Pub Date : 2022-12-20DOI: 10.30827/cnova.v0i48.23912
Ofelia Rey Castelao
Este artículo estudia las resistencias y los conflictos en los que estuvieron implicadas las mujeres en una ciudad portuaria, Ferrol, desde mediados del siglo XVIII al motín de 1810. Esta revuelta estuvo protagonizada por mujeres: una de ellas, Antonia de Alarcón, asesinó al gobernador José de Vargas. El objetivo de estas páginas es analizar en profundidad el contexto conflictivo que condujo a las mujeres a ese grado de violencia. Para esto se utilizan numerosos procesos del juzgado del alcalde mayor o corregidor de Ferrol, observando su evolución, su tipología y la extracción social de las mujeres que aparecen en esos procesos.
本文研究了从18世纪中期到1810年兵变期间，港口城市费罗的妇女所经历的抵抗和冲突。这场起义是由女性领导的，其中一位女性Antonia de alarcon谋杀了州长jose de Vargas。这些页面的目的是深入分析导致妇女遭受这种程度暴力的冲突背景。为此，我们使用了费罗尔市长法院或科雷吉多法院的许多程序，观察它们的演变、类型和在这些程序中出现的妇女的社会提取。
{"title":"Mujeres y resistencias en la Galicia de fines del Antiguo Régimen: Antonia de Alarcón y los límites del orden","authors":"Ofelia Rey Castelao","doi":"10.30827/cnova.v0i48.23912","DOIUrl":"https://doi.org/10.30827/cnova.v0i48.23912","url":null,"abstract":"Este artículo estudia las resistencias y los conflictos en los que estuvieron implicadas las mujeres en una ciudad portuaria, Ferrol, desde mediados del siglo XVIII al motín de 1810. Esta revuelta estuvo protagonizada por mujeres: una de ellas, Antonia de Alarcón, asesinó al gobernador José de Vargas. El objetivo de estas páginas es analizar en profundidad el contexto conflictivo que condujo a las mujeres a ese grado de violencia. Para esto se utilizan numerosos procesos del juzgado del alcalde mayor o corregidor de Ferrol, observando su evolución, su tipología y la extracción social de las mujeres que aparecen en esos procesos.","PeriodicalId":32412,"journal":{"name":"Revista de Educacion de la Universidad de Granada","volume":"8 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2022-12-20","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"88950334","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2022-12-20DOI: 10.30827/cnova.v0i48.15841
Laureano Buendía Porras
Los espacios de interacción social en el Campo de Murcia resultaron muy limitados en la Edad Moderna. La carencia de organizaciones gremiales, asociadas más al mundo urbano, se suplió, a través de la institución eclesiástica, con las cofradías parroquiales. Estas, junto a las labores de beneficencia, auxilio y difusión de la liturgia, actuaron también de asociaciones de defensa de intereses laborales comunes, como los labradores, o, en el caso de Torre Pacheco, de círculo de toma de conciencia y de decisión de la segregación municipal, durante el siglo XIX.
{"title":"Espacios de sociabilidad: la cofradía de Benditas Ánimas en la parroquia de Torre Pacheco (ss. XVI-XIX)","authors":"Laureano Buendía Porras","doi":"10.30827/cnova.v0i48.15841","DOIUrl":"https://doi.org/10.30827/cnova.v0i48.15841","url":null,"abstract":"Los espacios de interacción social en el Campo de Murcia resultaron muy limitados en la Edad Moderna. La carencia de organizaciones gremiales, asociadas más al mundo urbano, se suplió, a través de la institución eclesiástica, con las cofradías parroquiales. Estas, junto a las labores de beneficencia, auxilio y difusión de la liturgia, actuaron también de asociaciones de defensa de intereses laborales comunes, como los labradores, o, en el caso de Torre Pacheco, de círculo de toma de conciencia y de decisión de la segregación municipal, durante el siglo XIX.","PeriodicalId":32412,"journal":{"name":"Revista de Educacion de la Universidad de Granada","volume":"1 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2022-12-20","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"79938824","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2022-12-20DOI: 10.30827/cnova.v0i48.15709
José María García Ríos
Las páginas que siguen tratan cuestiones relativas al mundo sanitario en la España Moderna. Con el fin de extraer una imagen de conjunto más realista sobre la figura de los protomédicos caste- llanos, se ha vertebrado un trabajo en dos partes claramente diferenciadas. Una de corte jurídico e institucional, centrada en proporcionar una visión más depurada de lo que fue y representó el Real Tribunal del Protomedicato castellano; y otra mucho más social, donde se recoge la trayectoria profe- sional de don Pedro de Aquenza, su producción científica y literaria, las controvertidas corrientes de pensamiento que mantuvo hasta su muerte, las redes sociales que contribuyeron a su promoción, el estratégico papel jugado por sus herederos y lo proyectar una imagen de superioridad sobre el resto de la población.
{"title":"Un galenista sardo en la corte borbónica. El protomédico don Pedro de Aquenza y Mossa (1715-1730)","authors":"José María García Ríos","doi":"10.30827/cnova.v0i48.15709","DOIUrl":"https://doi.org/10.30827/cnova.v0i48.15709","url":null,"abstract":"Las páginas que siguen tratan cuestiones relativas al mundo sanitario en la España Moderna. Con el fin de extraer una imagen de conjunto más realista sobre la figura de los protomédicos caste- llanos, se ha vertebrado un trabajo en dos partes claramente diferenciadas. Una de corte jurídico e institucional, centrada en proporcionar una visión más depurada de lo que fue y representó el Real Tribunal del Protomedicato castellano; y otra mucho más social, donde se recoge la trayectoria profe- sional de don Pedro de Aquenza, su producción científica y literaria, las controvertidas corrientes de pensamiento que mantuvo hasta su muerte, las redes sociales que contribuyeron a su promoción, el estratégico papel jugado por sus herederos y lo proyectar una imagen de superioridad sobre el resto de la población.","PeriodicalId":32412,"journal":{"name":"Revista de Educacion de la Universidad de Granada","volume":"1 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2022-12-20","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"77566727","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2022-12-20DOI: 10.30827/cnova.v0i48.12220
Alejandra Arango Londoño
Por medio de un análisis de las crónicas de Juan de Castellanos (N. Sevilla,1522- M. Tunja,1607) y Fray Pedro Simón (San Lorenzo de La Parrilla, Cuenca- España,1574 - Ubaté-Nueva Granada, ̴ 1627-1630), se buscará subrayar los diferentes elementos tanto retóricos como estructurales de estos discursos que, durante el período de la conquista y la colonia, contribuyeron a la construcción o ‘deconstrucción’ de las identidades femeninas indígenas en las zonas de la costa caribe y del sur de la actual Colombia. Para este estudio se tomarán como ejemplo de representación femenina dos mujeres indígenas. Se trata de la India Catalina, originaria de Galerazamba, ensenada que se encuentra al norte de Cartagena de Indias en la costa caribe colombiana y, de la Cacica Gaitana, originaria de la región de Timaná dentro de lo que es hoy el departamento del Huila. A través del análisis de los discursos de las crónicas se tratará de visibilizar la mirada eurocentrista y dicotómica de los autores frente a estos personajes históricos femeninos, confrontándolos, al mismo tiempo, con otras fuentes de archivo.
{"title":"Construcciones femeninas en las crónicas de Juan de Castellanos y Pedro Simón: el caso de la in dia Catalina y la cacica Gaitana","authors":"Alejandra Arango Londoño","doi":"10.30827/cnova.v0i48.12220","DOIUrl":"https://doi.org/10.30827/cnova.v0i48.12220","url":null,"abstract":"Por medio de un análisis de las crónicas de Juan de Castellanos (N. Sevilla,1522- M. Tunja,1607) y Fray Pedro Simón (San Lorenzo de La Parrilla, Cuenca- España,1574 - Ubaté-Nueva Granada, ̴ 1627-1630), se buscará subrayar los diferentes elementos tanto retóricos como estructurales de estos discursos que, durante el período de la conquista y la colonia, contribuyeron a la construcción o ‘deconstrucción’ de las identidades femeninas indígenas en las zonas de la costa caribe y del sur de la actual Colombia. Para este estudio se tomarán como ejemplo de representación femenina dos mujeres indígenas. Se trata de la India Catalina, originaria de Galerazamba, ensenada que se encuentra al norte de Cartagena de Indias en la costa caribe colombiana y, de la Cacica Gaitana, originaria de la región de Timaná dentro de lo que es hoy el departamento del Huila. A través del análisis de los discursos de las crónicas se tratará de visibilizar la mirada eurocentrista y dicotómica de los autores frente a estos personajes históricos femeninos, confrontándolos, al mismo tiempo, con otras fuentes de archivo.","PeriodicalId":32412,"journal":{"name":"Revista de Educacion de la Universidad de Granada","volume":"95 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2022-12-20","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"77866650","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2022-12-20DOI: 10.30827/cnova.v0i48.25295
Laura Oliván Santaliestra
En este artículo se analiza la relación que el embajador Johann Maximilian von Lamberg y sus dos hijos varones Francisco Joseph y Georg Sigmund tuvieron con el disciplinamiento social y eclesiástico durante la época de la confesionalización. El primer apartado está dedicado al matrimonio formado por Johann Maximilian y su esposa Judith Rebecca, y al uso que Lamberg, como pater familias, hizo del libro de nacimientos de sus hijos, un documento que es comparable a los libros de bautismo que rellanaban los sacerdotes en sus parroquias. En el segundo apartado se analiza el autodisciplinamiento al que se sometió Johann Maximilian von Lamberg en la ciudad de Osnabrück como representante diplomático del emperador Fernando III en las paces de Westfalia. Su diario de embajada, además de ser un compendio de actividades sociales y políticas, se convirtió en un registro del cumplimiento de sus deberes como católico. Finalmente, el tercer apartado está dedicado a la educación de dos de sus hijos varones entre 1654 y 1659, años en los que Johann Maximilian estuvo en Madrid como embajador. Francisco Joseph y Georg Sigmund fueron enviados al colegio de los jesuitas de Dôle, en el Franco Condado. Su gobernador Vauthier informó puntualmente a Lamberg de los progresos de los dos jóvenes. Johann Maximilian estuvo muy pendiente de su formación y no dudó en intervenir en su disciplinamiento cuando lo consideró necesario. A lo largo de este trabajo se tratará de demostrar que los fieles, y no sólo los eclesiásticos, fueron agentes disciplinadores. Johann Maximilian von Lamberg y sus hijos fueron receptores, pero también “usuarios” del disciplinamiento. Documentos personales como diarios, libros de nacimientos, cartas o instrucciones de padres a hijos, se impregnaron de los códigos de la disciplina confesional que imperaba en el momento. Johann Maximilian ajustó las normas del disiciplinamiento a sus necesidades y lo mismo hicieron sus hijos.
{"title":"Disciplinarse y educar: el embajador Johann Maximilian von Lamberg y sus hijos (1644-1659)","authors":"Laura Oliván Santaliestra","doi":"10.30827/cnova.v0i48.25295","DOIUrl":"https://doi.org/10.30827/cnova.v0i48.25295","url":null,"abstract":"En este artículo se analiza la relación que el embajador Johann Maximilian von Lamberg y sus dos hijos varones Francisco Joseph y Georg Sigmund tuvieron con el disciplinamiento social y eclesiástico durante la época de la confesionalización. El primer apartado está dedicado al matrimonio formado por Johann Maximilian y su esposa Judith Rebecca, y al uso que Lamberg, como pater familias, hizo del libro de nacimientos de sus hijos, un documento que es comparable a los libros de bautismo que rellanaban los sacerdotes en sus parroquias. En el segundo apartado se analiza el autodisciplinamiento al que se sometió Johann Maximilian von Lamberg en la ciudad de Osnabrück como representante diplomático del emperador Fernando III en las paces de Westfalia. Su diario de embajada, además de ser un compendio de actividades sociales y políticas, se convirtió en un registro del cumplimiento de sus deberes como católico. Finalmente, el tercer apartado está dedicado a la educación de dos de sus hijos varones entre 1654 y 1659, años en los que Johann Maximilian estuvo en Madrid como embajador. Francisco Joseph y Georg Sigmund fueron enviados al colegio de los jesuitas de Dôle, en el Franco Condado. Su gobernador Vauthier informó puntualmente a Lamberg de los progresos de los dos jóvenes. Johann Maximilian estuvo muy pendiente de su formación y no dudó en intervenir en su disciplinamiento cuando lo consideró necesario. A lo largo de este trabajo se tratará de demostrar que los fieles, y no sólo los eclesiásticos, fueron agentes disciplinadores. Johann Maximilian von Lamberg y sus hijos fueron receptores, pero también “usuarios” del disciplinamiento. Documentos personales como diarios, libros de nacimientos, cartas o instrucciones de padres a hijos, se impregnaron de los códigos de la disciplina confesional que imperaba en el momento. Johann Maximilian ajustó las normas del disiciplinamiento a sus necesidades y lo mismo hicieron sus hijos.","PeriodicalId":32412,"journal":{"name":"Revista de Educacion de la Universidad de Granada","volume":"40 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2022-12-20","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"72588615","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2022-12-20DOI: 10.30827/cnova.v0i48.11433
Facundo Sebastián Macías
El presente estudio propone vincular la construcción de la santidad como paliativo emocional frente a las sensaciones de ausencia sentidas por el agustino Luis de León (c. 1528-1591). Estableceremos, en primer lugar, la creencia del fraile en su carencia de un contacto unitivo con su imaginada divinidad. Veremos que la misma es expresada verbalmente durante su proceso de escritura, momento de reflexión e introspección que se constituye a su vez como fuente de emoción y locus de su cristalización. Luego, observaremos que es en la santidad y humanidad de Teresa de Ávila (1515-1582), objeto de diseño editorial y biográfico por el catedrático de Salamanca, en donde se halla la postulación, también plasmada en letras impresas, no solo de una santa por y para los otros, sino además de una santa para sí.
{"title":"Emoción y escritura: Luis de León y la construcción de una santa (Teresa de Ávila) para sí","authors":"Facundo Sebastián Macías","doi":"10.30827/cnova.v0i48.11433","DOIUrl":"https://doi.org/10.30827/cnova.v0i48.11433","url":null,"abstract":"El presente estudio propone vincular la construcción de la santidad como paliativo emocional frente a las sensaciones de ausencia sentidas por el agustino Luis de León (c. 1528-1591). Estableceremos, en primer lugar, la creencia del fraile en su carencia de un contacto unitivo con su imaginada divinidad. Veremos que la misma es expresada verbalmente durante su proceso de escritura, momento de reflexión e introspección que se constituye a su vez como fuente de emoción y locus de su cristalización. Luego, observaremos que es en la santidad y humanidad de Teresa de Ávila (1515-1582), objeto de diseño editorial y biográfico por el catedrático de Salamanca, en donde se halla la postulación, también plasmada en letras impresas, no solo de una santa por y para los otros, sino además de una santa para sí.","PeriodicalId":32412,"journal":{"name":"Revista de Educacion de la Universidad de Granada","volume":"50 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2022-12-20","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"89800639","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2022-12-20DOI: 10.30827/cnova.v0i48.11384
Tamara González López
El sacramento bautismal era el rito de entrada en la comunidad y en el seno familiar. Como tal, era administrado en los primeros días de vida por lo que constituía la primera ocasión en la que se podía recibir un trato diferenciado en función del sexo y orden de nacimiento dentro de la prole. El presente texto analiza la elección de padrinos, transmisión de nombres paternos y otros elementos relacionados con el bautismo de grupos de hermanos. El objetivo es analizar si existía un tratamiento diferenciado entre los hijos al nacer en lo tocante al padrinazgo. Para ello, nos centramos en las áreas rurales de la diócesis de Lugo en el siglo XVIII.
{"title":"Pautas de selección de padrinos y nominación para las progenies en la diócesis de Lugo en el siglo XVIII","authors":"Tamara González López","doi":"10.30827/cnova.v0i48.11384","DOIUrl":"https://doi.org/10.30827/cnova.v0i48.11384","url":null,"abstract":"El sacramento bautismal era el rito de entrada en la comunidad y en el seno familiar. Como tal, era administrado en los primeros días de vida por lo que constituía la primera ocasión en la que se podía recibir un trato diferenciado en función del sexo y orden de nacimiento dentro de la prole. El presente texto analiza la elección de padrinos, transmisión de nombres paternos y otros elementos relacionados con el bautismo de grupos de hermanos. El objetivo es analizar si existía un tratamiento diferenciado entre los hijos al nacer en lo tocante al padrinazgo. Para ello, nos centramos en las áreas rurales de la diócesis de Lugo en el siglo XVIII.","PeriodicalId":32412,"journal":{"name":"Revista de Educacion de la Universidad de Granada","volume":"24 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2022-12-20","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"74101619","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2022-12-20DOI: 10.30827/cnova.v0i48.22895
Miguel Luis López-Guadalupe Muñoz
A medias entre los hombres y Dios, las cofradías representan uno de esos poderes intermedios en la sociedad del Antiguo Régimen. Son entes auto-regulados, cuyas reglas les otorgan un estatus de oficialidad, pero a la vez responden a impulsos de la cultura popular. Por eso, los cargos directivos de las cofradías y hermandades adquieren una autoridad moral que los convierte en agentes de mediación hacia dentro en la búsqueda de la paz comunitaria y vecinal. Es una autoridad simbólica con alta carga de representación social, que puede inscribirse en las prácticas de disciplinamiento social nacidas desde abajo. Esa autoridad moral, en el contexto de corporaciones mutuales y festivas, se analiza a través de las reglas de ciertas hermandades de Granada en la Edad Moderna.
{"title":"Autoridad moral y disciplinamento social en las cofradías de Granada bajo el Antiguo Régimen","authors":"Miguel Luis López-Guadalupe Muñoz","doi":"10.30827/cnova.v0i48.22895","DOIUrl":"https://doi.org/10.30827/cnova.v0i48.22895","url":null,"abstract":"A medias entre los hombres y Dios, las cofradías representan uno de esos poderes intermedios en la sociedad del Antiguo Régimen. Son entes auto-regulados, cuyas reglas les otorgan un estatus de oficialidad, pero a la vez responden a impulsos de la cultura popular. Por eso, los cargos directivos de las cofradías y hermandades adquieren una autoridad moral que los convierte en agentes de mediación hacia dentro en la búsqueda de la paz comunitaria y vecinal. Es una autoridad simbólica con alta carga de representación social, que puede inscribirse en las prácticas de disciplinamiento social nacidas desde abajo. Esa autoridad moral, en el contexto de corporaciones mutuales y festivas, se analiza a través de las reglas de ciertas hermandades de Granada en la Edad Moderna.","PeriodicalId":32412,"journal":{"name":"Revista de Educacion de la Universidad de Granada","volume":"78 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2022-12-20","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"83236606","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2022-12-20DOI: 10.30827/cnova.v0i48.26251
Inmaculada Arias de Saavedra Alías, Miguel Luis López-Guadalupe Muñoz
La historia de la vida cotidiana es en la actualidad una de las corrientes historiográficas más pujantes y atractivas de la renovada historia social. Nace en el último tercio del pasado siglo, como una reacción ante la insuficiencia de la historia estructural, entonces dominante, como un cambio de perspectiva frente al estudio de las grandes tendencias sociales y la historia sin rostro humano. Se trata de un nuevo enfoque que pretende “mirar la historia con otros ojos” (M. A. Pérez Samper y G. A. Franco, 2012), aproximándose a aspectos hasta entonces marginados por la historiografía, o relegados a nivel de lo anecdótico, atendiendo a “la evolución de las formas culturales creadas por los hombres en sociedad para satisfacer sus necesidades materiales, afectivas y espirituales” (P. Gonzalbo Aizpuru, 2004)…
日常生活的历史是当今更新的社会历史中最具活力和吸引力的史学潮流之一。它诞生于上个世纪的最后三分之一，是对当时占主导地位的结构性历史不足的一种反应，是对主要社会趋势和没有人面的历史研究视角的改变。是一种新的办法寻求“看故事与众不同”(m . a . perez Samper and g . a . Franco, 2012),接近方面直到那时史学边缘,或者我口语水平降至次要地位,根据“按男女分列的文化形式的材料以满足其社会、情感和精神”(p . Gonzalbo ... Aizpuru, 2004)
{"title":"Prácticas de disciplinamiento social en la vida cotidiana: introducción","authors":"Inmaculada Arias de Saavedra Alías, Miguel Luis López-Guadalupe Muñoz","doi":"10.30827/cnova.v0i48.26251","DOIUrl":"https://doi.org/10.30827/cnova.v0i48.26251","url":null,"abstract":"La historia de la vida cotidiana es en la actualidad una de las corrientes historiográficas más pujantes y atractivas de la renovada historia social. Nace en el último tercio del pasado siglo, como una reacción ante la insuficiencia de la historia estructural, entonces dominante, como un cambio de perspectiva frente al estudio de las grandes tendencias sociales y la historia sin rostro humano. Se trata de un nuevo enfoque que pretende “mirar la historia con otros ojos” (M. A. Pérez Samper y G. A. Franco, 2012), aproximándose a aspectos hasta entonces marginados por la historiografía, o relegados a nivel de lo anecdótico, atendiendo a “la evolución de las formas culturales creadas por los hombres en sociedad para satisfacer sus necesidades materiales, afectivas y espirituales” (P. Gonzalbo Aizpuru, 2004)…","PeriodicalId":32412,"journal":{"name":"Revista de Educacion de la Universidad de Granada","volume":"24 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2022-12-20","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"83245641","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2022-12-20DOI: 10.30827/cnova.v0i48.22783
Andrea Arcuri, Sara Manali
El objetivo de este artículo consiste en analizar la manera en que fueron articuladas las políticas de disciplinamiento en un contexto tan peculiar come el de la archidiócesis de Monreale, caracterizado por la coexistencia de dos comunidades de ritos diferentes, precisamente griego y latino. El estudio consta de dos partes principales: en la primera se reconstruye la llegada de los griegos-albaneses a Sicilia y la fundación de los asentamientos específicos para dichas poblaciones en el territorio de Monreale; en la segunda, mediante el análisis de las visitas pastorales llevadas a cabo en Piana dei Greci a caballo entre los siglos XVI y XVII, se analizan los diferentes mecanismos de disciplinamiento destinados para griegos y latinos.
这篇文章的目的是分析纪律政策是如何在一个特殊的背景下被阐明的，比如Monreale大主教管区，其特点是两个不同的仪式社区共存，确切地说，是希腊和拉丁。该研究由两个主要部分组成:第一部分重建了希腊-阿尔巴尼亚人抵达西西里岛和在Monreale领土上为这些人口建立特定定居点的情况;在第一篇文章中，我们分析了希腊人和拉丁人的不同纪律机制，通过分析16世纪和17世纪在Piana dei Greci进行的牧区访问。
{"title":"Griegos Griegos y latinos: un caso de disciplinamiento en la archidiócesis de Monreale","authors":"Andrea Arcuri, Sara Manali","doi":"10.30827/cnova.v0i48.22783","DOIUrl":"https://doi.org/10.30827/cnova.v0i48.22783","url":null,"abstract":"El objetivo de este artículo consiste en analizar la manera en que fueron articuladas las políticas de disciplinamiento en un contexto tan peculiar come el de la archidiócesis de Monreale, caracterizado por la coexistencia de dos comunidades de ritos diferentes, precisamente griego y latino. El estudio consta de dos partes principales: en la primera se reconstruye la llegada de los griegos-albaneses a Sicilia y la fundación de los asentamientos específicos para dichas poblaciones en el territorio de Monreale; en la segunda, mediante el análisis de las visitas pastorales llevadas a cabo en Piana dei Greci a caballo entre los siglos XVI y XVII, se analizan los diferentes mecanismos de disciplinamiento destinados para griegos y latinos.","PeriodicalId":32412,"journal":{"name":"Revista de Educacion de la Universidad de Granada","volume":"68 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2022-12-20","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"85629142","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
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