Pub Date : 2024-01-20DOI: 10.17398/2340-4256.18.305
Piotr Orłowski
In the contemporary description of the impact of religiosity on social life, the dominant view is one dating back to Max Weber (+1920) on the importance of the Protestant ethic, which, while emphasizing the value of work, at the same time favors prosperity, seeing it as a sign of God's blessing. Based on these assumptions, some seem to suggest that Protestants earn more because their religiosity translates directly into increased profits in their professional work. Contemporary Polish economic philosophers Marcin Gorazda and Tomasz Kwarcinski seem to argue with this thesis in their latest book "Between Prosperity and Happiness." (Cracow 2020). In my paper, I will refer to a brief outline of the biblical context of the question of the propriety of wealth, the reasons for the New Testament warnings against the dangers of wealth, in order to refer to research highlighting the relationship between religiosity and economic success (for example, recent American research on the impact of religion on family firms). Thus, the thesis of Protestantism's favorability toward wealth (compared to Catholicism) must take into account other still other factors such as demographic or sociological.
{"title":"Religion and economic prosperity: help or hindrance?","authors":"Piotr Orłowski","doi":"10.17398/2340-4256.18.305","DOIUrl":"https://doi.org/10.17398/2340-4256.18.305","url":null,"abstract":"In the contemporary description of the impact of religiosity on social life, the dominant view is one dating back to Max Weber (+1920) on the importance of the Protestant ethic, which, while emphasizing the value of work, at the same time favors prosperity, seeing it as a sign of God's blessing. Based on these assumptions, some seem to suggest that Protestants earn more because their religiosity translates directly into increased profits in their professional work. Contemporary Polish economic philosophers Marcin Gorazda and Tomasz Kwarcinski seem to argue with this thesis in their latest book \"Between Prosperity and Happiness.\" (Cracow 2020). In my paper, I will refer to a brief outline of the biblical context of the question of the propriety of wealth, the reasons for the New Testament warnings against the dangers of wealth, in order to refer to research highlighting the relationship between religiosity and economic success (for example, recent American research on the impact of religion on family firms). Thus, the thesis of Protestantism's favorability toward wealth (compared to Catholicism) must take into account other still other factors such as demographic or sociological.","PeriodicalId":293505,"journal":{"name":"Cauriensia. Revista anual de Ciencias Eclesiásticas","volume":"12 48","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2024-01-20","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"139523701","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2024-01-20DOI: 10.17398/2340-4256.18.351
P. Roszak
Santo Tomás de Aquino y su interpretación de las Escrituras aparecen con frecuencia en los estudios contemporáneos de los teólogos protestantes. Históricamente, la recepción de su exégesis bíblica en la tradición protestante revela un terreno común, en el que la cuestión de la comprensión de la Revelación ocupa el primer lugar, pero también indica las diferencias, como por ejemplo la cuestión del significado de la autoridad eclesial, expresada en forma de símbolos de fe. La sección final de este artículo examinará las referencias al Aquinate entre los teólogos protestantes contemporáneos, tanto los temas como la evaluación de los mecanismos interpretativos utilizados por el Aquinate.
{"title":"Aquinas in Protestant Biblical Hermeneutics (El Aquinate en la hermenéutica bíblica protestante)","authors":"P. Roszak","doi":"10.17398/2340-4256.18.351","DOIUrl":"https://doi.org/10.17398/2340-4256.18.351","url":null,"abstract":"Santo Tomás de Aquino y su interpretación de las Escrituras aparecen con frecuencia en los estudios contemporáneos de los teólogos protestantes. Históricamente, la recepción de su exégesis bíblica en la tradición protestante revela un terreno común, en el que la cuestión de la comprensión de la Revelación ocupa el primer lugar, pero también indica las diferencias, como por ejemplo la cuestión del significado de la autoridad eclesial, expresada en forma de símbolos de fe. La sección final de este artículo examinará las referencias al Aquinate entre los teólogos protestantes contemporáneos, tanto los temas como la evaluación de los mecanismos interpretativos utilizados por el Aquinate.","PeriodicalId":293505,"journal":{"name":"Cauriensia. Revista anual de Ciencias Eclesiásticas","volume":"10 13","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2024-01-20","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"139523755","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2024-01-20DOI: 10.17398/2340-4256.18.1353
Manuel Díaz Palacios
Cuando José de Acosta llega a Perú enviado por el General de la Compañía de Jesús como teólogo para iluminar el trabajo de los jesuitas, el problema derivado de la duda indiana, que cuestionaba la legitimidad de la presencia de los españoles en América, parecía ya superado. Pero surgía otro: el de cómo se relacionaban los españoles con los indios y el de los abusos a que daba lugar esta relación. Acosta quiso conocer esta problemática directamente. Y ese conocimiento está a la base de su denuncia de las injusticias que se cometían, que él procuró hacer llegar al General de la Compañía, al Rey de España y a los virreyes de los territorios colonizados. Especial atención prestó a los tributos con que se gravaba a los indios. Ni sus denuncias ni sus propuestas encontraron la misma acogida en todos. Es más, le preocupaba también que el testimonio de los españoles y la predicación de los misioneros estuvieran en coherencia con sus reflexiones teológicas y morales, que fue recogiendo en sus obras más conocidas. Las dificultades que encontró a todos los niveles fueron de tal calado que terminaron afectando incluso a su salud.
耶稣会会长派何塞-德-阿科斯塔（José de Acosta）作为神学家来到秘鲁，对耶稣会的工作进行研究，当他到达秘鲁时，由印第安人的怀疑所引发的问题似乎已经解决，这种怀疑质疑西班牙人在美洲存在的合法性。但另一个问题出现了：西班牙人如何与印第安人相处，以及这种关系导致的弊端。阿科斯塔想直接了解这个问题。他试图提请协会将军、西班牙国王和殖民地总督注意这些不公正现象。他特别关注向印第安人征税的问题。他的谴责和建议都没有得到他们的回应。此外，他还担心西班牙人的证词和传教士的布道应与他的神学和道德思考保持一致，他将这些思考收集在他最著名的作品中。他在各个层面遇到的困难都非常大，甚至影响到了他的健康。
{"title":"La crítica de José de Acosta de las injusticias en el virreinato de Perú","authors":"Manuel Díaz Palacios","doi":"10.17398/2340-4256.18.1353","DOIUrl":"https://doi.org/10.17398/2340-4256.18.1353","url":null,"abstract":"Cuando José de Acosta llega a Perú enviado por el General de la Compañía de Jesús como teólogo para iluminar el trabajo de los jesuitas, el problema derivado de la duda indiana, que cuestionaba la legitimidad de la presencia de los españoles en América, parecía ya superado. Pero surgía otro: el de cómo se relacionaban los españoles con los indios y el de los abusos a que daba lugar esta relación. Acosta quiso conocer esta problemática directamente. Y ese conocimiento está a la base de su denuncia de las injusticias que se cometían, que él procuró hacer llegar al General de la Compañía, al Rey de España y a los virreyes de los territorios colonizados. Especial atención prestó a los tributos con que se gravaba a los indios. Ni sus denuncias ni sus propuestas encontraron la misma acogida en todos. Es más, le preocupaba también que el testimonio de los españoles y la predicación de los misioneros estuvieran en coherencia con sus reflexiones teológicas y morales, que fue recogiendo en sus obras más conocidas. Las dificultades que encontró a todos los niveles fueron de tal calado que terminaron afectando incluso a su salud.","PeriodicalId":293505,"journal":{"name":"Cauriensia. Revista anual de Ciencias Eclesiásticas","volume":"8 16","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2024-01-20","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"139524002","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2024-01-20DOI: 10.17398/2340-4256.18.745
Ignacio Javier Salamanca Garay
En la época medieval y parte de la modernidad el conocimiento se explicó a través de la fórmula denominada Adaequatio rei et intellectus. Sin embargo, con la irrupción de la posmodernidad, la muerte de los meta relatos y la instalación de nuevos paradigmas de pensamiento, la problemática gnoseológica se replanteó desde nuevos elementos, estructuras y relaciones. El objetivo de este artículo es proponer un modelo gnoseológico basado en un enfoque de pensamiento complejo. El método radica en el análisis e integración de tres teorías postmodernas: la teoría Cibernética, de Sistemas y Compleja. En conclusión, uno de los conceptos fundamentales para repensar esta problemática es la retroalimentación, ya que permite superar la relación lineal entre el sujeto y objeto. Además, se afirma que el paradigma de la complejidad puede prefigurar una nueva comprensión sobre la construcción del conocimiento humano debido a que tiene la capacidad de integrar y superar las concepciones tradicionales sobre el conocimiento. Finalmente, este trabajo aporta los referentes analíticos que permiten repensar el conocimiento desde nuevas representaciones.
在中世纪和部分现代性时期，知识是通过 "Adequatio rei et intellectus "这一公式来解释的。然而，随着后现代性的到来、元叙事的消亡和新思想范式的建立，人们从新的元素、结构和关系中重新思考了认识论问题。本文旨在提出一种基于复杂思维方法的神学模式。其方法在于分析和整合三种后现代理论：控制论、系统论和复杂理论。总之，反思这一问题的基本概念之一是反馈，因为它使我们能够克服主客体之间的线性关系。此外，我们还肯定了复杂性范式能够预示对人类知识建构的新理解，因为它有能力整合和克服传统的知识概念。 最后，这部著作为我们提供了分析参考，使我们能够从新的表述中重新思考知识。
{"title":"Modelo complejo del conocimiento: repensar la problemática gnoseológica desde nuevas representaciones","authors":"Ignacio Javier Salamanca Garay","doi":"10.17398/2340-4256.18.745","DOIUrl":"https://doi.org/10.17398/2340-4256.18.745","url":null,"abstract":"En la época medieval y parte de la modernidad el conocimiento se explicó a través de la fórmula denominada Adaequatio rei et intellectus. Sin embargo, con la irrupción de la posmodernidad, la muerte de los meta relatos y la instalación de nuevos paradigmas de pensamiento, la problemática gnoseológica se replanteó desde nuevos elementos, estructuras y relaciones. El objetivo de este artículo es proponer un modelo gnoseológico basado en un enfoque de pensamiento complejo. El método radica en el análisis e integración de tres teorías postmodernas: la teoría Cibernética, de Sistemas y Compleja. En conclusión, uno de los conceptos fundamentales para repensar esta problemática es la retroalimentación, ya que permite superar la relación lineal entre el sujeto y objeto. Además, se afirma que el paradigma de la complejidad puede prefigurar una nueva comprensión sobre la construcción del conocimiento humano debido a que tiene la capacidad de integrar y superar las concepciones tradicionales sobre el conocimiento. Finalmente, este trabajo aporta los referentes analíticos que permiten repensar el conocimiento desde nuevas representaciones.","PeriodicalId":293505,"journal":{"name":"Cauriensia. Revista anual de Ciencias Eclesiásticas","volume":"15 6","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2024-01-20","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"139524835","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2024-01-20DOI: 10.17398/2340-4256.18.1139
A. De Zaballa
El objetivo del presente trabajo es conocer la difusión de la devoción a los santos en el arzobispado de México después del concilio de Trento. Nos hemos centrado en el último tercio del siglo XVII y más concretamente durante el gobierno de Francisco Aguiar y Seijas en la mitra de México. Se analiza la devoción a los santos, y en particular a los santos tridentinos, a través de las cofradías dedicadas a ellos, su propagación y localización geográfica. La fuente fundamental es el Diario escrito durante la visita general del arzobispo a todos los territorios de su jurisdicción, una fuente rica pues al ser la reforma de cofradías uno de los objetivos del prelado, la información sobre las mismas es abundante y precisa. Existió una devoción a los santos manifestada en los topónimos y nombres de ranchos y haciendas, y en menor medida en la dedicación de las cofradías. Por otra parte, no existió una especialización excesiva dependiendo de las órdenes religiosas ni tampoco por calidades y se percibe, por las nuevas fundaciones y otras ya existentes, la presencia, en aumento, de las cofradías mixtas. Por último, se ha comprobado que fue muy escasa, casi inexistente, la dedicación de cofradías a los santos canonizados después del concilio de Trento.
本作品旨在了解遄达大公会议后墨西哥大主教区对圣人的虔诚传播情况。我们的研究重点是 17 世纪后三分之一时期，更具体地说是弗朗西斯科-阿吉亚尔-伊-塞哈斯（Francisco Aguiar y Seijas）统治墨西哥期间。我们通过对圣人，特别是对三圣教圣人的奉献、他们的传播和地理位置进行了分析。基本资料来源是大主教对其管辖的所有地区进行总访问期间撰写的日记，这是一个丰富的资料来源，因为改革圣会是大主教的目标之一，有关圣会的信息丰富而准确。地名以及牧场和庄园的名称都体现了对圣人的虔诚，其次才是对兄弟会的奉献。另一方面，并没有根据宗教教派或品质进行过度的专业化分工，在新成立的基金会和已存在的其他基金会中，混合基金会的存在越来越明显。最后，经证实，在遄达大公会议之后，向被封为圣人的圣人献礼的联合会非常少，几乎不存在。
{"title":"Cofradías y promoción del culto a los santos en el Arzobispado de México, 1683-1688.","authors":"A. De Zaballa","doi":"10.17398/2340-4256.18.1139","DOIUrl":"https://doi.org/10.17398/2340-4256.18.1139","url":null,"abstract":"El objetivo del presente trabajo es conocer la difusión de la devoción a los santos en el arzobispado de México después del concilio de Trento. Nos hemos centrado en el último tercio del siglo XVII y más concretamente durante el gobierno de Francisco Aguiar y Seijas en la mitra de México. Se analiza la devoción a los santos, y en particular a los santos tridentinos, a través de las cofradías dedicadas a ellos, su propagación y localización geográfica. La fuente fundamental es el Diario escrito durante la visita general del arzobispo a todos los territorios de su jurisdicción, una fuente rica pues al ser la reforma de cofradías uno de los objetivos del prelado, la información sobre las mismas es abundante y precisa. Existió una devoción a los santos manifestada en los topónimos y nombres de ranchos y haciendas, y en menor medida en la dedicación de las cofradías. Por otra parte, no existió una especialización excesiva dependiendo de las órdenes religiosas ni tampoco por calidades y se percibe, por las nuevas fundaciones y otras ya existentes, la presencia, en aumento, de las cofradías mixtas. Por último, se ha comprobado que fue muy escasa, casi inexistente, la dedicación de cofradías a los santos canonizados después del concilio de Trento.","PeriodicalId":293505,"journal":{"name":"Cauriensia. Revista anual de Ciencias Eclesiásticas","volume":"11 22","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2024-01-20","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"139523726","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2024-01-20DOI: 10.17398/2340-4256.18.145
Joaquín Esteban Ortega
El objetivo fundamental de este artículo es realizar un acercamiento al estudio de la presencia de la filosofía platónica en los escritos del joven Hegel, y en concreto en los significativos fragmentos del período de Frankfurt. La primera parte del trabajo se la dedicaremos a Hölderlin como interlocutor ineludible de estas primeras intenciones filosóficas de Hegel. Nos ayudará a constatar la importancia que este platonismo estético tuvo para la elaboración de su pensamiento poético y, en concreto, de la "filosofía de la unificación". Posteriormente, analizaremos los textos hegelianos del período de Frankfurt en conexión con conceptos platónicos como los de Amor, Belleza y Anámnesis, para terminar, recogiendo sintéticamente algunas conclusiones en las que se cuestiona que en esta etapa juvenil de Hegel estén ya perfiladas las claves especulativas de la dialéctica, aunque si su germen.
{"title":"El enfrentamiento hegeliano contra la escisión en la génesis juvenil de la dialéctica","authors":"Joaquín Esteban Ortega","doi":"10.17398/2340-4256.18.145","DOIUrl":"https://doi.org/10.17398/2340-4256.18.145","url":null,"abstract":"El objetivo fundamental de este artículo es realizar un acercamiento al estudio de la presencia de la filosofía platónica en los escritos del joven Hegel, y en concreto en los significativos fragmentos del período de Frankfurt. La primera parte del trabajo se la dedicaremos a Hölderlin como interlocutor ineludible de estas primeras intenciones filosóficas de Hegel. Nos ayudará a constatar la importancia que este platonismo estético tuvo para la elaboración de su pensamiento poético y, en concreto, de la \"filosofía de la unificación\". Posteriormente, analizaremos los textos hegelianos del período de Frankfurt en conexión con conceptos platónicos como los de Amor, Belleza y Anámnesis, para terminar, recogiendo sintéticamente algunas conclusiones en las que se cuestiona que en esta etapa juvenil de Hegel estén ya perfiladas las claves especulativas de la dialéctica, aunque si su germen.","PeriodicalId":293505,"journal":{"name":"Cauriensia. Revista anual de Ciencias Eclesiásticas","volume":"3 4","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2024-01-20","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"139524428","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2024-01-20DOI: 10.17398/2340-4256.18.255
Bartolome Martinez Oliver
La relación directa entre las finanzas, la economía y la hacienda catedralicia con la promoción artística de la Catedral de Palma, en tiempos del obispo valenciano Juan Vic y Manrique de Lara (1573-1604), se refleja en fuentes documentales diversas conservadas en el Archivo Capitular de Mallorca (ACM). Mensa capitular, libros de sacristía, clavaria, cofradías, cabreo de limosnas, libros de aniversarios y distribuciones de plomos; nos han permitido exhumar nuevas noticias relacionadas con la decencia y decoro en el templo, especialmente, pintores, plateros, escultores y maestros de obras, estos últimos dirigidos por el canónigo obrero u obrero mayor. Iniciamos nuestro recorrido a través del testimonio escrito del médico al servicio del obispo, Juan Binimelis en la obra Historia General del Reino de Mallorca (1593-1595), que nos servirá de punto de partida para constatar las sinergias de los equipos de gestión diocesana y catedralicia al servicio del arte.
在巴伦西亚主教胡安-维克-曼里克-德拉（Juan Vic y Manrique de Lara，1573-1604 年）时代，财政、经济和大教堂金库与帕尔马大教堂艺术推广之间的直接关系反映在马略卡岛分会档案馆（ACM）保存的各种文献资料中。教区会议记录、圣堂账簿、教区、兄弟会、施舍集、周年纪念簿和铅分配使我们能够发掘出与教堂体面和礼仪有关的新信息，特别是画家、银匠、雕塑家和建筑大师，后者由教士或主要工人指导。我们将从为主教服务的医生胡安-比尼梅利斯（Juan Binimelis）在《马略卡岛通史》（Historia General del Reino de Mallorca，1593-1595 年）中提供的书面证词开始我们的旅程，并以此为起点，确认教区和大教堂管理团队在艺术服务方面的协同作用。
{"title":"Hacienda catedralicia y promoción artística en la Catedral de Mallorca (1573-1604)","authors":"Bartolome Martinez Oliver","doi":"10.17398/2340-4256.18.255","DOIUrl":"https://doi.org/10.17398/2340-4256.18.255","url":null,"abstract":"La relación directa entre las finanzas, la economía y la hacienda catedralicia con la promoción artística de la Catedral de Palma, en tiempos del obispo valenciano Juan Vic y Manrique de Lara (1573-1604), se refleja en fuentes documentales diversas conservadas en el Archivo Capitular de Mallorca (ACM). Mensa capitular, libros de sacristía, clavaria, cofradías, cabreo de limosnas, libros de aniversarios y distribuciones de plomos; nos han permitido exhumar nuevas noticias relacionadas con la decencia y decoro en el templo, especialmente, pintores, plateros, escultores y maestros de obras, estos últimos dirigidos por el canónigo obrero u obrero mayor. Iniciamos nuestro recorrido a través del testimonio escrito del médico al servicio del obispo, Juan Binimelis en la obra Historia General del Reino de Mallorca (1593-1595), que nos servirá de punto de partida para constatar las sinergias de los equipos de gestión diocesana y catedralicia al servicio del arte. ","PeriodicalId":293505,"journal":{"name":"Cauriensia. Revista anual de Ciencias Eclesiásticas","volume":"2 3","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2024-01-20","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"139524440","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2024-01-20DOI: 10.17398/2340-4256.18.765
Antonio Garcia Quiroga
La política de Educación Intercultural Bilingüe ha recibido fuertes críticas debido a su incapacidad para superar el carácter colonial que ha caracterizado a la escuela chilena. Se ha criticado el que los contenidos vinculados a lo indígena no han tenido el debido anclaje en el contexto de vida contemporáneo de estas poblaciones y que se ha ignorado el conflicto que estas enfrentan en un contexto de dominación cultural. En ese marco, se ha transmitido una perspectiva “folklorizante” y “ruralizante” de lo indígena y se ha moldeado el programa en función de lógicas de trabajo escolar que reproducen la dominación cultural. El presente artículo indaga en el contenido de las críticas que se han hecho al Programa de EIB, para posteriormente proponer un enfoque de “Educación basada en el lugar” que tome como eje la experiencia del territorio, con el fin de superar las limitaciones del actual programa.
{"title":"Una educación para el rehabitar: perspectivas sobre educación intercultural bilingüe en Chile","authors":"Antonio Garcia Quiroga","doi":"10.17398/2340-4256.18.765","DOIUrl":"https://doi.org/10.17398/2340-4256.18.765","url":null,"abstract":"La política de Educación Intercultural Bilingüe ha recibido fuertes críticas debido a su incapacidad para superar el carácter colonial que ha caracterizado a la escuela chilena. Se ha criticado el que los contenidos vinculados a lo indígena no han tenido el debido anclaje en el contexto de vida contemporáneo de estas poblaciones y que se ha ignorado el conflicto que estas enfrentan en un contexto de dominación cultural. En ese marco, se ha transmitido una perspectiva “folklorizante” y “ruralizante” de lo indígena y se ha moldeado el programa en función de lógicas de trabajo escolar que reproducen la dominación cultural. El presente artículo indaga en el contenido de las críticas que se han hecho al Programa de EIB, para posteriormente proponer un enfoque de “Educación basada en el lugar” que tome como eje la experiencia del territorio, con el fin de superar las limitaciones del actual programa.","PeriodicalId":293505,"journal":{"name":"Cauriensia. Revista anual de Ciencias Eclesiásticas","volume":"12 11","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2024-01-20","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"139524458","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2024-01-20DOI: 10.17398/2340-4256.18.935
Cristo José De León Perera
La celebración del Corpus Christi ha cambiado a lo largo de la historia. Lo mismo ha pasado en el modo de ser concebida. A continuación, presentaremos la importancia de esta fiesta adquirida en el colegio de la Compañía de Jesús de la Universidad de Salamanca. Una institución religiosa que nace en la temprana modernidad y que necesita adentrarse en la ciudad escolástica, se servirá de la celebración del Corpus para implementar su influjo en el conjunto de la sociedad.
{"title":"Jesuitas, devoción, cultura e historia. La celebración del Corpus Christi en la Salamanca moderna","authors":"Cristo José De León Perera","doi":"10.17398/2340-4256.18.935","DOIUrl":"https://doi.org/10.17398/2340-4256.18.935","url":null,"abstract":"La celebración del Corpus Christi ha cambiado a lo largo de la historia. Lo mismo ha pasado en el modo de ser concebida. A continuación, presentaremos la importancia de esta fiesta adquirida en el colegio de la Compañía de Jesús de la Universidad de Salamanca. Una institución religiosa que nace en la temprana modernidad y que necesita adentrarse en la ciudad escolástica, se servirá de la celebración del Corpus para implementar su influjo en el conjunto de la sociedad.","PeriodicalId":293505,"journal":{"name":"Cauriensia. Revista anual de Ciencias Eclesiásticas","volume":"21 2","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2024-01-20","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"139524722","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2024-01-20DOI: 10.17398/2340-4256.18.1173
José Antonio Calvo Gómez
Este trabajo de investigación histórica trata de analizar uno de los instrumentos que sostuvieron la estructura espiritual de la Monarquía Católica durante la Modernidad. El 20 de julio de 1591, Gregorio XIV elevó en archicofradía la hermandad de la Santísima Resurrección, radicada en Roma. Entre otras prerrogativas, concedió a sus oficiales el privilegio de poder agregar las demás cofradías que llevaran este título en las distintas villas y ciudades de la Monarquía Hispánica. Además, les autorizó a transmitirles las mismas gracias espirituales, indulgencias e inmunidades que gozaban por concesión del papa desde su fundación, en 1579. En la práctica, las cofradías que se afiliaron a la archicofradía romana, al menos 118, desde Manila hasta Ciudad de México, crearon una red sobrenatural que fortaleció el sentimiento de pertenencia a un proyecto plurinacional, la Monarquía Católica, con dos ejes bien delimitados: el rey y la confesión de fe católica y romana.
{"title":"Redes sobrenaturales de la Monarquía Católica. Las hermandades hispanoamericanas agregadas a la archicofradía de la Resurrección de la nación española en Roma (1579-1808)","authors":"José Antonio Calvo Gómez","doi":"10.17398/2340-4256.18.1173","DOIUrl":"https://doi.org/10.17398/2340-4256.18.1173","url":null,"abstract":"Este trabajo de investigación histórica trata de analizar uno de los instrumentos que sostuvieron la estructura espiritual de la Monarquía Católica durante la Modernidad. El 20 de julio de 1591, Gregorio XIV elevó en archicofradía la hermandad de la Santísima Resurrección, radicada en Roma. Entre otras prerrogativas, concedió a sus oficiales el privilegio de poder agregar las demás cofradías que llevaran este título en las distintas villas y ciudades de la Monarquía Hispánica. Además, les autorizó a transmitirles las mismas gracias espirituales, indulgencias e inmunidades que gozaban por concesión del papa desde su fundación, en 1579. En la práctica, las cofradías que se afiliaron a la archicofradía romana, al menos 118, desde Manila hasta Ciudad de México, crearon una red sobrenatural que fortaleció el sentimiento de pertenencia a un proyecto plurinacional, la Monarquía Católica, con dos ejes bien delimitados: el rey y la confesión de fe católica y romana.","PeriodicalId":293505,"journal":{"name":"Cauriensia. Revista anual de Ciencias Eclesiásticas","volume":"11 24","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2024-01-20","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"139523724","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
京公网安备 11010802042870号
京ICP备2023020795号-1
扫码关注我们
求助内容：
应助结果提醒方式：