Pub Date : 2021-11-02DOI: 10.21154/altahrir.v21i2.3134
Laila Sabrina, Rizqa Ahmadi
Abstract: In Indonesia, Muslim clerics preach the sermon orally. It is considered an effective method to disseminate Islamic teaching. Today, Muslims adopt the development of information technology to propagate the teaching of Islam. One of them is using memes. Commonly, memes are made by quoting wise words from influential figures. This study focused on Gus Mus’s wise words. Gus Mus (Musthafa Bishri) is a famous figure in Indonesia. His socio-religious idea is related to the moderate and traditional Muslim. This research aims to find out why some people use the quote of Gus Mus as an object for a meme. Second, it investigates how the memes represent the idea of Gus Mus. It employed qualitative research. The data was gathered through netnography, which focused on specific social media platforms. The data then were analyzed using a sociological approach. It was found that the massive appearance of disturbing memes causes the emergence of Gus Mus’s quote meme, particularly comes from fundamentalist communities. These memes represented the spiritual and humanistic ideas of Gus Mus. It is then called Sufism Memes.الملخص: قام العلماء بنقل أفكارهم لعامة الناس في سياق الإسلام الإندونيسي عادةً من خلال المحاضرات الشفهية. هذه الطريقة تعتبر وسيلة مؤثرة لنشر التعاليم الإسلامية. ولما تطور تكنولوجيا المعلومات أثر المسلمون فى نشر تعاليم الإسلام، أحدها عن طريق استخدام ميمي. الميميات تتركب من اقتباس كلمات حكيمة من شخصيات مؤثرة. فى هذا البحث، صارت كلمات الحكيمة لدي Gus Mus التي اقتبسها بعض الناس دراسة أساسية. Gus Mus (مصطفى بشري) هو عالم مشهور في إندونيسيا. فكرته الاجتماعية والدينية أكثر رسوخًا بين المسلمين المتوسطين والتقليديين. فالأسئلة الرئيسية لهذا البحث هي لماذا اقتبس بعض الناس كلمات Gus Mus لميمي، وكيف تمثل الميمي فكرة Gus Mus؟ تم جمع البيانات من خلال شبكة الإنترنت مع التركيز على وسائل التواصل الإجتماعي محددة وتحليلها بنهج اجتماعي. ومن ثم، أدعي أن ظهور ميمي Gus Mus كسرد مضاد بالظهور الميمات الهائلة والمزعجة، ولا سيما من المجتمعات المتطرفة. تمثل هذه الميميات من أصل الأفكار الروحية والإنسانية لدي Gus Mus. فأسميها ميمي صوفي.Abstrak: Dalam konteks Islam Indonesia, pandangan tokoh agama biasanya disampaikan kepada khalayak melalui ceramah secara verbal. Metode tersebut dinilai efektif untuk mengajarkan Islam. Pada perkembangan terkini, kemajuan teknologi informasi mempengaruhi sebagian besar muslim dalam penggunaan media baru untuk mengajarkan Islam. Salah satunya melalui meme. Biasanya meme dibuat dengan mengutip kata-kata bijak dari tokoh yang berpengaruh. Pada penelitian ini, kata-kata bijak Gus Mus (Musthafa Bishri) menjadi fokus kajiannya. Gus Mus adalah tokoh populer di Indonesia. Gagasan sosial keagamaannya lebih dekat dengan corak Islam moderat dan Islam tradisional. Pertanyaan utama artikel ini adalah mengapa sebagian orang mengutip kata bijak Gus Mus untuk dijadikan meme dan bagaimana kutipan tersebut merepresentasikan gagasan Gus Mus. Data penelitian dikumpulkan menggunakan metode netnografi dengan terfokus pada beberapa platform sosial media tertentu,
摘要:在印度尼西亚，穆斯林神职人员口头布道。它被认为是传播伊斯兰教义的有效方法。今天，穆斯林采用信息技术的发展来传播伊斯兰教的教义。其中之一就是使用表情包。通常，表情包是通过引用有影响力的人物的名言来制作的。这项研究的重点是格斯·穆斯的至理名言。Gus Mus (Musthafa Bishri)是印度尼西亚的一位著名人物。他的社会宗教思想与温和传统的穆斯林有关。本研究旨在找出为什么有些人使用Gus Mus的名言作为模因的对象。其次，它研究了模因如何代表Gus Mus的想法。它采用了定性研究。这些数据是通过网络摄影收集的，主要集中在特定的社交媒体平台上。然后使用社会学方法对数据进行分析。研究发现，令人不安的表情包的大量出现导致了Gus Mus的引用表情包的出现，特别是来自原教旨主义社区。这些模因代表了Gus Mus的精神和人文思想。它被称为苏菲主义迷因。الملخص:قامالعلماءبنقلأفكارهملعامةالناسفيسياقالإسلامالإندونيسيعادةًمنخلالالمحاضراتالشفهية。هذهالطريقةتعتبروسيلةمؤثرةلنشرالتعاليمالإسلامية。ولماتطورتكنولوجياالمعلوماتأثرالمسلمونفىنشرتعاليمالإسلام،أحدهاعنطريقاستخدامميمي。الميمياتتتركبمناقتباسكلماتحكيمةمنشخصياتمؤثرة。فىهذاالبحث،صارتكلماتالحكيمةلديGus亩التياقتبسهابعضالناسدراسةأساسية。Gus Mus (مصطفى بشري) هو عالم مشهور في إندونيسيا。فكرتهالاجتماعيةوالدينيةأكثررسوخًابينالمسلمينالمتوسطينوالتقليديين。فالأسئلةالرئيسيةلهذاالبحثهيلماذااقتبسبعضالناسكلماتGus亩لميمي،وكيفتمثلالميميفكرةGus亩؟تمجمعالبياناتمنخلالشبكةالإنترنتمعالتركيزعلىوسائلالتواصلالإجتماعيمحددةوتحليلهابنهجاجتماعي。ومنثم،أدعيأنظهورميميGus亩كسردمضادبالظهورالميماتالهائلةوالمزعجة،ولاسيمامنالمجتمعاتالمتطرفة。تمثلهذهالميمياتمنأصلالأفكارالروحيةوالإنسانيةلديGus亩。فأسميها ميمي صوفي。摘要:Dalam konteks Islam Indonesia, pandangan tokoh agama biasanya disampaikan kepada khalayak melalui ceramah secara verbal。但是，在蒙古伊斯兰教中，这种方法是无效的。我是说，我是说，我是说，我是说，我是说，我是说，我是说，我是说，我是说，我是说，我是说，我是说，我是说，我是说，我是说，我是说。Salah satunya melalui meme。Biasanya meme dibuat dengan mengutip kata-kata bijak dari tokoh yang berpengaruh。Pada penelitian ini, kata-kata bijak Gus Mus (Musthafa Bishri) menjadi fokus kajiannya。Gus Mus adalah tokoh populer di Indonesia。Gagasan social keagamaannya lebih dekat dengan corak伊斯兰教现代伊斯兰教传统。Pertanyaan utama artikel ini adalah mengapa sebagian orang mengutip kata bijak Gus Mus untuk dijadikan meme dan bagaimana kutipan tersebut仅代表asikan gagasan Gus Mus。数据统计;数据统计;网络统计;数据统计;数据统计;数据统计;Penulis berpendapat bahwa kemunculan meme tersebut merupakan kepanikan moral as maraknya meme yang meresahkan, khususnya dari kelompok fundamentalis。简洁的表情符号只是代表了亚洲人对人类和精神的理解。Penulis menandainya dengan islah Meme Sufistik。
{"title":"SUFISM MEMES: Gus Mus’s Representation in Countering the Narrative of Religious Fundamentalism on Social Media","authors":"Laila Sabrina, Rizqa Ahmadi","doi":"10.21154/altahrir.v21i2.3134","DOIUrl":"https://doi.org/10.21154/altahrir.v21i2.3134","url":null,"abstract":"Abstract: In Indonesia, Muslim clerics preach the sermon orally. It is considered an effective method to disseminate Islamic teaching. Today, Muslims adopt the development of information technology to propagate the teaching of Islam. One of them is using memes. Commonly, memes are made by quoting wise words from influential figures. This study focused on Gus Mus’s wise words. Gus Mus (Musthafa Bishri) is a famous figure in Indonesia. His socio-religious idea is related to the moderate and traditional Muslim. This research aims to find out why some people use the quote of Gus Mus as an object for a meme. Second, it investigates how the memes represent the idea of Gus Mus. It employed qualitative research. The data was gathered through netnography, which focused on specific social media platforms. The data then were analyzed using a sociological approach. It was found that the massive appearance of disturbing memes causes the emergence of Gus Mus’s quote meme, particularly comes from fundamentalist communities. These memes represented the spiritual and humanistic ideas of Gus Mus. It is then called Sufism Memes.الملخص: قام العلماء بنقل أفكارهم لعامة الناس في سياق الإسلام الإندونيسي عادةً من خلال المحاضرات الشفهية. هذه الطريقة تعتبر وسيلة مؤثرة لنشر التعاليم الإسلامية. ولما تطور تكنولوجيا المعلومات أثر المسلمون فى نشر تعاليم الإسلام، أحدها عن طريق استخدام ميمي. الميميات تتركب من اقتباس كلمات حكيمة من شخصيات مؤثرة. فى هذا البحث، صارت كلمات الحكيمة لدي Gus Mus التي اقتبسها بعض الناس دراسة أساسية. Gus Mus (مصطفى بشري) هو عالم مشهور في إندونيسيا. فكرته الاجتماعية والدينية أكثر رسوخًا بين المسلمين المتوسطين والتقليديين. فالأسئلة الرئيسية لهذا البحث هي لماذا اقتبس بعض الناس كلمات Gus Mus لميمي، وكيف تمثل الميمي فكرة Gus Mus؟ تم جمع البيانات من خلال شبكة الإنترنت مع التركيز على وسائل التواصل الإجتماعي محددة وتحليلها بنهج اجتماعي. ومن ثم، أدعي أن ظهور ميمي Gus Mus كسرد مضاد بالظهور الميمات الهائلة والمزعجة، ولا سيما من المجتمعات المتطرفة. تمثل هذه الميميات من أصل الأفكار الروحية والإنسانية لدي Gus Mus. فأسميها ميمي صوفي.Abstrak: Dalam konteks Islam Indonesia, pandangan tokoh agama biasanya disampaikan kepada khalayak melalui ceramah secara verbal. Metode tersebut dinilai efektif untuk mengajarkan Islam. Pada perkembangan terkini, kemajuan teknologi informasi mempengaruhi sebagian besar muslim dalam penggunaan media baru untuk mengajarkan Islam. Salah satunya melalui meme. Biasanya meme dibuat dengan mengutip kata-kata bijak dari tokoh yang berpengaruh. Pada penelitian ini, kata-kata bijak Gus Mus (Musthafa Bishri) menjadi fokus kajiannya. Gus Mus adalah tokoh populer di Indonesia. Gagasan sosial keagamaannya lebih dekat dengan corak Islam moderat dan Islam tradisional. Pertanyaan utama artikel ini adalah mengapa sebagian orang mengutip kata bijak Gus Mus untuk dijadikan meme dan bagaimana kutipan tersebut merepresentasikan gagasan Gus Mus. Data penelitian dikumpulkan menggunakan metode netnografi dengan terfokus pada beberapa platform sosial media tertentu,","PeriodicalId":137503,"journal":{"name":"Al-Tahrir: Jurnal Pemikiran Islam","volume":"41 4 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2021-11-02","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"123978525","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2021-05-18DOI: 10.21154/altahrir.v21i1.2560
I. Irham, Zakaria Husin Lubis
Abstract: This article is written to explain the dynamics of contemporary Islamic thought and the role of Islamic education as one of its supports. The dynamics of Islamic thought are diverse but have the same character that is opposite thoughts and thoughts that seek common ground. The opposite thoughts depicting here are Islamic fundamentalism and liberalism. Then the thought that seeks common ground here is called hybrid thought. This article is a literature review by utilizing the findings in the previous study formulated into new findings that have not been discussed in the previous study. This paper concludes that the dynamic of contemporary Islamic thought with its character grows not from the role of Islamic education. Although it cannot be denied that the role of Islamic education in this case is not the only one, because there are other factors such as historical, political, technological, globalization, modernization, social and cultural contexts. Fundamental Islamic thought can be sustained and developed by an ideological-purist Islamic education model (manhaj salafi). Likewise, the form of liberal thinking and development by an academic-scientifically oriented, rational and secular model of education. Hybrid forms of thought that are supported by a moderate-inclusive education model that develop textual-contextual methods, balance nasal sources, reason and intuitive, accommodate old and modern traditions that are still relevant and do not conflict with religious values.الملخص: هذه المقالة تقصد لشرح ديناميات الفكرة الاسلامية المعاصرة و دور التعليم الاسلام الذي أصبح في عداد من دماعته . أن ديناميات الفكرة الاسلامية مختلفة ولكن لديها صبغة يعنى الفكرالذي ينعكس بعضها بعضا، والفكر الذي يسعى النتيجة . والفكر المنعكس الذى شرح هنا هي الأصولية والليبرالية الاسلام . ثم الفكرالذي يبتغي النتائج هنا يسمى بفكر الهجين . هذا المقال يقولب مراجعة الادبيات التى تستخدم النتائج في دراسة السابق ثم وضعت ليكون المكتشف الجديد الذي لم يبحث في دراسة السابق . هذه الكتابة تجمل أن ديناميات الفكرة الاسلامية المعاصرة مع طبيعتها نشأت لا تتخلع من دور التعليم الاسلام . وعلى الرغم ، لاشك أن دور التعليم الاسلام ليست وحدة في هذه الحالة ، لأن هناك عوامل أخرى مثل العوامل التاريخ ، والسياسية ، والتكنولوجي ، والعولمة ، والتحديثة ، وسياق الاجتماعية والثقافية . الفكرة الاسلامية الاصولية مستمرة و يبنى أو يولد عن شكل التعليم الاسلام العقائدي (المنهج السلفي) . لذلك أيضا شكل من الفكر الليبرالي مستمرة و يولد عن شكل التعليم المنحى في الدرسي العمي ، عقلي ، و زمني . و شكل الفكر الهجين مستمرة عن شكل التعليم الوسطي ضمنا الذي تطورأساليب النصية والسياقية , يتوازن مصدر النص حيلة وبديهية ، تكيف التقليد القديم والحديث كان وثيق و لا يتعارض عن قيمة الدين .Abstrak: Artikel ini bermaksud untuk menjelaskan dinamika pemikiran Islam kontemporer dan peran pendidikan Islam yang menjadi salah satu penopangnya. Dinamika pemikiran Islam itu beragam namun memiliki karakter yang sama yaitu pemikiran yang saling berlawanan dan pemikiran yang mencari titik temu. Pemikiran yang saling berlawanan yang dijelas
摘要:本文旨在解释当代伊斯兰思想的动态，以及伊斯兰教育作为其支撑之一的作用。伊斯兰思想的动态是多样的，但具有相同的特征，即对立思想和寻求共同点的思想。这里描述的相反思想是伊斯兰原教旨主义和自由主义。然后在这里寻找共同点的思想被称为混合思想。这篇文章是一篇文献综述，利用以前的研究结果，制定了新的发现，在以前的研究中没有讨论。本文认为，当代伊斯兰思想的活力及其特征并非源于伊斯兰教育的作用。虽然不能否认伊斯兰教育在这种情况下的作用不是唯一的，因为还有其他因素，如历史，政治，技术，全球化，现代化，社会和文化背景。基本的伊斯兰思想可以通过意识形态纯粹主义的伊斯兰教育模式(manhaj salafi)来维持和发展。同样，自由思想的形成和发展由一种以学术为导向的、理性的、世俗的教育模式。混合形式的思想，由中等包容性的教育模式支持，发展文本-上下文方法，平衡鼻源，理性和直觉，适应仍然相关且与宗教价值观不冲突的旧传统和现代传统。الملخص:هذهالمقالةتقصدلشرحدينامياتالفكرةالاسلاميةالمعاصرةودورالتعليمالاسلامالذيأصبحفيعدادمندماعته。أندينامياتالفكرةالاسلاميةمختلفةولكنلديهاصبغةيعنىالفكرالذيينعكسبعضهابعضا،والفكرالذييسعىالنتيجة。والفكرالمنعكسالذىشرحهناهيالأصوليةوالليبراليةالاسلام。ثمالفكرالذييبتغيالنتائجهنايسمىبفكرالهجين。هذاالمقاليقولبمراجعةالادبياتالتىتستخدمالنتائجفيدراسةالسابقثموضعتليكونالمكتشفالجديدالذيلميبحثفيدراسةالسابق。هذهالكتابةتجملأندينامياتالفكرةالاسلاميةالمعاصرةمعطبيعتهانشأتلاتتخلعمندورالتعليمالاسلام。وعلىالرغم،لاشكأندورالتعليمالاسلامليستوحدةفيهذهالحالة،لأنهناكعواملأخرىمثلالعواملالتاريخ،والسياسية،والتكنولوجي،والعولمة،والتحديثة،وسياقالاجتماعيةوالثقافية。الفكرةالاسلاميةالاصوليةمستمرةويبنىأويولدعنشكلالتعليمالاسلامالعقائدي(المنهجالسلفي)。لذلكأيضاشكلمنالفكرالليبراليمستمرةويولدعنشكلالتعليمالمنحىفيالدرسيالعمي،عقلي،وزمني。وشكلالفكرالهجينمستمرةعنشكلالتعليمالوسطيضمناالذيتطورأساليبالنصيةوالسياقية,يتوازنمصدرالنصحيلةوبديهية،تكيفالتقليدالقديموالحديثكانوثيقولايتعارضعنقيمةالدين.Abstrak: Artikel ini bermaksud为她menjelaskan dinamika pemikiran伊斯兰kontemporer丹peran pendidikan伊斯兰杨menjadi salah研究penopangnya。中国日报网讯:中国日报网讯:中国日报网讯:伊斯兰教的原教旨主义和自由主义。Kemudian pemikiran yang menkeri titik temu di sinididi，但denan pemikiran杂交。Artikel ini merupakan kajian pustaka dengan manfaatkan temuan-temuan dalam kajian terdahulu lalu dirumuskan menjadi temuan baru yang belum dibahas pada kajian sebelumya。伊斯兰教是伊斯兰教的象征，是伊斯兰教的象征，是伊斯兰教的象征。Meskipun tidak dipungkiri bahwa peran pendidikan Islam dalam hal ini bukan satu-satunya, karena masih ada faktor lainnya seperti faktor sejarah，政治，技术，全球化，现代，联系，社会dan budaya。Pemikiran伊斯兰教的基本原则，dapaat ditopang dan dilahirkan oleh模型，pendidikan伊斯兰教的特性-puris (manhaj salafi)。自由主义的自由主义的自由主义的自由主义的自由主义的自由主义的自由主义。Bentuk pemikiran hybriddiopang oleh模型pendidikan modern -inklusif yang mengembangkan方法，menyeimbangkan sumber nas}， akal dan intuitif, mengakomodasi tradisi lama dan modern yang masih relevan dan tidak bertentangan dengan nilai agama。
{"title":"THE DYNAMICS OF CONTEMPORARY ISLAMIC THINKING AND THE ROLEOF EDUCATION: Islamic Fundamentalism, Opponents, and Hybrid Thought","authors":"I. Irham, Zakaria Husin Lubis","doi":"10.21154/altahrir.v21i1.2560","DOIUrl":"https://doi.org/10.21154/altahrir.v21i1.2560","url":null,"abstract":"Abstract: This article is written to explain the dynamics of contemporary Islamic thought and the role of Islamic education as one of its supports. The dynamics of Islamic thought are diverse but have the same character that is opposite thoughts and thoughts that seek common ground. The opposite thoughts depicting here are Islamic fundamentalism and liberalism. Then the thought that seeks common ground here is called hybrid thought. This article is a literature review by utilizing the findings in the previous study formulated into new findings that have not been discussed in the previous study. This paper concludes that the dynamic of contemporary Islamic thought with its character grows not from the role of Islamic education. Although it cannot be denied that the role of Islamic education in this case is not the only one, because there are other factors such as historical, political, technological, globalization, modernization, social and cultural contexts. Fundamental Islamic thought can be sustained and developed by an ideological-purist Islamic education model (manhaj salafi). Likewise, the form of liberal thinking and development by an academic-scientifically oriented, rational and secular model of education. Hybrid forms of thought that are supported by a moderate-inclusive education model that develop textual-contextual methods, balance nasal sources, reason and intuitive, accommodate old and modern traditions that are still relevant and do not conflict with religious values.الملخص: هذه المقالة تقصد لشرح ديناميات الفكرة الاسلامية المعاصرة و دور التعليم الاسلام الذي أصبح في عداد من دماعته . أن ديناميات الفكرة الاسلامية مختلفة ولكن لديها صبغة يعنى الفكرالذي ينعكس بعضها بعضا، والفكر الذي يسعى النتيجة . والفكر المنعكس الذى شرح هنا هي الأصولية والليبرالية الاسلام . ثم الفكرالذي يبتغي النتائج هنا يسمى بفكر الهجين . هذا المقال يقولب مراجعة الادبيات التى تستخدم النتائج في دراسة السابق ثم وضعت ليكون المكتشف الجديد الذي لم يبحث في دراسة السابق . هذه الكتابة تجمل أن ديناميات الفكرة الاسلامية المعاصرة مع طبيعتها نشأت لا تتخلع من دور التعليم الاسلام . وعلى الرغم ، لاشك أن دور التعليم الاسلام ليست وحدة في هذه الحالة ، لأن هناك عوامل أخرى مثل العوامل التاريخ ، والسياسية ، والتكنولوجي ، والعولمة ، والتحديثة ، وسياق الاجتماعية والثقافية . الفكرة الاسلامية الاصولية مستمرة و يبنى أو يولد عن شكل التعليم الاسلام العقائدي (المنهج السلفي) . لذلك أيضا شكل من الفكر الليبرالي مستمرة و يولد عن شكل التعليم المنحى في الدرسي العمي ، عقلي ، و زمني . و شكل الفكر الهجين مستمرة عن شكل التعليم الوسطي ضمنا الذي تطورأساليب النصية والسياقية , يتوازن مصدر النص حيلة وبديهية ، تكيف التقليد القديم والحديث كان وثيق و لا يتعارض عن قيمة الدين .Abstrak: Artikel ini bermaksud untuk menjelaskan dinamika pemikiran Islam kontemporer dan peran pendidikan Islam yang menjadi salah satu penopangnya. Dinamika pemikiran Islam itu beragam namun memiliki karakter yang sama yaitu pemikiran yang saling berlawanan dan pemikiran yang mencari titik temu. Pemikiran yang saling berlawanan yang dijelas","PeriodicalId":137503,"journal":{"name":"Al-Tahrir: Jurnal Pemikiran Islam","volume":"21 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2021-05-18","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"130269550","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2020-08-04DOI: 10.21154/altahrir.v20i2.1932
Ali Akhbar Abaib Mas Rabbani Lubis
: This paper explains the struggle for political space between Islamism and Islamic groups in the 2019 Presidential Election. The origin of the struggle for political space is closely related to the early history of Indonesian independence. The author considers that historical events are something important to analyze the 2019 Presidential Election issues. This study is a qualitative study using library data through descriptive analysis. The data analysis phase includes data reduction, data presentation, and drawing conclusions. The author uses the triadic concept approach to spatial practise, representations of space, and representational spaces as a theoretical framework for analysis. The discussion of this article results in the conclusion that the “failure of political Islam” in the 2019 Presidential Election cannot be enforced. The 2019 presidential election showed that the struggle for political space was dominated by the Islamism group supporting Prabowo-Sandi and the Islamic group supporting Jokowi-Ma’ruf. Other explanations reveal that the debate and struggle over the political space of the Indonesian State is the impact of the historical cycle of independence. In the context of democracy, the political struggle over space is permissible, but every dynamic of the struggle over political space must be constitutional. ruang di dominasi oleh kelompok Islamisme pendukung Prabowo-Sandi dan kelompok Islami pendukung Jokowi-Ma’ruf. Penjelasan lainnya mengungkapkan bahwa perdebatan dan perebutan politik ruang Negara Indonesia ini merupakan imbas dari siklus sejarah kemerdekaan. Dalam konteks demokrasi, perebutan politik ruang diperbolehkan, namun setiap dinamika perebutan politik ruang harus konstitusional.
本文解释了2019年总统选举中伊斯兰主义和伊斯兰团体之间的政治空间之争。政治空间斗争的起源与印尼独立的早期历史密切相关。作者认为，历史事件是分析2019年大选问题的重要因素。本研究采用描述性分析方法，利用图书馆资料进行定性研究。数据分析阶段包括数据简化、数据表示和得出结论。作者将空间实践、空间表征和表征空间的三元概念方法作为分析的理论框架。本文的讨论得出的结论是，2019年总统选举中“政治伊斯兰的失败”无法强制执行。2019年的总统选举表明，政治空间的争夺由支持普拉博沃-桑迪的伊斯兰组织和支持佐科维-马鲁夫的伊斯兰组织主导。其他解释表明，关于印度尼西亚国家政治空间的辩论和斗争是独立历史周期的影响。在民主的背景下，对空间的政治斗争是允许的，但对政治空间的斗争的每一种动力都必须符合宪法。我的名字叫Jokowi-Ma 'ruf。Penjelasan lainnya mengungkapkan bawa perdeatan danperebutanan political，我是印尼国家元首，我是印尼国家元首，我是印尼国家元首。民主主义是民主主义，民主政治是民主主义，民主政治是民主主义。
{"title":"Contestation on Political Space Between Islamism and Islamic Group in Presidential Election 2019","authors":"Ali Akhbar Abaib Mas Rabbani Lubis","doi":"10.21154/altahrir.v20i2.1932","DOIUrl":"https://doi.org/10.21154/altahrir.v20i2.1932","url":null,"abstract":": This paper explains the struggle for political space between Islamism and Islamic groups in the 2019 Presidential Election. The origin of the struggle for political space is closely related to the early history of Indonesian independence. The author considers that historical events are something important to analyze the 2019 Presidential Election issues. This study is a qualitative study using library data through descriptive analysis. The data analysis phase includes data reduction, data presentation, and drawing conclusions. The author uses the triadic concept approach to spatial practise, representations of space, and representational spaces as a theoretical framework for analysis. The discussion of this article results in the conclusion that the “failure of political Islam” in the 2019 Presidential Election cannot be enforced. The 2019 presidential election showed that the struggle for political space was dominated by the Islamism group supporting Prabowo-Sandi and the Islamic group supporting Jokowi-Ma’ruf. Other explanations reveal that the debate and struggle over the political space of the Indonesian State is the impact of the historical cycle of independence. In the context of democracy, the political struggle over space is permissible, but every dynamic of the struggle over political space must be constitutional. ruang di dominasi oleh kelompok Islamisme pendukung Prabowo-Sandi dan kelompok Islami pendukung Jokowi-Ma’ruf. Penjelasan lainnya mengungkapkan bahwa perdebatan dan perebutan politik ruang Negara Indonesia ini merupakan imbas dari siklus sejarah kemerdekaan. Dalam konteks demokrasi, perebutan politik ruang diperbolehkan, namun setiap dinamika perebutan politik ruang harus konstitusional.","PeriodicalId":137503,"journal":{"name":"Al-Tahrir: Jurnal Pemikiran Islam","volume":"34 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2020-08-04","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"126553144","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2020-06-01DOI: 10.21154/altahrir.v20i1.2008
M. Tharaba, M. Mukhibat
Abstract: The Islamic education reform comprises a change that affects people’s choice of education as an agent of change and human and capital investment. Thus, it is a need to modernize the thought of renewing Islamic education according to the time’s advances. The study of the Islamic education reform in early 20th century has become relevant in the context of valuable lessons for reform and or modernization of Islamic education in subsequent developments. This research employed a philosophical and implemental approach. It was bibliographic research with the content analysis of the meaning and substance contained in the whole thought about the reform of the Islamic education in early 20th century. This study found that there were three patterns of renewal of Islamic education; (1) modern orientation in Europe, (2) the refinement of Islamic teachings, and (3) nationalism reform. The concept of Islamic education reform encompasses all ideas that are guided by the Qur’an and Sunnah, and continues to follow the times consciously and systematically and directed towards the interests that refer to the progress of science and technology, and based on faith and devotion (IMTAQ). The reform of the Islamic education system has included both the conceptual-theoretical and operational-practical levels, as well as the fundamental aspects that underlie the students’ lives; it is monotheistic faith which has a monolatry dimension of piety to God. It encourages and ignites to play a real role in all aspects of life.الملخص: إصلاح التعليم الإسلامي هو شكل من أشكال التغيير الذي يؤثر على اختيار الناس للتعليم كعامل للتغيير والاستثمار البشري ورأس المال. فلذلك, يجب تحديث فكرة مجددي التعليم الإسلامي دائما وقفا بالزمان الواقع أومما هو أبعد وأجدد منه. أصبحت دراسة إصلاح التعليم الإسلامي في أوائل القرن العشرين مناسبا وأكثر اهتماما من أجل استكشاف التجارب القيمة أو المعلومات أو الإمكانات المتعلقة بتطوير التعليم الإسلامي في المستفبل. استخدم الباحث المنهج الفلسفي والمنهج التنفيذي على أنواع ببليوغرافية مع تحليل محتوى المعنى والمضمون المتضمن في جميع التفكير حول إصلاح التعليم الإسلامي في أوائل القرن العشرين. وجد الباحث في هذا البحث على الأقل ثلاثة انماط لتجديد التربية الإسلامية. الأول كمنحى التحديث في أوروبا, والثاني للتخليص التعاليم الإسلامية, والثالث كالتحديث الوطنية. يشمل مفهوم إصلاح التعليم الإسلامي جميع المفاهيم التي يسترشد بها القرآن والسنة ويثبت في متابعة الزمان وتشير إلى تقدم العلم والتكنولوجيا على أساس الإيمان والتقوى بالله. يشمل تحديث نظام التعليم الإسلامي كلا من المستويات المفاهيمية النظرية والعملية الواقعية بالإضافة إلى المفاصل الأساسية التي تؤسس حياة الطلاب وهو الإيمان والتوحيد بالله تعالى من أجل تشجيع وتحفيز الطلاب ليلعب دورا حقيقيا في جميع مجال الحياة.Abstrak: Reformasi pendidikan Islam merupakan bentuk perubahan yang mempengaruhi pilihan masyarakat terhadap pendidikan sebagai agent of change dan human and capital investmen. Maka, pemikiran pembaharuan pendidikan Islam harus selalu dimodernisasi sesuai bahkan melampaui perkembangan zaman. Kajian reformasi pendidik
摘要:伊斯兰教育改革包括一种影响人们选择教育的变革，它是变革的动因，也是人力和资本投资的动因。因此，随着时代的发展，更新伊斯兰教育的思想需要与时俱进。对20世纪初伊斯兰教育改革的研究，对伊斯兰教育的改革和现代化的后续发展具有重要的借鉴意义。这项研究采用了哲学和实践的方法。对20世纪初伊斯兰教育改革的整体思想的内涵和实质进行了内容分析的目录学研究。研究发现，伊斯兰教育的更新有三种模式;(1)欧洲的现代取向，(2)伊斯兰教义的精炼，(3)民族主义改革。伊斯兰教育改革的概念包含了所有以《古兰经》和《圣训》为指导的思想，并继续有意识地、系统地追随时代，以科学和技术进步为导向，以信仰和奉献为基础(IMTAQ)。伊斯兰教育体系的改革既包括概念理论层面的改革，也包括操作实践层面的改革，同时也包括构成学生生活基础的改革;它是一神论信仰，对上帝的虔诚是一神论的维度。它鼓励并点燃人们在生活的各个方面发挥真正的作用。الملخص:إصلاحالتعليمالإسلاميهوشكلمنأشكالالتغييرالذييؤثرعلىاختيارالناسللتعليمكعاملللتغييروالاستثمارالبشريورأسالمال。فلذلك,يجبتحديثفكرةمجدديالتعليمالإسلاميدائماوقفابالزمانالواقعأومماهوأبعدوأجددمنه。أصبحتدراسةإصلاحالتعليمالإسلاميفيأوائلالقرنالعشرينمناسباوأكثراهتمامامنأجلاستكشافالتجاربالقيمةأوالمعلوماتأوالإمكاناتالمتعلقةبتطويرالتعليمالإسلاميفيالمستفبل。استخدمالباحثالمنهجالفلسفيوالمنهجالتنفيذيعلىأنواعببليوغرافيةمعتحليلمحتوىالمعنىوالمضمونالمتضمنفيجميعالتفكيرحولإصلاحالتعليمالإسلاميفيأوائلالقرنالعشرين。وجدالباحثفيهذاالبحثعلىالأقلثلاثةانماطلتجديدالتربيةالإسلامية。الأولكمنحىالتحديثفيأوروبا,والثانيللتخليصالتعاليمالإسلامية,والثالثكالتحديثالوطنية。يشملمفهومإصلاحالتعليمالإسلاميجميعالمفاهيمالتييسترشدبهاالقرآنوالسنةويثبتفيمتابعةالزمانوتشيرإلىتقدمالعلموالتكنولوجياعلىأساسالإيمانوالتقوىبالله。يشملتحديثنظامالتعليمالإسلاميكلامنالمستوياتالمفاهيميةالنظريةوالعمليةالواقعيةبالإضافةإلىالمفاصلالأساسيةالتيتؤسسحياةالطلابوهوالإيمانوالتوحيدباللهتعالىمنأجلتشجيعوتحفيزالطلابليلعبدوراحقيقيافيجميعمجالالحياة。摘要:Reformasi pendidikan Islam merupakan bentuk perubahan yang mempengaruhi pilihan masyarakat terhadap pendidikan sebagai变革动因与人力资本投资。Maka, pemikiran pembaharan pendidikan伊斯兰教harus selalu dimodernisasi sesuai bahkan melampaui perkembangan zaman。我的意思是，我的意思是，我的意思是，我的意思是，我的意思是，我的意思是，我的意思是，我的意思是，我的意思是，我的意思是，我的意思是，我的意思是我的意思。penpentitian dengan penpentian filosofis dan的实施，penpentian文献研究，penpentian内容分析，hahadap makna dan的实质，yang terkandung dalam keseluruhan penikiran tentang改革，pendidikan Islam .[20]。卡吉尼menemukan settidaknya ada tiga pola pembaharuan pendidikan伊斯兰;(1)“现代欧洲”;(2)“伊斯兰教”;(3)“民族主义”。伊斯兰教(伊斯兰教)，古兰经(伊斯兰教)，古兰经(伊斯兰教)，古兰经(伊斯兰教)，古兰经(伊斯兰教)，古兰经(伊斯兰教)，古兰经(伊斯兰教)，古兰经(伊斯兰教)，古兰经(伊斯兰教)。Pendidikan Islam系统Pendidikan Islam telah menangkup baik pada tataran konsepultis maupun operation -praktis, serta sendi fundamental yang mendasari kehidupan peserta didik, yititman tauhid yang berdimensi ketakwaan yang独白kepaada Allah, dalam rangka mendorong dan memacu untuk berperan nyata dalam semua lini kehidupan。
{"title":"The Islamic Education Reform Early 20th Century","authors":"M. Tharaba, M. Mukhibat","doi":"10.21154/altahrir.v20i1.2008","DOIUrl":"https://doi.org/10.21154/altahrir.v20i1.2008","url":null,"abstract":"Abstract: The Islamic education reform comprises a change that affects people’s choice of education as an agent of change and human and capital investment. Thus, it is a need to modernize the thought of renewing Islamic education according to the time’s advances. The study of the Islamic education reform in early 20th century has become relevant in the context of valuable lessons for reform and or modernization of Islamic education in subsequent developments. This research employed a philosophical and implemental approach. It was bibliographic research with the content analysis of the meaning and substance contained in the whole thought about the reform of the Islamic education in early 20th century. This study found that there were three patterns of renewal of Islamic education; (1) modern orientation in Europe, (2) the refinement of Islamic teachings, and (3) nationalism reform. The concept of Islamic education reform encompasses all ideas that are guided by the Qur’an and Sunnah, and continues to follow the times consciously and systematically and directed towards the interests that refer to the progress of science and technology, and based on faith and devotion (IMTAQ). The reform of the Islamic education system has included both the conceptual-theoretical and operational-practical levels, as well as the fundamental aspects that underlie the students’ lives; it is monotheistic faith which has a monolatry dimension of piety to God. It encourages and ignites to play a real role in all aspects of life.الملخص: إصلاح التعليم الإسلامي هو شكل من أشكال التغيير الذي يؤثر على اختيار الناس للتعليم كعامل للتغيير والاستثمار البشري ورأس المال. فلذلك, يجب تحديث فكرة مجددي التعليم الإسلامي دائما وقفا بالزمان الواقع أومما هو أبعد وأجدد منه. أصبحت دراسة إصلاح التعليم الإسلامي في أوائل القرن العشرين مناسبا وأكثر اهتماما من أجل استكشاف التجارب القيمة أو المعلومات أو الإمكانات المتعلقة بتطوير التعليم الإسلامي في المستفبل. استخدم الباحث المنهج الفلسفي والمنهج التنفيذي على أنواع ببليوغرافية مع تحليل محتوى المعنى والمضمون المتضمن في جميع التفكير حول إصلاح التعليم الإسلامي في أوائل القرن العشرين. وجد الباحث في هذا البحث على الأقل ثلاثة انماط لتجديد التربية الإسلامية. الأول كمنحى التحديث في أوروبا, والثاني للتخليص التعاليم الإسلامية, والثالث كالتحديث الوطنية. يشمل مفهوم إصلاح التعليم الإسلامي جميع المفاهيم التي يسترشد بها القرآن والسنة ويثبت في متابعة الزمان وتشير إلى تقدم العلم والتكنولوجيا على أساس الإيمان والتقوى بالله. يشمل تحديث نظام التعليم الإسلامي كلا من المستويات المفاهيمية النظرية والعملية الواقعية بالإضافة إلى المفاصل الأساسية التي تؤسس حياة الطلاب وهو الإيمان والتوحيد بالله تعالى من أجل تشجيع وتحفيز الطلاب ليلعب دورا حقيقيا في جميع مجال الحياة.Abstrak: Reformasi pendidikan Islam merupakan bentuk perubahan yang mempengaruhi pilihan masyarakat terhadap pendidikan sebagai agent of change dan human and capital investmen. Maka, pemikiran pembaharuan pendidikan Islam harus selalu dimodernisasi sesuai bahkan melampaui perkembangan zaman. Kajian reformasi pendidik","PeriodicalId":137503,"journal":{"name":"Al-Tahrir: Jurnal Pemikiran Islam","volume":"10 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2020-06-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"115354923","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2019-11-14DOI: 10.21154/ALTAHRIR.V19I2.1688
A. Khamami
Abstract: This article discusses the roots of Gulen's view on gender equality and its roles within the movement, which constitutes an example of an Islamic movement that can adapt in the contemporary era and becomes progressive Islam. Conversely, Gulen’s view on gender belongs to the conservative movement. By employing functionalism, this article tries to seek and delve into the theme. It further argues that the movements' mission to create “the ideal community” is the driving ideology on gender relations. Examining some important scholarly findings on the movement and works by its founder Fethullah Gulen, the women’s position is unequally subordinated to that of men, as their initial functions to obey their husbands and to maintain family’s honor. Importantly, their role is limited to educate their children to deliver "the next golden generation”. Thus, it is reasonably true that Gulen’s view on women’s rights and gender relations is envisioned along with the movement's mission to transform the society towards the ideal community that in turn sacrifices women’s freedom and liberty.الملخص: يناقش هذا المقال أفكار كولن حول العلاقات بين الجنسين. السؤال في هذا المقال ، ما هي جذور الفكرة بين الجنسين عند كولن؟ يفترض المؤلف أن فكرة كولن تم تطويرها من طموحات كولن لإنشاء مجتمع مثالي. أنطلاقا منها، يتم إعطاء المرأة وظيفة لتعليم الأطفال ، وطاعة لزوجها ، والحفاظ على الشرف ، وتكون على استعداد لتكون تابعة للرجال في الأسرة والمجتمع. يضع كولن النساء كأول معلمات لأطفالهنّ وتم تكليفهن بتربيتهم ليكونوا جيلا ذهبيّا في المستقبل. أعرب كولن عن حقوق المرأة والعلاقات بين الجنسين من أجل التحول الاجتماعي إلى مجتمع مثالي. ومن أجل تكوين هذا المجتمع المثالي فتكاليفه هي تخضع النساء تحت الرجال.Abstrak: Artikel ini mengupas akar pemikiran Gulen tentang persamaan gender dan peran perempuan di tengah-tengah gerakan Gulen. Sejauh ini gerakan Gulen merupakan sebuah contoh gerakan Islam yang mampu beradaptasi dengan perkembangan dunia kontemporer dan dianggap sebagai gerakan Islam progresif. Akan tetapi, pandangan Gulen tentang gender justru merefleksikan warna konservatif. Dengan menggunakan pendekatan fungsionalisme, artikel ini berupaya menggali dan mengupas persoalan akademik tersebut. Artikel ini mengungkapkan bahwa misi gerakan Gulen dalam menciptakan “masyarakat ideal” merupakan ideologi pendorong atas warna pandangan Gulen tentang hubungan gender dan peran perempuan. Sejumlah temuan tentang gerakan dan dari karya-karya Gulen mengungkapkan bahwa di mata Gulen posisi perempuan berada di bawah laki-laki dengan fungsi untuk mematuhi suami dan menjaga kehormatan keluarga. Peran perempuan dibatasi pada mendidik anak-anak mereka agar menjadi “generasi emas”. Karena itu, pandangan Gulen tentang relasi gender dan hak perempuan memperoleh bentuk senada dengan misi gerakan ini yang ingin mengubah masyarakat menjadi sebuah masyarakat ideal meskipun pada gilirannya harus mengorbankan kebebasan perempuan.
摘要:本文探讨了葛兰性别平等观的根源及其在运动中的作用，葛兰的性别平等观是伊斯兰运动适应当代并成为进步伊斯兰的典范。相反，葛兰的性别观点属于保守主义运动。本文试图用功能主义的手法来寻找和探讨这一主题。进一步论证了“理想共同体”运动的使命是推动性别关系的意识形态。通过对该运动的一些重要学术发现及其创始人法土拉·居伦(Fethullah Gulen)的作品进行研究，可以发现，女性的地位不平等地从属于男性，因为她们的首要职责是服从丈夫，维护家庭荣誉。重要的是，他们的角色仅限于教育子女培养“下一代黄金”。因此，葛兰关于妇女权利和性别关系的观点是与该运动的使命一起设想的，该运动的使命是将社会转变为理想的社区，从而牺牲妇女的自由和自由。الملخص:يناقشهذاالمقالأفكاركولنحولالعلاقاتبينالجنسين。السؤالفيهذاالمقال،ماهيجذورالفكرةبينالجنسينعندكولن؟يفترضالمؤلفأنفكرةكولنتمتطويرهامنطموحاتكولنلإنشاءمجتمعمثالي。أنطلاقامنها،يتمإعطاءالمرأةوظيفةلتعليمالأطفال،وطاعةلزوجها،والحفاظعلىالشرف،وتكونعلىاستعدادلتكونتابعةللرجالفيالأسرةوالمجتمع。يضعكولنالنساءكأولمعلماتلأطفالهنّوتمتكليفهنبتربيتهمليكونواجيلاذهبيّافيالمستقبل。أعربكولنعنحقوقالمرأةوالعلاقاتبينالجنسينمنأجلالتحولالاجتماعيإلىمجتمعمثالي。ومنأجلتكوينهذاالمجتمعالمثاليفتكاليفههيتخضعالنساءتحتالرجال。摘要:文章摘要:文章摘要:文章摘要:文章摘要:文章摘要:文章摘要:文章摘要:文章摘要:文章摘要:文章摘要:文章摘要:文章摘要:文章摘要:文章全文:我的意思是，我的意思是，我的意思是，我的意思是，我的意思是，我的意思是，我的意思是，我的意思是，我的意思是，我的意思是，我的意思是，我的意思是，我的意思是，我的意思是。Akan tetapi, pandangan Gulen tentang性别只是一个保守主义者。邓安孟古纳坎彭德卡坦的功能主义，文章中提到了孟古纳坎，但孟古纳坎是个人学者。这句话的意思是:“理想”，意思是“理想”，意思是“理想”，意思是“理想”，意思是“理想”。古兰:我是古兰的主人，我是古兰的主人，我是古兰的主人，我是古兰的主人，我是古兰的主人，我是古兰的主人。Peran perempuan dibatasi pada mendidik anak-anak mereka agar menjadi " generasi emas "。在这里，我想说的是，我想说的是，我想说的是，我想说的是，我想说的是，我想说的是，我想说的是，我想说的是，我想说的是，我想说的是，我想说的是，我想说的是，我想说的是，我想说的是，我想说的是，我想说的是，我想说的是，我想说的是，我想说的是，我想说的是，我想说的是，我想说的是，我想说的是，我想说的是，我想说的是，我想说的是，我想说的是，我想说的是，我想说的是。
{"title":"Creating the Ideal Community as A Root of Fethullah Gulen’s View on Gender Equality","authors":"A. Khamami","doi":"10.21154/ALTAHRIR.V19I2.1688","DOIUrl":"https://doi.org/10.21154/ALTAHRIR.V19I2.1688","url":null,"abstract":"Abstract: This article discusses the roots of Gulen's view on gender equality and its roles within the movement, which constitutes an example of an Islamic movement that can adapt in the contemporary era and becomes progressive Islam. Conversely, Gulen’s view on gender belongs to the conservative movement. By employing functionalism, this article tries to seek and delve into the theme. It further argues that the movements' mission to create “the ideal community” is the driving ideology on gender relations. Examining some important scholarly findings on the movement and works by its founder Fethullah Gulen, the women’s position is unequally subordinated to that of men, as their initial functions to obey their husbands and to maintain family’s honor. Importantly, their role is limited to educate their children to deliver \"the next golden generation”. Thus, it is reasonably true that Gulen’s view on women’s rights and gender relations is envisioned along with the movement's mission to transform the society towards the ideal community that in turn sacrifices women’s freedom and liberty.الملخص: يناقش هذا المقال أفكار كولن حول العلاقات بين الجنسين. السؤال في هذا المقال ، ما هي جذور الفكرة بين الجنسين عند كولن؟ يفترض المؤلف أن فكرة كولن تم تطويرها من طموحات كولن لإنشاء مجتمع مثالي. أنطلاقا منها، يتم إعطاء المرأة وظيفة لتعليم الأطفال ، وطاعة لزوجها ، والحفاظ على الشرف ، وتكون على استعداد لتكون تابعة للرجال في الأسرة والمجتمع. يضع كولن النساء كأول معلمات لأطفالهنّ وتم تكليفهن بتربيتهم ليكونوا جيلا ذهبيّا في المستقبل. أعرب كولن عن حقوق المرأة والعلاقات بين الجنسين من أجل التحول الاجتماعي إلى مجتمع مثالي. ومن أجل تكوين هذا المجتمع المثالي فتكاليفه هي تخضع النساء تحت الرجال.Abstrak: Artikel ini mengupas akar pemikiran Gulen tentang persamaan gender dan peran perempuan di tengah-tengah gerakan Gulen. Sejauh ini gerakan Gulen merupakan sebuah contoh gerakan Islam yang mampu beradaptasi dengan perkembangan dunia kontemporer dan dianggap sebagai gerakan Islam progresif. Akan tetapi, pandangan Gulen tentang gender justru merefleksikan warna konservatif. Dengan menggunakan pendekatan fungsionalisme, artikel ini berupaya menggali dan mengupas persoalan akademik tersebut. Artikel ini mengungkapkan bahwa misi gerakan Gulen dalam menciptakan “masyarakat ideal” merupakan ideologi pendorong atas warna pandangan Gulen tentang hubungan gender dan peran perempuan. Sejumlah temuan tentang gerakan dan dari karya-karya Gulen mengungkapkan bahwa di mata Gulen posisi perempuan berada di bawah laki-laki dengan fungsi untuk mematuhi suami dan menjaga kehormatan keluarga. Peran perempuan dibatasi pada mendidik anak-anak mereka agar menjadi “generasi emas”. Karena itu, pandangan Gulen tentang relasi gender dan hak perempuan memperoleh bentuk senada dengan misi gerakan ini yang ingin mengubah masyarakat menjadi sebuah masyarakat ideal meskipun pada gilirannya harus mengorbankan kebebasan perempuan.","PeriodicalId":137503,"journal":{"name":"Al-Tahrir: Jurnal Pemikiran Islam","volume":"443 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2019-11-14","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"133173026","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2019-11-14DOI: 10.21154/ALTAHRIR.V19I2.1726
Novan Ardy Wiyani
Abstract: This research is qualitative research aimed at describing the prevention of radicalism in alpha generation in Raudhatul Athfal (RA) by activists of Fatayat NU, Cilacap district. Radicalism is one of the threats to the millennial generation, including the generation of alpha, namely those who are studying at the level of early childhood education such as Raudhatul Athfal (RA). From the results of the study, it was revealed that radicalism had plagued teachers at Raudhatul Athfal (RA) and had an influence on the radical understanding of alpha generation in early childhood education. This was responded to by the Fatayat NU activist in Cilacap district who became a teacher at Raudhatul Athfal (RA) by making efforts to prevent radical understanding through seven ways. First, assist teachers who are influenced by radical understanding through non-formal discussion activities in a family atmosphere. Second, fortify themselves from the negative influence of radicalism by continuing to increase knowledge and religious insights from the perspective of ahlussunnah wal jamaah. Third, optimizing the implementation of religious education for the alpha generation. Fourth, optimizing the implementation of character education for the alpha generation. Fifth, introduce nationalism to the alpha generation. Sixth, creating a Raudhatul Athfal (RA) environment and a child-friendly family environment. Seventh, selective on learning materials and learning media to make sure that the learning materials and media do not have the potential to bring radical understanding.الملخص: هذا البحث يهدف إلى وصف طريقات وقاية الأجيال من التشدد في الدين في مرحلة روضة الأطفال التي قامت بها الفتيات من منضمة نهضة العلماء في جيلاجاب (Cilacap). مدخل هذا البحث هو البحث النوعي. و من البيانات التي حللها الباحث اكتشف أن التشدد في الدين قد تطور في أثناء المدرسين و المدرسات في مرحلة روضة الأطفال و لذلك قامت الفتيات من نهضة العلماء بسبعة طرق لضد هذا الفهم هي أولا الدعوة الحسنة إلى المدرسين الذين يتأثرون بهذا الفهم, ثانيا التعليم و تزويد اللكفاءة الدينية على مذهب أهل السنة و الجماعة, ثالثا تعليم الدين الإسلامي في مرحلة الطفولة, رابعا تأديب الأخلاق إلى الأجيال في مرحلة الطفولة, خامسا إحياء القومية إلى الأجيال في مرحلة الطفولة, سادسا بياء البيئة التربوية صديقة للطفل, و سابعا تقييم المنهج الدراسي و تنظيفه من الفهم التشددي.Abstrak: Penelitian ini merupakan penelitian kualitatif yang ditujukan untuk mendeskripsikan pencegahan radikalisme pada generasi alpha di Raudhatul Athfal (RA) oleh aktivis Fatayat NU kabupaten Cilacap. Radikalisme menjadi salah satu ancaman bagi generasi millenial, termasuk generasi alpha, yaitu mereka yang sedang belajar di jenjang pendidikan anak usia dini seperti pada Raudhatul Athfal (RA). Dari hasil penelitian terungkap bahwa radikalisme sudah mewabah pada guru di Raudhatul Athfal (RA) dan berpengaruh pada penanaman paham radikal bagi generasi alpha di jenjang pendidikan anak usia dini. Hal itu direspon oleh aktivis Fatayat NU kabupaten Cilacap yang menjadi guru d
摘要:本研究是一项质性研究，旨在描述Fatayat NU, Cilacap地区活动家对Raudhatul Athfal (RA) α代激进主义的预防。激进主义是对千禧一代的威胁之一，包括阿尔法一代，即那些在罗陀阿法尔(RA)等早期儿童教育水平上学习的人。从研究结果来看，激进主义一直困扰着罗达杜尔阿法尔(RA)的教师，并影响了幼儿教育中对阿尔法一代的激进理解。奇拉卡普地区的Fatayat NU活动人士对此做出了回应，他成为罗多图尔阿法尔(Raudhatul Athfal)的老师，通过七种方法努力防止激进的理解。首先，通过家庭氛围中的非正式讨论活动，帮助受激进理解影响的教师。第二，通过继续从ahlussunnah wal jamaah的角度增加知识和宗教见解，使自己免受激进主义的负面影响。三是优化阿尔法一代宗教教育的实施。第四，优化实施阿尔法一代人格教育。第五，向阿尔法一代灌输民族主义。第六，营造罗陀阿法环境和儿童友好型家庭环境。第七，选择学习材料和学习媒体，确保学习材料和媒体不具有带来激进理解的潜力。الملخص:هذاالبحثيهدفإلىوصفطريقاتوقايةالأجيالمنالتشددفيالدينفيمرحلةروضةالأطفالالتيقامتبهاالفتياتمنمنضمةنهضةالعلماءفيجيلاجاب爪哇南部(芝拉扎)。مدخل هذا البحث هو البحث النوعي。ومنالبياناتالتيحللهاالباحثاكتشفأنالتشددفيالدينقدتطورفيأثناءالمدرسينوالمدرساتفيمرحلةروضةالأطفالولذلكقامتالفتياتمننهضةالعلماءبسبعةطرقلضدهذاالفهمهيأولاالدعوةالحسنةإلىالمدرسينالذينيتأثرونبهذاالفهم,ثانياالتعليموتزويداللكفاءةالدينيةعلىمذهبأهلالسنةوالجماعة,ثالثاتعليمالدينالإسلاميفيمرحلةالطفولة,رابعاتأديبالأخلاقإلىالأجيالفيمرحلةالطفولة,خامساإحياءالقوميةإلىالأجيالفيمرحلةالطفولة,سادسابياءالبيئةالتربويةصديقةللطفل,وسابعاتقييمالمنهجالدراسيوتنظيفهمنالفهمالتشددي。摘要:Penelitian ini merupakan Penelitian kualitf yang ditujukan untuk mendeskripsikan penegahan radikalisme padgenerasi alpha di Raudhatul Athfal (RA) oleh aktivis Fatayat NU kabupaten Cilacap。Radikalisme menjadi salah satu anaman bagi generasi millennial, termasuk generasi alpha, yitu mereka yang sedang belajar di jenjang pendidikan anak usia dini seperti padhadhatul athal (RA)。darhail penelitian terungkap bawa radickalisme sudah mewabah pada guru di rodhatul Athfal (RA) dan berpengaruh pada penanaman paham radicalbagi generasi alpha di jenjang pendidikan anakusia dini。哈尔图(哈尔图)是一名高级管理人员，是一名高级管理人员，是一名高级管理人员，是一名高级管理人员。Pertama, melakukan pendampingan和kepada para guru yang terpengaruh paham radial melalui kegiatan diskusi secara非正式dalam suasana yang penuh kekeluargaan。这句话的意思是:“我想我是说，我是说，我是说，我是说，我是说，我是说，我是说，我是说，我是说，我是说，我是说，我是说，我是说，我是说，我是说，我是说。”Ketiga, mengoptimalkan pelaksanaan pendidikan agama bagi generasi alpha。Keempat, mengoptimalkan pelaksanaan pendidikan karakter bagi generasi alpha。Kelima, mengenalkan paham民族主义paada generasi alpha。Keenam, menciptakan lingkungan rodhatul Athfal (RA) dan lingkungan keluarga yang ramah anak。Ketujuh, selektif terhadap material - materii pembelajaran and media pembelajaran untuk memastikan bahwa material - materii pembelajaran and media pembelajaran tidak berpotentii memunculkan paham radikal。
{"title":"Prevention of Radicalism for Alpha Generations in Raudhatul Athfal by Fatayat NU Cilacap Central Java","authors":"Novan Ardy Wiyani","doi":"10.21154/ALTAHRIR.V19I2.1726","DOIUrl":"https://doi.org/10.21154/ALTAHRIR.V19I2.1726","url":null,"abstract":"Abstract: This research is qualitative research aimed at describing the prevention of radicalism in alpha generation in Raudhatul Athfal (RA) by activists of Fatayat NU, Cilacap district. Radicalism is one of the threats to the millennial generation, including the generation of alpha, namely those who are studying at the level of early childhood education such as Raudhatul Athfal (RA). From the results of the study, it was revealed that radicalism had plagued teachers at Raudhatul Athfal (RA) and had an influence on the radical understanding of alpha generation in early childhood education. This was responded to by the Fatayat NU activist in Cilacap district who became a teacher at Raudhatul Athfal (RA) by making efforts to prevent radical understanding through seven ways. First, assist teachers who are influenced by radical understanding through non-formal discussion activities in a family atmosphere. Second, fortify themselves from the negative influence of radicalism by continuing to increase knowledge and religious insights from the perspective of ahlussunnah wal jamaah. Third, optimizing the implementation of religious education for the alpha generation. Fourth, optimizing the implementation of character education for the alpha generation. Fifth, introduce nationalism to the alpha generation. Sixth, creating a Raudhatul Athfal (RA) environment and a child-friendly family environment. Seventh, selective on learning materials and learning media to make sure that the learning materials and media do not have the potential to bring radical understanding.الملخص: هذا البحث يهدف إلى وصف طريقات وقاية الأجيال من التشدد في الدين في مرحلة روضة الأطفال التي قامت بها الفتيات من منضمة نهضة العلماء في جيلاجاب (Cilacap). مدخل هذا البحث هو البحث النوعي. و من البيانات التي حللها الباحث اكتشف أن التشدد في الدين قد تطور في أثناء المدرسين و المدرسات في مرحلة روضة الأطفال و لذلك قامت الفتيات من نهضة العلماء بسبعة طرق لضد هذا الفهم هي أولا الدعوة الحسنة إلى المدرسين الذين يتأثرون بهذا الفهم, ثانيا التعليم و تزويد اللكفاءة الدينية على مذهب أهل السنة و الجماعة, ثالثا تعليم الدين الإسلامي في مرحلة الطفولة, رابعا تأديب الأخلاق إلى الأجيال في مرحلة الطفولة, خامسا إحياء القومية إلى الأجيال في مرحلة الطفولة, سادسا بياء البيئة التربوية صديقة للطفل, و سابعا تقييم المنهج الدراسي و تنظيفه من الفهم التشددي.Abstrak: Penelitian ini merupakan penelitian kualitatif yang ditujukan untuk mendeskripsikan pencegahan radikalisme pada generasi alpha di Raudhatul Athfal (RA) oleh aktivis Fatayat NU kabupaten Cilacap. Radikalisme menjadi salah satu ancaman bagi generasi millenial, termasuk generasi alpha, yaitu mereka yang sedang belajar di jenjang pendidikan anak usia dini seperti pada Raudhatul Athfal (RA). Dari hasil penelitian terungkap bahwa radikalisme sudah mewabah pada guru di Raudhatul Athfal (RA) dan berpengaruh pada penanaman paham radikal bagi generasi alpha di jenjang pendidikan anak usia dini. Hal itu direspon oleh aktivis Fatayat NU kabupaten Cilacap yang menjadi guru d","PeriodicalId":137503,"journal":{"name":"Al-Tahrir: Jurnal Pemikiran Islam","volume":"566 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2019-11-14","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"133748430","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2019-11-14DOI: 10.21154/ALTAHRIR.V19I2.1742
C. Chotimah, Arifah Millati Agustina
Abstract: Feminism always be a favorable discussion among academics. It is supported by the increasing blending of non-dichotomous intellectual and study area, between the pure-Islamic studies and anti-Islamic studies. The studies were started to be integral since the 19th century marked by the emergence of the various Islamic studies. Muslim scholars have conducted research on women from various perspectives, family-law, and humiliation in the society. The study of women has attracted attention of international Muslim scholar that respond to the methodological reconstruction. It occurred due to the concern of women existence especially for women who require a distinct protection. This paper employed a historical-methodological approach which analysed the views of two Muslim scholars which are well-known with western education and concern about women’s issues, namely Khaled Abou el Fadl who reviewed the notes on the fatwa of the middle eastern scholars at the CRLO institutions (council for scientific research and legal opinion) and Ziba Mir Hosseini who studies about the sacredness and profanity of Islamic law, especially the position of women in family law.الملخص: إن الحديث عن المساواة بين الجنسين حديث جذّاب عند الأكاديميين. هذا الواقع مؤيّد بارتقاء الثقافة الأكاديمية وعدم التفريق بين الدراسات الإسلامية المحضة وما في خارجها. بدأ أن اتّحدت العلوم في القرن التاسع عشر بظهور أنواع العلوم الإسلامية. ثمة من العلماء المسلمين قاموا بالدراسات عن النساء من وجهات نظر متعددة بداية من مكانتها في فقه الأحوال الشخصية، ووصمة عار المجتمع، بل وإن الدراسات عن النساء تثير اهتمام الخبراء المسلمين في المستوى العالمي وتدفعهم إلى إعادة البناء المنهجي. هذه الحالة نوع من اهتمام الخبراء المسلمين تجاه النساء لكونهن في حاجة إلى الرعاية الخاصة ولكثرة الحديث عن وجودهن. استخدم هذا المقال المدخل التاريخي المنهجي ويناقش رأي العالمين المسلمين المعاصرين الكائنين في لب التربية الغربية ومهتمين تجاه قضايا النساء ( خالد أبو فضل وزبا مر حسين) . انتقد خالد الفتاوى التى أصدرها علماء الشرق الأوسط في مؤسسة CRLO (council for scientific research and legal opinion) ، وزيبا قامت بدراسة قدسية الأحكام الإسلامية، خاصة مكانة المرأة في فقه الأحوال الشخصية.Abstrak: Feminisme merupakan kajian kontemporer yang selalu hangat dibicarakan di tengah-tengah insan akademik. Hal ini didukung oleh semakin meningkatnya budaya intelektual dan wilayah kajian yang non dikotomis, antara kajian Islam murni dengan pengetahuan di luarnya. Keilmuan mulai bersifat integral sejak abad ke-19 yang ditandai dengan munculnya berbagai keilmuan Islam. Banyak intelektual Islam yang melakukan penelitian tentang perempuan dari berbagai sudut pandangnya, mulai kedudukannya dalam hukum keluarga, stigma masyarakat, bahkan kajian mengenai perempuan menyita perhatian Muslim scholar Internasional yang menciptakan respon Muslim scholar kontemporer untuk melakukan rekonstruksi metodologis. Tindakan ini adalah bentuk kepedulian Muslim scholar terhadap perempuan yang keberadaannya banyak diperbincangkan dan memerlukan perlindungan khus
摘要:女性主义一直是学术界津津乐道的话题。它得到了越来越多的非二分的知识分子和研究领域的支持，在纯伊斯兰研究和反伊斯兰研究之间。自19世纪以来，这些研究开始成为一个整体，标志着各种伊斯兰研究的出现。穆斯林学者从不同的角度、家庭法、社会羞辱等方面对女性进行了研究。妇女研究引起了国际穆斯林学者对方法重建的关注。它的发生是由于对妇女生存的关注，特别是对需要特殊保护的妇女。本文采用了历史方法论的方法，分析了两位著名的西方教育和关注妇女问题的穆斯林学者的观点，即Khaled Abou el Fadl，他审查了CRLO机构(科学研究和法律意见委员会)的中东学者的法特瓦笔记，以及Ziba Mir Hosseini，他研究了伊斯兰法律的神圣和亵渎，特别是妇女在家庭法中的地位。الملخص:إنالحديثعنالمساواةبينالجنسينحديثجذّابعندالأكاديميين。هذاالواقعمؤيّدبارتقاءالثقافةالأكاديميةوعدمالتفريقبينالدراساتالإسلاميةالمحضةومافيخارجها。بدأأناتّحدتالعلومفيالقرنالتاسععشربظهورأنواعالعلومالإسلامية。ثمةمنالعلماءالمسلمينقاموابالدراساتعنالنساءمنوجهاتنظرمتعددةبدايةمنمكانتهافيفقهالأحوالالشخصية،ووصمةعارالمجتمع،بلوإنالدراساتعنالنساءتثيراهتمامالخبراءالمسلمينفيالمستوىالعالميوتدفعهمإلىإعادةالبناءالمنهجي。هذهالحالةنوعمناهتمامالخبراءالمسلمينتجاهالنساءلكونهنفيحاجةإلىالرعايةالخاصةولكثرةالحديثعنوجودهن。استخدمهذاالمقالالمدخلالتاريخيالمنهجيويناقشرأيالعالمينالمسلمينالمعاصرينالكائنينفيلبالتربيةالغربيةومهتمينتجاهقضاياالنساء(خالدأبوفضلوزبامرحسين)。انتقدخالدالفتاوىالتىأصدرهاعلماءالشرقالأوسطفيمؤسسةCRLO(科学研究理事会和法律意见)،وزيباقامتبدراسةقدسيةالأحكامالإسلامية،خاصةمكانةالمرأةفيفقهالأحوالالشخصية。【摘要】女性主义(merupakan kajian kontemporer) yang selalu hangat dibicarakan di tengah-tengah insan akademik。halini didukung oleh semakin meningkatnya budaya知识分子dan wilayah kajian yang non dikotomis, antara kajian Islam murni dengan pengetahuan di luarnya。Keilmuan muli bersiit是一个完整的sejak -19, yang ditandai dengan munculnya berbagai Keilmuan Islam。Banyak知识分子Islam yang melakukan penelitian tentang perempuan dari berbagai sudut pandangnya, mulai kedudukannya dalam hukum keluarga, stigma masyarakat, bahkan kajian mengenai perempuan menyita perhatian穆斯林学者国际yang menciptakan回应穆斯林学者kontemporer untuk melakukan rekonkonstruksi。Tindakan ini adalah bentuk kepedulian穆斯林学者terhadap perempuan yang keberadaannya banyak diperbincangkan dan memerlukan perlindungan khusus。Artikel ini denakan menggunakan pendekatan历史-方法学家mengulas pandangan dua知识分子伊斯兰教kontemporer yang berjibaku dengan pendidikan Barat, dan konsen terhadap isu-isu perempuan, yitu Khaled Abou el Fadl yang成员katatan terhadap fatwa穆斯林学者Timur Tengah dalam lembaga CRLO(科学研究和法律意见委员会)dan Ziba Mir Hosseini yang melakukan kajian sakralitas dan profanitas hukum Islam, terutama kedudukan perempuan dalam hukum keluarga。
{"title":"THE ISLAMIC FEMINISM: A Methodological Reconstruction of Contemporary Islamic Era","authors":"C. Chotimah, Arifah Millati Agustina","doi":"10.21154/ALTAHRIR.V19I2.1742","DOIUrl":"https://doi.org/10.21154/ALTAHRIR.V19I2.1742","url":null,"abstract":"Abstract: Feminism always be a favorable discussion among academics. It is supported by the increasing blending of non-dichotomous intellectual and study area, between the pure-Islamic studies and anti-Islamic studies. The studies were started to be integral since the 19th century marked by the emergence of the various Islamic studies. Muslim scholars have conducted research on women from various perspectives, family-law, and humiliation in the society. The study of women has attracted attention of international Muslim scholar that respond to the methodological reconstruction. It occurred due to the concern of women existence especially for women who require a distinct protection. This paper employed a historical-methodological approach which analysed the views of two Muslim scholars which are well-known with western education and concern about women’s issues, namely Khaled Abou el Fadl who reviewed the notes on the fatwa of the middle eastern scholars at the CRLO institutions (council for scientific research and legal opinion) and Ziba Mir Hosseini who studies about the sacredness and profanity of Islamic law, especially the position of women in family law.الملخص: إن الحديث عن المساواة بين الجنسين حديث جذّاب عند الأكاديميين. هذا الواقع مؤيّد بارتقاء الثقافة الأكاديمية وعدم التفريق بين الدراسات الإسلامية المحضة وما في خارجها. بدأ أن اتّحدت العلوم في القرن التاسع عشر بظهور أنواع العلوم الإسلامية. ثمة من العلماء المسلمين قاموا بالدراسات عن النساء من وجهات نظر متعددة بداية من مكانتها في فقه الأحوال الشخصية، ووصمة عار المجتمع، بل وإن الدراسات عن النساء تثير اهتمام الخبراء المسلمين في المستوى العالمي وتدفعهم إلى إعادة البناء المنهجي. هذه الحالة نوع من اهتمام الخبراء المسلمين تجاه النساء لكونهن في حاجة إلى الرعاية الخاصة ولكثرة الحديث عن وجودهن. استخدم هذا المقال المدخل التاريخي المنهجي ويناقش رأي العالمين المسلمين المعاصرين الكائنين في لب التربية الغربية ومهتمين تجاه قضايا النساء ( خالد أبو فضل وزبا مر حسين) . انتقد خالد الفتاوى التى أصدرها علماء الشرق الأوسط في مؤسسة CRLO (council for scientific research and legal opinion) ، وزيبا قامت بدراسة قدسية الأحكام الإسلامية، خاصة مكانة المرأة في فقه الأحوال الشخصية.Abstrak: Feminisme merupakan kajian kontemporer yang selalu hangat dibicarakan di tengah-tengah insan akademik. Hal ini didukung oleh semakin meningkatnya budaya intelektual dan wilayah kajian yang non dikotomis, antara kajian Islam murni dengan pengetahuan di luarnya. Keilmuan mulai bersifat integral sejak abad ke-19 yang ditandai dengan munculnya berbagai keilmuan Islam. Banyak intelektual Islam yang melakukan penelitian tentang perempuan dari berbagai sudut pandangnya, mulai kedudukannya dalam hukum keluarga, stigma masyarakat, bahkan kajian mengenai perempuan menyita perhatian Muslim scholar Internasional yang menciptakan respon Muslim scholar kontemporer untuk melakukan rekonstruksi metodologis. Tindakan ini adalah bentuk kepedulian Muslim scholar terhadap perempuan yang keberadaannya banyak diperbincangkan dan memerlukan perlindungan khus","PeriodicalId":137503,"journal":{"name":"Al-Tahrir: Jurnal Pemikiran Islam","volume":"36 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2019-11-14","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"124932462","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2019-11-14DOI: 10.21154/ALTAHRIR.V19I2.1725
Bani Syarif Maula
Abstract: Achieving equal opportunities between women and men in political competition has always been a complex process, even though the government has established affirmative policies to encourage a greater role for women in the political sphere. The issue of patriarchal culture and the challenge of religious conservatism can hamper the achievement of the objectives of the affirmation policy for women in competing for elections to occupy the position of parliament members (DPR-RI). This paper discusses the political contestation of women in reaching political positions as people's representatives and the challenges they face in fighting for issues of gender equality in the parliament. This research answers what factors are hampering women's involvement in political contestation, and what challenges are there in fighting for gender equality issues. This study used a qualitative method with a descriptive analysis approach. The theory used in this study was the concept of affirmative action and the theory of gender equality in politics. The results of the discussion showed that the number of women elected in the 2019 Elections increased. Thanks to the affirmative policy ruled by the Indonesian government. However, affirmative policies to meet gender quotas do not only benefit those who have gender equality agendas, but also those who stand with the anti-feminist movement that represents the voices of conservative groups. The issue they are fighting for is still trapped in the gender ideology proclaimed by a patriarchal culture, which assumes women's problems are identical to those of mothers. Therefore, not all elected women MPs explicitly have a gender perspective. الملخص:إن تحقيق تكافؤ الفرص بين النساء والرجال في المنافسة السياسية كان دائمًا عملية معقدة ، على الرغم من أن الدولة وضعت سياسات إيجابية لتشجيع دور أكبر للمرأة في المجال السياسي.يمكن أن تعوق مسألة الثقافة الأبوية وتحدي المحافظة الدينية تحقيق أهداف سياسة التأكيد للمرأة في التنافس على الانتخابات لشغل منصب أعضاء البرلمان (مجلس النواب لجمهورية إندونيسيا). تناقش هذه الورقة التنافس السياسي للمرأة في الوصول إلى المناصب السياسية كممثلة للشعب والتحديات التي تواجهها في الكفاح من أجل قضايا المساواة بين الجنسين في البرلمان.يجيب هذا البحث عن العوامل التي تعوق مشاركة المرأة في التنافس السياسي ، والتحديات التي تواجهها النساء في الكفاح من أجل قضايا المساواة بين الجنسين. تستخدم هذه الدراسة طريقة نوعية مع نهج التحليل الوصفي.النظرية المستخدمة في هذه الدراسة هي مفهوم العمل الإيجابي ونظرية المساواة بين الجنسين في السياسة. تظهر نتائج البحث أن عدد النساء المنتخبات في انتخابات 2019 زاد بنسبة 22 في المائة. بفضل السياسة الايجابية التي تحكمها الحكومة الاندونيسية.ومع ذلك ، فإن السياسات الإيجابية للوفاء بحصص النوع الاجتماعي لا تفيد فقط أولئك الذين لديهم أجندة للمساواة بين الجنسين ، ولكن أيضًا أولئك الذين يقفون إلى جانب الحركة المناهضة للنسوية التي تمثل أصوات الجماعات المحافظة.إن القضية التي يناضلون من أجلها لا تزال عالقة في الأيديولوجية الجنسانية التي أعلنتها ثقافة أبوية ، والتي تفترض أن مشاكل المرأة مماثلة لمشاكل
摘要:尽管政府制定了鼓励妇女在政治领域发挥更大作用的扶持政策，但在政治竞争中实现男女机会平等始终是一个复杂的过程。父权制文化的问题和宗教保守主义的挑战可能妨碍在竞选占据议会议员职位的妇女方面实现肯定政策的目标。本文讨论了妇女作为人民代表获得政治地位的政治斗争，以及她们在争取议会性别平等问题时面临的挑战。这项研究回答了阻碍女性参与政治竞争的因素，以及在争取性别平等问题上存在哪些挑战。本研究采用定性方法结合描述性分析方法。本研究使用的理论是平权行动的概念和政治中的性别平等理论。讨论结果表明，2019年选举中当选的妇女人数有所增加。多亏了印尼政府的扶持政策。但是，为了满足性别配额而采取的扶持政策不仅有利于那些主张性别平等的人，也有利于那些代表保守团体声音的反女权运动的人。她们为之奋斗的问题仍然被男权文化所宣扬的性别意识形态所束缚，男权文化认为女性的问题与母亲的问题是一样的。因此，并非所有当选的女议员都有明确的性别观点。الملخص:إنتحقيقتكافؤالفرصبينالنساءوالرجالفيالمنافسةالسياسيةكاندائمًاعمليةمعقدة،علىالرغممنأنالدولةوضعتسياساتإيجابيةلتشجيعدورأكبرللمرأةفيالمجالالسياسي。يمكنأنتعوقمسألةالثقافةالأبويةوتحديالمحافظةالدينيةتحقيقأهدافسياسةالتأكيدللمرأةفيالتنافسعلىالانتخاباتلشغلمنصبأعضاءالبرلمان(مجلسالنوابلجمهوريةإندونيسيا)。تناقشهذهالورقةالتنافسالسياسيللمرأةفيالوصولإلىالمناصبالسياسيةكممثلةللشعبوالتحدياتالتيتواجههافيالكفاحمنأجلقضاياالمساواةبينالجنسينفيالبرلمان。يجيبهذاالبحثعنالعواملالتيتعوقمشاركةالمرأةفيالتنافسالسياسي،والتحدياتالتيتواجههاالنساءفيالكفاحمنأجلقضاياالمساواةبينالجنسين。تستخدمهذهالدراسةطريقةنوعيةمعنهجالتحليلالوصفي。النظريةالمستخدمةفيهذهالدراسةهيمفهومالعملالإيجابيونظريةالمساواةبينالجنسينفيالسياسة。تظهرنتائجالبحثأنعددالنساءالمنتخباتفيانتخابات2019زادبنسبة22فيالمائة。بفضلالسياسةالايجابيةالتيتحكمهاالحكومةالاندونيسية。ومعذلك،فإنالسياساتالإيجابيةللوفاءبحصصالنوعالاجتماعيلاتفيدفقطأولئكالذينلديهمأجندةللمساواةبينالجنسين،ولكنأيضًاأولئكالذينيقفونإلىجانبالحركةالمناهضةللنسويةالتيتمثلأصواتالجماعاتالمحافظة。إنالقضيةالتييناضلونمنأجلهالاتزالعالقةفيالأيديولوجيةالجنسانيةالتيأعلنتهاثقافةأبوية،والتيتفترضأنمشاكلالمرأةمماثلةلمشاكلالأمهات。لذلك،لميكنلجميعالبرلمانياتالمنتخباتمنظورجنسانيبشكلواضح。摘要:Mencapai peluang yang setara antara perempuan dan laki-laki dalam persingan politik selalu menjadi proses yang kompleks, meskipun negara telah menetapkan kebijakan肯定untuk mendorong peran yang lebih besar bagi perempuan dalam ranah politik。Persoalan budaya patriarkal丹tantangan konservatisme蜥蜴dapat menghambat pencapaian tujuan kebijakan afirmasi bagi perempuan dalam memperebutkan pemilihan为她menduduki posisi anggota DPR-RI。Kajian - ini成员kontestasi politik perempuan dalam menapai posisi sebagai wakil rakyat dan tantanangan yang mereka hadapi dalam成员perjuangkan isu-isu kesetaran and gender di parlemen。Penelitian ini menjawab factor - factor for apa yang menghambat keterlibatan perempuan dalam kontestasi politik, dan tantanangan apa yang dihadapi perempuan dalam memperjuangkan isu kesetaraan gender。Penelitian ini mongunakan方法的定性分析。我的意思是，我的意思是平权行动，我的意思是性别平等政治。Hasil kajian menunjukkan bahwa jumlah perempuan yang terpilih dalam Pemilu 2019 meningkat 22人berkat kebijakan肯定yang ditetapkan oleh peremintah。南门德米基安，克比加加肯定的纪念活动，全国人民拥护的纪念活动，全国人民拥护的纪念活动，全国人民拥护的纪念活动，全国人民拥护的纪念活动，全国人民拥护的纪念活动，全国人民拥护的纪念活动，全国人民拥护的反对女权主义的纪念活动，全国人民拥护的保守主义的纪念活动。Masalah yang mereka perjuangkan masih terjebak dalam意识形态性别yang diproklamasikan oleh budaya patriarki, yang menganggap Masalah perempuan identik dengan Masalah ibu。Karena .，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，。
{"title":"INDONESIAN MUSLIM WOMEN IN CONTEMPORARY POLITICAL CONTESTATIONS: Challenges to Gender Mainstreaming Policy in The 2019 Elections","authors":"Bani Syarif Maula","doi":"10.21154/ALTAHRIR.V19I2.1725","DOIUrl":"https://doi.org/10.21154/ALTAHRIR.V19I2.1725","url":null,"abstract":"Abstract: Achieving equal opportunities between women and men in political competition has always been a complex process, even though the government has established affirmative policies to encourage a greater role for women in the political sphere. The issue of patriarchal culture and the challenge of religious conservatism can hamper the achievement of the objectives of the affirmation policy for women in competing for elections to occupy the position of parliament members (DPR-RI). This paper discusses the political contestation of women in reaching political positions as people's representatives and the challenges they face in fighting for issues of gender equality in the parliament. This research answers what factors are hampering women's involvement in political contestation, and what challenges are there in fighting for gender equality issues. This study used a qualitative method with a descriptive analysis approach. The theory used in this study was the concept of affirmative action and the theory of gender equality in politics. The results of the discussion showed that the number of women elected in the 2019 Elections increased. Thanks to the affirmative policy ruled by the Indonesian government. However, affirmative policies to meet gender quotas do not only benefit those who have gender equality agendas, but also those who stand with the anti-feminist movement that represents the voices of conservative groups. The issue they are fighting for is still trapped in the gender ideology proclaimed by a patriarchal culture, which assumes women's problems are identical to those of mothers. Therefore, not all elected women MPs explicitly have a gender perspective. الملخص:إن تحقيق تكافؤ الفرص بين النساء والرجال في المنافسة السياسية كان دائمًا عملية معقدة ، على الرغم من أن الدولة وضعت سياسات إيجابية لتشجيع دور أكبر للمرأة في المجال السياسي.يمكن أن تعوق مسألة الثقافة الأبوية وتحدي المحافظة الدينية تحقيق أهداف سياسة التأكيد للمرأة في التنافس على الانتخابات لشغل منصب أعضاء البرلمان (مجلس النواب لجمهورية إندونيسيا). تناقش هذه الورقة التنافس السياسي للمرأة في الوصول إلى المناصب السياسية كممثلة للشعب والتحديات التي تواجهها في الكفاح من أجل قضايا المساواة بين الجنسين في البرلمان.يجيب هذا البحث عن العوامل التي تعوق مشاركة المرأة في التنافس السياسي ، والتحديات التي تواجهها النساء في الكفاح من أجل قضايا المساواة بين الجنسين. تستخدم هذه الدراسة طريقة نوعية مع نهج التحليل الوصفي.النظرية المستخدمة في هذه الدراسة هي مفهوم العمل الإيجابي ونظرية المساواة بين الجنسين في السياسة. تظهر نتائج البحث أن عدد النساء المنتخبات في انتخابات 2019 زاد بنسبة 22 في المائة. بفضل السياسة الايجابية التي تحكمها الحكومة الاندونيسية.ومع ذلك ، فإن السياسات الإيجابية للوفاء بحصص النوع الاجتماعي لا تفيد فقط أولئك الذين لديهم أجندة للمساواة بين الجنسين ، ولكن أيضًا أولئك الذين يقفون إلى جانب الحركة المناهضة للنسوية التي تمثل أصوات الجماعات المحافظة.إن القضية التي يناضلون من أجلها لا تزال عالقة في الأيديولوجية الجنسانية التي أعلنتها ثقافة أبوية ، والتي تفترض أن مشاكل المرأة مماثلة لمشاكل ","PeriodicalId":137503,"journal":{"name":"Al-Tahrir: Jurnal Pemikiran Islam","volume":"4 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2019-11-14","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"115510935","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2019-11-14DOI: 10.21154/ALTAHRIR.V19I2.1743
Faizatun Khasanah
Abstract: Women has been an interesting research discourse due to various remaining practical problems. This is mainly triggered by embedded patriarchal culture within society. Ironically, men in general take advantage of this situation and make a justification on the basis of religious propositions. Therefore, this study becomes necessary by presenting the two influential male scholars promoting gender equality effort. The author tries to cooperate the two figures in a feminist frame. This study uses a critical analysis approach. The results of this study indicate that Gus Dur tends to adopt social feminism, while Husein Muhammad tends to be liberal feminism. Both feminism views of Gus Dur and Husein Muhammad intersect on humanity based on Islamic values. Nevertheless, Husein explicitly wrote about Gender. On the other hand, Gus Dur's view was implied from his writings. The feminist view of the two figures emerges as a social unrest response towards inequality. Therefore the main principle they proposed was justice. To the author, Husein's view did not taken into account feminist view of western scholars; Husein inclined to the opinion of As-Sat} bi and Ghazali. Meanwhile, independence of Gus Dur's feminist view has not been clearly seen.الملخص: إن المرأة موضوع بحث جذّاب لما فيها من مسائل وقضايا خاصة في مجال التطبيق الواقعي. ومن الأسباب هو دوام الثقافة الأبوية. ومع الأسف فإن كثيرا من الرجال يستفيدون هذه الحالة بل ويقوون وجودها على دليل ديني. إن هذا البحث مهم بإحضار شخصيتين معروفتين (من الرجال) ولهما آثار واسهامات في الجنس. حاول الكاتب مقارنة هاتين الشخصييتين في إطار الفكر النسوي . استخدم هذا البحث مدخل دراسة التحليل النقدي. دلّت نتائج البحث على أن نوع الفكر النسوي لعبد الرحمن واحد هو اشتراكي وأما لحسين محمد فلبراليّ. هناك نقطة توافق بين النضال النسوي لعبد الرحمن واحد وحسين محمد هو الروح الإنسانية على أساس القيم الإسلامية. وأما وجه الفرق بينهما فإن حسينأ كتب صريحا عن الجنس. وأما عبد الرحمن واحد فتظهر أفكاره عن الجنس في كتاباته (عن طريق المفهوم). إن فكرة كل منهما نشأت عن الوعي الإجتماعي تجاه الظلم ، لذا فإن الشيئ الأساسي الذي قدماه هو العدالة. طرح الكاتب النقد لفكرة حسين فإنه لم يعتبر بأفكار علماء الجنس الغربيين وهو يميل إلى رأي الشاطبي والغزالي. وأما عبد الرحمن واحد فإن فكرته عن الجنس لم تظهر قائمة مستقلةAbstrak: Wanita merupakan objek penelitian yang menarik, karena masih menyisakan berbagai persoalan terutama dalam praktiknya. Budaya patriarki yang mendarah daging menjadi salah satu pemicunya. Ironisnya kaum laki-laki banyak yang memanfaatkan kondisi ini serta memperkuat dengan dalil agama. Maka penelitian ini diperlukan dengan menghadirkan dua tokoh dari kalangan laki-laki yang cukup berpengaruh dalam perjuangan Gender. Penulis berusaha untuk mengkoparasikan kedua tokoh tersebut dalam bingkai pemikiran feminis. Penelitian ini menggunakan pendekatan studi analisis-kritis. Hasil penelitian ini menunjukkaan bahwa corak pemikiran feminisme Gus Dur bersifat sosialais sedangkan Husein Muhammad bersifat liberal. Terdapat titik temu perjuangan fem
摘要:由于诸多现实问题的存在，女性一直是一个有趣的研究话语。这主要是由社会中根深蒂固的父权文化引发的。具有讽刺意味的是，人们通常利用这种情况，在宗教命题的基础上为自己辩护。因此，本研究有必要介绍两位有影响力的男性学者推动性别平等的努力。作者试图将这两个人物置于女性主义的框架中进行合作。本研究采用批判性分析方法。本研究结果表明，格斯·杜尔倾向于社会女性主义，而侯赛因·穆罕默德倾向于自由女性主义。格斯·杜尔和侯赛因·穆罕默德的女权主义观点在基于伊斯兰价值观的人性问题上有交集。然而，侯赛因明确地写到了性别。另一方面，古斯·杜尔的观点是隐含在他的作品中。女权主义者对这两个人物的看法是对不平等的社会动荡的回应。因此，他们提出的主要原则是正义。笔者认为，侯赛因的观点没有考虑到西方学者的女权主义观点;侯赛因倾向于阿萨比和加扎利的意见。同时，格斯·杜尔的女权主义观点的独立性并没有被清晰地看到。الملخص:إنالمرأةموضوعبحثجذّابلمافيهامنمسائلوقضاياخاصةفيمجالالتطبيقالواقعي。ومن الأسباب هو دوام الثقافة الأبوية。ومعالأسففإنكثيرامنالرجاليستفيدونهذهالحالةبلويقوونوجودهاعلىدليلديني。إنهذاالبحثمهمبإحضارشخصيتينمعروفتين(منالرجال)ولهماآثارواسهاماتفيالجنس。حاولالكاتبمقارنةهاتينالشخصييتينفيإطارالفكرالنسوي。استخدم هذا البحث مدخل دراسة التحليل النقدي。دلّتنتائجالبحثعلىأننوعالفكرالنسويلعبدالرحمنواحدهواشتراكيوأمالحسينمحمدفلبراليّ。هناكنقطةتوافقبينالنضالالنسويلعبدالرحمنواحدوحسينمحمدهوالروحالإنسانيةعلىأساسالقيمالإسلامية。وأماوجهالفرقبينهمافإنحسينأكتبصريحاعنالجنس。وأماعبدالرحمنواحدفتظهرأفكارهعنالجنسفيكتاباته(عنطريقالمفهوم)。إنفكرةكلمنهمانشأتعنالوعيالإجتماعيتجاهالظلم،لذافإنالشيئالأساسيالذيقدماههوالعدالة。طرحالكاتبالنقدلفكرةحسينفإنهلميعتبربأفكارعلماءالجنسالغربيينوهويميلإلىرأيالشاطبيوالغزالي。وأما عبد الرحمن واحد فإن فكرته عن الجنس لم تظهر قائمة مستقلةAbstrak: Wanita merupakan object penelitian yang menarik, karena masih menyisakan berbagai personalanterutama dalam praktiknya。Budaya patriarki yang mendarah daaging menjadi salah satu pemicunya。我是说，我是说，我是说，我是说，我是说，我是说，我是说，我是说，我是说。Maka penelitian ini diperlukan dengan menghadirkan dua tokoh dari kalangan laki-laki yang cuup berpengaruh dalam perjuangan性别。Penulis berusaha untuk mengkoparasikan kedua tokoh tersebut dalam bingkai pemikiran feminis。Penelitian ini mongunakan pendekatan研究分析-批判。Hasil penelitian ini menunjukkaan bahwa corak pemikiran女权主义者Gus Dur bersifat社会主义者sedangkan侯赛因穆罕默德bersifat自由主义者。Terdapat titik temu perjuangan女权主义者古斯·杜尔·丹·侯赛因·穆罕默德(Gus durr dan Husein Muhammad)， yitu精神，kemanusian和berdasarkan nilai-nilai伊斯兰教。Perbedaannya Husein secara tegas menulis tentang性别。Sedangkan Gus Dur包括(tersirat) kedalam tulisan lainnya。Latar pemikiran女权主义kedua tokoh tersebut lahir dari kegelishan社会主义kedua ketidakadilan, oleh karenanya prinsip utama yang jukkan adalah keadilan。Kritik penulis terhadap Husein, pemikirannya belum成员perpertimkan ahli feminis dari barat，在condonke pendapat as - satbi dan Ghazali。Sedangkan Gus Dur独立pemikiran feminis belum terlihat jelas。
{"title":"AWARENESS ON ISLAMIC FEMINISM: Learning From Gus Dur and Husein Muhammad","authors":"Faizatun Khasanah","doi":"10.21154/ALTAHRIR.V19I2.1743","DOIUrl":"https://doi.org/10.21154/ALTAHRIR.V19I2.1743","url":null,"abstract":"Abstract: Women has been an interesting research discourse due to various remaining practical problems. This is mainly triggered by embedded patriarchal culture within society. Ironically, men in general take advantage of this situation and make a justification on the basis of religious propositions. Therefore, this study becomes necessary by presenting the two influential male scholars promoting gender equality effort. The author tries to cooperate the two figures in a feminist frame. This study uses a critical analysis approach. The results of this study indicate that Gus Dur tends to adopt social feminism, while Husein Muhammad tends to be liberal feminism. Both feminism views of Gus Dur and Husein Muhammad intersect on humanity based on Islamic values. Nevertheless, Husein explicitly wrote about Gender. On the other hand, Gus Dur's view was implied from his writings. The feminist view of the two figures emerges as a social unrest response towards inequality. Therefore the main principle they proposed was justice. To the author, Husein's view did not taken into account feminist view of western scholars; Husein inclined to the opinion of As-Sat} bi and Ghazali. Meanwhile, independence of Gus Dur's feminist view has not been clearly seen.الملخص: إن المرأة موضوع بحث جذّاب لما فيها من مسائل وقضايا خاصة في مجال التطبيق الواقعي. ومن الأسباب هو دوام الثقافة الأبوية. ومع الأسف فإن كثيرا من الرجال يستفيدون هذه الحالة بل ويقوون وجودها على دليل ديني. إن هذا البحث مهم بإحضار شخصيتين معروفتين (من الرجال) ولهما آثار واسهامات في الجنس. حاول الكاتب مقارنة هاتين الشخصييتين في إطار الفكر النسوي . استخدم هذا البحث مدخل دراسة التحليل النقدي. دلّت نتائج البحث على أن نوع الفكر النسوي لعبد الرحمن واحد هو اشتراكي وأما لحسين محمد فلبراليّ. هناك نقطة توافق بين النضال النسوي لعبد الرحمن واحد وحسين محمد هو الروح الإنسانية على أساس القيم الإسلامية. وأما وجه الفرق بينهما فإن حسينأ كتب صريحا عن الجنس. وأما عبد الرحمن واحد فتظهر أفكاره عن الجنس في كتاباته (عن طريق المفهوم). إن فكرة كل منهما نشأت عن الوعي الإجتماعي تجاه الظلم ، لذا فإن الشيئ الأساسي الذي قدماه هو العدالة. طرح الكاتب النقد لفكرة حسين فإنه لم يعتبر بأفكار علماء الجنس الغربيين وهو يميل إلى رأي الشاطبي والغزالي. وأما عبد الرحمن واحد فإن فكرته عن الجنس لم تظهر قائمة مستقلةAbstrak: Wanita merupakan objek penelitian yang menarik, karena masih menyisakan berbagai persoalan terutama dalam praktiknya. Budaya patriarki yang mendarah daging menjadi salah satu pemicunya. Ironisnya kaum laki-laki banyak yang memanfaatkan kondisi ini serta memperkuat dengan dalil agama. Maka penelitian ini diperlukan dengan menghadirkan dua tokoh dari kalangan laki-laki yang cukup berpengaruh dalam perjuangan Gender. Penulis berusaha untuk mengkoparasikan kedua tokoh tersebut dalam bingkai pemikiran feminis. Penelitian ini menggunakan pendekatan studi analisis-kritis. Hasil penelitian ini menunjukkaan bahwa corak pemikiran feminisme Gus Dur bersifat sosialais sedangkan Husein Muhammad bersifat liberal. Terdapat titik temu perjuangan fem","PeriodicalId":137503,"journal":{"name":"Al-Tahrir: Jurnal Pemikiran Islam","volume":"53 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2019-11-14","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"128814362","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2019-11-14DOI: 10.21154/ALTAHRIR.V19I2.1677
H. Widyantoro
Abstract: The place of Lesbian, gay, bisexual, and transgender (LGBT) Muslims within Islamic normativity has become attention for scholars and activists, such as Kecia Ali and Scot Kugle, Nur Kholis who rethink the place of LGBT people in social, political, and religious lives. The paper discusses how Islamic liberation theology, as a global concept within the Muslim world, has inspired Nahdlatul Ulama Islamic University scholar-activists to hold discussions about the place of waria in Islam, at the Pesantren Waria Al-Fatah, Yogyakarta. However, as globalization leads to glocalization, the way the concept is understood and implemented differs from that global one. The study argues that global Islamic liberation theology influencing the activists in perceiving waria subject position has undergone “glocalization.” As Islamic liberation theology was used to fight against colonialism and capitalism, the scholar-activists now find in it the tools to fight against the oppression towards gender minorities, particularly waria. The study is based on interviews with several Nahdlatul Ulama activists, and participant observation in the Pesantren event.الملخص: أصبحت LGBT من المسلمين في الأعراف الإسلامية موضع اهتمام العلماء والناشطين مثل كيجيا علي وسكوت كوغل ونور خالص الذين قاموا بإعادة التفكير في مكانة فريق LGBT في الحياة الاجتماعية والسياسية والدينية. ناقش هذا المقال كيف أن لاهوت التحرير الإسلامي كمفهوم عالمي في العالم الإسلامي ألهم العلماء والناشطين في جامعة نهضة العلماء الإسلامية لعقد نقاش حول مكانة الخنثى في الإسلام في بسانترين "الفتح" للخنثي جوكجاكرتا. ولكن حين اتجهت العولمة إلى العولمة فإن طريقة المفهوم فهمت وطبّقت مختلفة عن ما يكون عالميا. رأت هذه الدراسة أن لاهوت التحررير الإسلامي العالمي الذي يؤثر الناشطين في فهم مكانة الخنثي وقع في العولمة، لأن لاهوت التحرير الإسلامي مستخدم لمحاربة الاستعمارية والرأسمالية. وجد العلماء والناشطون الآن وسائل لمحاربة الخنثي هي القمع تجاه الأقليات الجنسانية. اعتمدت هذه الدراسة على مقابلة بعض الناشطين من جمعية نهضة العلماء والملاحظة بالمشاركة في أنشطة بسانترين.Abstrak: Tempat Muslim Lesbian, gay, biseksual, dan transgender (LGBT) dalam normativitas Islam telah menjadi perhatian para cendekiawan dan aktivis, seperti Kecia Ali dan Scot Kugle, Nur Kholis yang memikirkan kembali tempat orang LGBT dalam bidang sosial, politik, dan kehidupan agama. Makalah ini membahas bagaimana teologi pembebasan Islam, sebagai konsep global dalam dunia Muslim, telah mengilhami para cendekiawan-aktivis Universitas Islam Nahdlatul Ulama untuk mengadakan diskusi tentang tempat waria dalam Islam, di Pesantren Waria Al-Fatah, Yogyakarta. Namun, ketika globalisasi mengarah ke glokalisasi, cara konsep dipahami dan diterapkan berbeda dari yang global. Studi ini berpendapat bahwa teologi pembebasan Islam global yang memengaruhi para aktivis dalam memahami posisi subyek waria telah mengalami “globalisasi.” Karena teologi pembebasan Islam digunakan untuk memerangi kolonialisme dan kapitalisme, para aktivis sarjana sekarang menemukan di dalamnya alat u
文摘:这个地方的女同性恋、男同性恋、双性恋,和变性(LGBT)穆斯林在伊斯兰规范已成为学者关注和积极分子,如Kecia阿里和苏格兰人Kugle,努尔那个人反思的地方LGBT群体在社会、政治和宗教生活。这篇论文讨论了伊斯兰解放神学作为穆斯林世界的一个全球性概念，如何激发了伊斯兰大学(Nahdlatul Ulama Islamic University)的学者活动家们在日惹的Pesantren waria Al-Fatah举行了关于瓦里亚在伊斯兰教中的地位的讨论。然而，随着全球化导致全球本地化，概念的理解和实现方式与全球本地化不同。研究认为，全球伊斯兰解放神学影响着激进分子对宗教主体地位的认知，经历了“全球本土化”。正如伊斯兰解放神学曾被用来对抗殖民主义和资本主义一样，学者积极分子现在也在其中找到了对抗对性别少数群体(尤其是瓦里亚)压迫的工具。这项研究是基于对几位伊斯兰教士联合会(Nahdlatul Ulama)活动人士的采访，以及对Pesantren事件的参与者观察。الملخص:أصبحتLGBTمنالمسلمينفيالأعرافالإسلاميةموضعاهتمامالعلماءوالناشطينمثلكيجياعليوسكوتكوغلونورخالصالذينقاموابإعادةالتفكيرفيمكانةفريقLGBTفيالحياةالاجتماعيةوالسياسيةوالدينية。ناقشهذاالمقالكيفأنلاهوتالتحريرالإسلاميكمفهومعالميفيالعالمالإسلاميألهمالعلماءوالناشطينفيجامعةنهضةالعلماءالإسلاميةلعقدنقاشحولمكانةالخنثىفيالإسلامفيبسانترين”الفتح”للخنثيجوكجاكرتا。ولكنحيناتجهتالعولمةإلىالعولمةفإنطريقةالمفهومفهمتوطبّقتمختلفةعنمايكونعالميا。رأتهذهالدراسةأنلاهوتالتحرريرالإسلاميالعالميالذييؤثرالناشطينفيفهممكانةالخنثيوقعفيالعولمة،لأنلاهوتالتحريرالإسلاميمستخدملمحاربةالاستعماريةوالرأسمالية。وجدالعلماءوالناشطونالآنوسائللمحاربةالخنثيهيالقمعتجاهالأقلياتالجنسانية。اعتمدتهذهالدراسةعلىمقابلةبعضالناشطينمنجمعيةنهضةالعلماءوالملاحظةبالمشاركةفيأنشطةبسانترين。Abstrak: Tempat穆斯林女同性恋、男同性恋、biseksual丹变性(LGBT) dalam normativitas伊斯兰telah menjadi perhatian对位cendekiawan dan aktivis seperti Kecia阿里•丹苏格兰人Kugle努尔那个杨memikirkan kembali Tempat猩猩LGBT dalam bidang sosial,政治,丹kehidupan蜥蜴。Makalah ini membahas bagaimana teologii pberbasan Islam, sebagai konsep global dalam dunia Muslim, telah mengilhami para cendedekiawan -aktivis Universitas Islam, Nahdlatul Ulama untuk mengadakan diskusi tentenat waria dalam Islam, di Pesantren waria Al-Fatah，日惹。Namun, ketika globalisasi mengarah ke globalkalisasi, cara konsep dipahami dan diiterapkan berbeda dari yang global。研究:在世界范围内，伊斯兰教的全球范围内，世界范围内的世界范围内，世界范围内的世界范围内，世界范围内的世界。在殖民主义和资本主义中，在少数民族中，在少数民族中，在少数民族中，在少数民族中，在少数民族中。学习，学习，学习，学习，学习，学习，学习，学习，学习，学习。
{"title":"Global Islamic Liberation Theology in the Local Context of Transgendered Indonesian Muslims","authors":"H. Widyantoro","doi":"10.21154/ALTAHRIR.V19I2.1677","DOIUrl":"https://doi.org/10.21154/ALTAHRIR.V19I2.1677","url":null,"abstract":"Abstract: The place of Lesbian, gay, bisexual, and transgender (LGBT) Muslims within Islamic normativity has become attention for scholars and activists, such as Kecia Ali and Scot Kugle, Nur Kholis who rethink the place of LGBT people in social, political, and religious lives. The paper discusses how Islamic liberation theology, as a global concept within the Muslim world, has inspired Nahdlatul Ulama Islamic University scholar-activists to hold discussions about the place of waria in Islam, at the Pesantren Waria Al-Fatah, Yogyakarta. However, as globalization leads to glocalization, the way the concept is understood and implemented differs from that global one. The study argues that global Islamic liberation theology influencing the activists in perceiving waria subject position has undergone “glocalization.” As Islamic liberation theology was used to fight against colonialism and capitalism, the scholar-activists now find in it the tools to fight against the oppression towards gender minorities, particularly waria. The study is based on interviews with several Nahdlatul Ulama activists, and participant observation in the Pesantren event.الملخص: أصبحت LGBT من المسلمين في الأعراف الإسلامية موضع اهتمام العلماء والناشطين مثل كيجيا علي وسكوت كوغل ونور خالص الذين قاموا بإعادة التفكير في مكانة فريق LGBT في الحياة الاجتماعية والسياسية والدينية. ناقش هذا المقال كيف أن لاهوت التحرير الإسلامي كمفهوم عالمي في العالم الإسلامي ألهم العلماء والناشطين في جامعة نهضة العلماء الإسلامية لعقد نقاش حول مكانة الخنثى في الإسلام في بسانترين \"الفتح\" للخنثي جوكجاكرتا. ولكن حين اتجهت العولمة إلى العولمة فإن طريقة المفهوم فهمت وطبّقت مختلفة عن ما يكون عالميا. رأت هذه الدراسة أن لاهوت التحررير الإسلامي العالمي الذي يؤثر الناشطين في فهم مكانة الخنثي وقع في العولمة، لأن لاهوت التحرير الإسلامي مستخدم لمحاربة الاستعمارية والرأسمالية. وجد العلماء والناشطون الآن وسائل لمحاربة الخنثي هي القمع تجاه الأقليات الجنسانية. اعتمدت هذه الدراسة على مقابلة بعض الناشطين من جمعية نهضة العلماء والملاحظة بالمشاركة في أنشطة بسانترين.Abstrak: Tempat Muslim Lesbian, gay, biseksual, dan transgender (LGBT) dalam normativitas Islam telah menjadi perhatian para cendekiawan dan aktivis, seperti Kecia Ali dan Scot Kugle, Nur Kholis yang memikirkan kembali tempat orang LGBT dalam bidang sosial, politik, dan kehidupan agama. Makalah ini membahas bagaimana teologi pembebasan Islam, sebagai konsep global dalam dunia Muslim, telah mengilhami para cendekiawan-aktivis Universitas Islam Nahdlatul Ulama untuk mengadakan diskusi tentang tempat waria dalam Islam, di Pesantren Waria Al-Fatah, Yogyakarta. Namun, ketika globalisasi mengarah ke glokalisasi, cara konsep dipahami dan diterapkan berbeda dari yang global. Studi ini berpendapat bahwa teologi pembebasan Islam global yang memengaruhi para aktivis dalam memahami posisi subyek waria telah mengalami “globalisasi.” Karena teologi pembebasan Islam digunakan untuk memerangi kolonialisme dan kapitalisme, para aktivis sarjana sekarang menemukan di dalamnya alat u","PeriodicalId":137503,"journal":{"name":"Al-Tahrir: Jurnal Pemikiran Islam","volume":"76 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2019-11-14","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"124422112","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
京公网安备 11010802042870号
京ICP备2023020795号-1
扫码关注我们
求助内容：
应助结果提醒方式：