Pub Date : 2022-06-15DOI: 10.31802/bsch.2022.2.1.004
Б Графов Дмитрий
Цель статьи - выявить основные акценты той оценки, которую получает образ пророка Валаама в христианской традиции. Для этого в первую очередь автор обращается к сюжетным особенностям библейского повествования о пророке, а также делает краткий обзор рецепции личности Валаама в иудейской письменности. Обращаясь к оценке образа пророка в христианской традиции, автор сосредотачивает своё внимание, в первую очередь, на святоотеческой экзегезе, идеи которой нашли своё воплощение также в иконописных и гимнографических памятниках. В итоге делается вывод о том, что оценка фигуры пророка в рамках христианской традиции неоднозначна. Это связано как с особенностями личности самого пророка, образ которого рассматривается толкователями в динамическом аспекте, так и с комплексным характером его деятельности. The aim of the article is to identify the main emphases of the assessment which the image of the prophet Balaam receives in the Christian tradition. To this end, the author first of all turns to the narrative features of the biblical account of the prophet, and also makes a brief review of the reception of Balaam’s personality in the Jewish scriptures. Considering the assessment of the prophet’s image in the Christian tradition, the author focuses his attention mainly on the exegesis of the Holy Fathers, whose ideas are also embodied in iconographic and hymnographic monuments. As a result, a conclusion is made that the assessment of the prophet’s personality within Christian tradition is ambiguous. This is due both to the peculiarities of the personality of the prophet himself, whose image is considered by interpreters in a dynamic aspect, and to the complex nature of his activity.
{"title":"The Image of the Prophet Balaam in Christian Tradition","authors":"Б Графов Дмитрий","doi":"10.31802/bsch.2022.2.1.004","DOIUrl":"https://doi.org/10.31802/bsch.2022.2.1.004","url":null,"abstract":"Цель статьи - выявить основные акценты той оценки, которую получает образ пророка Валаама в христианской традиции. Для этого в первую очередь автор обращается к сюжетным особенностям библейского повествования о пророке, а также делает краткий обзор рецепции личности Валаама в иудейской письменности. Обращаясь к оценке образа пророка в христианской традиции, автор сосредотачивает своё внимание, в первую очередь, на святоотеческой экзегезе, идеи которой нашли своё воплощение также в иконописных и гимнографических памятниках. В итоге делается вывод о том, что оценка фигуры пророка в рамках христианской традиции неоднозначна. Это связано как с особенностями личности самого пророка, образ которого рассматривается толкователями в динамическом аспекте, так и с комплексным характером его деятельности.\u0000 The aim of the article is to identify the main emphases of the assessment which the image of the prophet Balaam receives in the Christian tradition. To this end, the author first of all turns to the narrative features of the biblical account of the prophet, and also makes a brief review of the reception of Balaam’s personality in the Jewish scriptures. Considering the assessment of the prophet’s image in the Christian tradition, the author focuses his attention mainly on the exegesis of the Holy Fathers, whose ideas are also embodied in iconographic and hymnographic monuments. As a result, a conclusion is made that the assessment of the prophet’s personality within Christian tradition is ambiguous. This is due both to the peculiarities of the personality of the prophet himself, whose image is considered by interpreters in a dynamic aspect, and to the complex nature of his activity.","PeriodicalId":24019,"journal":{"name":"Библейские схолии","volume":"1 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2022-06-15","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"82401860","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2020-06-15DOI: 10.31802/bsch.2020.1.1.004
Сергий Фуфаев
В данной статье предпринята попытка ответить на вопрос «Всё ли существо человека создано по образу Божию?» в свете некоторых библейско-богословских аспектов Предания Церкви. В святоотеческой экзегезе существуют противоречивые суждения относительно того, что именно в человеке соответствует образу Божию. В этом плане святоотеческие суждения можно условно разделить на две основные позиции: 1) образ Божий заключён в душе человека и её силах; 2) образ Божий заключён во всём существе человека. Вторая позиция более проблематична. Однако и первая позиция содержит в себе проблему. В целях выяснения того, какая святоотеческая позиция является наиболее обоснованной, автор обращается к повествованию Книги Бытия о сотворении человека, некоторым местам Нового Завета, в которых говорится, в каком отношении к Богу должен находиться человек, к святоотеческим толкованиям, а также к догматам Православной Церкви. По итогам данного комплексного исследования автор пришёл к двум основным выводам: 1) образ Божий заключён во всём существе человека, которое при этом, однако, содержит в себе и образ мира; 2) образ Божий предельно похож на Первообраз. This article attempts to answer the question «is the whole being of man created in the image of God?» in the light of some biblical and theological aspects of the ecclesiastical tradition. There are contradictory judgments in patristic exegesis as to what exactly in man corresponds to the image of God. In this regard, patristic judgments can be divided into two main positions: 1) the image of God is enclosed in the human soul and its forces; 2) the image of God is enclosed in the entire being of man. The second position is more problematic. However, the first position also contains a problem. The purpose of research is to find out what patristic position is the most reasonable. To this end, the author refers to the narrative of Genesis about the creation of man, some passages in the New Testament that say in what relation to God a person should be, to patristic interpretations, as well as to the dogmas of the Orthodox Church. Аccording to the results of this comprehensive study, the author came to two main conclusions: 1) the image of God is enclosed in the whole being of man, however, the whole being of man contains the image of the world; 2) the image of God is extremely similar to the original Image.
{"title":"Is the Whole Being of Man Created in the Image of God?","authors":"Сергий Фуфаев","doi":"10.31802/bsch.2020.1.1.004","DOIUrl":"https://doi.org/10.31802/bsch.2020.1.1.004","url":null,"abstract":"В данной статье предпринята попытка ответить на вопрос «Всё ли существо человека создано по образу Божию?» в свете некоторых библейско-богословских аспектов Предания Церкви. В святоотеческой экзегезе существуют противоречивые суждения относительно того, что именно в человеке соответствует образу Божию. В этом плане святоотеческие суждения можно условно разделить на две основные позиции: 1) образ Божий заключён в душе человека и её силах; 2) образ Божий заключён во всём существе человека. Вторая позиция более проблематична. Однако и первая позиция содержит в себе проблему. В целях выяснения того, какая святоотеческая позиция является наиболее обоснованной, автор обращается к повествованию Книги Бытия о сотворении человека, некоторым местам Нового Завета, в которых говорится, в каком отношении к Богу должен находиться человек, к святоотеческим толкованиям, а также к догматам Православной Церкви. По итогам данного комплексного исследования автор пришёл к двум основным выводам: 1) образ Божий заключён во всём существе человека, которое при этом, однако, содержит в себе и образ мира; 2) образ Божий предельно похож на Первообраз.\u0000 This article attempts to answer the question «is the whole being of man created in the image of God?» in the light of some biblical and theological aspects of the ecclesiastical tradition. There are contradictory judgments in patristic exegesis as to what exactly in man corresponds to the image of God. In this regard, patristic judgments can be divided into two main positions: 1) the image of God is enclosed in the human soul and its forces; 2) the image of God is enclosed in the entire being of man. The second position is more problematic. However, the first position also contains a problem. The purpose of research is to find out what patristic position is the most reasonable. To this end, the author refers to the narrative of Genesis about the creation of man, some passages in the New Testament that say in what relation to God a person should be, to patristic interpretations, as well as to the dogmas of the Orthodox Church. Аccording to the results of this comprehensive study, the author came to two main conclusions: 1) the image of God is enclosed in the whole being of man, however, the whole being of man contains the image of the world; 2) the image of God is extremely similar to the original Image.","PeriodicalId":24019,"journal":{"name":"Библейские схолии","volume":"5 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2020-06-15","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"85202290","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2020-06-15DOI: 10.31802/bsch.2020.1.1.002
Николай Серебряков
В статье рассматриваются мнения русских богословов и религиозных философов XIX - начала ХХ в. о характере и масштабах влияния грехопадения первых людей на состояние всего мира. Показано, что для русского богословия указанного периода характерно признание катастрофического влияния грехопадения по отношению ко всему мирозданию. Это влияние объясняется теснейшей связью человека со всем космосом. Однако эта очевидная богословская истина практически не была учтена в естественнонаучно-апологетической литературе этого периода при обсуждении проблемы соотнесения библейского повествования о творении мира и человека с научными данными. Более того, в начале ХХ в. появляются представления, что грехопадение в объективном плане никак не повлияло на состояние мира, а только изменило человека и его взгляд на мир. Лишь в русской религиозно-философской литературе начала ХХ в. идея о теснейшей связи человека и космоса нашла свой отклик, и на основании этой идеи была дана критическая оценка способности естественных наук проникнуть в мир до события грехопадения. The article describes the views of the Russian theologians and religious philosophers of XIX - early XX centuries about a character and scales of influence of the fall on a condition of the world. We show that the Russian theology of this period recognizes the catastrophic influence of the fall on the entire universe. This influence is due to the close connection of man with the entire cosmos. However, this obvious theological truth was practically ignored in the discussion of the problem of the correlation of the biblical narrative about the creation of the world and man and scientific data in the natural science and apologetic literature in this period. Moreover, at the beginning of the ХХ century there are ideas that the fall in objective terms did not affect the state of the world, but that it changed only the nature of a man and man's view of the world. Only in the Russian religious philosophical literature at the beginning of the XX century the idea about the closest connection of a man and the universe got the response. On the basis of this idea religious philosophers gave a critical assessment of the ability of sciences to get into the world prior to the fall.
{"title":"About Distinction Between Conditions of the World Before and After the Fallin Works of Russian Theologians and Religious Thinkers XIX - Early XX Century","authors":"Николай Серебряков","doi":"10.31802/bsch.2020.1.1.002","DOIUrl":"https://doi.org/10.31802/bsch.2020.1.1.002","url":null,"abstract":"В статье рассматриваются мнения русских богословов и религиозных философов XIX - начала ХХ в. о характере и масштабах влияния грехопадения первых людей на состояние всего мира. Показано, что для русского богословия указанного периода характерно признание катастрофического влияния грехопадения по отношению ко всему мирозданию. Это влияние объясняется теснейшей связью человека со всем космосом. Однако эта очевидная богословская истина практически не была учтена в естественнонаучно-апологетической литературе этого периода при обсуждении проблемы соотнесения библейского повествования о творении мира и человека с научными данными. Более того, в начале ХХ в. появляются представления, что грехопадение в объективном плане никак не повлияло на состояние мира, а только изменило человека и его взгляд на мир. Лишь в русской религиозно-философской литературе начала ХХ в. идея о теснейшей связи человека и космоса нашла свой отклик, и на основании этой идеи была дана критическая оценка способности естественных наук проникнуть в мир до события грехопадения.\u0000 The article describes the views of the Russian theologians and religious philosophers of XIX - early XX centuries about a character and scales of influence of the fall on a condition of the world. We show that the Russian theology of this period recognizes the catastrophic influence of the fall on the entire universe. This influence is due to the close connection of man with the entire cosmos. However, this obvious theological truth was practically ignored in the discussion of the problem of the correlation of the biblical narrative about the creation of the world and man and scientific data in the natural science and apologetic literature in this period. Moreover, at the beginning of the ХХ century there are ideas that the fall in objective terms did not affect the state of the world, but that it changed only the nature of a man and man's view of the world. Only in the Russian religious philosophical literature at the beginning of the XX century the idea about the closest connection of a man and the universe got the response. On the basis of this idea religious philosophers gave a critical assessment of the ability of sciences to get into the world prior to the fall.","PeriodicalId":24019,"journal":{"name":"Библейские схолии","volume":"36 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2020-06-15","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"87250395","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2020-06-15DOI: 10.31802/bsch.2020.1.1.010
Александр Вячеславович Брегеда
Автор статьи выявляет основные вехи в изучении происхождения концепта «День Господень» в Ветхом Завете и указывает возможные причины его появления. На основе проведённого анализа автор приходит к заключению, что, несмотря на многообразие мнений среди исследователей относительно «Дня Господня», есть основания полагать, что идея теофании являются основой для возникновения концепта «День Господень». The author of the article reveals the main milestones in the study of the origin of the concept of the «Day of the Lord» in the Old Testament, indicates the possible reasons for its occurrence and identifies their main features. The author comes to the conclusion that, despite the diversity of opinions among researchers regarding the «Day of the Lord», there is reason to believe that the ideas of Theophany are the basis for the emergence of the concept of «Day of the Lord».
{"title":"To the Question of the Origin of the Concept of «Day of the Lord» in the Prophetic Books of the Old Testament","authors":"Александр Вячеславович Брегеда","doi":"10.31802/bsch.2020.1.1.010","DOIUrl":"https://doi.org/10.31802/bsch.2020.1.1.010","url":null,"abstract":"Автор статьи выявляет основные вехи в изучении происхождения концепта «День Господень» в Ветхом Завете и указывает возможные причины его появления. На основе проведённого анализа автор приходит к заключению, что, несмотря на многообразие мнений среди исследователей относительно «Дня Господня», есть основания полагать, что идея теофании являются основой для возникновения концепта «День Господень».\u0000 The author of the article reveals the main milestones in the study of the origin of the concept of the «Day of the Lord» in the Old Testament, indicates the possible reasons for its occurrence and identifies their main features. The author comes to the conclusion that, despite the diversity of opinions among researchers regarding the «Day of the Lord», there is reason to believe that the ideas of Theophany are the basis for the emergence of the concept of «Day of the Lord».","PeriodicalId":24019,"journal":{"name":"Библейские схолии","volume":"12 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2020-06-15","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"87454152","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2020-06-15DOI: 10.31802/bsch.2020.1.1.007
Пётр Александрович Коротков
Одной из центральных тем эсхатологии св. ап. Павла является учение о «теле душевном» и «теле духовном», изучению которого посвящены труды многих русских библеистов. Обновление и преображение человеческого духа по образу Христа неизбежно изменяет и тело человеческое, которое по воскресении становится нетленным, духовным, подобным Телу Христа при Его преображении. Истина воскресения Христова безусловно непреложна и обязательна для всего обновлённого человечества, и потому вполне правомерен вопрос о модификации посмертного состояния человека. Богословие ап. Павла даёт возможность предположить, что душа человека, оставляя земное тело, уносит с собой орган, который образовала себе в течение земной жизни. Именно поэтому становится возможным индивидуальное существование умерших, через их физическое преображение и восстание человеческой природы. Материальное воскресение человека гарантирует связь его настоящего бытия с будущим по всем свойствам и становится возможным только благодаря вторичному творческому акту божественного вмешательства извне. One of the central issues of St. Paul's eschatology is the teaching about «natural body» and «spiritual body» which many Russian biblical scholars' writings are devoted to. Renewal and transfiguration of human spirit in the image of Christ inevitably changes human body that after the Resurrection becomes imperishable, spiritual, similar to Christ's body in his transfiguration. The truth of Christ's Resurrection is absolutely immutable and mandatory to the whole renewed humanity and therefore the question of the modification of postmortem human's state is quite fair. The St Paul's theology lets us suppose that human's soul leaving the terrestrial body carries with it an organ that it has formed during the earthly life. That's exactly why the individual existence of the dead becomes possible through their corporal transfiguration and uprising of the human nature. The material human's Resurrection guarantees the connection between their present and future being with all the characteristics and becomes possible only thanks to the secondary creative act of divine intervention from the outside.
{"title":"The Eschatological Aspect of St. Paul's Teaching About «Natural Body» and «Spiritual Body» in Russian Biblical Scholars' Writings","authors":"Пётр Александрович Коротков","doi":"10.31802/bsch.2020.1.1.007","DOIUrl":"https://doi.org/10.31802/bsch.2020.1.1.007","url":null,"abstract":"Одной из центральных тем эсхатологии св. ап. Павла является учение о «теле душевном» и «теле духовном», изучению которого посвящены труды многих русских библеистов. Обновление и преображение человеческого духа по образу Христа неизбежно изменяет и тело человеческое, которое по воскресении становится нетленным, духовным, подобным Телу Христа при Его преображении. Истина воскресения Христова безусловно непреложна и обязательна для всего обновлённого человечества, и потому вполне правомерен вопрос о модификации посмертного состояния человека. Богословие ап. Павла даёт возможность предположить, что душа человека, оставляя земное тело, уносит с собой орган, который образовала себе в течение земной жизни. Именно поэтому становится возможным индивидуальное существование умерших, через их физическое преображение и восстание человеческой природы. Материальное воскресение человека гарантирует связь его настоящего бытия с будущим по всем свойствам и становится возможным только благодаря вторичному творческому акту божественного вмешательства извне.\u0000 One of the central issues of St. Paul's eschatology is the teaching about «natural body» and «spiritual body» which many Russian biblical scholars' writings are devoted to. Renewal and transfiguration of human spirit in the image of Christ inevitably changes human body that after the Resurrection becomes imperishable, spiritual, similar to Christ's body in his transfiguration. The truth of Christ's Resurrection is absolutely immutable and mandatory to the whole renewed humanity and therefore the question of the modification of postmortem human's state is quite fair. The St Paul's theology lets us suppose that human's soul leaving the terrestrial body carries with it an organ that it has formed during the earthly life. That's exactly why the individual existence of the dead becomes possible through their corporal transfiguration and uprising of the human nature. The material human's Resurrection guarantees the connection between their present and future being with all the characteristics and becomes possible only thanks to the secondary creative act of divine intervention from the outside.","PeriodicalId":24019,"journal":{"name":"Библейские схолии","volume":"107 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2020-06-15","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"79958019","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2020-06-15DOI: 10.31802/bsch.2020.1.1.005
Александр Тодиев
Материал статьи посвящён библейской эсхатологии. В межзаветной апокалиптической литературе жизнь мира делилась обыкновенно на две половины или же на два века: «нынешний век», «грядущий век». Для Ездры концепция «двух веков» является магистральной. В статье рассматривается аллегорическое переложение в 3 Езд. данной эсхатологической темы на мотив истории Иакова и Исава. Отмечена историософская традиция толкования 3 Езд. 6, 7-10. The article is devoted to the biblical eschatology. In the intertestamental apocalyptic literature the life of the world is divided commonly into two halves, or into two ages: «this age», «the coming age». For 4 Ezra the concept of «two ages» is in the mainline. The article considers the allegorical arrangement in 4 Ezra of the mentioned eschatological theme according to the of the story of Jacob and Esau. There is marked the historiosophical tradition of interpretation 4 Ezra 6, 7-10.
{"title":"Eschatology in the Intertestamental Period in Light of 4 Ezra 6, 7-10","authors":"Александр Тодиев","doi":"10.31802/bsch.2020.1.1.005","DOIUrl":"https://doi.org/10.31802/bsch.2020.1.1.005","url":null,"abstract":"Материал статьи посвящён библейской эсхатологии. В межзаветной апокалиптической литературе жизнь мира делилась обыкновенно на две половины или же на два века: «нынешний век», «грядущий век». Для Ездры концепция «двух веков» является магистральной. В статье рассматривается аллегорическое переложение в 3 Езд. данной эсхатологической темы на мотив истории Иакова и Исава. Отмечена историософская традиция толкования 3 Езд. 6, 7-10.\u0000 The article is devoted to the biblical eschatology. In the intertestamental apocalyptic literature the life of the world is divided commonly into two halves, or into two ages: «this age», «the coming age». For 4 Ezra the concept of «two ages» is in the mainline. The article considers the allegorical arrangement in 4 Ezra of the mentioned eschatological theme according to the of the story of Jacob and Esau. There is marked the historiosophical tradition of interpretation 4 Ezra 6, 7-10.","PeriodicalId":24019,"journal":{"name":"Библейские схолии","volume":"53 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2020-06-15","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"87873330","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2020-06-15DOI: 10.31802/bsch.2020.1.1.014
Розалия Моисеевна Рупова
В статье описана специфика библейской философии истории, прослеживаются библейские основания формирования европейской исторической мысли, а также пути её трансформации в эпоху Ренессанса, в Новое и Новейшее время. В кризисный ХХ в. так называемый «антропологический поворот» приводит к антропологизации, среди прочих направлений научного знания, и историософской мысли. Происшедшая встреча Восточно-христианской традиции с философией, антропологией и историей открывает перспективу нового богословского синтеза. The article describes the specifics of the biblical philosophy of history, traces the biblical foundations of the formation of European historical thought, as well as the ways of its transformation in the Renaissance, in the New and Modern times. In the crisis of the twentieth century, the so-called «anthropological turn» leads to anthropologization, among other areas of scientific knowledge, and historiosophical thought. The meeting between the East Christian tradition and philosophy, anthropology and history opens up the prospect of new theological synthesis.
{"title":"Truth and History. Biblical Historicism as a Path to Theological Synthesis","authors":"Розалия Моисеевна Рупова","doi":"10.31802/bsch.2020.1.1.014","DOIUrl":"https://doi.org/10.31802/bsch.2020.1.1.014","url":null,"abstract":"В статье описана специфика библейской философии истории, прослеживаются библейские основания формирования европейской исторической мысли, а также пути её трансформации в эпоху Ренессанса, в Новое и Новейшее время. В кризисный ХХ в. так называемый «антропологический поворот» приводит к антропологизации, среди прочих направлений научного знания, и историософской мысли. Происшедшая встреча Восточно-христианской традиции с философией, антропологией и историей открывает перспективу нового богословского синтеза.\u0000 The article describes the specifics of the biblical philosophy of history, traces the biblical foundations of the formation of European historical thought, as well as the ways of its transformation in the Renaissance, in the New and Modern times. In the crisis of the twentieth century, the so-called «anthropological turn» leads to anthropologization, among other areas of scientific knowledge, and historiosophical thought. The meeting between the East Christian tradition and philosophy, anthropology and history opens up the prospect of new theological synthesis.","PeriodicalId":24019,"journal":{"name":"Библейские схолии","volume":"25 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2020-06-15","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"82051299","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2020-06-15DOI: 10.31802/bsch.2020.1.1.015
Михаил Всеволодович Ковшов
До сих пор на русском языке не было ни одного специального пособия по неканоническим книгам Ветхого Завета, поэтому появление рецензируемого учебника нельзя не приветствовать. Тем более, что написано оно признанным специалистом своего дела, доцентом кафедры библеистики СПбДА Дмитрием Георгиевичем Добыкиным, из-под пера которого вышел уже не один добротный учебник по православной библеистике. Пособие имеет грамотную и хорошо продуманную структуру. Первая часть посвящена рассмотрению Второй книги Ездры, книг Товита, Юдифи, Премудрости Соломона, Премудрости Иисуса, сына Сирахова, Послания Иеремии, Книги пророка Варуха, трёх книг Маккавейских и Третьей книги Ездры. Каждая книга рассматривается по следующему общему плану: 1. Содержание и богословие. 2. Авторство. 3. Время и место написания. 4. Язык оригинала. 5. История текста и толкования. The book is a work of great interest to the readers of the Bible, and it is a work of great value for the reader, and for the readers of the Bible. The more so because it was written by an acknowledged specialist in his field, Associate Professor at the Department of Biblical Studies of St. Petersburg Academy of Education Dmitry Georgievich Dobykin, from whose pen came many good-quality textbooks on Orthodox biblical studies. The manual has a competent and well thought out structure. The first part is dedicated to the Second Book of Ezra, the books of Tobit, Judith, the Wisdom of Solomon, the Wisdom of Jesus the Son of Sirach, the Epistle of Jeremiah, the Book of Baruch, the three books of Maccabees and the Third Book of Ezra. Each book is treated in the following general way: 1. Content and theology. 2. Authorship. 3. Time and place of writing. 4. The original language. 5. History of the text and interpretation.
{"title":"Review of: Dobykin D. G. Non-canonical Books of the Old Testament: Schoolbook. Saint-Petersburg: Publishing House of Saint-Petersburg Theological Academy, 2020. 168 p. ISBN: 978-5-906627-81-0","authors":"Михаил Всеволодович Ковшов","doi":"10.31802/bsch.2020.1.1.015","DOIUrl":"https://doi.org/10.31802/bsch.2020.1.1.015","url":null,"abstract":"До сих пор на русском языке не было ни одного специального пособия по неканоническим книгам Ветхого Завета, поэтому появление рецензируемого учебника нельзя не приветствовать. Тем более, что написано оно признанным специалистом своего дела, доцентом кафедры библеистики СПбДА Дмитрием Георгиевичем Добыкиным, из-под пера которого вышел уже не один добротный учебник по православной библеистике. Пособие имеет грамотную и хорошо продуманную структуру. Первая часть посвящена рассмотрению Второй книги Ездры, книг Товита, Юдифи, Премудрости Соломона, Премудрости Иисуса, сына Сирахова, Послания Иеремии, Книги пророка Варуха, трёх книг Маккавейских и Третьей книги Ездры. Каждая книга рассматривается по следующему общему плану: 1. Содержание и богословие. 2. Авторство. 3. Время и место написания. 4. Язык оригинала. 5. История текста и толкования.\u0000 The book is a work of great interest to the readers of the Bible, and it is a work of great value for the reader, and for the readers of the Bible. The more so because it was written by an acknowledged specialist in his field, Associate Professor at the Department of Biblical Studies of St. Petersburg Academy of Education Dmitry Georgievich Dobykin, from whose pen came many good-quality textbooks on Orthodox biblical studies. The manual has a competent and well thought out structure. The first part is dedicated to the Second Book of Ezra, the books of Tobit, Judith, the Wisdom of Solomon, the Wisdom of Jesus the Son of Sirach, the Epistle of Jeremiah, the Book of Baruch, the three books of Maccabees and the Third Book of Ezra. Each book is treated in the following general way: 1. Content and theology. 2. Authorship. 3. Time and place of writing. 4. The original language. 5. History of the text and interpretation.","PeriodicalId":24019,"journal":{"name":"Библейские схолии","volume":"44 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2020-06-15","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"83164015","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2020-06-15DOI: 10.31802/bsch.2020.1.1.008
Димитрий Ходарин
Послание к Евреям предстаёт несколько обособленным в каноне книг Нового Завета. Оно пространно использует ветхозаветные образы и параллели, некоторые из которых лишь кратко упоминаются или даже вовсе не упоминаются в других новозаветных книгах. Вместе с тем именно такие образы становятся основными в развитии авторской мысли. Автор данной статьи стремится показать красоту и цельность подхода к интерпретации Священного Писания при анализе сотериологической проблематики Послания. При этом особое внимание уделяется основным богословским темам Послания и особенностям экзегезы его отдельных мест. The Epistle to the Hebrews stands apart from the rest New Testament due to its extensive and deep use of Old Testaments' images and concepts. A few of them, which are extremely rare or even absent in other New Testaments' books, in their interplay build the basis for the whole Epistle. The author of this article making analyses of soteriological issues tries to discover the wholeness and mastery of Scripture interpretation taken in the Epistle. Doing that he pays close attention both to the main theological lines of the Epistles and to the specifics of exegesis of some its perts.
{"title":"Salvation According to Epistle to the Hebrews","authors":"Димитрий Ходарин","doi":"10.31802/bsch.2020.1.1.008","DOIUrl":"https://doi.org/10.31802/bsch.2020.1.1.008","url":null,"abstract":"Послание к Евреям предстаёт несколько обособленным в каноне книг Нового Завета. Оно пространно использует ветхозаветные образы и параллели, некоторые из которых лишь кратко упоминаются или даже вовсе не упоминаются в других новозаветных книгах. Вместе с тем именно такие образы становятся основными в развитии авторской мысли. Автор данной статьи стремится показать красоту и цельность подхода к интерпретации Священного Писания при анализе сотериологической проблематики Послания. При этом особое внимание уделяется основным богословским темам Послания и особенностям экзегезы его отдельных мест.\u0000 The Epistle to the Hebrews stands apart from the rest New Testament due to its extensive and deep use of Old Testaments' images and concepts. A few of them, which are extremely rare or even absent in other New Testaments' books, in their interplay build the basis for the whole Epistle. The author of this article making analyses of soteriological issues tries to discover the wholeness and mastery of Scripture interpretation taken in the Epistle. Doing that he pays close attention both to the main theological lines of the Epistles and to the specifics of exegesis of some its perts.","PeriodicalId":24019,"journal":{"name":"Библейские схолии","volume":"24 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2020-06-15","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"91441594","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2020-06-15DOI: 10.31802/bsch.2020.1.1.003
Михаил Андреевич Скворцов
В статье основное внимание уделяется одной из ключевых проблем, находящейся на грани библейской и светских наук, - познание состояния мира до и после грехопадения. При описании последствий грехопадения были выработаны три подхода, имеющие своих характерных представителей: еп. Василия (Родзянко), считавшего, что между первозданным и падшим миром нет никаких корреляций; прот. Леонида Цыпина - катастрофа грехопадения не изменила кардинальным образом законы мироздания; диак. Николая Серебрякова - глобальная катастрофа грехопадения категорически сказалась на состоянии мира, однако полностью не уничтожила его преемственности с первозданным миром. Также уделяется внимание гносеологическому вопросу: может ли привести рациональное познание к Богу? The article focuses on one of the key problems on the verge of biblical and secular sciences - knowledge of the state of the World before and after the Fall. In describing the consequences of the Fall, three approaches have been developed that have their own characteristic representatives: bishop Basil (Rodzianko), who believed that there are no correlations between the primordial and the fallen World; archpriest Leonid Tsypin - the catastrophe of the Fall did not radically change the laws of the universe; deacon Nicholay Serebryakov - the global catastrophe of the Fall had a categorical effect on the state of the World, but did not completely destroy its continuity with the primordial World. Attention is also paid to the gnosiological question: could it be possible to bring rational knowledge to God?
{"title":"The Fall as a Worldwide Catastrophe and the Problem of Elaboration a Language for Its Description","authors":"Михаил Андреевич Скворцов","doi":"10.31802/bsch.2020.1.1.003","DOIUrl":"https://doi.org/10.31802/bsch.2020.1.1.003","url":null,"abstract":"В статье основное внимание уделяется одной из ключевых проблем, находящейся на грани библейской и светских наук, - познание состояния мира до и после грехопадения. При описании последствий грехопадения были выработаны три подхода, имеющие своих характерных представителей: еп. Василия (Родзянко), считавшего, что между первозданным и падшим миром нет никаких корреляций; прот. Леонида Цыпина - катастрофа грехопадения не изменила кардинальным образом законы мироздания; диак. Николая Серебрякова - глобальная катастрофа грехопадения категорически сказалась на состоянии мира, однако полностью не уничтожила его преемственности с первозданным миром. Также уделяется внимание гносеологическому вопросу: может ли привести рациональное познание к Богу?\u0000 The article focuses on one of the key problems on the verge of biblical and secular sciences - knowledge of the state of the World before and after the Fall. In describing the consequences of the Fall, three approaches have been developed that have their own characteristic representatives: bishop Basil (Rodzianko), who believed that there are no correlations between the primordial and the fallen World; archpriest Leonid Tsypin - the catastrophe of the Fall did not radically change the laws of the universe; deacon Nicholay Serebryakov - the global catastrophe of the Fall had a categorical effect on the state of the World, but did not completely destroy its continuity with the primordial World. Attention is also paid to the gnosiological question: could it be possible to bring rational knowledge to God?","PeriodicalId":24019,"journal":{"name":"Библейские схолии","volume":"12 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2020-06-15","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"85149999","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
京公网安备 11010802042870号
京ICP备2023020795号-1
扫码关注我们
求助内容：
应助结果提醒方式：