Pub Date : 2024-01-20DOI: 10.17398/2340-4256.18.1025
María de los Ángeles Fernández Valle
En este artículo trataremos sobre la presencia y devoción a la Virgen de Copacabana en la península. El objetivo es plantear cómo esta patrona fue aclamada y venerada por españoles y americanos, así como destacar el lugar simbólico y cultural que ocupó a mediados del siglo XVII. Nos centraremos en las obras de los frailes Gabriel de León y Andrés de San Nicolás, publicadas en 1663, por ser las fuentes que muestran el nuevo imaginario que empezaba a gestarse en torno a las copias de la vera efigie que se hallaban en España. Al respecto, es elocuente cómo estos religiosos presentan y caracterizan a la Virgen indiana con una nueva identidad transatlántica, en respuesta a los prodigios obrados en distintas ciudades de la monarquía hispánica. Por tanto, dejan manifiesta la devoción ya existente en su época, al mismo tiempo que buscan captar a nuevos grupos de fieles a este lado del Atlántico.
{"title":"“Por los buenos sucesos que se han tenido”: la Virgen de Copacabana en España.","authors":"María de los Ángeles Fernández Valle","doi":"10.17398/2340-4256.18.1025","DOIUrl":"https://doi.org/10.17398/2340-4256.18.1025","url":null,"abstract":"En este artículo trataremos sobre la presencia y devoción a la Virgen de Copacabana en la península. El objetivo es plantear cómo esta patrona fue aclamada y venerada por españoles y americanos, así como destacar el lugar simbólico y cultural que ocupó a mediados del siglo XVII. Nos centraremos en las obras de los frailes Gabriel de León y Andrés de San Nicolás, publicadas en 1663, por ser las fuentes que muestran el nuevo imaginario que empezaba a gestarse en torno a las copias de la vera efigie que se hallaban en España. Al respecto, es elocuente cómo estos religiosos presentan y caracterizan a la Virgen indiana con una nueva identidad transatlántica, en respuesta a los prodigios obrados en distintas ciudades de la monarquía hispánica. Por tanto, dejan manifiesta la devoción ya existente en su época, al mismo tiempo que buscan captar a nuevos grupos de fieles a este lado del Atlántico.","PeriodicalId":293505,"journal":{"name":"Cauriensia. Revista anual de Ciencias Eclesiásticas","volume":"7 43","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2024-01-20","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"139524021","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2024-01-20DOI: 10.17398/2340-4256.18.645
Ronald Zuleyman Rico Sandoval
La conversión en la filosofía de René Girard resulta ser un concepto muy importante. En este texto queremos postular que la conversión girardiana no debe ser entendida solamente como una trasformación religiosa sino, además, como un acto complejo que reclama un cambio de la conducta humana o ethos por lo que se encuentra a medio camino entre la ética y la política. Para lo anterior, estudiaremos, primero, la mímesis en la obra de Girard; segundo, la conversión en la obra del filósofo, para lo cual abordaremos los conceptos de metanoia y epistrophē; y, tercero, concluiremos que la conversión demanda un proceder ético de revisión de la conducta propia y un proceder político de paz y reconciliación.
{"title":"Ethos de la conversión. Entre la ética y la política en René Girard","authors":"Ronald Zuleyman Rico Sandoval","doi":"10.17398/2340-4256.18.645","DOIUrl":"https://doi.org/10.17398/2340-4256.18.645","url":null,"abstract":"La conversión en la filosofía de René Girard resulta ser un concepto muy importante. En este texto queremos postular que la conversión girardiana no debe ser entendida solamente como una trasformación religiosa sino, además, como un acto complejo que reclama un cambio de la conducta humana o ethos por lo que se encuentra a medio camino entre la ética y la política. Para lo anterior, estudiaremos, primero, la mímesis en la obra de Girard; segundo, la conversión en la obra del filósofo, para lo cual abordaremos los conceptos de metanoia y epistrophē; y, tercero, concluiremos que la conversión demanda un proceder ético de revisión de la conducta propia y un proceder político de paz y reconciliación.","PeriodicalId":293505,"journal":{"name":"Cauriensia. Revista anual de Ciencias Eclesiásticas","volume":"10 12","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2024-01-20","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"139524023","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2024-01-20DOI: 10.17398/2340-4256.18.855
J. Saranyana
El presente escrito aborda las disposiciones emanadas del Concilio de Trento en relación con el asociacionismo católico y su acogida en los concilios provinciales americanos. En su inicio, se contextualiza el Concilio de Trento, resaltando sus decretos destinados a esclarecer la doctrina católica y promover reformas. Posteriormente, se focaliza en la recepción de Trento en los reinos hispánicos, detallando las disposiciones para la convocatoria de concilios provinciales y la pronta aceptación de los decretos tridentinos por parte de Felipe II. La tercera sección analiza las alusiones de Trento al asociacionismo católico, en particular, a las hermandades y cofradías, subrayando las medidas de control pastoral. Por último, se examina la acogida de Trento en los concilios americanos, destacando las disparidades entre los primeros y segundos, así como la consolidación de las reformas tridentinas en América a través de los terceros.
{"title":"Disposiciones de Trento sobre el asociacionismo católico y su recepción en los concilios provinciales americanos","authors":"J. Saranyana","doi":"10.17398/2340-4256.18.855","DOIUrl":"https://doi.org/10.17398/2340-4256.18.855","url":null,"abstract":"El presente escrito aborda las disposiciones emanadas del Concilio de Trento en relación con el asociacionismo católico y su acogida en los concilios provinciales americanos. En su inicio, se contextualiza el Concilio de Trento, resaltando sus decretos destinados a esclarecer la doctrina católica y promover reformas. Posteriormente, se focaliza en la recepción de Trento en los reinos hispánicos, detallando las disposiciones para la convocatoria de concilios provinciales y la pronta aceptación de los decretos tridentinos por parte de Felipe II. La tercera sección analiza las alusiones de Trento al asociacionismo católico, en particular, a las hermandades y cofradías, subrayando las medidas de control pastoral. Por último, se examina la acogida de Trento en los concilios americanos, destacando las disparidades entre los primeros y segundos, así como la consolidación de las reformas tridentinas en América a través de los terceros.","PeriodicalId":293505,"journal":{"name":"Cauriensia. Revista anual de Ciencias Eclesiásticas","volume":"8 5","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2024-01-20","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"139524157","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2024-01-20DOI: 10.17398/2340-4256.18.693
Jaime TATAY NIETO
Este artículo analiza el modo como las diversas corrientes de ética ecológica, o ecoética, han conceptualizado la degradación medioambiental y la pérdida de biodiversidad, afirmando que su expresión más dramática —el ecocidio— es un mal. En diálogo con la ecoética teológica, plantea —frente al peligro del monismo moral que a menudo permea el debate ético de la sostenibilidad— la conveniencia de adoptar una visión pluralista en la que los diversos modos de razonamiento ético confluyan para denunciar el mal del ecocidio.
{"title":"La ecoética frente al mal del ecocidio","authors":"Jaime TATAY NIETO","doi":"10.17398/2340-4256.18.693","DOIUrl":"https://doi.org/10.17398/2340-4256.18.693","url":null,"abstract":"Este artículo analiza el modo como las diversas corrientes de ética ecológica, o ecoética, han conceptualizado la degradación medioambiental y la pérdida de biodiversidad, afirmando que su expresión más dramática —el ecocidio— es un mal. En diálogo con la ecoética teológica, plantea —frente al peligro del monismo moral que a menudo permea el debate ético de la sostenibilidad— la conveniencia de adoptar una visión pluralista en la que los diversos modos de razonamiento ético confluyan para denunciar el mal del ecocidio.","PeriodicalId":293505,"journal":{"name":"Cauriensia. Revista anual de Ciencias Eclesiásticas","volume":"4 2","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2024-01-20","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"139524334","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2024-01-20DOI: 10.17398/2340-4256.18.725
Iskra Pavez Soto, Juan Eduardo Ortiz López, Carmen Luisa de Lourdes Alfaro Contreras, Sofía Colomés, Pamela Villegas, Nicolás Grandón, J. Acuña, Camila Coloma, Andrea Gonzalez
El objetivo de este artículo es analizar la percepción que tienen las familias migrantes de origen haitiano, cuya lengua materna es el creole, sobre la experiencia de sus hijas e hijos en el taller ‘Palabras de Unión’ donde facilitaron el proceso de inmersión lingüística. Mediante una metodología cualitativa, se realizaron nueve entrevistas semiestructuradas a madres y padres, apoderados de un establecimiento público de enseñanza básica, ubicado en un barrio vulnerable de Santiago, Región Metropolitana, Chile. Los resultados reflejan que las familias migrantes valoran el apoyo recibido de parte del taller, especialmente las estrategias utilizadas por el equipo interdisciplinario conformado por profesores, fonoaudiólogos y personal docente. No obstante, se observa una alta demanda de parte de los apoderados por tener más oportunidades de comunicación con la escuela. Se reconoce que las nuevas tecnologías de la información funcionan como un canal accesible que puede facilitar la participación de toda la comunidad escolar.
{"title":"Educación intercultural en Chile","authors":"Iskra Pavez Soto, Juan Eduardo Ortiz López, Carmen Luisa de Lourdes Alfaro Contreras, Sofía Colomés, Pamela Villegas, Nicolás Grandón, J. Acuña, Camila Coloma, Andrea Gonzalez","doi":"10.17398/2340-4256.18.725","DOIUrl":"https://doi.org/10.17398/2340-4256.18.725","url":null,"abstract":"El objetivo de este artículo es analizar la percepción que tienen las familias migrantes de origen haitiano, cuya lengua materna es el creole, sobre la experiencia de sus hijas e hijos en el taller ‘Palabras de Unión’ donde facilitaron el proceso de inmersión lingüística. Mediante una metodología cualitativa, se realizaron nueve entrevistas semiestructuradas a madres y padres, apoderados de un establecimiento público de enseñanza básica, ubicado en un barrio vulnerable de Santiago, Región Metropolitana, Chile. Los resultados reflejan que las familias migrantes valoran el apoyo recibido de parte del taller, especialmente las estrategias utilizadas por el equipo interdisciplinario conformado por profesores, fonoaudiólogos y personal docente. No obstante, se observa una alta demanda de parte de los apoderados por tener más oportunidades de comunicación con la escuela. Se reconoce que las nuevas tecnologías de la información funcionan como un canal accesible que puede facilitar la participación de toda la comunidad escolar.","PeriodicalId":293505,"journal":{"name":"Cauriensia. Revista anual de Ciencias Eclesiásticas","volume":"5 6","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2024-01-20","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"139524348","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2024-01-20DOI: 10.17398/2340-4256.18.183
Manuel Lázaro Pulido
Teixeira de Pascoaes es uno d ellos representantes más importantes del movimiento conocido como Renascença Portuguesa, un movimiento que recupera elementos neorománticos que combinan un sentimiento místico-poético y natural frente a la razón técnica de la industrialización. Este contexto intelectual deja ver en algunos aspectos conceptos propios del franciscanismo, algo que no es ajeno a la poesía romántica en otros lugares, como por ejemplo Francia. En este estudio intentamos mostrar esta huella implícita en el gran pensador portugués.
Teixeira de Pascoaes 是葡萄牙新浪漫主义运动最重要的代表之一，这一运动恢复了新浪漫主义元素，将神秘诗意和自然情感与工业化的技术理性相结合。这种思想背景在某些方面揭示了典型的方济各会主义概念，这与法国等其他地方的浪漫主义诗歌并不陌生。在本研究中，我们试图展示这位伟大葡萄牙思想家的隐性印记。
{"title":"Teixeira de Pascoaes: ¿una huella franciscana?","authors":"Manuel Lázaro Pulido","doi":"10.17398/2340-4256.18.183","DOIUrl":"https://doi.org/10.17398/2340-4256.18.183","url":null,"abstract":"Teixeira de Pascoaes es uno d ellos representantes más importantes del movimiento conocido como Renascença Portuguesa, un movimiento que recupera elementos neorománticos que combinan un sentimiento místico-poético y natural frente a la razón técnica de la industrialización. Este contexto intelectual deja ver en algunos aspectos conceptos propios del franciscanismo, algo que no es ajeno a la poesía romántica en otros lugares, como por ejemplo Francia. En este estudio intentamos mostrar esta huella implícita en el gran pensador portugués.","PeriodicalId":293505,"journal":{"name":"Cauriensia. Revista anual de Ciencias Eclesiásticas","volume":"1 9","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2024-01-20","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"139524369","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2024-01-20DOI: 10.17398/2340-4256.18.1375
Eduardo Ibáñez Ruiz del Portal
Las instrucciones del primer Provincial del Paraguay Diego de Torres Bollo para las dos primeras reducciones del Paraguay, en 1609 y 1610, son un instrumento normativo interno de la Compañía de Jesús para orientar el desarrollo de la misión dirigido a los jesuitas enviados a la misma. Estas instrucciones tienen un enorme valor histórico por lo que muestran sobre el papel que las reducciones querían jugar en este contexto inicial colonial del Paraguay como una experiencia que representa de manera paradigmática la tradición jesuita en su praxis histórica.
{"title":"Las Instrucciones para las primeras reducciones jesuitas del Paraguay, elementos normativos","authors":"Eduardo Ibáñez Ruiz del Portal","doi":"10.17398/2340-4256.18.1375","DOIUrl":"https://doi.org/10.17398/2340-4256.18.1375","url":null,"abstract":"Las instrucciones del primer Provincial del Paraguay Diego de Torres Bollo para las dos primeras reducciones del Paraguay, en 1609 y 1610, son un instrumento normativo interno de la Compañía de Jesús para orientar el desarrollo de la misión dirigido a los jesuitas enviados a la misma. Estas instrucciones tienen un enorme valor histórico por lo que muestran sobre el papel que las reducciones querían jugar en este contexto inicial colonial del Paraguay como una experiencia que representa de manera paradigmática la tradición jesuita en su praxis histórica.","PeriodicalId":293505,"journal":{"name":"Cauriensia. Revista anual de Ciencias Eclesiásticas","volume":"1 6","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2024-01-20","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"139524449","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2024-01-20DOI: 10.17398/2340-4256.18.581
David García-Ramos
Dar aquí interpretación cabal y cumplida de la empresa y de la obra de Heidegger sería un acto ingenuo y un completo fracaso. Quisiera, sin embargo, llamar la atención sobre algunas perspectivas heideggerianas que considero problemáticas, y que han determinado algunos de los caminos que ha emprendido el pensamiento actual sobre el mal. Esas perspectivas o conceptos serían la muerte, la angustia (Angst) y la culpa. Junto a estos tres conceptos, aparecerían otros colindantes, como el Mitsein, la autenticidad o el sacrificio. Lo que aquí nos interesa es leerlos en relación con la cuestión que nos ocupa, esto es, el mal como posibilidad de la existencia humana. Las razones por las que esa posibilidad se ha transformado en violencia hacia otros es lo que queremos explorar en este trabajo.
{"title":"Heidegger: el sufrimiento del otro en sordina","authors":"David García-Ramos","doi":"10.17398/2340-4256.18.581","DOIUrl":"https://doi.org/10.17398/2340-4256.18.581","url":null,"abstract":"Dar aquí interpretación cabal y cumplida de la empresa y de la obra de Heidegger sería un acto ingenuo y un completo fracaso. Quisiera, sin embargo, llamar la atención sobre algunas perspectivas heideggerianas que considero problemáticas, y que han determinado algunos de los caminos que ha emprendido el pensamiento actual sobre el mal. Esas perspectivas o conceptos serían la muerte, la angustia (Angst) y la culpa. Junto a estos tres conceptos, aparecerían otros colindantes, como el Mitsein, la autenticidad o el sacrificio. Lo que aquí nos interesa es leerlos en relación con la cuestión que nos ocupa, esto es, el mal como posibilidad de la existencia humana. Las razones por las que esa posibilidad se ha transformado en violencia hacia otros es lo que queremos explorar en este trabajo.","PeriodicalId":293505,"journal":{"name":"Cauriensia. Revista anual de Ciencias Eclesiásticas","volume":"27 2","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2024-01-20","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"139524530","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2024-01-20DOI: 10.17398/2340-4256.18.871
Javier Burrieza Sánchez
El Concilio de Trento no supone el nacimiento de las procesiones de penitencia asociadas a las cofradías de la Semana Santa de nuestras ciudades. Más bien, en su periodo de aplicación, podemos encontrar la consolidación de un ámbito de actuación que poseía orígenes más remotos y que prendió, no solo en el ámbito de los claustros, sino que, como comportamiento, alcanzó a amplios sectores de la población de una sociedad cristiana como era la de los siglos XV y XVI. La mayoría de estas cofradías nacieron en conventos de mendicantes, especialmente franciscanos y dominicos. La nueva liturgia, más comprensible, salió de las iglesias y se trasladó a las calles, y allí se institucionalizaron estas agrupaciones de cristianos que compadecían a Cristo en su Pasión. Pero las procesiones no eran los únicos actos cotidianos de las cofradías penitenciales. Poseían importantes establecimientos de asistencia a distintos necesitados, construyeron sus propios templos, alumbraron las imágenes con mayor devoción. Y así llegamos al nacimiento de las modernas escenas procesionales con autores muy especializados como Gregorio Fernández. Sobre esta transformación técnica, artística diríamos hoy, también se encuentra la espiritualidad española en pleno Siglo de Oro, entregando a la imprenta importantes títulos. Se plasmará en vivencia, más que en lecturas generalizadas, la cercanía al Cristo que sufre.
{"title":"Las cofradías penitenciales y Trento: Origen y consolidación de la Semana Santa procesional en el ámbito castellano","authors":"Javier Burrieza Sánchez","doi":"10.17398/2340-4256.18.871","DOIUrl":"https://doi.org/10.17398/2340-4256.18.871","url":null,"abstract":"El Concilio de Trento no supone el nacimiento de las procesiones de penitencia asociadas a las cofradías de la Semana Santa de nuestras ciudades. Más bien, en su periodo de aplicación, podemos encontrar la consolidación de un ámbito de actuación que poseía orígenes más remotos y que prendió, no solo en el ámbito de los claustros, sino que, como comportamiento, alcanzó a amplios sectores de la población de una sociedad cristiana como era la de los siglos XV y XVI. La mayoría de estas cofradías nacieron en conventos de mendicantes, especialmente franciscanos y dominicos. La nueva liturgia, más comprensible, salió de las iglesias y se trasladó a las calles, y allí se institucionalizaron estas agrupaciones de cristianos que compadecían a Cristo en su Pasión. Pero las procesiones no eran los únicos actos cotidianos de las cofradías penitenciales. Poseían importantes establecimientos de asistencia a distintos necesitados, construyeron sus propios templos, alumbraron las imágenes con mayor devoción. Y así llegamos al nacimiento de las modernas escenas procesionales con autores muy especializados como Gregorio Fernández. Sobre esta transformación técnica, artística diríamos hoy, también se encuentra la espiritualidad española en pleno Siglo de Oro, entregando a la imprenta importantes títulos. Se plasmará en vivencia, más que en lecturas generalizadas, la cercanía al Cristo que sufre.","PeriodicalId":293505,"journal":{"name":"Cauriensia. Revista anual de Ciencias Eclesiásticas","volume":"5 10","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2024-01-20","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"139524688","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2024-01-20DOI: 10.17398/2340-4256.18.191
Vicente Llamas Roig
Una clase social emergente, la burguesía, cuya hegemonía se consolidaría en los siglos XVII-XVIII, despierta del sueño dogmático imponiendo una novedosa cosmovisión que dominará la escena filosófica secular. Decisivo en ella el epistemicidio del noetón platónico, transvaluado sucesivamente en ratio exemplar en la mente divina e idea innata en el intelecto humano con el giro del teocentrismo medieval al moderno antropocentrismo. El paradigma epistemológico que fuera el aristocrático noetón o sus ulteriores variaciones en la "noble" óptica de escolástica y racionalismo le concedía posición de universal ante res sensibiles. El influjo del empirismo insular del XVIII en el pensamiento continental precipitará su desvirtuación gnoseológica como nooúmenon por transferencia a la esfera de la razón práctica. El pulso theoría - praxis se decanta del lado de esta última en el orden burgués, redefiniéndose la universalidad ante rem en clave racional - práctica, en detrimento de su tesitura intelectiva. La única universalidad ante rem sensibilem admisible en este nuevo contexto ideológico será la del imperativo moral y los juicios prácticos a priori sustentados en nooúmena (entia rationis sin consistencia ontológica ni activo epistemológico) por desinterés empírico de la voluntad. Las categorías del entendimiento, formas a priori de inteligibilidad abstractiva (no intuitiva), gravitan sobre data sensibles, pese a su interna génesis espontánea, desplegando así una función universalizadora post rem. La razón retiene la pretendida bifacialidad del intelecto, una faz teórica ordenada al fenómeno (dimensión onto - epistemológica objetiva del ser) y una faceta práctica amparada en noúmena (dimensión netamente racional de la entidad que rescata al hombre del régimen de causalidad natural en su ilusión de libertad, cimentada en el reino de fines de subsidio nouménico). Finalmente, la difuminación del noúmeno en la irracionalidad de una fuerza ciega (concepción dionisíaca - vitalista de la voluntad) hará de él un τρóφημα, inaugurando la era del ello, estación de la razón monofacial.
{"title":"Was ist aufklärung? Génesis del canon burgués de universalidad ante rem","authors":"Vicente Llamas Roig","doi":"10.17398/2340-4256.18.191","DOIUrl":"https://doi.org/10.17398/2340-4256.18.191","url":null,"abstract":"Una clase social emergente, la burguesía, cuya hegemonía se consolidaría en los siglos XVII-XVIII, despierta del sueño dogmático imponiendo una novedosa cosmovisión que dominará la escena filosófica secular. Decisivo en ella el epistemicidio del noetón platónico, transvaluado sucesivamente en ratio exemplar en la mente divina e idea innata en el intelecto humano con el giro del teocentrismo medieval al moderno antropocentrismo. El paradigma epistemológico que fuera el aristocrático noetón o sus ulteriores variaciones en la \"noble\" óptica de escolástica y racionalismo le concedía posición de universal ante res sensibiles. El influjo del empirismo insular del XVIII en el pensamiento continental precipitará su desvirtuación gnoseológica como nooúmenon por transferencia a la esfera de la razón práctica.\u0000El pulso theoría - praxis se decanta del lado de esta última en el orden burgués, redefiniéndose la universalidad ante rem en clave racional - práctica, en detrimento de su tesitura intelectiva. La única universalidad ante rem sensibilem admisible en este nuevo contexto ideológico será la del imperativo moral y los juicios prácticos a priori sustentados en nooúmena (entia rationis sin consistencia ontológica ni activo epistemológico) por desinterés empírico de la voluntad. Las categorías del entendimiento, formas a priori de inteligibilidad abstractiva (no intuitiva), gravitan sobre data sensibles, pese a su interna génesis espontánea, desplegando así una función universalizadora post rem. La razón retiene la pretendida bifacialidad del intelecto, una faz teórica ordenada al fenómeno (dimensión onto - epistemológica objetiva del ser) y una faceta práctica amparada en noúmena (dimensión netamente racional de la entidad que rescata al hombre del régimen de causalidad natural en su ilusión de libertad, cimentada en el reino de fines de subsidio nouménico). Finalmente, la difuminación del noúmeno en la irracionalidad de una fuerza ciega (concepción dionisíaca - vitalista de la voluntad) hará de él un τρóφημα, inaugurando la era del ello, estación de la razón monofacial.","PeriodicalId":293505,"journal":{"name":"Cauriensia. Revista anual de Ciencias Eclesiásticas","volume":"5 9","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2024-01-20","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"139524073","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
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