالعلمالديني。(3)ويتولدمنالوعيالصحيحبمعانيهذهالثلاثةالاعتدالوالتوسطفيإدراكالمفاهيمالدينية،ويقويفلسفيًاالوسطيةالدينيةالاسلامية。摘要:二元论是指人的生命，人的生命，人的生命，人的生命，人的生命。我是说，我是说，我是说，我是说，我是说，我是说，我是说，我是说，我是说，我是说，我是说，我是说，我是说，我是说，我是说，我是说，我是说，我是说，我是说，我是说。Zaki Naquib Mahmud, seorang filsususiionalis Mesir menentang konsep二元论的研究，yang dikotomis在terdahulu上的研究。论二元论是现代主义理论的基础。(1) Zaki cenderung menolak pemikiran dualisme manusia yang dikotomis;(2) implikasi dari penolakan tersebut adalah penemdaan konseptual antara agama, beragama Dan ilmu agama;Dan (3) kesadaran terhadap pemadaan makna dari ketiga konsep tersebut dapat melahirkan pemahaman Yang cenderung moderat karena adanya kesadaran inklusif seingga成员perkuat secara filosofis terkait dengan konsep moderasi beragama。
{"title":"HUMAN DUALISM OF ZAKI NAQUIB MAHMUD: Philosophical Arguments of Religious Moderation","authors":"S. Supriyanto","doi":"10.21154/altahrir.v21i2.3328","DOIUrl":"https://doi.org/10.21154/altahrir.v21i2.3328","url":null,"abstract":"Abstract: Human dualism is a debatable philosophical concept in various schools of philosophy. Through their leading thinkers, Greek philosophy, Western philosophy, and Islamic philosophy have contributed to the debate in the discourse of human dualism. Zaki Naquib Mahmud, an Egyptian rationalist philosopher, opposed the previous philosophers' dichotomous concept of human dualism. This article describes the conceptual correlation of Zaki Naquib Mahmud's dualism with religious moderation. Through a literature review of Zaki Naquib Mahmud's work, the results showed that (1) Zaki tended to reject the dichotomous thought of human dualism; (2) the implication of the rejection was the conceptual distinction between religion, being religious and religious knowledge; and (3) the inclusive awareness of the three concepts could extend a more moderate understanding in strengthening the concept of religious moderation philosophically.الملخص: مازالت الثنائية الفلسفية حول البشرية موضوع نقاش حار لدى المدارس الفلسفية المختلفة. قد ساهمت الفلسفة اليونانية والغربية والاسلامية على ايدي مفكريهم الرائدين اسهامات كبيرة في هذا البحث. قد عارض زكي نجيب محمود ، الفيلسوف العقلاني المصري ، مفهوم الثنائية البشرية الكلاسيكية من الفلاسفة القدماء. يجد هذا المقال العلاقة الفعالة بين ثنائية زكي نجيب محمود ومفهوم الوسطية الدينية. من خلال القراءة لاعمال زكي نجيب محمود نستنتج من هذه الدراسة ما يلي : (1) يميل زكي إلى رفض فكرة الثنائية المقسمة للازدواجية البشرية. (2) يؤدي هذا الرفض من زكي الى التفرقة بين مفهوم الدين والتدين والعلم الديني. (3) ويتولد من الوعي الصحيح بمعاني هذه الثلاثة الاعتدال والتوسط في إدراك المفاهيم الدينية، ويقوي فلسفيًا الوسطية الدينية الاسلامية.Abstrak: Dualisme manusia menjadi konsep filosofis yang terus menjadi bahan perdebatan dalam berbagai aliran filsafat. Filsafat Yunani, Filsafat Barat dan Filsafat Islam turut serta menyumbang perdebatan dan berkontribusi dalam diskursus dualisme manusia melalui para pemikir unggulannya. Zaki Naquib Mahmud, seorang filsuf rasionalis Mesir menentang konsep dualisme manusia yang dikotomis dari para filosof terdahulu. Artikel ini mendeskripsikan korelasi konseptual dualism manusia Zaki Naquib Mahmud dengan moderasi beragama. Melalui kajian kepustakaan terhadap karya Zaki Naquib Mahmud, hasil penelitian ini adalah (1) Zaki cenderung menolak pemikiran dualisme manusia yang dikotomis; (2) implikasi dari penolakan tersebut adalah pembedaan konseptual antara agama, beragama dan ilmu agama; dan (3) kesadaran terhadap pembedaan makna dari ketiga konsep tersebut dapat melahirkan pemahaman yang cenderung moderat karena adanya kesadaran inklusif sehingga memperkuat secara filosofis terkait dengan konsep moderasi beragama.","PeriodicalId":137503,"journal":{"name":"Al-Tahrir: Jurnal Pemikiran Islam","volume":"111 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2021-11-12","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"134415603","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2021-11-12DOI: 10.21154/altahrir.v21i2.3232
Asnawan Asnawan
Abstrak: Nurul Islam Islamic Boarding School since its establishment has set itself as a peace boarding school having moderate character. When radicalism, extremism, and terrorism threaten world peace, the schools consistently campaign for peace. Therefore, the research focuses on peace education planning, implementation, and implication on students' behavior and attitude in Nurul Islam Islamic Boarding School Jember to find out a planning, implementation, and implication model of peace education. The research is a qualitative study using a multiple case study approach. The informants were chosen using a purposive sampling technique. The findings of the research are: first, peace education planning in Nurul Islam Islamic Boarding School Jember refers to vision, mission, institutional philosophy, Islam washatiyah (moderate), started with the need analysis of times, society, and students and by considering the suggestion of education users formulated by the educational institution. Second, peace education implementation employs an adaptation of religious text material using moderation approach, Islamic method and universal method, a website supporting media containing digital washatiyah literacy and digital Sufism literacy implemented informal institution integrated with ahl al-sunnah wa al-jama’ah teaching through class-based inter curricular activities and intensive and doctrinal extracurricular activities. Third, the peace education implication in Islamic boarding school builds students' polite and tolerant behavior, moderate and contextual perspective, Sufistic behavior, positive image for the local, national and regional society and supports Islamic boarding school continuous transformation. The formal finding of the research is an integrative peace education model based on contextual Islam washatiyah.الملخص: أعلن معهد نور الإسلام منذ بداية نشأتهما بأنهما معهد السلام الذي لها خصية كمعهد باتجاه معتدل ومعتمد على تقاليد الذكر والمناقب. وفي الوقت الذي يتعرض فيه العالم للتهديد من التطرف والاقتكاء والإرهاب، يظل ذلك المعهد ناطقا رئيسيا في حملة السلام. لذلك، فإن استكشاف هذا البحث يتركز على تخطيط وتنفيذ وآثار مترتبة من تربية السلام على مواقف وسلوكيات الطلاب في معهد نور الإسلام جمبر بهدف إيجاد نموذج تخطيط التنفيذ والآثار المترتبة من تربية السلام. استخدم هذا البحث منهج البحث الكيفي بنوع دراسة الحالة مع تصميم دراسة متعدد الحالات. تم اختيار المخبرين من خلال تقنيات أخذ العينات المحددة، وجمع البيانات باستخدام المقابلة غير المنظمة، والملاحظة غير المشاركة والوثائق. استخدم الباحث تحليل البيانات بنموذج ميلز وهوبرمان الذي طبق على مرحلتين: ١. تحليل بيانات الحالات الفردية، و ٢. تحليل البيانات عبر الحالات. وتم التحقق من صحة البيانات من خلال تثليث الطريقة، والاعتمادية، والتأكدية.أظهرت نتائج هذا البحث ما يلي: أولا، تخطيط تربية السلام في معهد نور الإسلام هو التخطيط القائم على الرؤية والرسالة والاهتمام بفلسفة المؤسسة وبمبدأ الإسلام الوسطي (المعتدلة)، يسبقها تحليل احتياجات العصر والمجتمع والطلاب والاهتمام بمدخلات مستخدمي الخدمة التعليمية التي تصوغها المؤسسات التعليمية.
[摘要]努鲁伊斯兰伊斯兰寄宿学校自成立以来，就把自己定位为一所温和的和平寄宿学校。当激进主义、极端主义和恐怖主义威胁到世界和平时，学校始终如一地倡导和平。因此，本研究将重点放在努鲁伊斯兰伊斯兰寄宿学校和平教育的规划、实施和对学生行为态度的影响上，寻找和平教育的规划、实施和暗示模式。本研究采用多案例研究方法进行定性研究。使用有目的的抽样技术选择举报人。研究发现:第一，Nurul Islam伊斯兰寄宿学校Jember的和平教育规划是指愿景、使命、机构理念、伊斯兰教wasatiyah(温和)，从时代、社会和学生的需求分析出发，考虑教育机构制定的教育用户的建议。第二，和平教育的实施采用适度方法、伊斯兰方法和普遍方法对宗教文本材料进行改编，一个网站支持包含数字washatiyah扫盲和数字Sufism扫盲的媒体，实施非正式制度，通过以课堂为基础的课外活动和密集的教义课外活动与《圣训》教学相结合。第三，伊斯兰寄宿学校的和平教育意蕴为学生塑造了礼貌宽容的行为、温和情境的视角、苏菲主义的行为、地方、国家和区域社会的积极形象，支持了伊斯兰寄宿学校的持续转型。本研究的正式发现是一种基于情境伊斯兰和平教育的一体化和平教育模式。الملخص:أعلنمعهدنورالإسلاممنذبدايةنشأتهمابأنهمامعهدالسلامالذيلهاخصيةكمعهدباتجاهمعتدلومعتمدعلىتقاليدالذكروالمناقب。وفيالوقتالذييتعرضفيهالعالمللتهديدمنالتطرفوالاقتكاءوالإرهاب،يظلذلكالمعهدناطقارئيسيافيحملةالسلام。لذلك،فإناستكشافهذاالبحثيتركزعلىتخطيطوتنفيذوآثارمترتبةمنتربيةالسلامعلىمواقفوسلوكياتالطلابفيمعهدنورالإسلامجمبربهدفإيجادنموذجتخطيطالتنفيذوالآثارالمترتبةمنتربيةالسلام。استخدمهذاالبحثمنهجالبحثالكيفيبنوعدراسةالحالةمعتصميمدراسةمتعددالحالات。تماختيارالمخبرينمنخلالتقنياتأخذالعيناتالمحددة،وجمعالبياناتباستخدامالمقابلةغيرالمنظمة،والملاحظةغيرالمشاركةوالوثائق。استخدمالباحثتحليلالبياناتبنموذجميلزوهوبرمانالذيطبقعلىمرحلتين:١。تحليل بيانات الحالات الفردية،。تحليل البيانات عبر الحالات。وتمالتحققمنصحةالبياناتمنخلالتثليثالطريقة،والاعتمادية،والتأكدية。أظهرتنتائجهذاالبحثمايلي:أولا،تخطيطتربيةالسلامفيمعهدنورالإسلامهوالتخطيطالقائمعلىالرؤيةوالرسالةوالاهتمامبفلسفةالمؤسسةوبمبدأالإسلامالوسطي(المعتدلة)،يسبقهاتحليلاحتياجاتالعصروالمجتمعوالطلابوالاهتمامبمدخلاتمستخدميالخدمةالتعليميةالتيتصوغهاالمؤسساتالتعليمية。ثانياً،تنفيذتربيةالسلامالذييتروحمعمادةمنالنصوصالدينيةبمنهجالاعتدال،باستخدامالأسلوبالإسلاميوالأسلوبالعالمي،ودعمالموقعالإعلاميبالمحتوىالرقميومحوالأميةالصوفيةالرقميةالمنفذةفيالمؤسساتالرسميةمعنمطمنالتكاملبينتعاليمأهلالسنةوالجماعةسواءكانمنخلالالمناهجالدراسيةالقائمةعلىالصفيةواللاصفيةمكثفاأومذهبيا。ثالثاً،تُشكلالآثارالمترتبةمنتربيةالسلامفيالمعهدموقفاًمهذباًومتحمسا،وتشكيلوجهةالنظرالمعتدلةالسياقية،وتشكيلموقفالتصوفلدىالطلاب،وتشكيلصورةإيجابيةللمجتمعاتالمحليةوالوطنيةوالإقليمية،وتشجعالتحولالمؤسسيللمعهدبطريقةمستدامة。النتائجالرسميةفيهذاالبحثهينماذجتربيةالسلامالتكامليةالقائمةعلىالإسلامالوطنيالسياقي。
{"title":"Integrated Model of Peace Education Based on Contextual Islamic Washatiyah at Nurul Islam, Islamic Boarding School Jember","authors":"Asnawan Asnawan","doi":"10.21154/altahrir.v21i2.3232","DOIUrl":"https://doi.org/10.21154/altahrir.v21i2.3232","url":null,"abstract":"Abstrak: Nurul Islam Islamic Boarding School since its establishment has set itself as a peace boarding school having moderate character. When radicalism, extremism, and terrorism threaten world peace, the schools consistently campaign for peace. Therefore, the research focuses on peace education planning, implementation, and implication on students' behavior and attitude in Nurul Islam Islamic Boarding School Jember to find out a planning, implementation, and implication model of peace education. The research is a qualitative study using a multiple case study approach. The informants were chosen using a purposive sampling technique. The findings of the research are: first, peace education planning in Nurul Islam Islamic Boarding School Jember refers to vision, mission, institutional philosophy, Islam washatiyah (moderate), started with the need analysis of times, society, and students and by considering the suggestion of education users formulated by the educational institution. Second, peace education implementation employs an adaptation of religious text material using moderation approach, Islamic method and universal method, a website supporting media containing digital washatiyah literacy and digital Sufism literacy implemented informal institution integrated with ahl al-sunnah wa al-jama’ah teaching through class-based inter curricular activities and intensive and doctrinal extracurricular activities. Third, the peace education implication in Islamic boarding school builds students' polite and tolerant behavior, moderate and contextual perspective, Sufistic behavior, positive image for the local, national and regional society and supports Islamic boarding school continuous transformation. The formal finding of the research is an integrative peace education model based on contextual Islam washatiyah.الملخص: أعلن معهد نور الإسلام منذ بداية نشأتهما بأنهما معهد السلام الذي لها خصية كمعهد باتجاه معتدل ومعتمد على تقاليد الذكر والمناقب. وفي الوقت الذي يتعرض فيه العالم للتهديد من التطرف والاقتكاء والإرهاب، يظل ذلك المعهد ناطقا رئيسيا في حملة السلام. لذلك، فإن استكشاف هذا البحث يتركز على تخطيط وتنفيذ وآثار مترتبة من تربية السلام على مواقف وسلوكيات الطلاب في معهد نور الإسلام جمبر بهدف إيجاد نموذج تخطيط التنفيذ والآثار المترتبة من تربية السلام. استخدم هذا البحث منهج البحث الكيفي بنوع دراسة الحالة مع تصميم دراسة متعدد الحالات. تم اختيار المخبرين من خلال تقنيات أخذ العينات المحددة، وجمع البيانات باستخدام المقابلة غير المنظمة، والملاحظة غير المشاركة والوثائق. استخدم الباحث تحليل البيانات بنموذج ميلز وهوبرمان الذي طبق على مرحلتين: ١. تحليل بيانات الحالات الفردية، و ٢. تحليل البيانات عبر الحالات. وتم التحقق من صحة البيانات من خلال تثليث الطريقة، والاعتمادية، والتأكدية.أظهرت نتائج هذا البحث ما يلي: أولا، تخطيط تربية السلام في معهد نور الإسلام هو التخطيط القائم على الرؤية والرسالة والاهتمام بفلسفة المؤسسة وبمبدأ الإسلام الوسطي (المعتدلة)، يسبقها تحليل احتياجات العصر والمجتمع والطلاب والاهتمام بمدخلات مستخدمي الخدمة التعليمية التي تصوغها المؤسسات التعليمية. ","PeriodicalId":137503,"journal":{"name":"Al-Tahrir: Jurnal Pemikiran Islam","volume":"33 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2021-11-12","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"123360032","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2021-11-12DOI: 10.21154/altahrir.v21i2.3041
Parmujianto Parmujianto
Abstract: Sharia life insurance is an agreement between two parties. One is obliged to pay a contribution or premium, and the other must ensure a full guarantee of the insurers. It should undertake the protection of a contingent or uncertain loss based on the contract. This research used a descriptive qualitative approach. It seeks to explore and understand the central phenomenon to obtain in-depth data to reveal the facts on the research object. The theoretical contribution in this study can contribute to the insights about the insurance partnership of ASYKI, Inc. to increase the number of insurance participants. It is expected that people do not have doubts about sharia life insurance in a formal juridical manner related to insurance. The result of the research showed that Asuransi Shariah Keluarga Indonesia ASYKI, Inc Pasuruan Unit's performance is generally good. According to Law No.40 of 2014, its risk management is sharia-oriented. However, it does not rule out individuals who register individually. Still, ASYKI, Inc. Pasuruan Unit provides some solutions. They should register with the ASYKI partners. It opens an opportunity for the polis applicants to easily recognize and apply sharia life insurance without going through business entities or companies that act as intermediaries.الملخص: التأمين على الحياة في الشريعة هو تأمين أو اتفاق بين طرفين يلتزم فيه أحد الطرفين بدفع تراكات أو أقساط والآخر ملزم بتقديم ضمانات كاملة لدافعي الاشتراكات / الاشتراكات / الأقساط إذا حدث شيء ما الطرف الأول أو ممتلكاته وفقًا للاتفاق المبرم. النهج المستخدم في هذه الدراسة هو نهج وصفي نوعي. يسعى هذا النهج إلى استكشاف وفهم الظاهرة المركزية من أجل الحصول على بيانات متعمقة لكشف الحقائق التي حدثت في موضوع البحث. يمكن أن تساهم المساهمات النظرية في هذه الدراسة في المعرفة حول شراكة التأمين لـ PT. ASYKI في زيادة عدد المشاركين في التأمين. من الناحية العملية حتى لا يساور الناس شك حول التأمين الشرعي على الحياة ، سواء من الناحية القانونية أو الرسمية المتعلقة بالتأمين .وقد أظهرت نتائج هذه الدراسة أن PT. تعتبر وحدة ASYKI Pasuruan للتأمين الشرعي للأسرة الإندونيسية بشكل عام جيدة ووفقًا للقانون رقم 40 لعام 2014 في إدارة إدارة المخاطر على أساس مبادئ الشريعة الإسلامية ، على الرغم من أنه من الممكن للأفراد التسجيل بشكل فردي ، وهو الحل الذي تقدمه PT. يجب أن تسجل وحدة ASYKI Pasuruan بوالص التأمين الموجهة بشكل فردي إلى أحد الشركاء الذين يعملون مع PT. سيفتح ASYKI وفي المستقبل فرصًا لمسجلي السياسة الفردية بحيث يكون الجمهور أكثر حرية في التعرف على التأمين على الحياة وتطبيقه وفقًا للشريعة بسهولة دون الحاجة إلى المرور عبر كيان تجاري أو شركة تعمل كوسيط. Abstrak: Asuransi jiwa syari’ah merupakan pertanggungan atau perjanjian antara dua belah pihak yangmana pihak satu berkewajiban membayar kontribusi atau premi dan yang lainnya memiliki kewajiban memberikan jaminan sepenuhnya kepada pembayar iuran/kontribusi/premi apabila terjadi sesuatu yang menimpa pihak pertama atau barang miliknya sesuai dengan perjanjian yang sudah dibuat. Pendekatan yang digunakan dalam penelitian ini adalah pendekatan kua
[摘要]伊斯兰教人寿保险是一种双方当事人之间的协议。一方有义务支付分摊或保险费，另一方必须确保保险公司提供全额担保。它应根据合同承担或有损失或不确定损失的保护。本研究采用描述性定性方法。它寻求探索和理解中心现象，以获得深入的数据，揭示研究对象的事实。本研究的理论贡献有助于对ASYKI公司的保险合作伙伴关系增加保险参与者数量的见解。预计在与保险有关的正式司法方式中，人们不会对伊斯兰教人寿保险产生怀疑。研究结果表明，Asuransi Shariah Keluarga Indonesia ASYKI, Inc . Pasuruan Unit的业绩总体良好。根据2014年第40号法律，其风险管理以伊斯兰教为导向。但是，不排除个人单独登记的情况。然而，ASYKI公司。Pasuruan Unit提供了一些解决方案。他们应该在ASYKI合作伙伴处注册。它为polis申请人提供了一个机会，可以轻松识别和申请伊斯兰教人寿保险，而无需通过充当中介的商业实体或公司。الملخص:التأمينعلىالحياةفيالشريعةهوتأمينأواتفاقبينطرفينيلتزمفيهأحدالطرفينبدفعتراكاتأوأقساطوالآخرملزمبتقديمضماناتكاملةلدافعيالاشتراكات/الاشتراكات/الأقساطإذاحدثشيءماالطرفالأولأوممتلكاتهوفقًاللاتفاقالمبرم。النهج المستخدم في هذه الدراسة هو نهج وصفي نوعي。يسعىهذاالنهجإلىاستكشافوفهمالظاهرةالمركزيةمنأجلالحصولعلىبياناتمتعمقةلكشفالحقائقالتيحدثتفيموضوعالبحث。يمكنأنتساهمالمساهماتالنظريةفيهذهالدراسةفيالمعرفةحولشراكةالتأمينلـPT。ASYKIفيزيادةعددالمشاركينفيالتأمين。منالناحيةالعمليةحتىلايساورالناسشكحولالتأمينالشرعيعلىالحياة،سواءمنالناحيةالقانونيةأوالرسميةالمتعلقةبالتأمين。وقدأظهرتنتائجهذهالدراسةأنPT。تعتبروحدةASYKI巴苏鲁安للتأمينالشرعيللأسرةالإندونيسيةبشكلعامجيدةووفقًاللقانونرق40لمعا2014فميإدارةإدارةالمخاطرعلىأساسمبادئالشريعةالإسلامية،علىالرغممنأنهمنالممكنللأفرادالتسجيلبشكلفردي،وهوالحلالذيتقدميهPT。جبأنتسجلوحدةASYKI巴苏鲁安بوالصالتأمينالموجهةبشكلفرديإلىأحدالشركاءالذينيعملونمعPT。سيفتحASYKIوفيالمستقبلفرصًالمسجليالسياسةالفرديةبحيثيكونالجمهورأكثرحريةفيالتعرفعلىالتأمينعلىالحياةوتطبيقهوفقًاللشريعةبسهولةدونالحاجةإلىالمرورعبركيانتجاريأوشركةتعملكوسيط。摘要:Asuransi jiwa syari 'ah merupakan pertanggungan atau perjanjian antara dua belah pihak yangmana pihak satu berkewajiban membayar kontribusi atau premii dan yang lainnya memiliki kewajiban memberikan jaminan sepenuhnya kepatada pembayar iuran/kontribusi/premi apabila terjadi sesuatu yang menimpa pihak pertama atau barang miliknya sesuai dengan perjanjian yang sudah dibut。Pendekatan yang digunakan dalam penelitian ini adalah Pendekatan质量描述。Pendekatan ini berusaha mengekplorasi dan memahami gejala central agar mendapatkan数据yang mendalam guna mengungkapkan fakta yang terjadi pada objjek penelitian。尼泊尔人民民主联盟成员尼泊尔人民民主联盟成员尼泊尔人民民主联盟成员尼泊尔人民民主联盟成员尼泊尔人民民主联盟成员尼泊尔人民民主联盟成员尼泊尔人民民主联盟成员尼泊尔人民民主联盟成员Adapun secara praktis agar masyarakat tidak memiliki keraguan mengenai asuransi jiwa sharia, baik secara yuridis formal yang berhubungan dengan persuransian。Hasil dari penelitian ini bahwa PT. Asuransi Shariah Keluarga印度尼西亚ASYKI单位Pasuruan secara umum dan keseluru suah baik dan sesuai dengan UU No.40 Tahun 2014 dalam pengelolaan管理部门resiko suah berdasarkan主要伊斯兰教法，meskipun tidak menutup kemungkinan和个人yang mendaftarkan diri secara perorangan，杨namun solusi ditawarkan达里语pihak PT。ASYKI单位巴苏鲁安hendaknya pendaftar波里asuransi secara最di arahkan篇salah研究mitra杨bekerja央行dengan PT。ASYKI丹柯depannya阿坎人membuka peluang bagi pendaftar城邦secara perorangan sehingga步伐lebih leluasa为她mengenal丹menerapkan asuransi jiwa教法dengan mudah tanpa harus melalui奔波usaha atau perusahaan杨menjadi perantara。
{"title":"Sharia Life Insurance Business and Risk Management Based on Sharia Principles: Regulatory Perspective","authors":"Parmujianto Parmujianto","doi":"10.21154/altahrir.v21i2.3041","DOIUrl":"https://doi.org/10.21154/altahrir.v21i2.3041","url":null,"abstract":"Abstract: Sharia life insurance is an agreement between two parties. One is obliged to pay a contribution or premium, and the other must ensure a full guarantee of the insurers. It should undertake the protection of a contingent or uncertain loss based on the contract. This research used a descriptive qualitative approach. It seeks to explore and understand the central phenomenon to obtain in-depth data to reveal the facts on the research object. The theoretical contribution in this study can contribute to the insights about the insurance partnership of ASYKI, Inc. to increase the number of insurance participants. It is expected that people do not have doubts about sharia life insurance in a formal juridical manner related to insurance. The result of the research showed that Asuransi Shariah Keluarga Indonesia ASYKI, Inc Pasuruan Unit's performance is generally good. According to Law No.40 of 2014, its risk management is sharia-oriented. However, it does not rule out individuals who register individually. Still, ASYKI, Inc. Pasuruan Unit provides some solutions. They should register with the ASYKI partners. It opens an opportunity for the polis applicants to easily recognize and apply sharia life insurance without going through business entities or companies that act as intermediaries.الملخص: التأمين على الحياة في الشريعة هو تأمين أو اتفاق بين طرفين يلتزم فيه أحد الطرفين بدفع تراكات أو أقساط والآخر ملزم بتقديم ضمانات كاملة لدافعي الاشتراكات / الاشتراكات / الأقساط إذا حدث شيء ما الطرف الأول أو ممتلكاته وفقًا للاتفاق المبرم. النهج المستخدم في هذه الدراسة هو نهج وصفي نوعي. يسعى هذا النهج إلى استكشاف وفهم الظاهرة المركزية من أجل الحصول على بيانات متعمقة لكشف الحقائق التي حدثت في موضوع البحث. يمكن أن تساهم المساهمات النظرية في هذه الدراسة في المعرفة حول شراكة التأمين لـ PT. ASYKI في زيادة عدد المشاركين في التأمين. من الناحية العملية حتى لا يساور الناس شك حول التأمين الشرعي على الحياة ، سواء من الناحية القانونية أو الرسمية المتعلقة بالتأمين .وقد أظهرت نتائج هذه الدراسة أن PT. تعتبر وحدة ASYKI Pasuruan للتأمين الشرعي للأسرة الإندونيسية بشكل عام جيدة ووفقًا للقانون رقم 40 لعام 2014 في إدارة إدارة المخاطر على أساس مبادئ الشريعة الإسلامية ، على الرغم من أنه من الممكن للأفراد التسجيل بشكل فردي ، وهو الحل الذي تقدمه PT. يجب أن تسجل وحدة ASYKI Pasuruan بوالص التأمين الموجهة بشكل فردي إلى أحد الشركاء الذين يعملون مع PT. سيفتح ASYKI وفي المستقبل فرصًا لمسجلي السياسة الفردية بحيث يكون الجمهور أكثر حرية في التعرف على التأمين على الحياة وتطبيقه وفقًا للشريعة بسهولة دون الحاجة إلى المرور عبر كيان تجاري أو شركة تعمل كوسيط. Abstrak: Asuransi jiwa syari’ah merupakan pertanggungan atau perjanjian antara dua belah pihak yangmana pihak satu berkewajiban membayar kontribusi atau premi dan yang lainnya memiliki kewajiban memberikan jaminan sepenuhnya kepada pembayar iuran/kontribusi/premi apabila terjadi sesuatu yang menimpa pihak pertama atau barang miliknya sesuai dengan perjanjian yang sudah dibuat. Pendekatan yang digunakan dalam penelitian ini adalah pendekatan kua","PeriodicalId":137503,"journal":{"name":"Al-Tahrir: Jurnal Pemikiran Islam","volume":"13 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2021-11-12","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"122044470","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2021-11-12DOI: 10.21154/altahrir.v21i2.3089
Abdul Karim Batubara, Rina Devianty, Azharuddin Mohd Dali
Abstract: This study aims to compare literacy produced by scholars from two major Islamic organizations in Indonesia, namely Al-Jami'atul Washliyah in North Sumatra and Nadhlatul Wathan in West Nusa Tenggara. A comparative study was conducted by looking at various books, kitab, and written works produced by the scholars of these two organizations. This is a field study using qualitative method. Sources of data in this study came from the results of observations, interviews, and literature study. The author's observations were conducted in Medan and Mataram as the main bases of these two organizations. Then the author interviewed the scholars who produced various scientific papers, especially those from the New Order and Reformation era. The author also conducted direct observations of books, kitab or other works of the scholars of these two organizations, journals, and other scientific works related to the research theme. As a result, scholars from these two organizations have produced various works, some of which were written during the New Order and Reformation eras. These works are closely related to the value of Islamic and nationality.اﻟﻤﻠﺨﺺ: تهدف هذه الدراسة إلى مقارنة الأدبيات المختلفة التي أنتجها باحثون من منظمتين إسلاميتين رئيسيتين في إندونيسيا وهما الجمعية الوشلية ومقرها شمال سومطرة ونظرة ووثان ومقرها في نوسا تنجارا الغربية. تتم المقارنة بين المؤلفين من خلال النظر في مختلف الكتب والكتب والأعمال المكتوبة التي أنتجها علماء هاتين المنظمتين. يتم تضمين هذا البحث في البحث الميداني باستخدام طرق البحث النوعي في عملية الكتابة. جاءت مصادر البيانات في هذه الدراسة من نتائج الملاحظات والمقابلات ودراسة الأدب. تم تقديم ملاحظات المؤلف في ميدان ومطارام كأساس رئيسي لهاتين المنظمتين. ثم أجرى المؤلف مقابلات مباشرة مع العلماء الذين أنتجوا أوراقًا علمية مختلفة ، وخاصة تلك التي تنتمي إلى عصر النظام الجديد والإصلاح. في حين أن الأدب يدرس المؤلف بإجراء ملاحظات مباشرة على الكتب أو الكتب أو غيرها من أعمال علماء هاتين المنظمتين ، مقترنة بالبحث عن مصادر أخرى في شكل كتب ومجلات وغيرها من الأعمال العلمية المتعلقة بالبحث سمة. أنتج علماء من هاتين المنظمتين أعمالًا مختلفة ، بعضها كتب خلال عصور النظام الجديد والإصلاح. ترتبط هذه الأعمال ارتباطًا وثيقًا بالقيم الإسلامية والإندونيسية.Abstrak: Penelitian ini bertujuan untuk membandingkan berbagai literasi yang dihasilkan oleh para ulama yang berasal dari dua organisasi keislaman besar yang ada di Indonesia, yaitu Al-Jami’atul Washliyah yang berpusat di Sumatera Utara dan Nadhlatul Wathan yang berpusat di Nusa Tenggara Barat. Perbandingan penulis lakukan dengan melihat berbagai buku, kitab, dan karya tulis yang dihasilkan oleh para ulama dari kedua organisasi ini. Penelitian ini termasuk ke dalam penelitian lapangan (field research) dengan menggunakan metode penelitian kualitatif di dalam proses penulisannya. Sumber data dalam penelitian ini berasal dari hasil observasi, wawancara, dan studi kepustakaan. Observasi penulis lakukan di Medan dan Mataram sebagai basis utama dari kedua organisasi ini. Kemudian wawancara penulis laku
摘要:本研究旨在比较印度尼西亚两个主要伊斯兰组织(即北苏门答腊岛的Al-Jami'atul Washliyah和西努沙登加拉岛的Nadhlatul Wathan)的学者所产生的读写能力。通过查看这两个组织的学者们制作的各种书籍、手稿和书面作品，进行了比较研究。这是一项采用定性方法的实地研究。本研究的数据来源于观察、访谈和文献研究。作者的观察是在棉兰和马塔兰作为这两个组织的主要基地进行的。然后，作者采访了发表各种科学论文的学者，特别是新秩序和宗教改革时期的学者。作者还直接观察了这两个组织的学者的书籍、手稿或其他著作、期刊以及与研究主题相关的其他科学著作。因此，这两个组织的学者产生了各种各样的作品，其中一些是在新秩序和宗教改革时期完成的。这些作品都与伊斯兰教的价值观和民族性密切相关。اﻟﻤﻠﺨﺺ:تهدفهذهالدراسةإلىمقارنةالأدبياتالمختلفةالتيأنتجهاباحثونمنمنظمتينإسلاميتينرئيسيتينفيإندونيسياوهماالجمعيةالوشليةومقرهاشمالسومطرةونظرةووثانومقرهافينوساتنجاراالغربية。تتمالمقارنةبينالمؤلفينمنخلالالنظرفيمختلفالكتبوالكتبوالأعمالالمكتوبةالتيأنتجهاعلماءهاتينالمنظمتين。يتمتضمينهذاالبحثفيالبحثالميدانيباستخدامطرقالبحثالنوعيفيعمليةالكتابة。جاءتمصادرالبياناتفيهذهالدراسةمننتائجالملاحظاتوالمقابلاتودراسةالأدب。تمتقديمملاحظاتالمؤلففيميدانومطارامكأساسرئيسيلهاتينالمنظمتين。ثمأجرىالمؤلفمقابلاتمباشرةمعالعلماءالذينأنتجواأوراقًاعلميةمختلفة،وخاصةتلكالتيتنتميإلىعصرالنظامالجديدوالإصلاح。فيحينأنالأدبيدرسالمؤلفبإجراءملاحظاتمباشرةعلىالكتبأوالكتبأوغيرهامنأعمالعلماءهاتينالمنظمتين،مقترنةبالبحثعنمصادرأخرىفيشكلكتبومجلاتوغيرهامنالأعمالالعلميةالمتعلقةبالبحثسمة。أنتجعلماءمنهاتينالمنظمتينأعمالًامختلفة،بعضهاكتبخلالعصورالنظامالجديدوالإصلاح。ترتبطهذهالأعمالارتباطًاوثيقًابالقيمالإسلاميةوالإندونيسية。摘要:Penelitian ini bertujuan untuk membandingkan berbagai literasi yang dihasilkan oleh para ulama yang berasal dari dua organisasi keislaman besar yang ada di Indonesia, yitu Al-Jami 'atul Washliyah yang berpusat di sumata Utara dan Nadhlatul watthan yang berpusat di Nusa Tenggara Barat。Perbandingan penulis lakukan dengan melihat berbagai buku, kitab, dan karya tulis yang dihasilkan oleh para ama dari kedua organisasi ini。Penelitian ini termasuk ke dalam Penelitian lapangan(野外研究)邓安menggunakan方法Penelitian定性分析。夏天的数据是在尼泊尔的一个地区，在尼泊尔的一个地区，在尼泊尔的一个地区。棉兰、棉兰、棉兰、棉兰、棉兰、棉兰、棉兰、棉兰、棉兰、棉兰、棉兰、棉兰、棉兰、棉兰、棉兰、棉兰、棉兰、棉兰、棉兰。Kemudian wawankara penulis lakukan langsung dengan para ulama yang menghasilkan berbagai karya tulis ilmiah, terutama yang berasal dari masa Orde Baru dan Reformasi。Sementara studi kepusstakaan penulis lakukan dengan melakukan pengamatan langsung terhadap kitab, buku, atau karya lainnya dari para ulama kedua organisasi ini, ditambah dengan pencarian sumainnya berupa buku, journal, serta karya ilmiah lainnya yang berkaitan dengan tema penelitian。杨Ulama-ulama berasal达里语kedua organisasi ini telah menghasilkan berbagai karya, di antaranya ditulis篇玛莎奥德巴鲁丹改革。Karya-karya tersebut sangat erat kaitannya dengan nilai-nilai keislaman serta keindonesia - an。
{"title":"HISTORY OF ULAMA LITERACY IN THE NEW ORDER – REFORMATION PERIOD: Ulama of Al-Wasliyah and Nahdlatul Wathan","authors":"Abdul Karim Batubara, Rina Devianty, Azharuddin Mohd Dali","doi":"10.21154/altahrir.v21i2.3089","DOIUrl":"https://doi.org/10.21154/altahrir.v21i2.3089","url":null,"abstract":"Abstract: This study aims to compare literacy produced by scholars from two major Islamic organizations in Indonesia, namely Al-Jami'atul Washliyah in North Sumatra and Nadhlatul Wathan in West Nusa Tenggara. A comparative study was conducted by looking at various books, kitab, and written works produced by the scholars of these two organizations. This is a field study using qualitative method. Sources of data in this study came from the results of observations, interviews, and literature study. The author's observations were conducted in Medan and Mataram as the main bases of these two organizations. Then the author interviewed the scholars who produced various scientific papers, especially those from the New Order and Reformation era. The author also conducted direct observations of books, kitab or other works of the scholars of these two organizations, journals, and other scientific works related to the research theme. As a result, scholars from these two organizations have produced various works, some of which were written during the New Order and Reformation eras. These works are closely related to the value of Islamic and nationality.اﻟﻤﻠﺨﺺ: تهدف هذه الدراسة إلى مقارنة الأدبيات المختلفة التي أنتجها باحثون من منظمتين إسلاميتين رئيسيتين في إندونيسيا وهما الجمعية الوشلية ومقرها شمال سومطرة ونظرة ووثان ومقرها في نوسا تنجارا الغربية. تتم المقارنة بين المؤلفين من خلال النظر في مختلف الكتب والكتب والأعمال المكتوبة التي أنتجها علماء هاتين المنظمتين. يتم تضمين هذا البحث في البحث الميداني باستخدام طرق البحث النوعي في عملية الكتابة. جاءت مصادر البيانات في هذه الدراسة من نتائج الملاحظات والمقابلات ودراسة الأدب. تم تقديم ملاحظات المؤلف في ميدان ومطارام كأساس رئيسي لهاتين المنظمتين. ثم أجرى المؤلف مقابلات مباشرة مع العلماء الذين أنتجوا أوراقًا علمية مختلفة ، وخاصة تلك التي تنتمي إلى عصر النظام الجديد والإصلاح. في حين أن الأدب يدرس المؤلف بإجراء ملاحظات مباشرة على الكتب أو الكتب أو غيرها من أعمال علماء هاتين المنظمتين ، مقترنة بالبحث عن مصادر أخرى في شكل كتب ومجلات وغيرها من الأعمال العلمية المتعلقة بالبحث سمة. أنتج علماء من هاتين المنظمتين أعمالًا مختلفة ، بعضها كتب خلال عصور النظام الجديد والإصلاح. ترتبط هذه الأعمال ارتباطًا وثيقًا بالقيم الإسلامية والإندونيسية.Abstrak: Penelitian ini bertujuan untuk membandingkan berbagai literasi yang dihasilkan oleh para ulama yang berasal dari dua organisasi keislaman besar yang ada di Indonesia, yaitu Al-Jami’atul Washliyah yang berpusat di Sumatera Utara dan Nadhlatul Wathan yang berpusat di Nusa Tenggara Barat. Perbandingan penulis lakukan dengan melihat berbagai buku, kitab, dan karya tulis yang dihasilkan oleh para ulama dari kedua organisasi ini. Penelitian ini termasuk ke dalam penelitian lapangan (field research) dengan menggunakan metode penelitian kualitatif di dalam proses penulisannya. Sumber data dalam penelitian ini berasal dari hasil observasi, wawancara, dan studi kepustakaan. Observasi penulis lakukan di Medan dan Mataram sebagai basis utama dari kedua organisasi ini. Kemudian wawancara penulis laku","PeriodicalId":137503,"journal":{"name":"Al-Tahrir: Jurnal Pemikiran Islam","volume":"10 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2021-11-12","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"133294518","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2021-11-02DOI: 10.21154/altahrir.v21i2.2685
L. Dodi
Abstract: This study aims to describe the role of the Madurese Ulama in preventing and resolving religious conflicts. The depiction of the part of the Madurese ulema in organizing the socio-religious system can be used as an example of religious conflict resolution at local and even global levels. This research is qualitative with a descriptive analysis approach, an approach that explores socio-religious phenomena. The data were obtained directly from Ulama (clerics), congregations or members of religious sects, and leaders of religious organizations using interview and documentation methods. This research found several essential things. First, a form of religious conflict in the Madura region in the form of an internal conflict of followers of Islam which has three conditions; 1) socio-economic based religious conflict, 2) community-based religious sect conflict, and 3) sectarian religious conflict based on institutional authority. The conflict resolution model that the scholars are fighting is 1) the hidden resolution), 2) the hidden reconciliation model, 3) the hidden filtered. This finding has implications for three things: 1) We can suppress the construction of conflict resolution, the roots of sensitivity to religious conflicts through secure means; 2) causality between religion, economy, and society gives rise to the ideal construct of conflict resolution; 3) religious authorities are more effective in acting as closed mediators in conflict reconciliation.الملخص: تهدف هذه الدراسة إلى وصف دور علماء المادوريين فضلا في منع النزاعات مع الفروق الدينية وحلها. يمكن استخدام دور علماء المادوريين في إدارة النظام الاجتماعي والديني كمثال على حل النزاعات الدينية محليا وعالميا. هذا البحث نوعي بمنهج التحليل الوصفي ، وهو منهج يستكشف الظواهر الاجتماعية لدرجة تشبع العلماء والتجمعات الدينية ورؤساء المنظمات الدينية من خلال تقنيات المقابلة والتوثيق. وتوصل البحث إلى عدة أمور مهمة ، أبرزها الشكل الأول للصراع الديني في منطقة مادورا على شكل صراع داخلي بين أتباع الإسلام له ثلاثة أشكال ؛ 1) صراع الطوائف الدينية على أساس اقتصاديات اجتماعية ، 2) صراع الطوائف الدينية على أساس المجتمع ، 3) صراع الطوائف الدينية على أساس السلطة المؤسسية. أما نماذج حل النزاع التي يلعبها العلماء هي: 1) نموذج مقنع مغلق (قرار مخفي) ، 2) نموذج مصالحة مغلقة (تسوية خفية) ، 3) تصفية مغلقة (تصفية مخفية). هذه النتيجة لها آثار على ثلاثة أشياء: 1) بناء حل النزاع ، يمكن قمع جذور الحساسية للنزاعات الدينية من خلال وسائل مغلقة. 2) تؤدي العلاقة السببية بين الدين والاقتصاد والمجتمع إلى تكوين البنية المثالية لحل النزاع ؛ 3) السلطات الدينية أكثر فاعلية في العمل كوسطاء مغلقين في تسوية النزاعات.Abstrak: Penelitian ini bertujuan untuk menggambarkan secara detail tentang peran ulama Madura dalam mencegah dan menyelesaikan konflik bernuansa agama. Penggambaran peran ulama Madura menata tatanan sistem sosial keagamaan dapat dijadikan contoh resolusi konflik agama baik di tingkat lokal bahkan global. Penelitian ini bersifat kualitatif dengan pendekatan deskriptif analisis, suatu pendekatan yang menggali fenomena s
摘要:本研究旨在描述Madurese Ulama在预防和解决宗教冲突中的作用。对马杜罗乌里玛在组织社会宗教系统中的作用的描述可以作为在地方甚至全球层面解决宗教冲突的一个例子。这项研究是定性的，采用描述性分析方法，一种探索社会宗教现象的方法。这些数据是直接从乌拉玛(神职人员)、宗教教派的会众或成员以及宗教组织的领导人那里获得的，采用了面谈和记录文件的方法。这项研究发现了几件重要的事情。首先，马杜拉地区的宗教冲突以伊斯兰教徒内部冲突的形式出现，这种冲突有三个条件;1)基于社会经济的宗教冲突;2)基于社区的宗教派别冲突;3)基于制度权威的宗派宗教冲突。学者们争论的冲突解决模型是:1)隐藏解决模型(hidden resolution)， 2)隐藏和解模型(hidden reconciliation)， 3)隐藏过滤模型(hidden filtered)。这一发现对三个方面有启示:1)我们可以通过安全手段抑制冲突解决的构建，即宗教冲突敏感性的根源;2)宗教、经济、社会三者之间的因果关系产生了解决冲突的理想建构;3)宗教当局在冲突和解中更有效地充当封闭调解人。الملخص:تهدفهذهالدراسةإلىوصفدورعلماءالمادوريينفضلافيمنعالنزاعاتمعالفروقالدينيةوحلها。يمكناستخدامدورعلماءالمادوريينفيإدارةالنظامالاجتماعيوالدينيكمثالعلىحلالنزاعاتالدينيةمحلياوعالميا。هذاالبحثنوعيبمنهجالتحليلالوصفي،وهومنهجيستكشفالظواهرالاجتماعيةلدرجةتشبعالعلماءوالتجمعاتالدينيةورؤساءالمنظماتالدينيةمنخلالتقنياتالمقابلةوالتوثيق。وتوصلالبحثإلىعدةأمورمهمة،أبرزهاالشكلالأولللصراعالدينيفيمنطقةمادوراعلىشكلصراعداخليبينأتباعالإسلاملهثلاثةأشكال؛1)صراعالطوائفالدينيةعلىأساساقتصادياتاجتماعية،2)صراعالطوائفالدينيةعلىأساسالمجتمع،3)صراعالطوائفالدينيةعلىأساسالسلطةالمؤسسية。أمانماذجحلالنزاعالتييلعبهاالعلماءهي:1)نموذجمقنعمغلق(قرارمخفي)،2)نموذجمصالحةمغلقة(تسويةخفية)،3)تصفيةمغلقة(تصفيةمخفية)。هذهالنتيجةلهاآثارعلىثلاثةأشياء:1)بناءحلالنزاع،يمكنقمعجذورالحساسيةللنزاعاتالدينيةمنخلالوسائلمغلقة。2)تؤديالعلاقةالسببيةبينالدينوالاقتصادوالمجتمعإلىتكوينالبنيةالمثاليةلحلالنزاع؛3)السلطاتالدينيةأكثرفاعليةفيالعملكوسطاءمغلقينفيتسويةالنزاعات。摘要:Penelitian ini bertujuan untuk menggambarkan secara detail tentan peran ulama Madura dalam menegah dan menyelesaikan konflik bernuansa agama。彭甘巴拉peran ulama Madura menata tatanan system, social keagaman and dapat dijadikan contoh resolusi konflik agama baik tingkat local bahkan global。Penelitian ini bersifat quality dengan pendekatan deskritif analysis, suatu pendekatan yang menggali现象social sampai jenuh dari para, jemaah alian keagaman dan ketua organisasi keagaman melalui teknik wawancara dan dokumentasi。达里penelitian tersebut ditemukan beberapa halpenting, yitu perama bentuk konflik keagamaan and di wilayah Madura berupa konflik internal penganama agama Islam(伊斯兰教)memiliki tiga bentuk;1) konflik alian keagaman berbasis pada sosio- economics, 2) konflik alian keagaman berbasis komunitas masyarakat, 3) konflik alian keagaman bebasis pada otoritas kelembagaan。模型解析(Model resolusi konflik yang diperankan ulama adalah): 1)模型解析(hidden resolution)， 2)模型解析(Model rekonsiliasi tertutup，隐藏和解(hidden reconciliation)， 3)滤波(filter)。1) konstruk resolusi konflik, akar sensitifitas konflik keagamaand dapat diredam melalui cara-cara tertuup;2) kausalitas antara agama，经济学家Dan social memunculkan konstrick理想决定论;(3)为解决上述问题，应采取有效措施。
{"title":"The Hidden Resolution Approach by Madurese Ulama as A Community-Based Model of Religious Conflict Prevention and Resolution","authors":"L. Dodi","doi":"10.21154/altahrir.v21i2.2685","DOIUrl":"https://doi.org/10.21154/altahrir.v21i2.2685","url":null,"abstract":"Abstract: This study aims to describe the role of the Madurese Ulama in preventing and resolving religious conflicts. The depiction of the part of the Madurese ulema in organizing the socio-religious system can be used as an example of religious conflict resolution at local and even global levels. This research is qualitative with a descriptive analysis approach, an approach that explores socio-religious phenomena. The data were obtained directly from Ulama (clerics), congregations or members of religious sects, and leaders of religious organizations using interview and documentation methods. This research found several essential things. First, a form of religious conflict in the Madura region in the form of an internal conflict of followers of Islam which has three conditions; 1) socio-economic based religious conflict, 2) community-based religious sect conflict, and 3) sectarian religious conflict based on institutional authority. The conflict resolution model that the scholars are fighting is 1) the hidden resolution), 2) the hidden reconciliation model, 3) the hidden filtered. This finding has implications for three things: 1) We can suppress the construction of conflict resolution, the roots of sensitivity to religious conflicts through secure means; 2) causality between religion, economy, and society gives rise to the ideal construct of conflict resolution; 3) religious authorities are more effective in acting as closed mediators in conflict reconciliation.الملخص: تهدف هذه الدراسة إلى وصف دور علماء المادوريين فضلا في منع النزاعات مع الفروق الدينية وحلها. يمكن استخدام دور علماء المادوريين في إدارة النظام الاجتماعي والديني كمثال على حل النزاعات الدينية محليا وعالميا. هذا البحث نوعي بمنهج التحليل الوصفي ، وهو منهج يستكشف الظواهر الاجتماعية لدرجة تشبع العلماء والتجمعات الدينية ورؤساء المنظمات الدينية من خلال تقنيات المقابلة والتوثيق. وتوصل البحث إلى عدة أمور مهمة ، أبرزها الشكل الأول للصراع الديني في منطقة مادورا على شكل صراع داخلي بين أتباع الإسلام له ثلاثة أشكال ؛ 1) صراع الطوائف الدينية على أساس اقتصاديات اجتماعية ، 2) صراع الطوائف الدينية على أساس المجتمع ، 3) صراع الطوائف الدينية على أساس السلطة المؤسسية. أما نماذج حل النزاع التي يلعبها العلماء هي: 1) نموذج مقنع مغلق (قرار مخفي) ، 2) نموذج مصالحة مغلقة (تسوية خفية) ، 3) تصفية مغلقة (تصفية مخفية). هذه النتيجة لها آثار على ثلاثة أشياء: 1) بناء حل النزاع ، يمكن قمع جذور الحساسية للنزاعات الدينية من خلال وسائل مغلقة. 2) تؤدي العلاقة السببية بين الدين والاقتصاد والمجتمع إلى تكوين البنية المثالية لحل النزاع ؛ 3) السلطات الدينية أكثر فاعلية في العمل كوسطاء مغلقين في تسوية النزاعات.Abstrak: Penelitian ini bertujuan untuk menggambarkan secara detail tentang peran ulama Madura dalam mencegah dan menyelesaikan konflik bernuansa agama. Penggambaran peran ulama Madura menata tatanan sistem sosial keagamaan dapat dijadikan contoh resolusi konflik agama baik di tingkat lokal bahkan global. Penelitian ini bersifat kualitatif dengan pendekatan deskriptif analisis, suatu pendekatan yang menggali fenomena s","PeriodicalId":137503,"journal":{"name":"Al-Tahrir: Jurnal Pemikiran Islam","volume":"38 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2021-11-02","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"124192318","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2021-11-02DOI: 10.21154/altahrir.v21i2.3075
Muaz Tanjung, Arik Dwijayanto, Nabil Chang-Kuan Lin
Abstract: There are several problems in the historiography of Islam Nusantara nowadays. One of them is the lack of written sources, especially during the XIV-XV centuries. It was a significant period when the early generation of preachers (Walisongo) played a significant role in spreading Islam in the archipelago. Because of the limitations of written sources, some scholars assume Walisongo as a myth. This article aims to reveal the genealogy, sanad, and religious roles of one of the early Walisongo, Shaykh Ibrahim al-Hadrami, in Pattani and Java. This study applied historical research methods. It relied on critical testing and analysis, including heuristics, verification, interpretation, and historiography. Besides, the findings showed the continuity of the genealogy and sanad of Shaykh Ibrahim al-Hadrami and his descendants. They formed a network of Ulama and da’wah centers in Pattani and Java. In Pattani, Islamic preaching centers built by Sheikh Ibrahim al-Hadrami were continued by his descendants, such as Sheikh Ahmad bin Muhammad Zain al-Fathani and Sheikh Daud al-Fathani. They developed in Kedah, Kelantan, and several areas in the Malay Peninsula. Meanwhile, in Java, the centers of Islamic da’wah built by Sheikh Ibrahim al-Hadrami were continued by his two sons, Raden Rahmat (Sunan Ampel) and Raden Ali Murtadla (Sunan Gresik) and their descendants. Therefore, Islam developed throughout Java.الملخص : بعض مشاكل التاريخ الإسلامي في الأرخبيل لا تزال تطفو على السطح حتى الآن. منها، أنّ المصادر المكتوبة غير متوفّرة. خاصّة في القرن XV-XIV رغم أنّ تلك الفترة، فترة مهمّة حيث يلجأ الجيل المبكّر من الدواعي (والي سونغو) دوراً هامّاً في نشر الإسلام في الأرخبيل. بعض العلماء يعتبرون والي سونغو أسطورة، لأنّ المصادر المكتوبة محدودة. للمساهمة في الدراسة القائمة، تهدف هذه المادّة إلى الكشف عن الأنساب والسند والدور الديني من أحد الجيل الأوّل من والي سونغو – الشيخ إبراهيم الحضرمي- في باتاني وجاوى. تستخدم هذه الدراسة طرق البحث التاريخية التي تعتمد على الاختبار والتحليل النقدي بما في ذلك الاستدلال والتحقّق والتفسير والتأريخ. تظهر هذه الدراسة استمرارية أنساب وسند الشيخ إبراهيم الحضرمي وذريته الذين يشكلون شبكة من مراكز العلماء والدعوة في باتاني وجاوى. في باتاني، استمرّت مراكز الدعوة الإسلامية التي بناها الشيخ إبراهيم الحضرمي من قبل ذريته مثل الشيخ أحمد بن محمّد زين الفتحاني والشيخ داوود الفتحاني الذي تطوّر في كيدا وكلنتان وعدّة مناطق في شبه جزيرة الملايو. وفي نفس الوقت، استمرّت مراكز الدعوة الإسلامية في جاوى التي بناها الشيخ إبراهيم الحضرمي من قبل ولديه، رادين رحمة (سونان أمبل) ورادين عليّ مرتضى (سونان جريسيك) وذريتهم، حتى تطوّر الإسلام في جميع أنحاء جاوى.Abstrak: Beberapa permasalahan dalam historiografi Islam Nusantara sampai saat ini masih terus mengemuka, salah satunya adalah kurangnya sumber tertulis, khususnya masa abad XIV-XV. Padahal masa tersebut merupakan masa yang sangat penting dimana generasi awal para pendakwah (Walisongo) memainkan peranan signifikan dalam menyebarkan Islam di Nusantara. Keterbatasan sumber tertulis menjadikan sebagian cendekiawan
摘要:目前伊斯兰努桑塔拉史学研究存在几个问题。其中之一是缺乏书面资料，特别是在14 - 15世纪。早期的传教士(Walisongo)在群岛传播伊斯兰教方面发挥了重要作用，这是一个重要的时期。由于文字资料的限制，一些学者认为瓦里松戈是一个神话。这篇文章的目的是揭示一个早期瓦利松戈，谢赫易卜拉欣al-Hadrami，在Pattani和爪哇的家谱，sanad和宗教角色。本研究采用历史研究方法。它依赖于关键的测试和分析，包括启发式、验证、解释和历史编纂。此外，这些发现还显示了谢赫·易卜拉欣·哈德拉米及其后代的家谱和血统的连续性。他们在北大年和爪哇形成了乌拉玛和达瓦中心的网络。在Pattani，由Sheikh Ibrahim al-Hadrami建造的伊斯兰教布道中心由他的后代，如Sheikh Ahmad bin Muhammad Zain al-Fathani和Sheikh Daud al-Fathani继承。他们在吉打州、吉兰丹州和马来半岛的几个地区发展。与此同时，在爪哇，由Sheikh Ibrahim al-Hadrami建造的伊斯兰教da 'wah中心由他的两个儿子Raden Rahmat (Sunan Ampel)和Raden Ali Murtadla (Sunan Gresik)及其后代继承。因此，伊斯兰教在整个爪哇发展起来。الملخص:بعضمشاكلالتاريخالإسلاميفيالأرخبيللاتزالتطفوعلىالسطححتىالآن。منها، أنّ المصادر المكتوبة غير متوفّرة。خاصّةفيالقرنXV-XIVرغمأنّتلكالفترة،فترةمهمّةحيثيلجأالجيلالمبكّرمنالدواعي(واليسونغو)دوراًهامّاًفينشرالإسلامفيالأرخبيل。بعضالعلماءيعتبرونواليسونغوأسطورة،لأنّالمصادرالمكتوبةمحدودة。للمساهمةفيالدراسةالقائمة،تهدفهذهالمادّةإلىالكشفعنالأنسابوالسندوالدورالدينيمنأحدالجيلالأوّلمنواليسونغو——الشيخإبراهيمالحضرمي——فيباتانيوجاوى。تستخدمهذهالدراسةطرقالبحثالتاريخيةالتيتعتمدعلىالاختباروالتحليلالنقديبمافيذلكالاستدلالوالتحقّقوالتفسيروالتأريخ。تظهرهذهالدراسةاستمراريةأنسابوسندالشيخإبراهيمالحضرميوذريتهالذينيشكلونشبكةمنمراكزالعلماءوالدعوةفيباتانيوجاوى。فيباتاني،استمرّتمراكزالدعوةالإسلاميةالتيبناهاالشيخإبراهيمالحضرميمنقبلذريتهمثلالشيخأحمدبنمحمّدزينالفتحانيوالشيخداوودالفتحانيالذيتطوّرفيكيداوكلنتانوعدّةمناطقفيشبهجزيرةالملايو。وفينفسالوقت،استمرّتمراكزالدعوةالإسلاميةفيجاوىالتيبناهاالشيخإبراهيمالحضرميمنقبلولديه،رادينرحمة(سونانأمبل)ورادينعليّمرتضى(سونانجريسيك)وذريتهم،حتىتطوّرالإسلامفيجميعأنحاءجاوى。摘要:Beberapa permasalahan dalam史学伊斯兰教Nusantara sampai saat ini masih terus mengemuka, salah satunya adalah kurangnya sumber tertulis, khususnya masa abad 14 - 15。Padahal masa tersebut merupakan masa yang sangat penting dimana generasi awal parpendakwah (Walisongo) memainkan peranan signfikan dalam menyebarkan Islam di Nusantara。Keterbatasan sumber tertulis menjadikan sebagian cendekiawan menganggap Walisongo sebagai mitos。Untuk berkontribusi pada studi yang ada, artikel ini bertuk mengungkap silsilah, sanad dan peran keagamaan salah satu Walisongo generasi awal, yakni Syaikh Ibrahim al-Hadrami di Pattani dan Jawa。Penelitian ini menggunakan memede Penelitian sejarah yang bertumpu pagada penguin - dan分析kritis meliputi启发式，验证，解释，dan史学。我的名字是我的名字是我的名字是我的名字是我的名字是我的名字是我的名字。Di Pattani, Syaikh Ibrahim al-Hadrami dilanjutkan oleh keturunannya, Syaikh Ahmad bin Muhammad Zain al-Fathani和Syaikh Daud al-Fathani yang berkembang Di吉兰丹州和beberapa kawasan Di Semenanjung Melayu。Sedangkan di java, sentra-sentra dakwah Islam yang dibangun Syaikh Ibrahim al-Hadrami dilanjutkan oleh kedua putranya, Raden Rahmat (Sunan Ampel) dan Raden Ali Murtadla (Sunan Gresik) beserta keturunannya sehinga Islam berkembang diseluruh wilayah tanah java。
{"title":"GENEALOGY, DIASPORA, AND DA’WAH: The Religious Role of Sheikh Ibrahim al-Hadhrami in Pattani and Java","authors":"Muaz Tanjung, Arik Dwijayanto, Nabil Chang-Kuan Lin","doi":"10.21154/altahrir.v21i2.3075","DOIUrl":"https://doi.org/10.21154/altahrir.v21i2.3075","url":null,"abstract":"Abstract: There are several problems in the historiography of Islam Nusantara nowadays. One of them is the lack of written sources, especially during the XIV-XV centuries. It was a significant period when the early generation of preachers (Walisongo) played a significant role in spreading Islam in the archipelago. Because of the limitations of written sources, some scholars assume Walisongo as a myth. This article aims to reveal the genealogy, sanad, and religious roles of one of the early Walisongo, Shaykh Ibrahim al-Hadrami, in Pattani and Java. This study applied historical research methods. It relied on critical testing and analysis, including heuristics, verification, interpretation, and historiography. Besides, the findings showed the continuity of the genealogy and sanad of Shaykh Ibrahim al-Hadrami and his descendants. They formed a network of Ulama and da’wah centers in Pattani and Java. In Pattani, Islamic preaching centers built by Sheikh Ibrahim al-Hadrami were continued by his descendants, such as Sheikh Ahmad bin Muhammad Zain al-Fathani and Sheikh Daud al-Fathani. They developed in Kedah, Kelantan, and several areas in the Malay Peninsula. Meanwhile, in Java, the centers of Islamic da’wah built by Sheikh Ibrahim al-Hadrami were continued by his two sons, Raden Rahmat (Sunan Ampel) and Raden Ali Murtadla (Sunan Gresik) and their descendants. Therefore, Islam developed throughout Java.الملخص : بعض مشاكل التاريخ الإسلامي في الأرخبيل لا تزال تطفو على السطح حتى الآن. منها، أنّ المصادر المكتوبة غير متوفّرة. خاصّة في القرن XV-XIV رغم أنّ تلك الفترة، فترة مهمّة حيث يلجأ الجيل المبكّر من الدواعي (والي سونغو) دوراً هامّاً في نشر الإسلام في الأرخبيل. بعض العلماء يعتبرون والي سونغو أسطورة، لأنّ المصادر المكتوبة محدودة. للمساهمة في الدراسة القائمة، تهدف هذه المادّة إلى الكشف عن الأنساب والسند والدور الديني من أحد الجيل الأوّل من والي سونغو – الشيخ إبراهيم الحضرمي- في باتاني وجاوى. تستخدم هذه الدراسة طرق البحث التاريخية التي تعتمد على الاختبار والتحليل النقدي بما في ذلك الاستدلال والتحقّق والتفسير والتأريخ. تظهر هذه الدراسة استمرارية أنساب وسند الشيخ إبراهيم الحضرمي وذريته الذين يشكلون شبكة من مراكز العلماء والدعوة في باتاني وجاوى. في باتاني، استمرّت مراكز الدعوة الإسلامية التي بناها الشيخ إبراهيم الحضرمي من قبل ذريته مثل الشيخ أحمد بن محمّد زين الفتحاني والشيخ داوود الفتحاني الذي تطوّر في كيدا وكلنتان وعدّة مناطق في شبه جزيرة الملايو. وفي نفس الوقت، استمرّت مراكز الدعوة الإسلامية في جاوى التي بناها الشيخ إبراهيم الحضرمي من قبل ولديه، رادين رحمة (سونان أمبل) ورادين عليّ مرتضى (سونان جريسيك) وذريتهم، حتى تطوّر الإسلام في جميع أنحاء جاوى.Abstrak: Beberapa permasalahan dalam historiografi Islam Nusantara sampai saat ini masih terus mengemuka, salah satunya adalah kurangnya sumber tertulis, khususnya masa abad XIV-XV. Padahal masa tersebut merupakan masa yang sangat penting dimana generasi awal para pendakwah (Walisongo) memainkan peranan signifikan dalam menyebarkan Islam di Nusantara. Keterbatasan sumber tertulis menjadikan sebagian cendekiawan ","PeriodicalId":137503,"journal":{"name":"Al-Tahrir: Jurnal Pemikiran Islam","volume":"35 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2021-11-02","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"129822528","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2021-11-02DOI: 10.21154/altahrir.v21i2.3102
Moh. Ashif Ashif Fuadi, Fuad Hasyim, M. Kholis, Abraham Zakky Zulhazmi, Rustam Ibrahim
Religious moderation discourse in Indonesia has recently attracted the attention of many parties, especially academics. Moderation means in the middle-center, neither to the right nor the left. In religious issues, religious moderation does not involve radicalism, fundamentalism, and liberalism. It is congruous for religious higher education to be a laboratory of religious moderation. It embeds national ideas, critical thinking constructs, multiculturalism values cultivation, and the peaceful delivery of spiritual messages. This research discusses the implementation of religious moderation at IAIN Surakarta. The internalization of moderation values to students is channeled through Bilik Moderasi Islam dan Adab (BIMA) of the Faculty of Adab and Language. This study employed descriptive qualitative methods with progress reports. It concluded the existence of several channels of moderation at the institutional level. BIMA became one of the pioneers of the religious moderation movement in the faculty. The prevention of radicalism was done in some ways. They establish moderation insight courses, conduct monthly studies on moderation, and create moderation digital creative content. Not only that but also BIMA certificates became the requirement of munaqosah. Besides, the progress report of the moderation index measurement showed the effect of BIMA coaching on the increase in the student moderation index. 262 Al-Tahrir, Vol. 21, No. 2 November 2021 : 261-284 Based on the survey, most students also suggested maintaining the religious moderation education. ديدعلا مماتها لىع ارخؤم ايسينودنإ في ينيدلا لادتعلاا نع ثيدحلا ذوحتسا :صخللما ،طسولا ىنعم لىع لادتعلاا ةملك يوتحت .ينييمداكلأا ةصاخ ،بازحلأاو فارطلأا نم ةسرمام نإف ،ةينيدلا اياضقلاب رملأا طبتري امدنع .راسيلا لىإ وأ ينميلا لىإ ىدعتي لاو .ةيلابريللاو ةيلوصلأاو فرطتلا عبتي لا يذلا فصرتلاو كولسلا يه ينيدلا لادتعلاا يه ةيملاسلإا ةعماجلاف .ينيدلا لادتعلال ابرتخم نوكتل ادج ةبسانم ةيملاسلإا ةعماجلا ةيددعتلا ميق ةيمنتو ،يدقنلا يركفتلا ءانبو ،ةينطولا راكفلأا هنم ومنت ة ردصت ناكلما ينيدلا لادتعلاا ذيفنت ثحبلا اذه شقاني .ةينيدلا لئاسرلل يملسلا ميلستلاو ،ةيفاقثلا nad isaredoM malsI kiliB ةدحو للاخ نم .ةيموكحلا ةيملاسلإا اتراكاروس ةعماج في .بلاطلل لادتعلاا ميق باعيتسا هيجوت متي ،تاغللاو بادلآا ةيلكل عباتلا )BAMI( badA تاونق ةدع نم ءاهتنلاا لىإ ثحبلا اذه ىدأ،ةيلحرم ريراقت عم ةيعون ةيفصو بيلاسأ عم في ينيدلا لادتعلاا ةكرح داور دحأ AMIB حبصأو سيسؤلما ىوتسلما لىع لادتعلال ، لادتعلاا ةيؤر تارود ءاشنإ للاخ نم فرطتلا عنلم ةلوذبلما دوهجلا تحبصأ .ةيلكلا يمقرلا يعادبلإا ىوتحلما تاجتنم ءاشنإو ، لادتعلاا ناونع تحت ةيرهشلا تاساردلاو ليحرلما ريرقتلا ينبيو .يملعلا ثحبلا ةشقانم تاسلجل اطشر BAMI تاداهشو لادتعلاا ادانتساو ،بلاطلا لادتعا شرؤم في ةدايزلا لىع BAMI بيردت يرثأت لادتعلاا شرؤم سايقل .ينيدلا لادتعلاا ميلعت لىع ظافحلا في نوبغري نيذلا بلاطلا ةيبلاغ حسم لىإ Abstrak: Diskursus moderasi beragama di Indonesia belakangan ini menyita perhatian banyak pihak khususnya kalangan akademisi. Kata moderasi mengandung makna tengah-tengah, tid
印度尼西亚的宗教节制话语最近引起了各方尤其是学术界的关注。中庸是指中间立场，既不偏右也不偏左。在宗教问题上，宗教温和不涉及激进主义、原教旨主义和自由主义。宗教高等教育应该成为宗教节制的实验室。它包含了民族观念、批判性思维建构、多元文化价值观培养和精神信息的和平传递。本研究探讨在雅加达实行宗教节制。温和价值观的内化是通过Adab和语言学院的Bilik Moderasi Islam dan Adab (BIMA)来引导学生的。本研究采用描述性定性方法，并附有进展报告。它的结论是，在体制一级存在着若干缓和渠道。BIMA成为教职员中宗教节制运动的先驱之一。对激进主义的预防是在某些方面完成的。他们开设中庸洞察课程，每月进行中庸研究，并创建中庸数字创意内容。不仅如此，BIMA证书也成为munaqosah的要求。此外，适度指数测量的进度报告显示了BIMA辅导对学生适度指数提高的影响。《解放》21卷第2期(2021年11月):261-284。根据调查结果，大多数学生也建议继续进行宗教节制教育。ديدعلامماتهالىعارخؤمايسينودنإفيينيدلالادتعلاانعثيدحلاذوحتسا:صخللما،طسولاىنعملىعلادتعلااةملكيوتحت。ينييمداكلأاةصاخ،بازحلأاوفارطلأانمةسرمامنإف،ةينيدلااياضقلابرملأاطبتريامدنع。راسيلالىإوأينميلالىإىدعتيلاو。ةيلابريللاوةيلوصلأاوفرطتلاعبتيلايذلافصرتلاوكولسلايهينيدلالادتعلاايهةيملاسلإاةعماجلاف。ينيدلالادتعلالابرتخمنوكتلادجةبسانمةيملاسلإاةعماجلاةيددعتلاميقةيمنتو،يدقنلايركفتلاءانبو،ةينطولاراكفلأاهنمومنتةردصتناكلماينيدلالادتعلااذيفنتثحبلااذهشقاني。ةينيدلالئاسرلليملسلاميلستلاو،ةيفاقثلاnad isaredoM malsI kiliBةدحوللاخن。ةميموكحلاةيملاسلإااتراكاروسةعماجفي。بلاطلللادتعلااميقباعيتساهيجوتمتي،تاغللاوبادلآاةيلكلعباتلا)BAMI(巴达تاونقةدعنمءاهتنلاالىإثحبلااذهىدأ،ةيلحرمريراقتعمةيعونةيفصوبيلاسأعمفيينيدلالادتعلااةكرحداوردحأAMIBحبصأوسيسؤلماىوتسلمالىعلادتعلال،لادتعلااةيؤرتارودءاشنإللاخنمفرطتلاعنلمةلوذبلمادوهجلاتحبصأ。ةيلكلايمقرلايعادبلإاىوتحلماتاجتنمءاشنإو،لادتعلااناونعتحتةيرهشلاتاساردلاوليحرلماريرقتلاينبيو。يملعلاثحبلاةشقانمتاسلجلاطشرBAMIتاداهشولادتعلااادانتساو،بلاطلالادتعاشرؤمفيةدايزلالىعBAMIبيردتيرثأتلادتعلااشرؤمسايقل。ينيدلالادتعلااميلعتلىعظافحلافينوبغرينيذلابلاطلاةيبلاغحسملىإAbstrak: Diskursus moderasi beragama di印尼belakangan ini menyita perhatian banyak pihak khususnya kalangan akademisi。卡塔现代的梦加东，makna tengah- tengaah, tidak ekstream ke kanan atau ke kiri。我的意思是，我的意思是，我的意思是，我的意思是，我的意思是，我的意思是，我的意思是，我的意思是，我的意思是，我的意思是，我的意思是，我的意思是，我的意思是，我的意思是，我的意思是，我的意思是，我的意思是，我的意思是，我的意思是，我的意思是，我的意思是。Pendidikan tingi Keagamaan sangat tepat menjadi laboratorium moderasi beragama。perguran tinggi keagamaan sejatinya menjadi lahan tersemainya gagasan kebangsaan, konstruk pemikiran kritis, penanaman nilai-nilai多元文化主义和penyampaan pesan agama yang damai。Penelitian的ini成员已经在雅加达实施了一个现代化的beragama。Melalui unit Bilik Moderasi Islam dan Adab (BIMA) Fakultas Adab dan Bahasa, maka internalisasi nilai-nilai Moderasi kepada mahasiswa disalurkan。邓安263号。Ashif Fuafi dkk。《加强宗教中庸方法的定性描述》，《加强宗教中庸方法的定性描述》，《加强宗教中庸方法的定性描述》，《加强宗教中庸方法的定性描述》，《加强宗教中庸方法的定性描述》，《加强宗教中庸方法的定性描述》。Upaya penegahan radikalisme dilakukannya melalui penetapan mata kuliah wawasan moderasi, kajian bulanan bertemakan moderasi, pembuatan产品kontenkatime digital moderasi和sertifikat BIMA menjadi syarat untuk sidang munaqosah。适应进度报告，企鹅索引现代化menunjukkan aadanya pengaruh pembinaan BIMA terhadap kenaikan索引现代化mahasiswa和berdasar调查mayoritas mahasiswa menginginkan edukasi现代化beragama terus dipertahankan。
{"title":"Strengthening Religious Moderation to Counter Radicalism at IAIN Surakarta","authors":"Moh. Ashif Ashif Fuadi, Fuad Hasyim, M. Kholis, Abraham Zakky Zulhazmi, Rustam Ibrahim","doi":"10.21154/altahrir.v21i2.3102","DOIUrl":"https://doi.org/10.21154/altahrir.v21i2.3102","url":null,"abstract":"Religious moderation discourse in Indonesia has recently attracted the attention of many parties, especially academics. Moderation means in the middle-center, neither to the right nor the left. In religious issues, religious moderation does not involve radicalism, fundamentalism, and liberalism. It is congruous for religious higher education to be a laboratory of religious moderation. It embeds national ideas, critical thinking constructs, multiculturalism values cultivation, and the peaceful delivery of spiritual messages. This research discusses the implementation of religious moderation at IAIN Surakarta. The internalization of moderation values to students is channeled through Bilik Moderasi Islam dan Adab (BIMA) of the Faculty of Adab and Language. This study employed descriptive qualitative methods with progress reports. It concluded the existence of several channels of moderation at the institutional level. BIMA became one of the pioneers of the religious moderation movement in the faculty. The prevention of radicalism was done in some ways. They establish moderation insight courses, conduct monthly studies on moderation, and create moderation digital creative content. Not only that but also BIMA certificates became the requirement of munaqosah. Besides, the progress report of the moderation index measurement showed the effect of BIMA coaching on the increase in the student moderation index. 262 Al-Tahrir, Vol. 21, No. 2 November 2021 : 261-284 Based on the survey, most students also suggested maintaining the religious moderation education. ديدعلا مماتها لىع ارخؤم ايسينودنإ في ينيدلا لادتعلاا نع ثيدحلا ذوحتسا :صخللما ،طسولا ىنعم لىع لادتعلاا ةملك يوتحت .ينييمداكلأا ةصاخ ،بازحلأاو فارطلأا نم ةسرمام نإف ،ةينيدلا اياضقلاب رملأا طبتري امدنع .راسيلا لىإ وأ ينميلا لىإ ىدعتي لاو .ةيلابريللاو ةيلوصلأاو فرطتلا عبتي لا يذلا فصرتلاو كولسلا يه ينيدلا لادتعلاا يه ةيملاسلإا ةعماجلاف .ينيدلا لادتعلال ابرتخم نوكتل ادج ةبسانم ةيملاسلإا ةعماجلا ةيددعتلا ميق ةيمنتو ،يدقنلا يركفتلا ءانبو ،ةينطولا راكفلأا هنم ومنت ة ردصت ناكلما ينيدلا لادتعلاا ذيفنت ثحبلا اذه شقاني .ةينيدلا لئاسرلل يملسلا ميلستلاو ،ةيفاقثلا nad isaredoM malsI kiliB ةدحو للاخ نم .ةيموكحلا ةيملاسلإا اتراكاروس ةعماج في .بلاطلل لادتعلاا ميق باعيتسا هيجوت متي ،تاغللاو بادلآا ةيلكل عباتلا )BAMI( badA تاونق ةدع نم ءاهتنلاا لىإ ثحبلا اذه ىدأ،ةيلحرم ريراقت عم ةيعون ةيفصو بيلاسأ عم في ينيدلا لادتعلاا ةكرح داور دحأ AMIB حبصأو سيسؤلما ىوتسلما لىع لادتعلال ، لادتعلاا ةيؤر تارود ءاشنإ للاخ نم فرطتلا عنلم ةلوذبلما دوهجلا تحبصأ .ةيلكلا يمقرلا يعادبلإا ىوتحلما تاجتنم ءاشنإو ، لادتعلاا ناونع تحت ةيرهشلا تاساردلاو ليحرلما ريرقتلا ينبيو .يملعلا ثحبلا ةشقانم تاسلجل اطشر BAMI تاداهشو لادتعلاا ادانتساو ،بلاطلا لادتعا شرؤم في ةدايزلا لىع BAMI بيردت يرثأت لادتعلاا شرؤم سايقل .ينيدلا لادتعلاا ميلعت لىع ظافحلا في نوبغري نيذلا بلاطلا ةيبلاغ حسم لىإ Abstrak: Diskursus moderasi beragama di Indonesia belakangan ini menyita perhatian banyak pihak khususnya kalangan akademisi. Kata moderasi mengandung makna tengah-tengah, tid","PeriodicalId":137503,"journal":{"name":"Al-Tahrir: Jurnal Pemikiran Islam","volume":"20 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2021-11-02","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"125225744","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2021-11-02DOI: 10.21154/altahrir.v21i2.3074
Bakhrul Ulum
Abstract: This paper discusses the pattern of changes in the ex-HTI da’wah strategy, which describes the process of ex-HTI struggle patterns in Pasuruan. This research is described qualitatively with a descriptive-analytical field study approach and data analysis techniques with the stages of data condensation, data display, and conclusion/verifying. The results of this study indicate that the ex-HTI da’wah struggle in Pasuruan continues to socialize the caliphate da’wah by utilizing digital media during the Covid-19 pandemic by utilizing elders as religious leaders, besides the pattern of changing its da’wah strategy by utilizing majelis taklim, “rumah inspirasi”, Bustanul Amilin institution, and also SDIT.الملخص:تناقش هذه الورقة نمط التغييرات في استراتيجية الدعوة السابقة للحزب الشيوعي الصيني الخلاصة: تناقش هذه الورقة نمط التغييرات في إستراتيجية الدعوة السابقة لحزب HTI ، والتي تصف عملية أنماط النضال السابقة لـ HTI في باسوروان. تم وصف هذا البحث نوعياً باستخدام منهج الدراسة الميدانية الوصفي التحليلي وتقنيات تحليل البيانات مع مراحل تكثيف البيانات وعرض البيانات والاستنتاج / التحقق. تشير نتائج هذه الدراسة إلى أن نضال الدعوة السابقين لحزب التحرير الإسلامي في باسوروان يستمر في التنشئة الاجتماعية لدعوة الخلافة من خلال استخدام الوسائط الرقمية خلال جائحة كوفيد -19 من خلال استخدام كبار السن كقادة دينيين ، إلى جانب نمط تغيير دعوتها. استراتيجية واه من خلال الاستفادة من مجلس التكليم ، "المؤسسات الملهمة أو البيوت" ، مؤسسة البستان الأميلين ، وكذلك SDIT.Abstrak: Tulisan ini membahas pola perubahan strategi dakwah eks-HTI yang tujuannya menggambarkan proses pola perjuangan eks-HTI di Pasuruan. Penelitian ini dijelaskan secara kualitatif dengan pendekatan studi lapangan secara deskriptif-analisis, dan Teknik analisis data dengan tahapan kondensasi data (data condentation), penjelas data (display data), dan kesimpulan/verifikasi (conclusion/verifying). Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa pola perjuangan eks-HTI masih terus berlanjut, seperti perjuangan dakwah eks-HTI di Pasuruan tetap mensosialisasikan dakwah khilafah dengan pemanfaatan media digital di masa pandemi Covid-19 dengan memanfaatkan para sepuh sebagai tokoh agama, selain itu pola perubahan strategi dakwahnya dengan memanfaatkan majelis taklim, “lembaga atau rumah inspirasi”, lembaga Bustanul Amilin, dan termasuk juga SDIT.
这篇论文描述了在前hti da wah策略中改变的模式这项研究的目的是用冷凝器、数据显示和结算/验证的数据分析来描述其质量和技术分析。《ex-HTI da results of this study indicate that 'wah不畏在苏鲁继续to socialize《caliphate da 'wah由utilizing数字媒体during Covid-19 utilizing偏流行的美国宗教领袖模式》此外,改变它的da 'wah个会由utilizing taklim大会,“家”的灵感,Bustanul Amilin护理员,也和SDIT。الملخص:تناقشهذهالورقةنمطالتغييراتفياستراتيجيةالدعوةالسابقةللحزبالشيوعيالصينيالخلاص:ةتناقشهذهالورقةنمطالتغييراتفيإستراتيجيةالدعوةالسابقةلحزبHTI،والتيتصفعمليةأنماطالنضالالسابقةلـHTIفيباسوروان。تموصفهذاالبحثنوعياًباستخداممنهجالدراسةالميدانيةالوصفيالتحليليوتقنياتتحليلالبياناتمعمراحلتكثيفالبياناتوعرضالبياناتوالاستنتاج-التحقق。تشيرنتائجهذهالدراسةإلىأننضالالدعوةالسابقينلحزبالتحريرالإسلاميفيباسوروانيستمرفيالتنشئةالاجتماعيةلدعوةالخلافةمنخلالاستخدامالوسائطالرقميةخلالجائحةكوفيد19منخلالاستخدامكبارالسنكقادةدينيين،إلىجانبنمطتغييردعوتها。استراتيجيةواهمنخلالالاستفادةمنمجلسالتكليم”،المؤسساتالملهمةأوالبيوت“،مؤسسةالبستانالأميلين،وكذلكSDIT。摘要:本文讨论了dakwah exs - hti战略的变化模式，其目的是描述了在斯巴达的钻- hti斗争模式的过程。该研究采用实地研究方法进行定性分析，并采用数据冷凝阶段、数据显示(数据显示)和结论/验证(验证)进行数据分析的技术。这项研究结果表明,模式eks-HTI斗争斗争仍在继续,就像大花在苏鲁eks-HTI保持社会化大花与利用数字媒体时代的流行病Covid-19哈里发把老们当作宗教人物,此外传教策略变化的模式利用联大taklim Bustanul协会机构或灵感的家”,Amilin,包括SDIT。
{"title":"EX-HTI STRUGGLE IN PASURUAN: Reading the Pattern of Changes in the Strategy of the Ex-HTI Da'wah Struggle","authors":"Bakhrul Ulum","doi":"10.21154/altahrir.v21i2.3074","DOIUrl":"https://doi.org/10.21154/altahrir.v21i2.3074","url":null,"abstract":"Abstract: This paper discusses the pattern of changes in the ex-HTI da’wah strategy, which describes the process of ex-HTI struggle patterns in Pasuruan. This research is described qualitatively with a descriptive-analytical field study approach and data analysis techniques with the stages of data condensation, data display, and conclusion/verifying. The results of this study indicate that the ex-HTI da’wah struggle in Pasuruan continues to socialize the caliphate da’wah by utilizing digital media during the Covid-19 pandemic by utilizing elders as religious leaders, besides the pattern of changing its da’wah strategy by utilizing majelis taklim, “rumah inspirasi”, Bustanul Amilin institution, and also SDIT.الملخص:تناقش هذه الورقة نمط التغييرات في استراتيجية الدعوة السابقة للحزب الشيوعي الصيني الخلاصة: تناقش هذه الورقة نمط التغييرات في إستراتيجية الدعوة السابقة لحزب HTI ، والتي تصف عملية أنماط النضال السابقة لـ HTI في باسوروان. تم وصف هذا البحث نوعياً باستخدام منهج الدراسة الميدانية الوصفي التحليلي وتقنيات تحليل البيانات مع مراحل تكثيف البيانات وعرض البيانات والاستنتاج / التحقق. تشير نتائج هذه الدراسة إلى أن نضال الدعوة السابقين لحزب التحرير الإسلامي في باسوروان يستمر في التنشئة الاجتماعية لدعوة الخلافة من خلال استخدام الوسائط الرقمية خلال جائحة كوفيد -19 من خلال استخدام كبار السن كقادة دينيين ، إلى جانب نمط تغيير دعوتها. استراتيجية واه من خلال الاستفادة من مجلس التكليم ، \"المؤسسات الملهمة أو البيوت\" ، مؤسسة البستان الأميلين ، وكذلك SDIT.Abstrak: Tulisan ini membahas pola perubahan strategi dakwah eks-HTI yang tujuannya menggambarkan proses pola perjuangan eks-HTI di Pasuruan. Penelitian ini dijelaskan secara kualitatif dengan pendekatan studi lapangan secara deskriptif-analisis, dan Teknik analisis data dengan tahapan kondensasi data (data condentation), penjelas data (display data), dan kesimpulan/verifikasi (conclusion/verifying). Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa pola perjuangan eks-HTI masih terus berlanjut, seperti perjuangan dakwah eks-HTI di Pasuruan tetap mensosialisasikan dakwah khilafah dengan pemanfaatan media digital di masa pandemi Covid-19 dengan memanfaatkan para sepuh sebagai tokoh agama, selain itu pola perubahan strategi dakwahnya dengan memanfaatkan majelis taklim, “lembaga atau rumah inspirasi”, lembaga Bustanul Amilin, dan termasuk juga SDIT.","PeriodicalId":137503,"journal":{"name":"Al-Tahrir: Jurnal Pemikiran Islam","volume":"20 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2021-11-02","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"125193406","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2021-11-02DOI: 10.21154/altahrir.v21i2.3326
Mohammad Rofiqul A’la, Rosihon Anwar, Nurwadjah Ahmad, Dody S. Truna
Abstract: This study discusses the history of fatwas on Muslim-Non-Muslim relations issued by the Bahthul Masa'il Institute (LBM) of Nahdlatul Ulama from 1926 to 2019. This research is a type of qualitative research focused on studying LBM written materials. The perspective used is the Study of Religion with a theoretical analysis from Joachim Wach regarding the forms of expression of religious experience, especially in the sociological form. This study finds that, historically, NU issued fatwas by considering such sociological aspects that taghayyur (law change) method is used in law enforcement. By adhering to this principle, NU has formulated fatwas to maintain Muslim-non-Muslim relations under the umbrella of the Unitary State of the Republic of Indonesia. In this regard, NU argues that non-Muslims in Indonesia cannot be categorized in terms of the infidel in the nation-state because non-Muslim citizens in the nation-state context are not second-class citizens as contained in the concept of infidel with various types. The implication is the increasing quality of inter-religious relations that are increasingly harmonious in a plural society.الملخص :تناقش هذه الدراسة تاريخ الفتاوى حول العلاقات بين المسلمين وغير المسلمين الصادرة عن معهد بهتول المسائل (LBM) لتابع لنهضة العلماء من عام 1926 إلى عام 2019. هذا البحث هو نوع من البحث النوعي الذي يركز على دراسة المواد المكتوبة من قبل LBM. المنظور المستخدم هو دراسة الدين مع تحليل نظري من Joachim Wachفيما يتعلق بأشكال التعبير عن التجربة الدينية ، وخاصة في الشكل الاجتماعي. توصلت هذه الدراسة إلى أنه تاريخياً ، أصدرت جامعة النيل فتاوى من خلال النظر في الجوانب الاجتماعية ، وبالتالي استخدام طريقة التغايور )تغيير القانون (في إنفاذ القانون. بالالتزام بهذا المبدأ ، قامت NU بصياغة فتاوى للحفاظ على العلاقات بين المسلمين وغير المسلمين تحت مظلة الدولة الموحدة لجمهورية إندونيسيا. في هذا الصدد ، يجادل NU بأنه لا يمكن تصنيف غير المسلمين في إندونيسيا من حيث الكفار في الدولة القومية لأن المواطنين غير المسلمين في سياق الدولة القومية ليسوا مواطنين من الدرجة الثانية كما هو وارد في مفهوم الكفر. بأنواع مختلفة. المعنى الضمني هو الجودة المتزايدة للعلاقات بين الأديان التي تزداد انسجامًا في مجتمع تعددي.Abstrak: Penelitian ini membahas riwayat fatwa hubungan Muslim-Non-Muslim yang dikeluarkan oleh Lembaga Bahthul Masa'il (LBM) Nahdlatul Ulama dari tahun 1926 hingga 2019. Penelitian ini merupakan jenis penelitian kualitatif yang difokuskan untuk mengkaji bahan tertulis LBM. Perspektif yang digunakan adalah kajian agama dengan analisis teori dari Joachim Wach mengenai bentuk-bentuk ekspresi pengalaman beragama, terutama dalam bentuk sosiologis. Studi ini menemukan bahwa dalam sejarahnya, NU mengeluarkan fatwa dengan mempertimbangkan aspek sosiologis, sehingga memakai metode taghayyur (perubahan hukum) dalam penegakan hukum. Dengan berpegang pada prinsip ini, NU telah merumuskan fatwa-fatwa untuk menjaga hubungan Muslim-non-Muslim di bawah payung Negara Kesatuan Republik Indonesia. Dalam kaitan ini, NU berpendapat bahwa non-Musli
摘要:本研究探讨了1926年至2019年由伊斯兰教士联合会(Nahdlatul Ulama) Bahthul Masa'il研究所(LBM)发布的关于穆斯林与非穆斯林关系的教令的历史。本研究是一种专注于研究LBM书面材料的定性研究。本文所使用的视角是《宗教研究》，其中包含了约阿希姆·沃奇关于宗教体验的表达形式，尤其是社会学形式的理论分析。本研究发现，从历史上看，NU在发布教令时考虑了法律变更的社会学方面，因此在执法中使用了taghayyur(法律变更)方法。通过坚持这一原则，NU制定了在印度尼西亚共和国统一国家的庇护下维持穆斯林与非穆斯林关系的教令。在这方面，NU认为印尼的非穆斯林不能被归类为民族国家中的异教徒，因为民族国家背景下的非穆斯林公民并不是包含在各种类型的异教徒概念中的二等公民。这意味着在一个多元社会中日益和谐的宗教间关系的质量不断提高。الملخص:تناقشهذهالدراسةتاريخالفتاوىحولالعلاقاتبينالمسلمينوغيرالمسلمينالصادرةعنمعهدبهتولالمسائلل(加快)تابعلنهضةالعلماءمنعام1926إلىعام2019。هذاالبحثهونوعمنالبحثالنوعيالذييركزعلىدراسةالموادالمكتوبةمنقبل加快。المنظورالمستخدمهودراسةالدينمعتحليلنظريمنJoachim瓦希فيمايتعلقبأشكالالتعبيرعنالتجربةالدينية،وخاصةفيالشكلالاجتماعي。توصلتهذهالدراسةإلىأنهتاريخياً،أصدرتجامعةالنيلفتاوىمنخلالالنظرفيالجوانبالاجتماعية،وبالتالياستخدامطريقةالتغايور)تغييرالقانون(فيإنفاذالقانون。بالالتزامبهذاالمبدأ،قامتνبصياغةفتاوىللحفاظعلىالعلاقاتبينالمسلمينوغيرالمسلمينتحتمظلةالدولةالموحدةلجمهوريةإندونيسيا。فيهذاالصدد،يجادلνبأنهلايمكنتصنيفغيرالمسلمينفيإندونيسيامنحيثالكفارفيالدولةالقوميةلأنالمواطنينغيرالمسلمينفيسياقالدولةالقوميةليسوامواطنينمنالدرجةالثانيةكماهوواردفيمفهومالكفر。بأنواعمختلفة。المعنىالضمنيهوالجودةالمتزايدةللعلاقاتبينالأديانالتيتزدادانسجامًافيمجتمعتعددي。摘要:Penelitian ini membahas riwayat fatwa hubungan穆斯林-非穆斯林yang dikeluarkan oleh Lembaga Bahthul Masa'il (LBM) Nahdlatul Ulama dari tahun 1926, hinga 2019。Penelitian ini merupakan jenis Penelitian quality of yang difokuskan untuk mengkaji bahan tertulis LBM。杨迪古纳坎·阿达拉·阿达坎·阿达坎·阿达坎·阿达坎·阿达坎·阿达坎·阿达坎·阿达坎·阿达坎·阿达坎·阿达坎·阿达坎·阿达坎·阿达坎·阿达坎·阿达坎·阿达坎·阿达坎·阿达坎生理学。研究menemukan bahwa dalam sejarahnya, NU mengeluarkan fatwa dengan成员pertimbangkan口语生理学，sehinga memakai metode taghayyur (perubahan hukum) dalam penegakan hukum。Dengan berpegang padadprinsip ini, NU telah merumuskan fatwa-fatwa untuk menjaga hubungan穆斯林-非穆斯林di bawah payung Negara Kesatuan共和国印度尼西亚。非穆斯林的印度尼西亚语:Dalam kaitan ini, NU berpendapat bahwa，非穆斯林的印度尼西亚语:dalak dapat dikategorikan Dalam islah, Dalam negara-bangsa karena warga negara，非穆斯林的Dalam konteks negara-bangsa bukanlah warga kelas dua sebagaimana termuat Dalam konsep kafir dengan berbagai jenisnya。隐kasinya adalah meningkatnya kualitas hubungan antar beragama yang semakin harmonis di masyarakat复数。
{"title":"Taghayyur as a Theoretical Basis of Muslim and Non-Muslim Relations at the Nahdlatul Ulama's Bahthul Masa'il","authors":"Mohammad Rofiqul A’la, Rosihon Anwar, Nurwadjah Ahmad, Dody S. Truna","doi":"10.21154/altahrir.v21i2.3326","DOIUrl":"https://doi.org/10.21154/altahrir.v21i2.3326","url":null,"abstract":"Abstract: This study discusses the history of fatwas on Muslim-Non-Muslim relations issued by the Bahthul Masa'il Institute (LBM) of Nahdlatul Ulama from 1926 to 2019. This research is a type of qualitative research focused on studying LBM written materials. The perspective used is the Study of Religion with a theoretical analysis from Joachim Wach regarding the forms of expression of religious experience, especially in the sociological form. This study finds that, historically, NU issued fatwas by considering such sociological aspects that taghayyur (law change) method is used in law enforcement. By adhering to this principle, NU has formulated fatwas to maintain Muslim-non-Muslim relations under the umbrella of the Unitary State of the Republic of Indonesia. In this regard, NU argues that non-Muslims in Indonesia cannot be categorized in terms of the infidel in the nation-state because non-Muslim citizens in the nation-state context are not second-class citizens as contained in the concept of infidel with various types. The implication is the increasing quality of inter-religious relations that are increasingly harmonious in a plural society.الملخص :تناقش هذه الدراسة تاريخ الفتاوى حول العلاقات بين المسلمين وغير المسلمين الصادرة عن معهد بهتول المسائل (LBM) لتابع لنهضة العلماء من عام 1926 إلى عام 2019. هذا البحث هو نوع من البحث النوعي الذي يركز على دراسة المواد المكتوبة من قبل LBM. المنظور المستخدم هو دراسة الدين مع تحليل نظري من Joachim Wachفيما يتعلق بأشكال التعبير عن التجربة الدينية ، وخاصة في الشكل الاجتماعي. توصلت هذه الدراسة إلى أنه تاريخياً ، أصدرت جامعة النيل فتاوى من خلال النظر في الجوانب الاجتماعية ، وبالتالي استخدام طريقة التغايور )تغيير القانون (في إنفاذ القانون. بالالتزام بهذا المبدأ ، قامت NU بصياغة فتاوى للحفاظ على العلاقات بين المسلمين وغير المسلمين تحت مظلة الدولة الموحدة لجمهورية إندونيسيا. في هذا الصدد ، يجادل NU بأنه لا يمكن تصنيف غير المسلمين في إندونيسيا من حيث الكفار في الدولة القومية لأن المواطنين غير المسلمين في سياق الدولة القومية ليسوا مواطنين من الدرجة الثانية كما هو وارد في مفهوم الكفر. بأنواع مختلفة. المعنى الضمني هو الجودة المتزايدة للعلاقات بين الأديان التي تزداد انسجامًا في مجتمع تعددي.Abstrak: Penelitian ini membahas riwayat fatwa hubungan Muslim-Non-Muslim yang dikeluarkan oleh Lembaga Bahthul Masa'il (LBM) Nahdlatul Ulama dari tahun 1926 hingga 2019. Penelitian ini merupakan jenis penelitian kualitatif yang difokuskan untuk mengkaji bahan tertulis LBM. Perspektif yang digunakan adalah kajian agama dengan analisis teori dari Joachim Wach mengenai bentuk-bentuk ekspresi pengalaman beragama, terutama dalam bentuk sosiologis. Studi ini menemukan bahwa dalam sejarahnya, NU mengeluarkan fatwa dengan mempertimbangkan aspek sosiologis, sehingga memakai metode taghayyur (perubahan hukum) dalam penegakan hukum. Dengan berpegang pada prinsip ini, NU telah merumuskan fatwa-fatwa untuk menjaga hubungan Muslim-non-Muslim di bawah payung Negara Kesatuan Republik Indonesia. Dalam kaitan ini, NU berpendapat bahwa non-Musli","PeriodicalId":137503,"journal":{"name":"Al-Tahrir: Jurnal Pemikiran Islam","volume":"127 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2021-11-02","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"133650009","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
京公网安备 11010802042870号
京ICP备2023020795号-1
扫码关注我们
求助内容：
应助结果提醒方式：