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Cauriensia. Revista anual de Ciencias Eclesiásticas最新文献

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La marginalidad en el Pastor de Hermas 赫尔马斯牧师的边缘
Pub Date : 2022-12-19 DOI: 10.17398/2340-4256.17.689
David Álvarez Cineira
La metrópoli de Roma ofrece en el siglo II d.C. muchas oportunidades a los brókers cristianos que buscan enriquecerse con sus negocios. Sin embargo, la excesiva preocupación por el éxito comercial propicia que la identidad y el compromiso comunitario de los cristianos acomodados se diluyan. Ante esta posible pérdida de identidad, Hermas, previamente un bróker, exhorta a sus antiguos colegas a reducir sus afanes empresariales y a dirigir el excedente productivo de sus negocios hacia el cuidado de los pobres y las viudas de la comunidad con el objeto de potenciar su implicación comunitaria, al tiempo que les ofrece una marginalidad identitaria gracias a la creación de una “ciudadanía virtual”.
在公元2世纪,罗马的大都市为寻求通过商业致富的基督教经纪人提供了许多机会。然而,对商业成功的过度关注削弱了富裕基督徒的身份认同和社区承诺。身份之前,可能丧失,Hermas先前bróker过去同事呼吁降低有害的生产企业和引导过剩转向照顾穷人和寡妇,为了加强其社会参与的身份,同时提供一个贫困社区通过建立一个虚拟的“公民”。
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Intervención con adultos mayores institucionalizados para mejorar el bienestar y la felicidad 对制度化的老年人进行干预,以改善健康和幸福
Pub Date : 2022-12-19 DOI: 10.17398/2340-4256.17.151
Luz María Fernández-Mateos, Antonio Sánchez Cabaco, Marina Alvelais- Alarcón, M. Mejía Ramírez
El presente trabajo desarrolla un programa de intervención para mejorar las competencias de la memoria autobiográfica, el bienestar y el estado de ánimo en adultos mayores institucionalizados en residencias. El programa se centra en posibilitar al adulto mayor para reescribir las experiencias personales positivas, magnificando las estrategias señaladas por la Psicología Positiva como más efectivas para lograr la felicidad. Se realiza un estudio piloto con diseño pre- y post-test, con una intervención de 8 sesiones, en una residencia de mayores. Como instrumentos se utilizan cuestionarios y auto informes para cuantificar las emociones positivas, la sensación de felicidad, la orientación al placer en las situaciones cotidianas de la vida y el número de recuerdos positivos. Los hallazgos coinciden con la literatura en los cuales la promoción de reminiscencias positivas favorece la sensación de bienestar y el incremento de la memoria de identidad positiva en adultos mayores. La conclusión derivada es que los programas basados en la reminiscencia son eficaces para mejorar el bienestar y la felicidad percibida en adultos mayores institucionalizados por lo que deberían incrementarse este tipo de intervenciones.
本文提出了一种干预方案,以提高养老院老年人的自传体记忆能力、幸福感和情绪。该项目专注于让老年人改写积极的个人经历,放大积极心理学认为最有效的实现幸福的策略。在一家养老院进行了一项试点研究,包括测试前和测试后的设计,包括8个阶段的干预。问卷调查和自我报告被用来量化积极情绪、幸福感、日常生活中的快乐取向和积极记忆的数量。研究结果与文献一致,在文献中,促进积极回忆有助于老年人的幸福感和积极身份记忆的增加。结果表明,基于记忆的项目在提高制度化老年人的幸福感和幸福感方面是有效的,因此应该增加这种类型的干预。
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In memoriam. Esther Miquel Pericás 为纪念。埃斯特·米克尔Pericás
Pub Date : 2022-12-19 DOI: 10.17398/2340-4256.17.663
Grupo de Investigación Sobre los Orígenes del Cristianismo
In memoriam
为纪念
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El equipo de investigación de los Orígenes del cristianismo 基督教起源研究小组
Pub Date : 2022-12-19 DOI: 10.17398/2340-4256.17.659
R. Aguirre
Introducción al número monográfico
专题问题导论
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San Basilio frente al mar. La variante estética del argumento del diseño 圣巴西利奥面朝大海,设计论点的美学变体
Pub Date : 2022-12-19 DOI: 10.17398/2340-4256.17.403
Adrián Pradier Sebastián
El objeto de este artículo consiste en una aproximación al argumento estético en el marco del teísmo. Se parte, para ello, de una aparente tensión entre dos conceptos de belleza en el marco del comentario exegético de San Basilio al relato bíblico de los seis días de la Creación. De acuerdo a ello, se perciben dos modos aparentemente contrapuestos de apreciar el mundo en clave estética: funcional, el uno; desinteresado, el otro. Si la primera perspectiva sirve de base al argumento del diseño, la segunda plantea la posibilidad de que exista una variante estética del mismo. Teniendo en mente las cuestiones suscitadas por San Basilio, la segunda sección contiene dos partes: una breve genealogía del argumento del diseño, con el objetivo de encontrar las raíces teóricas de la variante estética, y la presentación del argumento de la mano de Frederick R. Tennant, su impulsor más reconocible. Revisado el sentido, objeto y alcance del argumento, en la tercera sección se analiza el estado de la cuestión en torno a sus principales retos y se profundiza en una de las contribuciones más interesantes, firmada por los teólogos Richard Swinburne y Kai-man Kwan. Se presentan, por último, algunas conclusiones.
本文的目的是探讨有神论框架下的美学论证。在这篇文章中,我们分析了圣巴西利乌斯对《圣经》中创世六天的叙述所作的诠释学评论中两个概念之间的明显紧张关系。因此,从美学的角度来看,有两种明显相反的欣赏世界的方式:功能性的,一种;无私的,另一个。如果第一个观点是设计论点的基础,第二个观点提出了存在美学变体的可能性。考虑到圣巴兹尔提出的问题,第二部分包括两部分:设计论证的简要谱系,旨在找到美学变体的理论根源,以及弗雷德里克·r·田纳特(Frederick R. Tennant)的论证,他是其最知名的推动者。第三部分回顾了争论的意义、对象和范围,分析了围绕其主要挑战的问题的现状,并深入探讨了神学家理查德·斯温伯恩和开万关签署的最有趣的贡献之一。最后,提出了一些结论。
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El centurión del Evangelio de Marcos: testigo del evangelio de Pablo 马可福音的百夫长:保罗福音的见证人
Pub Date : 2022-12-19 DOI: 10.17398/2340-4256.17.739
Carlos Gil Arbiol
El personaje del centurión del Evangelio de Marcos (Mc 15,39) ha suscitado muchas preguntas e interpretaciones diversas. Desde quienes consideran su intervención como la última burla y sarcasmo que evidencian el fracaso de Jesús, hasta quienes ven en su breve reconocimiento la mayor confesión de fe en Jesús. El evangelista no aclara en su relato el porqué de su intervención ni su significado: ¿qué le llevó a este centurión a afirmar que aquel crucificado era hijo de Dios? Las múltiples conexiones del Evangelio de Marcos con las cartas paulinas ofrecen claves de interpretación para responder a las preguntas y ambigüedades de la breve intervención del centurión. Sin ellas resulta difícil captar el sentido de este personaje y, con ellas, se descubre que el Evangelio de Marcos comparte con Pablo la centralidad del mensaje de la cruz.
在马可福音(可15:39)中,百夫长的角色引发了许多不同的问题和解释。从那些认为他的干预是对耶稣失败的最后嘲弄和讽刺的人,到那些认为他短暂的承认是对耶稣信心的最大承认的人。在他的叙述中,福音传道者没有解释他干预的原因和意义:是什么让这个百夫长断言那个被钉在十字架上的人是上帝的儿子?马可福音和保罗书信之间的多重联系提供了解释钥匙,以回答百夫长简短干预的问题和歧义。在《马可福音》中,我们读到保罗在《马可福音》中扮演的角色,在《马可福音》中,我们读到保罗在《马可福音》中扮演的角色,在《马可福音》中,保罗在《马可福音》中扮演的角色。
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Efectividad del valor y constitución del entorno en Max Scheler 马克斯·谢勒的价值有效性与环境构成
Pub Date : 2022-12-19 DOI: 10.17398/2340-4256.17.309
Miguel Armando Martínez Gallego
La noción de “entorno” (Umwelt) según la concibe Scheler —como una estructura subjetiva, tendencial o práctica, superpuesta a la objetividad del mundo (Welt)— requiere, para ser comprendida, la previa dilucidación de una idea que ha solido recibir poca atención: la de “efectividad” del valor (Wirksamkeit), puesto que es lo valioso “efectivo” sobre mí lo que forma parte del entorno de la vida práctica humana. En este artículo me propongo rescatar dicho concepto técnico y demostrar su relevancia decisiva para el problema de la constitución del entorno. En particular, que Scheler distinga entre el “valor” objetivo y su “efectividad” subjetiva permite separar su teoría de la vida práctica de todo irracionalismo. De manera secundaria, defiendo también esta opción frente a la alternativa crítica de Dietrich von Hildebrand.
“环境”的概念(Umwelt)根据concibe Scheler—作为一个主观格局、趋势或实践,岩(Welt)—世界的客观需要,要理解,事先说明一个坚实的创意,获得短暂的注意力:“有效性”的价值(Wirksamkeit),由于对我有价值的“现金”是人类实际生活环境的一部分。在本文中,我试图拯救这一技术概念,并证明它与环境构成问题的决定性相关性。特别是,谢勒区分了客观的“价值”和主观的“有效性”,这使得他的实际生活理论与所有非理性主义分开。其次,我也为这个选择辩护,反对迪特里希·冯·希尔德布兰德(Dietrich von Hildebrand)的批判性选择。
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¿Son felices los emprendedores españoles en el siglo XXI? Un estudio cuantitativo a través de la encuesta del centro de investigaciones sociológicas (CIS) 21世纪的西班牙企业家快乐吗?通过社会学研究中心(CIS)的调查进行定量研究
Pub Date : 2022-12-19 DOI: 10.17398/2340-4256.17.455
Rafael Ravina-Ripoll, María-José Foncubierta-Rodríguez, M. Sanagustín-Fons
Los emprendedores españoles poseen unos niveles de felicidad que vienen determinados por variables sociodemográficas, sirvan de ejemplo la confesión religiosa o el estado civil. En esta investigación, se ha llevado a cabo un análisis estadístico cuantitativo basado en los resultados del barómetro del CIS (septiembre, 2018), con el objeto de examinar las relaciones bivariantes entre religión-felicidad y estado civil-felicidad en el colectivo objeto de nuestro estudio. Actualmente, la ciencia económica avanza incluyendo en sus explicaciones racionales teorizaciones sobre la importancia que poseen las variables espirituales, psicológicas y sociológicas de bienestar. Todo lo cual implica un funcionamiento más adecuado de la economía y la sociedad, más allá de planteamientos centrados exclusivamente en el desempeño y la productividad. Es necesario llevar a cabo más investigaciones en este sentido para desarrollar al máximo el conocimiento en torno al happiness management y la Economía de la Felicidad en el siglo XXI.
西班牙企业家的幸福水平是由社会人口学变量决定的,例如宗教信仰或婚姻状况。本研究基于CIS晴雨表(2018年9月)的结果进行了定量统计分析,以检验我们研究对象群体中宗教-幸福和公民-幸福之间的二元关系。今天,经济科学在其理性解释中包括了关于幸福的精神、心理和社会学变量的重要性的理论。所有这些都意味着经济和社会的正常运作,而不仅仅是专注于绩效和生产力的方法。在这方面还需要进一步的研究,以最大限度地发展关于21世纪幸福管理和幸福经济学的知识。
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Justicia como imparcialidad o reconocer el bien del otro 正义是公正或承认他人的优点
Pub Date : 2022-12-19 DOI: 10.17398/2340-4256.17.63
María Teresa Cid Vázquez
La actual resonancia de la teoría de Rawls parece indicar que es apropiada como solución práctica al problema del pluralismo sobre las distintas concepciones de la vida que caracteriza a las sociedades democráticas. El punto de inicio del que parte está subordinado al objetivo de alcanzar un acuerdo y no tanto de responder a un bien común. Se da así primacía a los sistemas procedimentales tratando de determinar la estructura social por la sola justicia. La justicia se ve, entonces, no tanto como una virtud del sujeto, cuanto como un recto ordenamiento social que garantice una igualdad de posibilidades a través de un cauce procedimental. Sin embargo, ignorar el tema del bien y del derecho que sobre él se tiene, contradice la racionalidad intrínseca de las relaciones sociales, ya que tales relaciones están fundadas en la comunicación de bienes específicos, por lo que se da una supremacía del bien sobre la justicia.
罗尔斯理论目前的反响似乎表明,它适合作为民主社会中不同生活观念的多元主义问题的实际解决方案。双方的出发点是达成协议的目标,而不是对共同利益作出反应。因此,程序制度被放在首位,试图仅凭正义来决定社会结构。因此,正义与其说是主体的一种美德,不如说是一种通过程序渠道保证机会平等的正确的社会秩序。然而,忽视善的主题和对善的权利,违背了社会关系的内在理性,因为这种关系是建立在特定商品的交流基础上的,因此给予善高于正义。
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Aquinas on God’s Rest after Creation in Biblical Thomism Lens 《圣经》托马斯主义视角下的阿奎那论上帝创造后的安息
Pub Date : 2022-12-19 DOI: 10.17398/2340-4256.17.495
P. Roszak
In his commentary on the Letter to the Hebrews (cap. IV), St. Thomas considers the rest of God after the work of creation (see Gen 2:2), treating it not as a deistic withdrawal of the Creator, but a productive quiescence. According to the Biblical Thomism, God’s action is not something abstract for us, but constitutes the principle – exemplar – of Christian action. Therefore this paper will firstly present multiple senses of the rest (triplex requies) of created beings, then the correct understanding of God’s action during creatio continua, in order to reflect on what the Christian’s “restful” life consists in. St. Paul urged the disciples of Christ “to be restful” (ut quieti sitis, cf. 1 Thess 4:11). 
在他的评论信希伯来人(第4章),圣托马斯认为休息的上帝创造后的工作(见创2:2),把它不作为一个自然神的撤退的创造者,但一个富有成效的宁静。根据圣经的托马斯主义,上帝的行动对我们来说不是抽象的东西,而是构成了基督教行动的原则-典范。因此,本文将首先呈现受造之物安息的多重意义(三重要求),然后正确理解上帝在持续创造中的作为,以反思基督徒的“安息”生活是什么。圣保禄敦促基督的门徒“要安静”(但要安静,参得前书4:11)。
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Cauriensia. Revista anual de Ciencias Eclesiásticas
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