Pub Date : 2019-01-10DOI: 10.21154/ALTAHRIR.V18I2.1382
Mawi Khusni Albar
Abstract: Conflict is an integral part and has a wide variety of types in all aspects of people's lives. This is the responsibility of education because of the potential it possesses to prevent conflicts. Therefore the education of conflict resolution is a suitable idea to resolve conflict issues. The Medina constitution is a monumental work in the history of human life that becomes the spirit of how to create a harmonious life amid diversity. The interpretational method of Medina Constitution is legal hermeneutics which has three meaning areas such as text, context, and contextualization of text meaning to the context. The underlying theory in this research is the theory of conflict resolution education which has three areas to handle conflicts, such as social contradiction changes with structural approaches, improvement of relationship behavior and social interaction, and encouragement of attitude change. The Medina Constitution has fundamental values in social life, namely: togetherness, unity, freedom, religious tolerance, mutual help, justice, equality of rights and obligations, social honor, national defense and peace, piety, amar ma'ruf nahi munkar, and leadership. The contextualization of principles in the Medina charter on conflict resolution education can be discovered relevantly in the following three aspects; structural, behavioral improvement, and attitudinal changes in social relations.الملخص: الصراع هو جزء لا يتجزأ من حياة الإنسان ويتخذ أشكالا مختلفة وهو يحدث في جميع جوانب حياة الناس. هذه هي مسؤولية للتربية ، لأن للتربية القدرة على منع النزاعات ، لذا فإن التثقيف في مجال حل النزاعات هو الفكرة الصحيحة لمعالجة مشكلة الصراع هذه. أما بالنسبة للروح المأخوذة من ميثاق المدينة التي هي عملاً ضاخما في تاريخ الحياة البشرية حول كيفية خلق حياة متناغمة في تنوع الاجتماعية . إن طريقة تفسير ميثاق المدينة هي التأويل القانوني الذي له ثلاثة جوانب من المعنى ، أي النص ، السياق ، و سياق معنى النص. النظرية الأساس لتطوير هذا البحث هي نظرية تربية حل النزاعات التي لها ثلاثة مجالات للتعامل مع الصراع ، وهي: التغيرات في التناقضات الاجتماعية مع المقاربات الهيكلية ، تحسين سلوك العلاقة والتفاعل الاجتماعي ، وتشجيع التغييرات في المواقف. يمتلك ميثاق المدينة مبادئ في الحياة الاجتماعية ، وهي: التعاون والوحدة والحرية والتسامح الديني ومساعدة الضعفاء والعدالة والمساواة في الحقوق والواجبات والاحترام الاجتماعي والدفاع عن الدولة والسلام والتقوى والامر بالمأروف ونهي عن المنكر والقيادة. أما فيما يتعلق بوضع المبادئ في ميثاق المدينة في مجال حل النزاعات ، فيمكن إيجازها في ثلاثة جوانب ، هي: المنهج الهيكلي ، السلوكي ، والتغيرات في المواقف في العلاقات الاجتماعية.Abstrak: Konflik merupakan bagian yang tidak terpisahkan dalam kehidupan manusia dan mengambil bentuk yang beraneka rupa dan hampir menyeluruh di segala aspek kehidupan masyarakat. Hal ini merupakan tanggung jawab pendidikan, karena pendidikan memiliki potensi untuk mencegah terjadinya konflik, maka pendidikan resolusi konflik merupakan gagasan yang tepat untuk menyikapi persoalan konflik ini. Adapun ruhnya diambil dari Kos
摘要:冲突在人们生活的各个方面都是不可分割的组成部分，并且具有多种类型。这是教育的责任，因为它具有防止冲突的潜力。因此，冲突解决教育是解决冲突问题的合适思路。《麦地那宪法》是人类生命史上一部不朽的作品，它成为如何在多样性中创造和谐生活的精神。麦地那宪法的解释方法是法律解释学，有文本、语境和文本意义对语境的语境化三个意义领域。本研究的基础理论是冲突解决教育理论，该理论从三个方面处理冲突，即通过结构性方法改变社会矛盾、改善关系行为和社会互动、鼓励态度改变。麦地那宪法具有社会生活的基本价值观，即:团结、团结、自由、宗教宽容、互助、正义、权利和义务平等、社会荣誉、国防与和平、虔诚、仁爱和领导。《麦地那宪章》冲突解决教育原则的语境化可以从以下三个方面发现:社会关系中的结构、行为改善和态度改变。الملخص:الصراعهوجزءلايتجزأمنحياةالإنسانويتخذأشكالامختلفةوهويحدثفيجميعجوانبحياةالناس。هذههيمسؤوليةللتربية،لأنللتربيةالقدرةعلىمنعالنزاعات،لذافإنالتثقيففيمجالحلالنزاعاتهوالفكرةالصحيحةلمعالجةمشكلةالصراعهذه。أمابالنسبةللروحالمأخوذةمنميثاقالمدينةالتيهيعملاًضاخمافيتاريخالحياةالبشريةحولكيفيةخلقحياةمتناغمةفيتنوعالاجتماعية。إنطريقةتفسيرميثاقالمدينةهيالتأويلالقانونيالذيلهثلاثةجوانبمنالمعنى،أيالنص،السياق،وسياقمعنىالنص。النظريةالأساسلتطويرهذاالبحثهينظريةتربيةحلالنزاعاتالتيلهاثلاثةمجالاتللتعاملمعالصراع،وهي:التغيراتفيالتناقضاتالاجتماعيةمعالمقارباتالهيكلية،تحسينسلوكالعلاقةوالتفاعلالاجتماعي،وتشجيعالتغييراتفيالمواقف。يمتلكميثاقالمدينةمبادئفيالحياةالاجتماعية،وهي:التعاونوالوحدةوالحريةوالتسامحالدينيومساعدةالضعفاءوالعدالةوالمساواةفيالحقوقوالواجباتوالاحترامالاجتماعيوالدفاععنالدولةوالسلاموالتقوىوالامربالمأروفونهيعنالمنكروالقيادة。أمافيمايتعلقبوضعالمبادئفيميثاقالمدينةفيمجالحلالنزاعات،فيمكنإيجازهافيثلاثةجوانب،هي:المنهجالهيكلي،السلوكي،والتغيراتفيالمواقففيالعلاقاتالاجتماعية。摘要:Konflik merupakan bagian yang tidak terpisahkan dalam kehidupan manusia dan mengambil bentuk yang beraneka rupa dan hampir menyeluruh di segala askehidupan masyarakat。Hal ini merupakan tanggung jawab pendidikan, karena pendidikan memoriliki potensi untuk menmenegah terjadinya konflik, maka pendidikan resolusi konflik merupakan gagasan yang tepat untuk menikapi personalalkonflik ini。Adapun ruhnya diambil dari Kosntitusi Madinah yang merupakan karya纪念dalam sejarah kehidupan manusia tentangbagaimana menciptakan kehidupan yang harmonis di tengah keberagaman。Metode penafsiran Konstitusi Madinah adalah法律诠释学yang memiliki tiga wilayah pemaknaan, yititteks, konteks, dankontekstualks, isdari makna teks, hahadap konteks。Teori yang menjadi dasar pengembangan penelitian ini adalah Teori pendidikan resolusi konflik yang mempunyai tiga wilayah penanganan konflik, yitu perubahan kontradksi social dengan pendekatan structur, memperbaiki peraku hubungan dan interaksi social, dan mendorong perubahan sikap。Konstitusi Madinah memiliki nilai-nilai mendasar dalam kehidupan social, yitu kebersamaan, persatuan, kebebasan, toleransi beragama, tolong menonong dan membantu yang lemah, keadilan, persamaan hak dan kewajiban，荷尔蒙social, bela negara dan perdamaian, kesalehan, amar ma 'ruf nahi munkar, dan kepepemimpinan。Adapun kontekstualisasi prinsip-prinsip dalam piagam Madinah dalam pendidikan resolusi konflik dapat ditemukan relevansinya dalam tiga aspek, yitu structure, perbaikan pereraku, dan perubahan sikap dalam hubungan social。
{"title":"CONFLICT RESOLUTION EDUCATION IN MEDINA CONSTITUTION: Contextual Exegesis of Medina Constitution","authors":"Mawi Khusni Albar","doi":"10.21154/ALTAHRIR.V18I2.1382","DOIUrl":"https://doi.org/10.21154/ALTAHRIR.V18I2.1382","url":null,"abstract":"Abstract: Conflict is an integral part and has a wide variety of types in all aspects of people's lives. This is the responsibility of education because of the potential it possesses to prevent conflicts. Therefore the education of conflict resolution is a suitable idea to resolve conflict issues. The Medina constitution is a monumental work in the history of human life that becomes the spirit of how to create a harmonious life amid diversity. The interpretational method of Medina Constitution is legal hermeneutics which has three meaning areas such as text, context, and contextualization of text meaning to the context. The underlying theory in this research is the theory of conflict resolution education which has three areas to handle conflicts, such as social contradiction changes with structural approaches, improvement of relationship behavior and social interaction, and encouragement of attitude change. The Medina Constitution has fundamental values in social life, namely: togetherness, unity, freedom, religious tolerance, mutual help, justice, equality of rights and obligations, social honor, national defense and peace, piety, amar ma'ruf nahi munkar, and leadership. The contextualization of principles in the Medina charter on conflict resolution education can be discovered relevantly in the following three aspects; structural, behavioral improvement, and attitudinal changes in social relations.الملخص: الصراع هو جزء لا يتجزأ من حياة الإنسان ويتخذ أشكالا مختلفة وهو يحدث في جميع جوانب حياة الناس. هذه هي مسؤولية للتربية ، لأن للتربية القدرة على منع النزاعات ، لذا فإن التثقيف في مجال حل النزاعات هو الفكرة الصحيحة لمعالجة مشكلة الصراع هذه. أما بالنسبة للروح المأخوذة من ميثاق المدينة التي هي عملاً ضاخما في تاريخ الحياة البشرية حول كيفية خلق حياة متناغمة في تنوع الاجتماعية . إن طريقة تفسير ميثاق المدينة هي التأويل القانوني الذي له ثلاثة جوانب من المعنى ، أي النص ، السياق ، و سياق معنى النص. النظرية الأساس لتطوير هذا البحث هي نظرية تربية حل النزاعات التي لها ثلاثة مجالات للتعامل مع الصراع ، وهي: التغيرات في التناقضات الاجتماعية مع المقاربات الهيكلية ، تحسين سلوك العلاقة والتفاعل الاجتماعي ، وتشجيع التغييرات في المواقف. يمتلك ميثاق المدينة مبادئ في الحياة الاجتماعية ، وهي: التعاون والوحدة والحرية والتسامح الديني ومساعدة الضعفاء والعدالة والمساواة في الحقوق والواجبات والاحترام الاجتماعي والدفاع عن الدولة والسلام والتقوى والامر بالمأروف ونهي عن المنكر والقيادة. أما فيما يتعلق بوضع المبادئ في ميثاق المدينة في مجال حل النزاعات ، فيمكن إيجازها في ثلاثة جوانب ، هي: المنهج الهيكلي ، السلوكي ، والتغيرات في المواقف في العلاقات الاجتماعية.Abstrak: Konflik merupakan bagian yang tidak terpisahkan dalam kehidupan manusia dan mengambil bentuk yang beraneka rupa dan hampir menyeluruh di segala aspek kehidupan masyarakat. Hal ini merupakan tanggung jawab pendidikan, karena pendidikan memiliki potensi untuk mencegah terjadinya konflik, maka pendidikan resolusi konflik merupakan gagasan yang tepat untuk menyikapi persoalan konflik ini. Adapun ruhnya diambil dari Kos","PeriodicalId":137503,"journal":{"name":"Al-Tahrir: Jurnal Pemikiran Islam","volume":"0 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2019-01-10","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"128561123","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2019-01-10DOI: 10.21154/ALTAHRIR.V18I2.1380
M. Ghafar, M. Mukhibat, P. Rochmahwati
Abstract: This present is intended to reveal the implementation of the tradition as well as the process of acculturation of religious harmony between Muslim and Catholic communities in the commemorating the 1000th day of the death tradition This ethnographic study was conducted in Bandungan, Saradan Madiun.The data was taken by using observation and interview to religious scholars as well as Catholic and Moslem community. Furthermore, the data were analyzed using Miles and Hubberman’s view of data display, data reduction and drawing conclusion. The findings showed that the implementation of praying of commemorating the 1000th day of the death both in Muslim and Catholic community in Bandungan Village, Saradan carried out together in a certain place and the prayer led by Catholic leader and vice versa. Secondly, the process of acculturation of religious harmony between Muslim and Catholic communities in tradition and culture is in the form of respecting religious activities both sacred and profane each other. Furthermore, the harmony of community in Bandungan Saradan, are developed based on philosophy of social harmony which is constructed from five basic concepts, namely: value, structural theory, idealist, and reciprocity and interaction concept.الملخص: يهدف هذا البحث إلى أن يكشف تنفيذ التقليد الأدعية لمدة ألف يوم من الموت وعملية التبادل للوئام الديني بين مجتمعات المسلمين والكاطولكيين. كان هذا البحث مستندا بالدراسة أتنوغرافيا على المجتمع في قرية باندوغان سارادان ماديون. تأخذ البيانات بالملاحظة والمقابلة على العلماء ومجتمعات المسلمين والكاطولكيين. وكان تحليل البيانات باستخدام تقنية مايلز وهوبرمان وهي تقديم البيانات ، والحد من البيانات وصنع القرارات. وتدل النتائج على أنه أن ينفذ التقليد الأدعية لمدة ألف يوم من الموت تنفيذا جماعيا أي إن كان المتوفى مسلما فكان الكاطولكيون يشاركون في الأدعية على منهج دينهم كما جرت في العكس. وما في الواقع يمثل على القيم الاجتماعية كالتعاون والعلاقات الأسرية . وبالتالي، كانت عملية التبادل للوئام الديني تمثل على بنية الإحترام فيما بينهما من الأنشطة الدينية مقدسة كانت أم مدنسة. ويصنع الوئام الديني في المجتمعات بإشارة إلى النظريات في الوئام الإجتماعي حيث تتكون على خمس نظريات وهي نظرية القيمة والنظرية البنيوية والنظرية المثالية ونظرية التبادلية ونظرية التفاعل.Abstrakt: Penelitian ini bertujuan untuk mengungkap pelaksanaan tradisi mendoakan pada 1000 hari kematian masyarakat muslim dan katolik dan bagaimana proses akulturasi kerukunan beragama masyarakat muslim dan katolik dalam tradisi dan budaya di Desa Bandungan Kecamatan Saradan Kabupaten Madiun. Penelitian yang dilakukan menggunakan studi etnografi masyarakat di Desa Bandungan Kecamatan Saradan Kabupaten Madiun yang berpenduduk beragama Katolik dan Islam dalam memperingati 1000 hari kematian. Pengambilan data menggunakan wawancara kepada tokoh agama, masyarakat Katolik dan Islam, dan pengamatan partisipan, sedangkan analisis menggunakan teknik analis data kualitatif Miles dan Hubberman yaitu penyajian data, reduksi data dan pengambilan keputusan. Temuan penelitian i
摘要:本研究旨在揭示穆斯林和天主教社区在纪念死亡1000天传统中的执行情况以及宗教和谐的文化适应过程。本民族志研究在Saradan maddiun的Bandungan进行。数据是通过对宗教学者以及天主教和穆斯林社区的观察和访谈获得的。采用Miles和Hubberman的数据显示、数据简化和得出结论的观点对数据进行分析。调查结果表明，萨拉丹市班顿干村穆斯林社区和天主教社区在某一地点共同实施了纪念死亡1000天的祈祷，天主教领袖主持祈祷，反之亦然。其次，穆斯林和天主教团体在传统和文化上的宗教和谐的文化适应过程，表现为对宗教活动既神圣又亵渎的相互尊重。此外，万通干萨拉丹的社区和谐是在社会和谐哲学的基础上发展起来的，社会和谐哲学由五个基本概念构成，即:价值观、结构理论、理想主义和互惠互动观。الملخص:يهدفهذاالبحثإلىأنيكشفتنفيذالتقليدالأدعيةلمدةألفيوممنالموتوعمليةالتبادلللوئامالدينيبينمجتمعاتالمسلمينوالكاطولكيين。كانهذاالبحثمستندابالدراسةأتنوغرافياعلىالمجتمعفيقريةباندوغانسارادانماديون。تأخذالبياناتبالملاحظةوالمقابلةعلىالعلماءومجتمعاتالمسلمينوالكاطولكيين。وكانتحليلالبياناتباستخدامتقنيةمايلزوهوبرمانوهيتقديمالبيانات،والحدمنالبياناتوصنعالقرارات。وتدلالنتائجعلىأنهأنينفذالتقليدالأدعيةلمدةألفيوممنالموتتنفيذاجماعياأيإنكانالمتوفىمسلمافكانالكاطولكيونيشاركونفيالأدعيةعلىمنهجدينهمكماجرتفيالعكس。ومافيالواقعيمثلعلىالقيمالاجتماعيةكالتعاونوالعلاقاتالأسرية。وبالتالي،كانتعمليةالتبادلللوئامالدينيتمثلعلىبنيةالإحترامفيمابينهمامنالأنشطةالدينيةمقدسةكانتأممدنسة。ويصنعالوئامالدينيفيالمجتمعاتبإشارةإلىالنظرياتفيالوئامالإجتماعيحيثتتكونعلىخمسنظرياتوهينظريةالقيمةوالنظريةالبنيويةوالنظريةالمثاليةونظريةالتبادليةونظريةالتفاعل。摘要:Penelitian ini bertujuan untuk mengungkap pelaksanaan tradisi mendoakan pada 1000 hari kematian masyarakat muslim dan katolik dan bagaimana proproas akturasi kerukunan beragama masyarakat muslim dan katolik dalam tradisi dan budaya di Desa Bandungan Kecamatan Saradan Kabupaten Madiun。Penelitian yang dilakukan menggunakan研究民族志masyarakat di Desa Bandungan Kecamatan Saradan Kabupaten maddiun yang berpenduduk beragama Katolik dan Islam dalam成员1000 hari kematian。Pengambilan data menggunakan wawancara kepada tokoh agama, masyarakat Katolik dan Islam, dan pengaman partisipan, sedangkan analysis menggunakan teknik分析数据质量Miles dan Hubberman yitu penyajian数据，reduksi数据dan Pengambilan keputusan。Temuan penelitian ialah pertama, pelaksanaan tradisi mendoakan padada 1000 hari kematian masyarakat穆斯林dan katolik Dusun Jenangan Desa Bandungan Kecamatan Saradan Kabupaten maddiun dilakukan bersama-sama yitu apabila yang menkalakat kalan tetapi mendoakan dengan cara katolik, dan juga sebaliknya apabila yang meninggal katolik maka masyarakat muslim ikut dalam ritual tetapi mendoakan dengan dengan cara Islam。我的女儿，我的女儿，我的女儿，我的女儿，我的女儿，我的女儿，我的女儿，我的女儿，我的女儿。Kedua, proproakturasi kerukunan beragama masyarakat muslim dan katolik dalam tradisi dan budaya yitu masyarakat saling muslim dan katolik saling menghormati dan menghargai kegiatan keagamaan baik sakral dan亵渎。Kerukunan paada masyarakat terbentuk mengacu paada teori Kerukunan masyarakat yang dibangunn dengan lima teori dasar yitu: teori nilai, teori structural, teori idealis, teori resprositas, teori interaksi。
{"title":"THE HARMONY OF CATHOLICS AND MUSLIMS IN THE COMMEMORATING THE 1000TH DAY OF DEATH TRADITION: An Ethnographic Study in Bandungan Saradan Madiun","authors":"M. Ghafar, M. Mukhibat, P. Rochmahwati","doi":"10.21154/ALTAHRIR.V18I2.1380","DOIUrl":"https://doi.org/10.21154/ALTAHRIR.V18I2.1380","url":null,"abstract":"Abstract: This present is intended to reveal the implementation of the tradition as well as the process of acculturation of religious harmony between Muslim and Catholic communities in the commemorating the 1000th day of the death tradition This ethnographic study was conducted in Bandungan, Saradan Madiun.The data was taken by using observation and interview to religious scholars as well as Catholic and Moslem community. Furthermore, the data were analyzed using Miles and Hubberman’s view of data display, data reduction and drawing conclusion. The findings showed that the implementation of praying of commemorating the 1000th day of the death both in Muslim and Catholic community in Bandungan Village, Saradan carried out together in a certain place and the prayer led by Catholic leader and vice versa. Secondly, the process of acculturation of religious harmony between Muslim and Catholic communities in tradition and culture is in the form of respecting religious activities both sacred and profane each other. Furthermore, the harmony of community in Bandungan Saradan, are developed based on philosophy of social harmony which is constructed from five basic concepts, namely: value, structural theory, idealist, and reciprocity and interaction concept.الملخص: يهدف هذا البحث إلى أن يكشف تنفيذ التقليد الأدعية لمدة ألف يوم من الموت وعملية التبادل للوئام الديني بين مجتمعات المسلمين والكاطولكيين. كان هذا البحث مستندا بالدراسة أتنوغرافيا على المجتمع في قرية باندوغان سارادان ماديون. تأخذ البيانات بالملاحظة والمقابلة على العلماء ومجتمعات المسلمين والكاطولكيين. وكان تحليل البيانات باستخدام تقنية مايلز وهوبرمان وهي تقديم البيانات ، والحد من البيانات وصنع القرارات. وتدل النتائج على أنه أن ينفذ التقليد الأدعية لمدة ألف يوم من الموت تنفيذا جماعيا أي إن كان المتوفى مسلما فكان الكاطولكيون يشاركون في الأدعية على منهج دينهم كما جرت في العكس. وما في الواقع يمثل على القيم الاجتماعية كالتعاون والعلاقات الأسرية . وبالتالي، كانت عملية التبادل للوئام الديني تمثل على بنية الإحترام فيما بينهما من الأنشطة الدينية مقدسة كانت أم مدنسة. ويصنع الوئام الديني في المجتمعات بإشارة إلى النظريات في الوئام الإجتماعي حيث تتكون على خمس نظريات وهي نظرية القيمة والنظرية البنيوية والنظرية المثالية ونظرية التبادلية ونظرية التفاعل.Abstrakt: Penelitian ini bertujuan untuk mengungkap pelaksanaan tradisi mendoakan pada 1000 hari kematian masyarakat muslim dan katolik dan bagaimana proses akulturasi kerukunan beragama masyarakat muslim dan katolik dalam tradisi dan budaya di Desa Bandungan Kecamatan Saradan Kabupaten Madiun. Penelitian yang dilakukan menggunakan studi etnografi masyarakat di Desa Bandungan Kecamatan Saradan Kabupaten Madiun yang berpenduduk beragama Katolik dan Islam dalam memperingati 1000 hari kematian. Pengambilan data menggunakan wawancara kepada tokoh agama, masyarakat Katolik dan Islam, dan pengamatan partisipan, sedangkan analisis menggunakan teknik analis data kualitatif Miles dan Hubberman yaitu penyajian data, reduksi data dan pengambilan keputusan. Temuan penelitian i","PeriodicalId":137503,"journal":{"name":"Al-Tahrir: Jurnal Pemikiran Islam","volume":"75 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2019-01-10","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"127237404","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2019-01-10DOI: 10.21154/altahrir.v18i2.1381
F. Muhtar
Abstract: The study has attempted to explain several issues, namely, the causes of religious and ethnic conflicts that occurred in Indonesia, the history of the success of Islam in decreasing conflict by developing tasamuh and various social-religious approaches that can be used as an effort to resolve religious conflicts. This research was library research by interpreting several references for collecting information related to the background of the conflict in Indonesia. The findings showed that There are several pint which worth noting. Firstly, that religious conflict in Indonesia is triggered by social, economic and political problems. Secondly, the presence of religious texts that tends to produce radical meaning, such as the interpretation of jihad and infidels. Thirdly, the existence of religious teaching integration into the culture. This study offers three forms of conflict resolution: The first resolution is that create religion as a form of reconciliation as it was the practice of tasamuh at the time of the Prophet Muhammad. Secondly: develop the theology of religious pluralism. The last is that understand religious reality with a multi-method approach including the history of religion, anthropology, sociology, philosophy and psychology.الملخص: تشرح هذه الدراسة عدة مواضيع هامة بما في ذلك الأسباب المختلفة للصراعات الدينية والعرقية التي حدثت في إندونيسيا. ثانيا: شرح تاريخ نجاح الإسلام في الحد من الصراع بتطوير التسامح الإسلامي. ﺛﺎﻟﺜﺎً: ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﻨﻬﺞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ - اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻤﻜﻦ اﺳﺘﺨﺪاﻣﻬﺎ ﻟﺤﻞ اﻟﻨﺰاﻋﺎت اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ. تستخدم هذه الدراسة طريقتان وهما دراسة مكتبية وتاريخية فالأولى تستخدم في بيان شكل عدة الصراعات التي وقعت في إندونيسيا. ودراسة تاريخية تستخدم لتحليل معلومات حول خلفية النزاع في إندونيسيا. بعض النتائج التي توصلت إليها هذه الدراسة هي: أولا ، أن الصراع الديني في إندونيسيا ناجم عن مشاكل اجتماعية واقتصادية وسياسية. ثانياً: معنى النصوص الدينية التي تميل إلى أن تكون جذرية ، مثل معنى الجهاد ، ومعنى الكفار وما إلى ذلك. ثالثًا: إضفاء الطابع الرسمي على التعاليم الدينية في الثقافة. ومن أجل التغلب على أنواع الصراعات المختلفة ، يقدم هذا البحث ثلاثة أشكال لحل النزاعات ، وهي أولاً: جعل الدين شكلاً من أشكال السلام ، كما كان ممارسة تساموه في زمن النبي محمد. ثانيًا: تطوير علم اللاهوت للتعددية الدينية. ثالثًا: فهم الواقع الديني بمقاربة متعددة الاتجاهات بما في ذلك تاريخ الدين والأنثروبولوجيا وعلم الاجتماع والفلسفة وعلم النفس.Abstrak: Kajian ini menjelaskan beberapa topik penting di antaranya, yaitu pertama berbagai macam penyebab konflik agama dan etnik yang pernah terjadi di Indonesia. Kedua, menjelaskan sejarah keberhasilan Islam dalam meredam konflik dengan mengembangkan tasamuh Islam. Ketiga, berbagai pendekatan-pendekatan sosial keagamaan yang dapat dijadikan sebagai upaya dalam menyelesaikan konflik agama. Penelitian ini menggunakan pendekatan kepustakaan berupa beberapa referensi tentang konflik yang pernah terjadi di Indonesia. Referensi tersebut digunakan untuk menggali informasi tentang latarbelakang terjadinya konflik di Indonesia. Beberap
摘要:本研究试图解释几个问题，即印度尼西亚发生的宗教和种族冲突的原因，伊斯兰教通过发展tasamuh和各种社会宗教方法来减少冲突的成功历史，这些方法可以用来解决宗教冲突。本研究是图书馆研究，通过解释一些参考文献来收集有关印度尼西亚冲突背景的信息。研究结果表明，有几个方面值得注意。首先，印尼的宗教冲突是由社会、经济和政治问题引发的。其次，宗教文本的存在往往会产生激进的意义，比如对圣战和异教徒的解释。第三，宗教教学融入文化的存在。本研究提供了解决冲突的三种形式:第一种解决方案是创造宗教作为一种和解的形式，因为它是先知穆罕默德时代tasamuh的实践。第二，发展宗教多元主义神学。最后是用宗教史、人类学、社会学、哲学、心理学等多方法来理解宗教现实。الملخص:تشرحهذهالدراسةعدةمواضيعهامةبمافيذلكالأسبابالمختلفةللصراعاتالدينيةوالعرقيةالتيحدثتفيإندونيسيا。:شثانيارحتاريخنجاحالإسلامفيالحدمنالصراعبتطويرالتسامحالإسلامي。ﺛﺎﻟﺜﺎً:ﻣﺨﺘﻠﻒاﻟﻨﻬﺞاﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ——اﻟﺪﻳﻨﻴﺔاﻟﺘﻲﻳﻤﻜﻦاﺳﺘﺨﺪاﻣﻬﺎﻟﺤﻞاﻟﻨﺰاﻋﺎتاﻟﺪﻳﻨﻴﺔ。تستخدمهذهالدراسةطريقتانوهمادراسةمكتبيةوتاريخيةفالأولىتستخدمفيبيانشكلعدةالصراعاتالتيوقعتفيإندونيسيا。ودراسةتاريخيةتستخدملتحليلمعلوماتحولخلفيةالنزاعفيإندونيسيا。بعضالنتائجالتيتوصلتإليهاهذهالدراسةهي:أولا،أنالصراعالدينيفيإندونيسياناجمعنمشاكلاجتماعيةواقتصاديةوسياسية。ثانياً:معنىالنصوصالدينيةالتيتميلإلىأنتكونجذرية،مثلمعنىالجهاد،ومعنىالكفاروماإلىذلك。ثالثًا:إضفاءالطابعالرسميعلىالتعاليمالدينيةفيالثقافة。ومنأجلالتغلبعلىأنواعالصراعاتالمختلفة،يقدمهذاالبحثثلاثةأشكاللحلالنزاعات،وهيأولاً:جعلالدينشكلاًمنأشكالالسلام،كماكانممارسةتساموهفيزمنالنبيمحمد。ثانيًا: تطوير علم اللاهوت للتعددية الدينية。ثالثًا:فهمالواقعالدينيبمقاربةمتعددةالاتجاهاتبمافيذلكتاريخالدينوالأنثروبولوجياوعلمالاجتماعوالفلسفةوعلمالنفس。摘要:Kajian ini menjelaskan beberapa topik penting di antaranya, yitu pertama berbagai macam penyebab konflik agama dan etnik yang pernah terjadi di Indonesia。我的意思是，我的意思是，我的意思是，我的意思是，我的意思是，我的意思是。Ketiga, berbagai pendekatan-pendekatan social keagaman yang dapat dijadikan sebagai upaya dalam menyelesaikan konflik agama。Penelitian ini menggunakan pendekatan kepustakaan berupa beberapa referensi tentangkonflik yang pernaterjadi di Indonesia。参考文献tersebut digunakan untuk menggali informasi tentang latarbelakang terjadinya konflik di Indonesia。Beberapa temuanpenelitian ini adalah: pertama, konflik agama di Indonesia, disebabkan, oleh masalah，社会，经济和政治。Kedua: Pemaknaan atas teks-teks agama yang cenderung radical, seperti makna jihad, makna kafir dan sebagainya。Ketiga: formalisasi ajaran agama kedalam budaya。Maka untuk mengatasi berbagai macam konflik tersebut, penelitian ini menawarkan tiga bentuk penyelesaian konflik, yitu pertama: menjadikan agama sebagai bina damai, sebagaimana praktek tasamuh pada masa Nabi Muhammad Saw。Kedua: Mengembangkan的神学多元论。Ketiga: Memahami realitas keagamaan dengan pendekatan multimetodik diantaranya sejarah agama，人类学，社会学，心理学。
{"title":"The Resolution of Religious Controversy in Multicultural Society in Indonesia","authors":"F. Muhtar","doi":"10.21154/altahrir.v18i2.1381","DOIUrl":"https://doi.org/10.21154/altahrir.v18i2.1381","url":null,"abstract":"Abstract: The study has attempted to explain several issues, namely, the causes of religious and ethnic conflicts that occurred in Indonesia, the history of the success of Islam in decreasing conflict by developing tasamuh and various social-religious approaches that can be used as an effort to resolve religious conflicts. This research was library research by interpreting several references for collecting information related to the background of the conflict in Indonesia. The findings showed that There are several pint which worth noting. Firstly, that religious conflict in Indonesia is triggered by social, economic and political problems. Secondly, the presence of religious texts that tends to produce radical meaning, such as the interpretation of jihad and infidels. Thirdly, the existence of religious teaching integration into the culture. This study offers three forms of conflict resolution: The first resolution is that create religion as a form of reconciliation as it was the practice of tasamuh at the time of the Prophet Muhammad. Secondly: develop the theology of religious pluralism. The last is that understand religious reality with a multi-method approach including the history of religion, anthropology, sociology, philosophy and psychology.الملخص: تشرح هذه الدراسة عدة مواضيع هامة بما في ذلك الأسباب المختلفة للصراعات الدينية والعرقية التي حدثت في إندونيسيا. ثانيا: شرح تاريخ نجاح الإسلام في الحد من الصراع بتطوير التسامح الإسلامي. ﺛﺎﻟﺜﺎً: ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﻨﻬﺞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ - اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻤﻜﻦ اﺳﺘﺨﺪاﻣﻬﺎ ﻟﺤﻞ اﻟﻨﺰاﻋﺎت اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ. تستخدم هذه الدراسة طريقتان وهما دراسة مكتبية وتاريخية فالأولى تستخدم في بيان شكل عدة الصراعات التي وقعت في إندونيسيا. ودراسة تاريخية تستخدم لتحليل معلومات حول خلفية النزاع في إندونيسيا. بعض النتائج التي توصلت إليها هذه الدراسة هي: أولا ، أن الصراع الديني في إندونيسيا ناجم عن مشاكل اجتماعية واقتصادية وسياسية. ثانياً: معنى النصوص الدينية التي تميل إلى أن تكون جذرية ، مثل معنى الجهاد ، ومعنى الكفار وما إلى ذلك. ثالثًا: إضفاء الطابع الرسمي على التعاليم الدينية في الثقافة. ومن أجل التغلب على أنواع الصراعات المختلفة ، يقدم هذا البحث ثلاثة أشكال لحل النزاعات ، وهي أولاً: جعل الدين شكلاً من أشكال السلام ، كما كان ممارسة تساموه في زمن النبي محمد. ثانيًا: تطوير علم اللاهوت للتعددية الدينية. ثالثًا: فهم الواقع الديني بمقاربة متعددة الاتجاهات بما في ذلك تاريخ الدين والأنثروبولوجيا وعلم الاجتماع والفلسفة وعلم النفس.Abstrak: Kajian ini menjelaskan beberapa topik penting di antaranya, yaitu pertama berbagai macam penyebab konflik agama dan etnik yang pernah terjadi di Indonesia. Kedua, menjelaskan sejarah keberhasilan Islam dalam meredam konflik dengan mengembangkan tasamuh Islam. Ketiga, berbagai pendekatan-pendekatan sosial keagamaan yang dapat dijadikan sebagai upaya dalam menyelesaikan konflik agama. Penelitian ini menggunakan pendekatan kepustakaan berupa beberapa referensi tentang konflik yang pernah terjadi di Indonesia. Referensi tersebut digunakan untuk menggali informasi tentang latarbelakang terjadinya konflik di Indonesia. Beberap","PeriodicalId":137503,"journal":{"name":"Al-Tahrir: Jurnal Pemikiran Islam","volume":"137 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2019-01-10","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"123046358","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2019-01-10DOI: 10.21154/ALTAHRIR.V18I2.1352
M. Affan, A. Thohir
Abstract: This article describe the conflict resolution carried out by the Prophet Muhammad (PBUH) in the Mecca-Medina War. The Mecca-Medina War itself was a war that took place between Mecca Quraysh against the Muslims in the early period of Islamic history. This war took the largest portion of the conflict that occurred throughout Muhammad's prophetic history. The research method used in this study was historical research. The results of this study are expected to contribute ideas in conflict resolution by relying on the history of the Prophet (PBUH). The results of the study indicate that dialogue, migration, peace agreements, ceasefire and amnesty are conflict resolutions carried out by the Prophet (PBUH) in the Mecca-Medina War. The Prophet (PBUH) ended the war against the Quraysh of Mecca by diminishing casualties and narrowing the space for war. In the modern context which radicalism in the name of religion has caused many conflicts, this sirah nabawiyah-based conflict resolution method is quite relevant to be applied in resolving theological-based conflicts in the Muslim World globally.الملخص: سوف تصف المقالة التالية حل النزاع الذي قام به النبي محمد (ص) في حرب مكة المكرمة. كانت حرب مكة-المدينة بحد ذاتها حرباً بين مكة قريش ضد المسلمين في الفترة المبكرة من التاريخ الإسلامي. أخذت هذه الحرب الجزء الأكبر من الصراع الذي حدث طوال تاريخ النبي محمد. طريقة البحث المستخدمة في هذه الدراسة هي طريقة البحث التاريخي مع نهج علم الحرب. من المتوقع أن تسهم نتائج هذه الدراسة بأفكار في حل النزاع بالاعتماد على تاريخ الرسول (صلى الله عليه وسلم). تشير نتائج الدراسة إلى أن الحوار والهجرة واتفاقيات السلام ووقف إطلاق النار والعفو هي قرارات صراع يقوم بها النبي (ص) في حرب مكة المكرمة. مع حل النزاع هذا ، أنهى الرسول صلى الله عليه وسلم الحرب ضد قريش مكة من خلال التقليل من الخسائر وتضييق مساحة الحرب. في السياق الحديث حيث تسبب التطرف باسم الدين في الكثير من الصراعات ، فإن طريقة حل النزاع القائمة على نبراية السرايا ذات صلة بالغة لتطبيقها في حل الصراعات القائمة على أسس لاهوتية في العالم الإسلامي وعلى الصعيد الدولي Abstrak: Artikel berikut ini akan menguraikan mengenai resolusi konflik yang dijalankan Nabi Muhammad Saw. dalam Perang Mekah-Madinah. Perang Mekah-Madinah sendiri adalah perang yang berlangsung antara Quraisy Mekah melawan Kaum Muslimin pada periode awal sejarah Islam. Perang ini mengambil porsi terbesar dalam konflik yang terjadi sepanjang sejarah kenabian Muhammad Saw. Metode penelitian yang digunakan dalam kajian ini adalah metode penelitian sejarah dengan pendekatan ilmu perang. Hasil dari kajian ini diharapkan dapat memberi sumbangan pemikiran dalam resolusi konflik dengan bersandar pada sejarah Nabi Saw. sendiri. Hasil kajian menunjukkan bahwa dialog, hijrah, perjanjian-perjanjian damai, gencatan senjata dan amnesti adalah resolusi konflik yang dijalankan Nabi Saw. dalam Perang Mekah-Madinah. Dengan resolusi konflik tersebut, Nabi Saw. mengakhiri perang melawan Quraisy Mekah dengan meminimalisir korban dan mempersempit ruang cakup perang
摘要:本文描述了先知穆罕默德在麦加-麦地那战争中所进行的冲突解决。麦加-麦地那战争本身就是伊斯兰历史早期发生在麦加古莱什与穆斯林之间的战争。在穆罕默德的先知历史中，这场战争占据了冲突的最大部分。本研究采用的研究方法为历史研究。本研究的结果有望通过先知的历史(PBUH)为解决冲突提供思路。研究结果表明，对话、移徙、和平协定、停火和大赦是先知在麦加-麦地那战争中执行的冲突解决方案。先知(愿主福安之)通过减少伤亡和缩小战争空间，结束了对麦加古莱什的战争。在激进主义以宗教之名引发许多冲突的现代背景下，这种基于sirah nabawiyah的冲突解决方法非常适合应用于解决全球穆斯林世界基于神学的冲突。الملخص:سوفتصفالمقالةالتاليةحلالنزاعالذيقامبهالنبيمحمد(ص)فيحربمكةالمكرمة。كانتحربمكة——المدينةبحدذاتهاحرباًبينمكةقريشضدالمسلمينفيالفترةالمبكرةمنالتاريخالإسلامي。أخذتهذهالحربالجزءالأكبرمنالصراعالذيحدثطوالتاريخالنبيمحمد。طريقةالبحثالمستخدمةفيهذهالدراسةهيطريقةالبحثالتاريخيمعنهجعلمالحرب。منالمتوقعأنتسهمنتائجهذهالدراسةبأفكارفيحلالنزاعبالاعتمادعلىتاريخالرسول(صلىاللهعليهوسلم)。تشيرنتائجالدراسةإلىأنالحواروالهجرةواتفاقياتالسلامووقفإطلاقالناروالعفوهيقراراتصراعيقومبهاالنبي(ص)فيحربمكةالمكرمة。معحلالنزاعهذا،أنهىالرسولصلىاللهعليهوسلمالحربضدقريشمكةمنخلالالتقليلمنالخسائروتضييقمساحةالحرب。فيالسياقالحديثحيثتسببالتطرفباسمالدينفيالكثيرمنالصراعات،فإنطريقةحلالنزاعالقائمةعلىنبرايةالسراياذاتصلةبالغةلتطبيقهافيحلالصراعاتالقائمةعلىأسسلاهوتيةفيالعالمالإسلاميوعلىالصعيدالدولي Abstrak: Artikel berikut ini阿坎人menguraikan mengenai resolusi konflik杨dijalankan先知穆罕默德。dalam Perang Mekah-Madinah。Perang Mekah- madinah sendiri adalah Perang yang berlangsung antara quaisy Mekah melawan Kaum穆斯林时期，awal sejarah伊斯兰教。我是马来西亚人，我是马来西亚人，我是马来西亚人，我是马来西亚人。我的意思是我的意思是我的意思是我的意思是我的意思是我的意思是我的意思是我的意思。哈西尔·达尔达里·达尔达里·迪哈拉普坎帕特成员，苏邦和帕米吉兰·达尔达里·达尔达里·迪哈拉普坎帕特成员。sendiri。哈西尔·卡吉安·曼恩·朱卡坎·巴瓦对话，海吉拉，佩吉安·佩吉安·达玛伊，根卡坦·塞吉安·达玛伊，吉安吉安·达玛伊，吉安吉安·达玛伊，吉安吉安·达玛伊，吉安吉安·达玛伊，吉安吉安·达玛伊，吉安吉安·达玛伊，吉安吉安·达玛伊dalam Perang Mekah-Madinah。登岸决然不顾，纳比见。孟克吉里，perang melawan, quaisy Mekah dengan, minimalisir korban dan，成员，perang akup perang。Dalam konteks现代dimana radikalisme as nama agama telah menyebabkan terjadinya banyak konflik, metode resolusi konflik berbasis silah nabawiyah ini cuup up, untuk didalam diunia Muslim maupun Dunia international。
{"title":"CONFLICT RESOLUTION IN THE MECCA–MEDINA WAR: Sirah Nabawiyah Study","authors":"M. Affan, A. Thohir","doi":"10.21154/ALTAHRIR.V18I2.1352","DOIUrl":"https://doi.org/10.21154/ALTAHRIR.V18I2.1352","url":null,"abstract":"Abstract: This article describe the conflict resolution carried out by the Prophet Muhammad (PBUH) in the Mecca-Medina War. The Mecca-Medina War itself was a war that took place between Mecca Quraysh against the Muslims in the early period of Islamic history. This war took the largest portion of the conflict that occurred throughout Muhammad's prophetic history. The research method used in this study was historical research. The results of this study are expected to contribute ideas in conflict resolution by relying on the history of the Prophet (PBUH). The results of the study indicate that dialogue, migration, peace agreements, ceasefire and amnesty are conflict resolutions carried out by the Prophet (PBUH) in the Mecca-Medina War. The Prophet (PBUH) ended the war against the Quraysh of Mecca by diminishing casualties and narrowing the space for war. In the modern context which radicalism in the name of religion has caused many conflicts, this sirah nabawiyah-based conflict resolution method is quite relevant to be applied in resolving theological-based conflicts in the Muslim World globally.الملخص: سوف تصف المقالة التالية حل النزاع الذي قام به النبي محمد (ص) في حرب مكة المكرمة. كانت حرب مكة-المدينة بحد ذاتها حرباً بين مكة قريش ضد المسلمين في الفترة المبكرة من التاريخ الإسلامي. أخذت هذه الحرب الجزء الأكبر من الصراع الذي حدث طوال تاريخ النبي محمد. طريقة البحث المستخدمة في هذه الدراسة هي طريقة البحث التاريخي مع نهج علم الحرب. من المتوقع أن تسهم نتائج هذه الدراسة بأفكار في حل النزاع بالاعتماد على تاريخ الرسول (صلى الله عليه وسلم). تشير نتائج الدراسة إلى أن الحوار والهجرة واتفاقيات السلام ووقف إطلاق النار والعفو هي قرارات صراع يقوم بها النبي (ص) في حرب مكة المكرمة. مع حل النزاع هذا ، أنهى الرسول صلى الله عليه وسلم الحرب ضد قريش مكة من خلال التقليل من الخسائر وتضييق مساحة الحرب. في السياق الحديث حيث تسبب التطرف باسم الدين في الكثير من الصراعات ، فإن طريقة حل النزاع القائمة على نبراية السرايا ذات صلة بالغة لتطبيقها في حل الصراعات القائمة على أسس لاهوتية في العالم الإسلامي وعلى الصعيد الدولي Abstrak: Artikel berikut ini akan menguraikan mengenai resolusi konflik yang dijalankan Nabi Muhammad Saw. dalam Perang Mekah-Madinah. Perang Mekah-Madinah sendiri adalah perang yang berlangsung antara Quraisy Mekah melawan Kaum Muslimin pada periode awal sejarah Islam. Perang ini mengambil porsi terbesar dalam konflik yang terjadi sepanjang sejarah kenabian Muhammad Saw. Metode penelitian yang digunakan dalam kajian ini adalah metode penelitian sejarah dengan pendekatan ilmu perang. Hasil dari kajian ini diharapkan dapat memberi sumbangan pemikiran dalam resolusi konflik dengan bersandar pada sejarah Nabi Saw. sendiri. Hasil kajian menunjukkan bahwa dialog, hijrah, perjanjian-perjanjian damai, gencatan senjata dan amnesti adalah resolusi konflik yang dijalankan Nabi Saw. dalam Perang Mekah-Madinah. Dengan resolusi konflik tersebut, Nabi Saw. mengakhiri perang melawan Quraisy Mekah dengan meminimalisir korban dan mempersempit ruang cakup perang","PeriodicalId":137503,"journal":{"name":"Al-Tahrir: Jurnal Pemikiran Islam","volume":"5 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2019-01-10","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"128619817","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2019-01-10DOI: 10.21154/ALTAHRIR.V18I2.1384
M. Hidayaturrahman, S. Sudarman
Abstract : This research was conducted to reveal the relationship between kiai and politics in its journey in Indonesia. Also, it explores whether the relationship that occurred to be a pattern of religious and political reconciliation. Therefore, it is obvious that the kiai's interaction as a religious figure which holds political power has a principal meaning in bringing peace. Furthermore, it find out whether the kiai's involvement in politics solely for the sake of power itself, or for the benefit of the ummah and humanity. This research collected data by in-depth interviews with kiai who became head of the region, and political observers from universities, also supported by the search of existing literature either online or offline. The findings showed that there are at least five relationship models identified. Furthermore, the relationship became one of the media for the establishment of political harmony which is considered dirty and full of intrigue with religion. Finally, it is suggested that more specific research is required on what factors influencing to be the conservation of political and religious harmony in Indonesia, thus, the involvement of religious leaders/kiai in politics never leads to conflict.الملخص :جري هذا البحث العلمي لجلاء علاقة خاصة بين العلماء و السياسية في إندونيسيا منذ إستقلال هذا البلاد حتى الأن. تبعا لهذ, تستفاد هذا البحث لإلمام نوع هذه العلاقة, أهي كإحدى الوسائل في اتحاد بين الدين و السياسية كالأسس الحياة الوطنية في إندونسيا. و لعلّ بهذا البحث ظهر مباني العلاقة علماء إندونيسيا بقواد السياسية (على قصد قوة السياسية كان أم فردية, أو غيره) في تحصيل إتحاد الجماعة والإجتماعية معنا حقيقيا. جمع هذا البحث البيانات المتنوعة مما يتعلق بهذا البحث و ملاحظة وقيعية. و بجانب ذالك جمع البيانات من كتب و رسائل العلمية بما يتعلق به. و في تفسير البيانات جاء بمقابلات عميقة بالأفراد الذي يعتبر كالعلماء أو القواد السياسي أو المراقب في مجال السياسي. وأما نتيجة لهذا البحث هو هناك خمسة علاقة مهمة التي تأثرت به الموازنة في حياة الإجتماعية أو السياسية في إندونيسيا.Abstrak: Penelitian ini dilakukan untuk mengetahui relasi yang terjadi antara kiai dan politik dalam perjalanannya dari waktu ke waktu di Indonesia. Hal ini sekaligus untuk mendalami apakah relasi yang terjadi menjadi salah satu pola mendamaikan agama dan politik. Sehingga dengan begitu akan menjadi lebih jelas interaksi kiai sebagai tokoh agama dengan kekuasaan politik, memiliki makna penting dalam perdamaian. Apakah keterlibatan kiai dalam politik semata-mata untuk kepentingan kekuasaan itu sendiri, atau karena kepentingan umat dan kemanusiaan. Penelitian ini mengumpulkan data dengan wawancara mendalam (indeph interview) dengan kiai yang menjadi kepala daerah, dan pengamat politik dari perguruan tinggi, juga ditopang dengan penelusuran literatur yang ada baik yang bersifat daring maupun luring.. Dari penelitian yang dilakukan, ditemukan beragam relasi politik dan kiai yang terjadi di Indonesia. Sedikitnya ada lima model relasi yang berhasil diidentifikasi dalam kajian ini. Sel
摘要:本研究旨在揭示kiai在印尼之旅中与政治的关系。此外，它还探讨了这种关系是否成为一种宗教和政治和解的模式。因此，很明显，kiai作为一个拥有政治权力的宗教人物的互动在带来和平方面具有主要意义。此外，它还发现，kiai参与政治是否仅仅是为了权力本身，还是为了ummah和人类的利益。本研究通过对该地区的负责人kiai和来自大学的政治观察员进行深入访谈，并通过在线或离线搜索现有文献来收集数据。研究结果表明，至少有五种关系模型被确定。此外，这种关系成为建立政治和谐的媒介之一，被认为是肮脏的，充满了与宗教的阴谋。最后，建议需要更具体地研究哪些因素影响印度尼西亚政治和宗教和谐的保护，因此，宗教领袖/kiai参与政治从未导致冲突。الملخص:جريهذاالبحثالعلميلجلاءعلاقةخاصةبينالعلماءوالسياسيةفيإندونيسيامنذإستقلالهذاالبلادحتىالأن。تبعالهذ,تستفادهذاالبحثلإلمامنوعهذهالعلاقة,أهيكإحدىالوسائلفياتحادبينالدينوالسياسيةكالأسسالحياةالوطنيةفيإندونسيا。ولعلّبهذاالبحثظهرمبانيالعلاقةعلماءإندونيسيابقوادالسياسية(علىقصدقوةالسياسيةكانأمفردية,أوغيره)فيتحصيلإتحادالجماعةوالإجتماعيةمعناحقيقيا。جمعهذاالبحثالبياناتالمتنوعةممايتعلقبهذاالبحثوملاحظةوقيعية。وبجانبذالكجمعالبياناتمنكتبورسائلالعلميةبمايتعلقبه。وفيتفسيرالبياناتجاءبمقابلاتعميقةبالأفرادالذييعتبركالعلماءأوالقوادالسياسيأوالمراقبفيمجالالسياسي。وأمانتيجةلهذاالبحثهوهناكخمسةعلاقةمهمةالتيتأثرتبهالموازنةفيحياةالإجتماعيةأوالسياسيةفيإندونيسيا。摘要:Penelitian ini dilakukan untuk mengetahui relasi yang terjadi antara kiai dan politik dalam perjalanannya dari waktu ke waktu di Indonesia。我是说，我是说，我是说，我是说，我是说，我是说，我是说，我是说，我是说，我是说，我是说，我是说，我是说，我是说，我是说，我是说。兴师问津，兴师问津，兴师问津，兴师问津，兴师问津，兴师问津。Apakah keterlibatan kiaidalam politik semata-mata untuk ketingingan kekuasaan itsendiri, atau kareningingan umat dankemanusian。Penelitian ini mengumpulkan数据dengan wawancara mendalam (indeph访谈)dengan kiai杨menjadi kepala daerah,丹达里语pengamat政治perguruan丁宜受困,隆突ditopang dengan penelusuran文学杨ada baik杨bersifat大胆maupun吸引. .达里penelitian yang dilakukan, ditemukan beragam放松政治，但kiai yang terjadi di印度尼西亚。植物生长发育模型研究[j]。Selanjutnya释放，但menjadi salah satu catalator bagi terjalinya和谐政治杨selamamanggap kotor danpenuintrik dengan agama杨anggap suki。印度尼西亚的民主政治与印尼的民主政治、民主政治与印尼的民主政治、民主政治与印尼的民主政治、民主政治与印尼的民主政治、民主政治与印尼的民主政治。
{"title":"Kiai and Political Relations Reconciling Politics and Religion in Indonesia","authors":"M. Hidayaturrahman, S. Sudarman","doi":"10.21154/ALTAHRIR.V18I2.1384","DOIUrl":"https://doi.org/10.21154/ALTAHRIR.V18I2.1384","url":null,"abstract":"Abstract : This research was conducted to reveal the relationship between kiai and politics in its journey in Indonesia. Also, it explores whether the relationship that occurred to be a pattern of religious and political reconciliation. Therefore, it is obvious that the kiai's interaction as a religious figure which holds political power has a principal meaning in bringing peace. Furthermore, it find out whether the kiai's involvement in politics solely for the sake of power itself, or for the benefit of the ummah and humanity. This research collected data by in-depth interviews with kiai who became head of the region, and political observers from universities, also supported by the search of existing literature either online or offline. The findings showed that there are at least five relationship models identified. Furthermore, the relationship became one of the media for the establishment of political harmony which is considered dirty and full of intrigue with religion. Finally, it is suggested that more specific research is required on what factors influencing to be the conservation of political and religious harmony in Indonesia, thus, the involvement of religious leaders/kiai in politics never leads to conflict.الملخص :جري هذا البحث العلمي لجلاء علاقة خاصة بين العلماء و السياسية في إندونيسيا منذ إستقلال هذا البلاد حتى الأن. تبعا لهذ, تستفاد هذا البحث لإلمام نوع هذه العلاقة, أهي كإحدى الوسائل في اتحاد بين الدين و السياسية كالأسس الحياة الوطنية في إندونسيا. و لعلّ بهذا البحث ظهر مباني العلاقة علماء إندونيسيا بقواد السياسية (على قصد قوة السياسية كان أم فردية, أو غيره) في تحصيل إتحاد الجماعة والإجتماعية معنا حقيقيا. جمع هذا البحث البيانات المتنوعة مما يتعلق بهذا البحث و ملاحظة وقيعية. و بجانب ذالك جمع البيانات من كتب و رسائل العلمية بما يتعلق به. و في تفسير البيانات جاء بمقابلات عميقة بالأفراد الذي يعتبر كالعلماء أو القواد السياسي أو المراقب في مجال السياسي. وأما نتيجة لهذا البحث هو هناك خمسة علاقة مهمة التي تأثرت به الموازنة في حياة الإجتماعية أو السياسية في إندونيسيا.Abstrak: Penelitian ini dilakukan untuk mengetahui relasi yang terjadi antara kiai dan politik dalam perjalanannya dari waktu ke waktu di Indonesia. Hal ini sekaligus untuk mendalami apakah relasi yang terjadi menjadi salah satu pola mendamaikan agama dan politik. Sehingga dengan begitu akan menjadi lebih jelas interaksi kiai sebagai tokoh agama dengan kekuasaan politik, memiliki makna penting dalam perdamaian. Apakah keterlibatan kiai dalam politik semata-mata untuk kepentingan kekuasaan itu sendiri, atau karena kepentingan umat dan kemanusiaan. Penelitian ini mengumpulkan data dengan wawancara mendalam (indeph interview) dengan kiai yang menjadi kepala daerah, dan pengamat politik dari perguruan tinggi, juga ditopang dengan penelusuran literatur yang ada baik yang bersifat daring maupun luring.. Dari penelitian yang dilakukan, ditemukan beragam relasi politik dan kiai yang terjadi di Indonesia. Sedikitnya ada lima model relasi yang berhasil diidentifikasi dalam kajian ini. Sel","PeriodicalId":137503,"journal":{"name":"Al-Tahrir: Jurnal Pemikiran Islam","volume":"129 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2019-01-10","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"127565384","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2018-11-19DOI: 10.21154/ALTAHRIR.V18I2.1385
F. Yanti, Eni Amaliah
Abstrak: This study discusses the Post-Conflict of South Lampung, seeing that the more frequent and easy our people explode with anger without being accompanied by ratios and common sense, so that anger is resolved in an anarchist manner in the form of murder, destruction and even massacre. Moral destructive events and even the dimensions of ethnicity, religion and culture should not be repeated again, it is feared that the Indonesian people will become a sick society that does not prioritize peace and mutual interests and the sick community because this country is increasingly populated by citizens with bad images that are not civilized society. The author uses a qualitative design of sampling. This paper presents alternatives in building a process of post-conflict social communication to build tolerance, inclusiveness and respect for plurality and communicative dialogue between people by creating harmonious relations between religious communities with approaches to strengthening noble values that are packaged with local government policies by giving authority to legal apparatus for violations that occur and facilitate cultural and community leaders in the context of the conflict space peace agreement to the lower community so that the community can maintain and maintain plurality by being able to live side by side.الملخص: بحثت هذه الدراسة في الوضع بعد الصراع في لامبونج الجنوبية، نظرا إلى سهولة وسرعة نشوء غضب المجتمع وتكرّر وقوعه دون أن يشاركه تفكير سليم صحيح منهم، حتى أدى هذا الغضب إلى اتخاذ أسلوب العنف – في التغلب عليه – كالقتل والتدمير بل وقتل الناس. والمفروض أن لا تقع هذه الوقائع المفسدة للأخلاق ثانية، بل ويدخل فيها بعد القبيلة، والدين والثقافة . وخِيف أن يكون المجتمع الأندونيسي مجتمعا مريضا لا يهتم بالأمن والسلامة والشؤون الجماعية، ويكون مريضا لكثرة المواطنين المتّسمين بسيمة سيّئة (مجتمع غير مدني). استخدم الباحث في هذا البحث المنهج الكيفي وأخذ العيّنة. حاولت هذه الدراسة عرض الاختيارات في بناء التواصل الإجتماعي بعد النزاع وهي بثّ روح التسامح، والانفتاح، والاعتبار بوجود التعددية واستمرارية بناء التواصل بين الأمم أو المجتمعات على أساس التراحم فيما بينهم بمدخل تقوية القيم الكريمة في ضوء قرارات الحكومة المحلية بإعطاء السلطة لرجال القضاء على جميع أشكال انتهاك القانون وتوظيف رجال الثقافة والمجتمع في سياق اتفاق السلام حتى المجتمع عامة كي يحافظوا على التعدّدية ويعيشوا آمنين فيما بينهم.Abstrakt: Kajian ini membahas tentang Pasca Konflik Lampung Selatan, melihat semakin sering dan mudahnya masyarakat kita meledak amarahnya tanpa diiringi dengan rasio dan akal sehat, sehingga amarah tersebut diselesaikan dengan cara anarkis yang berupa pembunuhan, perusakan bahkan pembantaian. Seharusnya kejadian-kejadian yang merusak moral bahkan membawa dimensi suku, agama dan budaya ini tidak terulang kembali justru dikhawatirkan masyarakat Indonesia menjadi masyarakat sakit yang tidak mengedepankan kedamaian dan kepentingan bersama serta masyarakat sakit karena negeri ini semakin banyak dihuni oleh warga dengan citra buruk yang tidak civilized society. Penulis m
摘要:本研究探讨南楠榜的后冲突，发现我们的人民在没有比例和常识的情况下更频繁、更容易爆发愤怒，以至于愤怒以无政府主义的方式以谋杀、破坏甚至屠杀的形式得到解决。道德上的破坏性事件，甚至种族、宗教和文化方面的事件不应该再发生，人们担心印尼人民将成为一个不优先考虑和平与共同利益的病态社会，以及一个病态的社区，因为这个国家越来越多的公民具有不良形象，不是文明社会。作者采用了抽样的定性设计。本文提出了建立冲突后社会沟通过程以建立宽容的备选方案，包容和尊重多元性以及人与人之间的沟通对话，通过在宗教团体之间建立和谐的关系，通过加强与地方政府政策相结合的崇高价值观，通过授权法律机构处理发生的违法行为，并在冲突空间的背景下促进文化和社区领导人与下层社区的和平协议，以便社区能够维持和维持多元性生活在一起。الملخص:بحثتهذهالدراسةفيالوضعبعدالصراعفيلامبونجالجنوبية،نظراإلىسهولةوسرعةنشوءغضبالمجتمعوتكرّروقوعهدونأنيشاركهتفكيرسليمصحيحمنهم،حتىأدىهذاالغضبإلىاتخاذأسلوبالعنف——فيالتغلبعليه——كالقتلوالتدميربلوقتلالناس。والمفروضأنلاتقعهذهالوقائعالمفسدةللأخلاقثانية،بلويدخلفيهابعدالقبيلة،والدينوالثقافة。وخِيفأنيكونالمجتمعالأندونيسيمجتمعامريضالايهتمبالأمنوالسلامةوالشؤونالجماعية،ويكونمريضالكثرةالمواطنينالمتّسمينبسيمةسيّئة(مجتمعغيرمدني)。استخدمالباحثفيهذاالبحثالمنهجالكيفيوأخذالعيّنة。حاولتهذهالدراسةعرضالاختياراتفيبناءالتواصلالإجتماعيبعدالنزاعوهيبثّروحالتسامح،والانفتاح،والاعتباربوجودالتعدديةواستمراريةبناءالتواصلبينالأممأوالمجتمعاتعلىأساسالتراحمفيمابينهمبمدخلتقويةالقيمالكريمةفيضوءقراراتالحكومةالمحليةبإعطاءالسلطةلرجالالقضاءعلىجميعأشكالانتهاكالقانونوتوظيفرجالالثقافةوالمجتمعفيسياقاتفاقالسلامحتىالمجتمععامةكييحافظواعلىالتعدّديةويعيشواآمنينفيمابينهم。摘要/ abstract摘要:喀吉岛成员有tenang Pasca Konflik Lampung Selatan, meliakin sering dan mudahnya masyarakat kita meledak amarahnya tanpa diiringi dengan rasio dan akal sehat, sehinga amarah tersebut diselesaikan dengan cara anarkis yang berupa pembunuhan, perusakan bahkan pembantaian。杨Seharusnya kejadian-kejadian merusak道德bahkan membawa dimensi suku,蜥蜴丹budaya ini有些terulang kembali justru dikhawatirkan步伐印尼menjadi步伐sakit杨有些mengedepankan kedamaian丹kepentingan bersama舒达步伐sakit林嘉欣negeri ini semakin banyak dihuni oleh pokalchuk沃加dengan citra buruk杨有些文明社会。孟古纳干牡丹牡丹质量样品。图里桑·尼姆姆帕肯肯(图里桑·尼姆帕肯肯，图里桑·尼姆帕肯肯，图里桑·尼姆帕肯，图里桑·尼姆帕肯，图里桑·尼姆帕肯，图里桑·尼姆帕肯，图里桑·尼姆帕肯，图里桑·尼姆帕肯这句话的意思是:“我爱你”，“我爱你”，“我爱你”，“我爱你”，“我爱你”，“我爱你”，“我爱你”，“我爱你”，“我爱你”，“我爱你”，“我爱你”，“我爱你”，“我爱你”，“我爱你”Kemajemukan dengan bisa hidup berdampingan。
{"title":"SOCIAL COMMUNICATION IN BUILDING RELIGIOUS SPIRITUALITY: Study of Flaming South Lampung","authors":"F. Yanti, Eni Amaliah","doi":"10.21154/ALTAHRIR.V18I2.1385","DOIUrl":"https://doi.org/10.21154/ALTAHRIR.V18I2.1385","url":null,"abstract":"Abstrak: This study discusses the Post-Conflict of South Lampung, seeing that the more frequent and easy our people explode with anger without being accompanied by ratios and common sense, so that anger is resolved in an anarchist manner in the form of murder, destruction and even massacre. Moral destructive events and even the dimensions of ethnicity, religion and culture should not be repeated again, it is feared that the Indonesian people will become a sick society that does not prioritize peace and mutual interests and the sick community because this country is increasingly populated by citizens with bad images that are not civilized society. The author uses a qualitative design of sampling. This paper presents alternatives in building a process of post-conflict social communication to build tolerance, inclusiveness and respect for plurality and communicative dialogue between people by creating harmonious relations between religious communities with approaches to strengthening noble values that are packaged with local government policies by giving authority to legal apparatus for violations that occur and facilitate cultural and community leaders in the context of the conflict space peace agreement to the lower community so that the community can maintain and maintain plurality by being able to live side by side.الملخص: بحثت هذه الدراسة في الوضع بعد الصراع في لامبونج الجنوبية، نظرا إلى سهولة وسرعة نشوء غضب المجتمع وتكرّر وقوعه دون أن يشاركه تفكير سليم صحيح منهم، حتى أدى هذا الغضب إلى اتخاذ أسلوب العنف – في التغلب عليه – كالقتل والتدمير بل وقتل الناس. والمفروض أن لا تقع هذه الوقائع المفسدة للأخلاق ثانية، بل ويدخل فيها بعد القبيلة، والدين والثقافة . وخِيف أن يكون المجتمع الأندونيسي مجتمعا مريضا لا يهتم بالأمن والسلامة والشؤون الجماعية، ويكون مريضا لكثرة المواطنين المتّسمين بسيمة سيّئة (مجتمع غير مدني). استخدم الباحث في هذا البحث المنهج الكيفي وأخذ العيّنة. حاولت هذه الدراسة عرض الاختيارات في بناء التواصل الإجتماعي بعد النزاع وهي بثّ روح التسامح، والانفتاح، والاعتبار بوجود التعددية واستمرارية بناء التواصل بين الأمم أو المجتمعات على أساس التراحم فيما بينهم بمدخل تقوية القيم الكريمة في ضوء قرارات الحكومة المحلية بإعطاء السلطة لرجال القضاء على جميع أشكال انتهاك القانون وتوظيف رجال الثقافة والمجتمع في سياق اتفاق السلام حتى المجتمع عامة كي يحافظوا على التعدّدية ويعيشوا آمنين فيما بينهم.Abstrakt: Kajian ini membahas tentang Pasca Konflik Lampung Selatan, melihat semakin sering dan mudahnya masyarakat kita meledak amarahnya tanpa diiringi dengan rasio dan akal sehat, sehingga amarah tersebut diselesaikan dengan cara anarkis yang berupa pembunuhan, perusakan bahkan pembantaian. Seharusnya kejadian-kejadian yang merusak moral bahkan membawa dimensi suku, agama dan budaya ini tidak terulang kembali justru dikhawatirkan masyarakat Indonesia menjadi masyarakat sakit yang tidak mengedepankan kedamaian dan kepentingan bersama serta masyarakat sakit karena negeri ini semakin banyak dihuni oleh warga dengan citra buruk yang tidak civilized society. Penulis m","PeriodicalId":137503,"journal":{"name":"Al-Tahrir: Jurnal Pemikiran Islam","volume":"19 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2018-11-19","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"121601114","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2018-11-17DOI: 10.21154/ALTAHRIR.V18I2.1379
Sefriyono Sefriyono
Abstract: The presence of numerous religions in the midst requires negotiation. Negotiation is the way an individual or groups get the recognition from others. In negotiations, each group tries to reduce their bargaining position for an agreement in order to get the benefits for both parties. Negotiation models employed by the follower of religious minorities like Christian, Catholic, and Buddha in the mid of Muslim majority in South Padang District are: first, Church without the symbol of cross--Catholic do not mind to take off their cross symbol in their church so that the church looks like a regular building. This action is done by Catholic to honor the Minangkabau sensitivity on the establishment of church; second, using hijab for non-Muslim students--wearing “hijab” to minimize their differences with the Muslim Students, especially in public school; third, the housing ritual for Christian. Its can be done by the obeying of them to the local regulations and negotiation with local leader; fourth, Buddhist was not stunted become the chief committee of the establishing of mosque; fifth, the sacrificial meat not only enjoyed by Muslim but also non-Muslim. Although, the negotiation on the establishing the new church difficult to be realized, but on the others field like political, education, economic, the negotiation were implemented well.الملخص: يحتاج وجود العديد من الديانات حول المجتمع إلى التفاوض. التفاوض هو الطريقة التي يحصل بها الفرد أو المجموعات على الاعتراف من الآخرين. في التفاوض تحاول كل مجموعات أن تخضع موقفها من أجل الوصول إلى اتفاق للحصول على الفوائد لكلا الطرفين. ونماذج التفاوض المستخدمة من قبل أتباع الأقليات الدينية مثل المسيحيين والكاثوليكين وبوذيين أثناء أغلبية المسلمين في جنوب بادانج كما يلي: أولاً، لا تكون فى الكنيسة رمز الصليب- خلع الكاثوليكيون رمز الصليب في كنيستهم حتى تبدو الكنيسة كأنها مبنى عادي. تمّ هذا الإجراء من قبل الكاثوليكييين لتحريم حساسية شعبة ميناج كابو على بناء الكنيسة هناك. ثانيا، ارتداء الحجاب للطالبات غير المسلمين- ارتداء الحجاب لتقليل اختلافاتهم مع الطالبات المسلمات وخاصة في المدارس العامة. ثالثا، العبادة السكنية للمسيحية يمكن أن يتم ذلك عن طريق إطاعتها إلى النظام المحلي والتفاوض مع الزعيم المحلي. رابعا، لا يتوقف أن يصبح البوذية رئيسية اللجنة لتأسيس بناء المسجد. خامسًا، لحم الأضحية لا يتمتعه المسلمون فحسب بل غير المسلمين أيضا. على الرغم من أن التفاوض على بناء كنيسة جديدة صعب لأن يتحقق ولكن في مجالات أخرى مثل السياسة والتعليم والاقتصاد تم تنفيذ التفاوض بشكل جيد. Abstrak: Kehadiran banyak agama di tengah-tengah masyarakat membutuhkan negosiasi. Negosiasi adalah cara individu atau kelompok mendapatkan pengakuan dari orang lain. Dalam negosiasi, masing-masing kelompok berusaha mengurangi posisi tawar mereka untuk sebuah perjanjian agar mendapat manfaat bagi kedua belah pihak. Model negosiasi yang digunakan oleh pengikut agama minoritas seperti Kristen, Katolik, dan Buddha di tengah-tengah mayoritas Muslim di Kabupaten Padang Selatan adalah: pertama, gereja tanpa simbol salib - Katolik tidak keberatan melepas simbol s
摘要:众多宗教的存在需要协商。谈判是个人或团体获得他人认可的方式。在谈判中，为了达成协议，每一方都试图降低自己的议价地位，以使双方都受益。在巴东南区穆斯林占多数的地区，基督教、天主教、佛教等宗教少数群体的信徒采用的谈判模式是:第一，没有十字架标志的教堂——天主教徒不介意把他们教堂里的十字架标志取下来，使教堂看起来像一个普通的建筑。天主教徒这样做是为了尊重米南卡堡人对建立教会的敏感性;第二，为非穆斯林学生使用头巾——戴“头巾”以尽量减少他们与穆斯林学生的差异，特别是在公立学校;第三，基督徒的住房仪式。可以通过遵守当地法规和与当地领导协商来实现;第四，佛教不受阻碍，成为建立清真寺的主要委员会;第五，祭肉不仅为穆斯林所享用，也为非穆斯林所享用。虽然建立新教会的谈判难以实现，但在政治、教育、经济等其他领域的谈判都进行得很好。الملخص:يحتاجوجودالعديدمنالدياناتحولالمجتمعإلىالتفاوض。التفاوضهوالطريقةالتييحصلبهاالفردأوالمجموعاتعلىالاعترافمنالآخرين。فيالتفاوضتحاولكلمجموعاتأنتخضعموقفهامنأجلالوصولإلىاتفاقللحصولعلىالفوائدلكلاالطرفين。ونماذجالتفاوضالمستخدمةمنقبلأتباعالأقلياتالدينيةمثلالمسيحيينوالكاثوليكينوبوذيينأثناءأغلبيةالمسلمينفيجنوببادانجكمايلي:أولاً،لاتكونفىالكنيسةرمزالصليب——خلعالكاثوليكيونرمزالصليبفيكنيستهمحتىتبدوالكنيسةكأنهامبنىعادي。تمّهذاالإجراءمنقبلالكاثوليكييينلتحريمحساسيةشعبةميناجكابوعلىبناءالكنيسةهناك。ثانيا،ارتداءالحجابللطالباتغيرالمسلمي,نارتداءالحجابلتقليلاختلافاتهممعالطالباتالمسلماتوخاصةفيالمدارسالعامة。ثالثا،العبادةالسكنيةللمسيحيةيمكنأنيتمذلكعنطريقإطاعتهاإلىالنظامالمحليوالتفاوضمعالزعيمالمحلي。رابعا،لايتوقفأنيصبحالبوذيةرئيسيةاللجنةلتأسيسبناءالمسجد。خامسًا،لحمالأضحيةلايتمتعهالمسلمونفحسببلغيرالمسلمينأيضا。علىالرغممنأنالتفاوضعلىبناءكنيسةجديدةصعبلأنيتحققولكنفيمجالاتأخرىمثلالسياسةوالتعليموالاقتصادتمتنفيذالتفاوضبشكلجيد。摘要:Kehadiran banyak agama di tengah-tengah masyarakat membutuhkan negosiasi。谈判是一种独立的谈判，是一种独立的谈判。我的意思是，我的意思是，我的意思是，我的意思是，我的意思是，我的意思是，我的意思是，我的意思是，我的意思是，我的意思是，我的意思是，我的意思是，我的意思是，我的意思是。模型协商是yang digunakan oleh pengikut agama少数民族独立的Kristen, Katolik, dan Buddha di tengaah - tengaah mayoritas Muslim di Kabupaten - Katolik tidak keberatan melepas符号salib - Katolik tidak keberatan melepas符号salib mereka di gereja sehinga gereja terlihat seperti bangunan biasa。Tindakan ini dilakukan oleh Katolik untuk menghormati kepekaan Minangkabau paddidirian gereja;mengenakan "jilbab" untuk meminimalkan perbedaan mereka dengan siswa Muslim, terutama di sekolah umum;ketiga，仪式perumahan bagi orang Kristen。中文翻译为:中文翻译为:中文翻译为:中文翻译为:中文翻译为:keep empat, umat Buddha tidak terhambat menjadi panitia utama pendirian masjid;kelima, daging kurban tidak hanya dinikmati oleh穆斯林tetapi juga非穆斯林。政治，政治，经济，谈判，政治，政治，政治，经济，谈判，政治，政治，政治，政治，政治，政治，政治，政治，政治，政治，政治，政治，政治，政治，政治，政治，政治，政治，政治，政治，政治，政治，政治，政治，政治，政治，政治，政治，政治，政治，政治，政治，政治，政治，政治，政治，政治，政治，政治，政治，政治，政治，政治，政治，政治，政治，政治，政治，政治，政治，政治，政治，政治，政治，政治，政治，政治，政治，政治，政治。
{"title":"Negotiating Models of The Identity of Minorities Religious Follower in The South Padang District of Padang City","authors":"Sefriyono Sefriyono","doi":"10.21154/ALTAHRIR.V18I2.1379","DOIUrl":"https://doi.org/10.21154/ALTAHRIR.V18I2.1379","url":null,"abstract":"Abstract: The presence of numerous religions in the midst requires negotiation. Negotiation is the way an individual or groups get the recognition from others. In negotiations, each group tries to reduce their bargaining position for an agreement in order to get the benefits for both parties. Negotiation models employed by the follower of religious minorities like Christian, Catholic, and Buddha in the mid of Muslim majority in South Padang District are: first, Church without the symbol of cross--Catholic do not mind to take off their cross symbol in their church so that the church looks like a regular building. This action is done by Catholic to honor the Minangkabau sensitivity on the establishment of church; second, using hijab for non-Muslim students--wearing “hijab” to minimize their differences with the Muslim Students, especially in public school; third, the housing ritual for Christian. Its can be done by the obeying of them to the local regulations and negotiation with local leader; fourth, Buddhist was not stunted become the chief committee of the establishing of mosque; fifth, the sacrificial meat not only enjoyed by Muslim but also non-Muslim. Although, the negotiation on the establishing the new church difficult to be realized, but on the others field like political, education, economic, the negotiation were implemented well.الملخص: يحتاج وجود العديد من الديانات حول المجتمع إلى التفاوض. التفاوض هو الطريقة التي يحصل بها الفرد أو المجموعات على الاعتراف من الآخرين. في التفاوض تحاول كل مجموعات أن تخضع موقفها من أجل الوصول إلى اتفاق للحصول على الفوائد لكلا الطرفين. ونماذج التفاوض المستخدمة من قبل أتباع الأقليات الدينية مثل المسيحيين والكاثوليكين وبوذيين أثناء أغلبية المسلمين في جنوب بادانج كما يلي: أولاً، لا تكون فى الكنيسة رمز الصليب- خلع الكاثوليكيون رمز الصليب في كنيستهم حتى تبدو الكنيسة كأنها مبنى عادي. تمّ هذا الإجراء من قبل الكاثوليكييين لتحريم حساسية شعبة ميناج كابو على بناء الكنيسة هناك. ثانيا، ارتداء الحجاب للطالبات غير المسلمين- ارتداء الحجاب لتقليل اختلافاتهم مع الطالبات المسلمات وخاصة في المدارس العامة. ثالثا، العبادة السكنية للمسيحية يمكن أن يتم ذلك عن طريق إطاعتها إلى النظام المحلي والتفاوض مع الزعيم المحلي. رابعا، لا يتوقف أن يصبح البوذية رئيسية اللجنة لتأسيس بناء المسجد. خامسًا، لحم الأضحية لا يتمتعه المسلمون فحسب بل غير المسلمين أيضا. على الرغم من أن التفاوض على بناء كنيسة جديدة صعب لأن يتحقق ولكن في مجالات أخرى مثل السياسة والتعليم والاقتصاد تم تنفيذ التفاوض بشكل جيد. Abstrak: Kehadiran banyak agama di tengah-tengah masyarakat membutuhkan negosiasi. Negosiasi adalah cara individu atau kelompok mendapatkan pengakuan dari orang lain. Dalam negosiasi, masing-masing kelompok berusaha mengurangi posisi tawar mereka untuk sebuah perjanjian agar mendapat manfaat bagi kedua belah pihak. Model negosiasi yang digunakan oleh pengikut agama minoritas seperti Kristen, Katolik, dan Buddha di tengah-tengah mayoritas Muslim di Kabupaten Padang Selatan adalah: pertama, gereja tanpa simbol salib - Katolik tidak keberatan melepas simbol s","PeriodicalId":137503,"journal":{"name":"Al-Tahrir: Jurnal Pemikiran Islam","volume":"45 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2018-11-17","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"130077255","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2018-11-13DOI: 10.21154/altahrir.v18i2.1342
E. Susanto
Abstract : This article is based on the phenomenological qualitative sociological research seeks to describe the research focus ; the first, the spread of Islamic Puritanism ideology in an area of Progressive Traditionalism, especially on Madura island , second, the contact between Islamic Puritanism ideology and the ideology of Progressive traditionalism , and third, the implications of the contact between Islamic Puritanism ideology and ideology of Progressive Traditionalism especially in Madura. From the study , it was concluded that Islamic Puritanism ideology spread across the basis area of Progressive Traditionalism in Madura through traditional means (direct contact) and through media and modern preaching, while p atterns of intersection between Islamic Puritanism Ideology and the ideology of Traditionalism Progressive in Madura involves a pattern of conflict and peaceful means, even though it is actually artificial peace like fire in the husk, and the implications of the c ontact between Islamic Puritanism and Progressive Traditionalism ideology to a certain extent is able to realize the reorientation of the religious pattern of progressive traditionalists and Islamic Puritans by being able to reduce the relative deprivation mentality and the attitude of alienation also the most authentic feeling. الملخص : هذا البحث العلمي يجري على أساس المنهج النوعي الاجتماعي الظواهري ويحاول إلى وصف تركيز البحث كما يلي؛ أولا: انتشار الفكر البيوريتاني الإسلامي في وسط مجتمع التقاليد التقدمي الإسلامي خاصة في جزيرة مادورا، ثانيا: نمط الاتصال بين الفكر البيوريتاني الإسلامي وبين عقيدة مجتمع التقاليد التقدمي الإسلامي، وثالثا: آثار الاتصال بين فكر البيوريتاني الإسلامي وبين فكر مجتمع التقاليد التقدمي الإسلامي. ودلت نتيجة هذا البحث على الأمور الآتية؛ وهي انتشار الفكر البيوريتاني الإسلامي في وسط مجتمع التقاليد التقدمي الإسلامي في جزيرة مادورا عن طريق الاتصال الاجتماعي المباشر واستخدام وسائل الإعلام والدعوة المعاصرة. ونمط الاتصال بين الفكر البيوريتاني الإسلامي وبين فكر مجتمع التقاليد التقدمي الإسلامي في مادورا يجري عن طريق الصراع والسلام. ولكن السلام مزيف مصطنع مثل النار داخل الحظب. وتداعيات الاتصال بين مجتمع البيوريتاني الإسلامي ومجتمع التقاليد التقدمي الإسلامي إلى حد ما يستطيع أن يحقق إعادة التوجيه الديني حول مجتمع التقليديين التقدميين الإسلاميين والبيوريتانيين الإسلاميين من خلال القدرة على الحد من عقلية الحرمان النسبي وموقف الاغتراب و شعور الأصالة. Abstrak: Artikel ini berbasis pada penelitian kualitatif sosiologis fenomenologis berusaha mendeskripsikan fokus penelitian; pertama, penyebaran ideologi Puritanisme Islam di daerah kantong Tradisionalisme Progresif khususnya di pulau Madura, kedua, pola persentuhan ideologi Puritanisme Islam dengan ideologi kalangan radisionalisme Progresif dan ketiga, implikasi persentuhan ideologi Puritanisme Islam dengan ideologi kalangan Tradisionalisme Progresif khususnya di Madura. Dari studi tersebut diperoleh kesimpulan bahwa penyebaran Ideologi Puritanisme Islam di daerah kantong Tradisionalisme Progresif di Madura ditempuh
摘要:本文基于现象学的社会学定性研究力求描述研究重点;第一，伊斯兰清教意识形态在进步传统主义地区，特别是在马杜拉岛的传播;第二，伊斯兰清教意识形态与进步传统主义意识形态的接触;第三，伊斯兰清教意识形态与进步传统主义意识形态特别是在马杜拉岛接触的含义。通过研究得出结论:伊斯兰清教意识形态通过传统的方式(直接接触)以及媒体和现代的宣讲，在马杜拉进步传统主义的基础区域内传播，而伊斯兰清教意识形态与马杜拉进步传统主义意识形态的交叉模式涉及到一种冲突与和平方式的模式，尽管它实际上是一种像壳中之火一样的人为和平。伊斯兰清教主义与进步传统主义意识形态接触的意蕴在一定程度上能够实现进步传统主义者与伊斯兰清教徒宗教模式的重新定位，能够减少相对剥夺心态和异化态度也是最真实的感受。الملخص:هذاالبحثالعلمييجريعلىأساسالمنهجالنوعيالاجتماعيالظواهريويحاولإلىوصفتركيزالبحثكمايلي؛أولا:انتشارالفكرالبيوريتانيالإسلاميفيوسطمجتمعالتقاليدالتقدميالإسلاميخاصةفيجزيرةمادورا،ثاني:انمطالاتصالبينالفكرالبيوريتانيالإسلاميوبينعقيدةمجتمعالتقاليدالتقدميالإسلامي،وثالثا:آثارالاتصالبينفكرالبيوريتانيالإسلاميوبينفكرمجتمعالتقاليدالتقدميالإسلامي。ودلت نتيجة هذا البحث على الأمور الآتية؛وهيانتشارالفكرالبيوريتانيالإسلاميفيوسطمجتمعالتقاليدالتقدميالإسلاميفيجزيرةمادوراعنطريقالاتصالالاجتماعيالمباشرواستخداموسائلالإعلاموالدعوةالمعاصرة。ونمطالاتصالبينالفكرالبيوريتانيالإسلاميوبينفكرمجتمعالتقاليدالتقدميالإسلاميفيمادورايجريعنطريقالصراعوالسلام。ولكن السلام مزيف مصطنع مثل النار داخل الحظب。وتداعياتالاتصالبينمجتمعالبيوريتانيالإسلاميومجتمعالتقاليدالتقدميالإسلاميإلىحدمايستطيعأنيحققإعادةالتوجيهالدينيحولمجتمعالتقليديينالتقدميينالإسلاميينوالبيوريتانيينالإسلاميينمنخلالالقدرةعلىالحدمنعقليةالحرمانالنسبيوموقفالاغترابوشعورالأصالة。Abstrak: Artikel ini berbasis篇penelitian kualitatif sosiologis fenomenologis会极力mendeskripsikan——penelitian;pertama, penyebaran ideologi Puritanisme Islam di daerah kanantan, traditional - ionalisme progressive khususnya di pulau Madura, kedua, pola pertama, penyebaran ideologi kalangan radical - onalisme progressive dan ketiga, implikasi pertkasi pertama, penyebaran ideologi kalangan traditional - onalisme progress khususnya di Madura。达里研究tersebut diperoleh kespulan bahwa penyebaran意识形态清教伊斯兰教di daerah kanantong传统主义进步派di Madura diempuh melalui卡拉卡拉传统(kontak langsung) dan melalui媒体dan dakwah现代。这个词的词源是:Pola代表意识形态，清教，伊斯兰教，传统主义，进步主义。“”“”“”“”“”“”“”“”“”“”“”“”“”“”“”“”“”“”“”“”“”“”“”“”“”“”“”“”“”“”“”“”“”“”“”“”“”“”“”
{"title":"THE PURITANISM OF THE PROGRESSIVE TRADITIONALISM: Dynamics of Religious Life in Madura in Perspective on Conflict Theory of Lewis Coser","authors":"E. Susanto","doi":"10.21154/altahrir.v18i2.1342","DOIUrl":"https://doi.org/10.21154/altahrir.v18i2.1342","url":null,"abstract":"Abstract : This article is based on the phenomenological qualitative sociological research seeks to describe the research focus ; the first, the spread of Islamic Puritanism ideology in an area of Progressive Traditionalism, especially on Madura island , second, the contact between Islamic Puritanism ideology and the ideology of Progressive traditionalism , and third, the implications of the contact between Islamic Puritanism ideology and ideology of Progressive Traditionalism especially in Madura. From the study , it was concluded that Islamic Puritanism ideology spread across the basis area of Progressive Traditionalism in Madura through traditional means (direct contact) and through media and modern preaching, while p atterns of intersection between Islamic Puritanism Ideology and the ideology of Traditionalism Progressive in Madura involves a pattern of conflict and peaceful means, even though it is actually artificial peace like fire in the husk, and the implications of the c ontact between Islamic Puritanism and Progressive Traditionalism ideology to a certain extent is able to realize the reorientation of the religious pattern of progressive traditionalists and Islamic Puritans by being able to reduce the relative deprivation mentality and the attitude of alienation also the most authentic feeling. الملخص : هذا البحث العلمي يجري على أساس المنهج النوعي الاجتماعي الظواهري ويحاول إلى وصف تركيز البحث كما يلي؛ أولا: انتشار الفكر البيوريتاني الإسلامي في وسط مجتمع التقاليد التقدمي الإسلامي خاصة في جزيرة مادورا، ثانيا: نمط الاتصال بين الفكر البيوريتاني الإسلامي وبين عقيدة مجتمع التقاليد التقدمي الإسلامي، وثالثا: آثار الاتصال بين فكر البيوريتاني الإسلامي وبين فكر مجتمع التقاليد التقدمي الإسلامي. ودلت نتيجة هذا البحث على الأمور الآتية؛ وهي انتشار الفكر البيوريتاني الإسلامي في وسط مجتمع التقاليد التقدمي الإسلامي في جزيرة مادورا عن طريق الاتصال الاجتماعي المباشر واستخدام وسائل الإعلام والدعوة المعاصرة. ونمط الاتصال بين الفكر البيوريتاني الإسلامي وبين فكر مجتمع التقاليد التقدمي الإسلامي في مادورا يجري عن طريق الصراع والسلام. ولكن السلام مزيف مصطنع مثل النار داخل الحظب. وتداعيات الاتصال بين مجتمع البيوريتاني الإسلامي ومجتمع التقاليد التقدمي الإسلامي إلى حد ما يستطيع أن يحقق إعادة التوجيه الديني حول مجتمع التقليديين التقدميين الإسلاميين والبيوريتانيين الإسلاميين من خلال القدرة على الحد من عقلية الحرمان النسبي وموقف الاغتراب و شعور الأصالة. Abstrak: Artikel ini berbasis pada penelitian kualitatif sosiologis fenomenologis berusaha mendeskripsikan fokus penelitian; pertama, penyebaran ideologi Puritanisme Islam di daerah kantong Tradisionalisme Progresif khususnya di pulau Madura, kedua, pola persentuhan ideologi Puritanisme Islam dengan ideologi kalangan radisionalisme Progresif dan ketiga, implikasi persentuhan ideologi Puritanisme Islam dengan ideologi kalangan Tradisionalisme Progresif khususnya di Madura. Dari studi tersebut diperoleh kesimpulan bahwa penyebaran Ideologi Puritanisme Islam di daerah kantong Tradisionalisme Progresif di Madura ditempuh","PeriodicalId":137503,"journal":{"name":"Al-Tahrir: Jurnal Pemikiran Islam","volume":"44 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2018-11-13","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"131866660","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2018-07-27DOI: 10.21154/altahrir.v18i1.1199
Sokhi Huda
Abstract: The contemporary era of the Islamic world is characterized by a passion for building its own life. This spirit encounters a number of new problems at both internal and external levels. Hence, the variations of Islamic progressive thought and movement emerged to provide solutions to these problems. This variation exhibits its distinctive character and can be shaped into a general pattern of structures composed of five aspects and fourteen components. The ideotheological aspect base consists of the principal sources and joints of Islam and prophethood. The methodological spectrum aspect consists of the legacy of Islamic tradition, law, and methodology. The aspect of ideality concept consists of the concepts of Islam and Muslims and the concepts of comparison of Islam and its treasures. The aspects of action zone consist of behavior, science and technology, politics, and social interaction. The aspects of reality and solutions consist of the reality of Islam and Muslims, the problems of Muslims, and progressive solutions. All these aspects and components move in a hierarchical and circular manner. Hierarchical motion shows the vertical-interactive relation from the highest level to the lowest level. Circular motion shows the referential relation of the lowest level that seeks to trace its sources at the highest level for the fulfillment of progressive solutions with reinterpretative and historical approaches.ملخص: تتميز العصر المعاصر في العالم الإسلامي بشغف لبناء حياته الخاصة. وتواجه هذه الروح عددا من المشاكل الجديدة على الصعيدين الداخلي والخارجي. ومن هنا ظهرت اختلافات الفكر التقدمي الإسلامي والحركة لتقديم حلول لهذه المشاكل. ويظهر هذا الاختلاف طابعه المميز ويمكن أن يتشكل في نمط عام للهياكل المكونة من خمسة جوانب وأربعة عشر مكونا. تتكون قاعدة الجانب الأيديولوجي من المصدر والمفصل الأساسي للإسلام والنبوة. ويتألف جانب المنهجية من تراث التقاليد الإسلامية والقانون والمنهجية. إن مفهوم مفهوم المثالية يتكون من مفاهيم الإسلام والمسلمين ومفاهيم المقارنة بين الإسلام وكنوزه. وتتألف جوانب مناطق العمل من السلوك والعلوم والتكنولوجيا والسياسة والتفاعل الاجتماعي. وتتكون جوانب الواقع والحلول من واقع الإسلام والمسلمين، ومشاكل المسلمين، والحلول التقدمية. كل هذه الجوانب والمكونات تتحرك بطريقة هرمية ودائرية. الحركة الهرمية تظهر العلاقة العمودية التفاعلية من أعلى مستوى إلى أدنى مستوى. الحركة الدائرية تظهر العلاقة المرجعية من أدنى مستوى تحاول تتبع مصادرها على أعلى مستوى لتحقيق الحلول التقدمية بمنهج إعادة التفسير والمنهج التاريخي.Abstrak: Era kontemporer dunia Islam ditandai oleh semangat untuk membangun kehidupannya sendiri. Semangat ini menghadapi sejumlah problem baru pada level internal maupun eksternal. Oleh karena itulah muncul variasi pemikiran dan gerakan progresif dunia Islam untuk memberikan solusi terhadap problem-problem tersebut. Variasi ini memperlihatkan karakter khasnya dan dapat dibentuk ke pola umum struktur yang tersusun atas lima aspek dan empat belas komponen. Aspek basis ideoteologis terdiri atas sumber dan sendi pokok Islam dan kenabian. Aspek
摘要:当代伊斯兰世界的特点是对建立自己生活的热情。这种精神在内部和外部都遇到了一些新的问题。因此，伊斯兰进步思想和运动的变化出现了，为这些问题提供了解决方案。这种变化具有鲜明的特点，可以形成一个由五方面十四分量组成的总体结构格局。思想方面的基础包括伊斯兰教和先知的主要来源和结合点。方法论谱方面包括伊斯兰传统、法律和方法论的遗产。理想观念方面包括伊斯兰教与穆斯林的观念和伊斯兰教及其珍宝的比较观念。行动区包括行为方面、科技方面、政治方面和社会交往方面。现实和解决方案的方面包括伊斯兰教和穆斯林的现实、穆斯林的问题和渐进的解决方案。所有这些方面和组件都以分层和循环的方式移动。层次运动表示从最高层次到最低层次的垂直交互关系。圆周运动显示了最低水平的参考关系，寻求在最高水平上追踪其来源，以重新解释和历史方法实现渐进的解决方案。ملخص:تتميزالعصرالمعاصرفيالعالمالإسلاميبشغفلبناءحياتهالخاصة。وتواجههذهالروحعددامنالمشاكلالجديدةعلىالصعيدينالداخليوالخارجي。ومنهناظهرتاختلافاتالفكرالتقدميالإسلاميوالحركةلتقديمحلوللهذهالمشاكل。ويظهرهذاالاختلافطابعهالمميزويمكنأنيتشكلفينمطعامللهياكلالمكونةمنخمسةجوانبوأربعةعشرمكونا。تتكونقاعدةالجانبالأيديولوجيمنالمصدروالمفصلالأساسيللإسلاموالنبوة。ويتألفجانبالمنهجيةمنتراثالتقاليدالإسلاميةوالقانونوالمنهجية。إنمفهوممفهومالمثاليةيتكونمنمفاهيمالإسلاموالمسلمينومفاهيمالمقارنةبينالإسلاموكنوزه。وتتألفجوانبمناطقالعملمنالسلوكوالعلوموالتكنولوجياوالسياسةوالتفاعلالاجتماعي。وتتكونجوانبالواقعوالحلولمنواقعالإسلاموالمسلمين،ومشاكلالمسلمين،والحلولالتقدمية。كلهذهالجوانبوالمكوناتتتحركبطريقةهرميةودائرية。الحركةالهرميةتظهرالعلاقةالعموديةالتفاعليةمنأعلىمستوىإلىأدنىمستوى。الحركةالدائريةتظهرالعلاقةالمرجعيةمنأدنىمستوىتحاولتتبعمصادرهاعلىأعلىمستوىلتحقيقالحلولالتقدميةبمنهجإعادةالتفسيروالمنهجالتاريخي。[摘要]时代背景下的伊斯兰教(伊斯兰教)与伊斯兰教(伊斯兰教)的关系。Semangat ini menghadapi sejumlah问题baru pada级内部maupun eksternal。Oleh karena itulah muncul varasi pemikiran dan gerakan progressive dunia Islam untuk成员，解决问题-问题-简单地说。瓦里亚西尼的成员利哈肯·卡拉卡特·哈什尼亚·丹·帕特·迪本图克说:“我认为这是对的。”从意识形态的角度来看，伊斯兰教与加纳的关系并不密切。语音频谱的方法论:terdii terdii, warisantradisis, hukum, dan methodology。阿斯佩克说康塞普理想主义是terdiri atas康塞普-康塞普坦坦伊斯兰教和穆斯林丹康塞普-康塞普perbandingan坦坦伊斯兰教和khazananhnya。aksi terdiri是指科技、政治和社会领域。说现实就是解决问题，说现实就是伊斯兰就是穆斯林，说问题就是伊斯兰，说进步就是解决问题。Semua与komponen在bergerak和bergerak之间进行了交谈。Gerak hirarkis menunjukkan relasi垂直相互作用的dari级terendah sampai级terendah。台湾台湾历史的发展与发展:台湾台湾历史的发展与发展，台湾台湾历史的发展与发展。
{"title":"Struktur Pemikiran dan Gerakan Islam Kontemporer","authors":"Sokhi Huda","doi":"10.21154/altahrir.v18i1.1199","DOIUrl":"https://doi.org/10.21154/altahrir.v18i1.1199","url":null,"abstract":"Abstract: The contemporary era of the Islamic world is characterized by a passion for building its own life. This spirit encounters a number of new problems at both internal and external levels. Hence, the variations of Islamic progressive thought and movement emerged to provide solutions to these problems. This variation exhibits its distinctive character and can be shaped into a general pattern of structures composed of five aspects and fourteen components. The ideotheological aspect base consists of the principal sources and joints of Islam and prophethood. The methodological spectrum aspect consists of the legacy of Islamic tradition, law, and methodology. The aspect of ideality concept consists of the concepts of Islam and Muslims and the concepts of comparison of Islam and its treasures. The aspects of action zone consist of behavior, science and technology, politics, and social interaction. The aspects of reality and solutions consist of the reality of Islam and Muslims, the problems of Muslims, and progressive solutions. All these aspects and components move in a hierarchical and circular manner. Hierarchical motion shows the vertical-interactive relation from the highest level to the lowest level. Circular motion shows the referential relation of the lowest level that seeks to trace its sources at the highest level for the fulfillment of progressive solutions with reinterpretative and historical approaches.ملخص: تتميز العصر المعاصر في العالم الإسلامي بشغف لبناء حياته الخاصة. وتواجه هذه الروح عددا من المشاكل الجديدة على الصعيدين الداخلي والخارجي. ومن هنا ظهرت اختلافات الفكر التقدمي الإسلامي والحركة لتقديم حلول لهذه المشاكل. ويظهر هذا الاختلاف طابعه المميز ويمكن أن يتشكل في نمط عام للهياكل المكونة من خمسة جوانب وأربعة عشر مكونا. تتكون قاعدة الجانب الأيديولوجي من المصدر والمفصل الأساسي للإسلام والنبوة. ويتألف جانب المنهجية من تراث التقاليد الإسلامية والقانون والمنهجية. إن مفهوم مفهوم المثالية يتكون من مفاهيم الإسلام والمسلمين ومفاهيم المقارنة بين الإسلام وكنوزه. وتتألف جوانب مناطق العمل من السلوك والعلوم والتكنولوجيا والسياسة والتفاعل الاجتماعي. وتتكون جوانب الواقع والحلول من واقع الإسلام والمسلمين، ومشاكل المسلمين، والحلول التقدمية. كل هذه الجوانب والمكونات تتحرك بطريقة هرمية ودائرية. الحركة الهرمية تظهر العلاقة العمودية التفاعلية من أعلى مستوى إلى أدنى مستوى. الحركة الدائرية تظهر العلاقة المرجعية من أدنى مستوى تحاول تتبع مصادرها على أعلى مستوى لتحقيق الحلول التقدمية بمنهج إعادة التفسير والمنهج التاريخي.Abstrak: Era kontemporer dunia Islam ditandai oleh semangat untuk membangun kehidupannya sendiri. Semangat ini menghadapi sejumlah problem baru pada level internal maupun eksternal. Oleh karena itulah muncul variasi pemikiran dan gerakan progresif dunia Islam untuk memberikan solusi terhadap problem-problem tersebut. Variasi ini memperlihatkan karakter khasnya dan dapat dibentuk ke pola umum struktur yang tersusun atas lima aspek dan empat belas komponen. Aspek basis ideoteologis terdiri atas sumber dan sendi pokok Islam dan kenabian. Aspek","PeriodicalId":137503,"journal":{"name":"Al-Tahrir: Jurnal Pemikiran Islam","volume":"4 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2018-07-27","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"134496461","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2018-07-27DOI: 10.21154/altahrir.v18i1.1066
M. Meirison
Penarikan artikel ini dilakukan berdasarkan pertimbangan dari tim redaksi Jurnal Al-Tahrir mengingat telah terjadi double submission.
这篇文章的撤回是根据《Al-Tahrir》杂志编辑团队考虑的，当时发生了双重提交。
{"title":"RETRACTION: (Global Economic Terrorism, Forms and Their Impacts)","authors":"M. Meirison","doi":"10.21154/altahrir.v18i1.1066","DOIUrl":"https://doi.org/10.21154/altahrir.v18i1.1066","url":null,"abstract":"Penarikan artikel ini dilakukan berdasarkan pertimbangan dari tim redaksi Jurnal Al-Tahrir mengingat telah terjadi double submission.","PeriodicalId":137503,"journal":{"name":"Al-Tahrir: Jurnal Pemikiran Islam","volume":"106 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2018-07-27","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"121414157","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
京公网安备 11010802042870号
京ICP备2023020795号-1
扫码关注我们
求助内容：
应助结果提醒方式：