The aims of this research are: the first, to describe the implementation of the female circumcision tradition in Jeneponto society, the second to describe the Islamic values contained in the female circumcision tradition and the third to acquire a clear picture of the attitude and understanding of the people of Jeneponto about the tradition of female circumcision. This research is descriptive qualitative. This research was conducted in two ways, namely: library research and field research. The results of this study indicate that the tradition of female circumcision in Jeneponto society is carried out very lively as is the case with marriage traditions, starting with the preparation process such as deliberation, Korontigi events, to the circumcision reception. Various kinds of traditional rituals that have been carried out so far still reflect Islamic values that are described in the form of religious understanding, solidarity and mutual cooperation as well as the value of beauty that is reflected in the entire series of traditional rituals. The attitude and understanding of Jeneponto society regarding the tradition of female circumcision which is an obligation for Muslims, and ancestral traditions that must be preserved. In addition, there is a social construction in the implementation of female circumcision, and the circumcision event is one of the gathering places. الملخص أهداف هذه الدراسة هي: أولا: وصف تنفيذ ختان الإناث في مجتمع جينيبونتو ، وثانيا: وصف القيم الإسلامية المتضمنة في ختان الإناث في جينيبونتو ، و ثالثا: الحصول على المواقف مفاهيم مجتمع جينيبونتو عن ختان الإناث في صورة واضحة. أما نوع البحث فهو نوعي وصفي. وأجريت الدراسة على طريقتين هما: البحث المكتبي والبحث الميداني. تظهر نتائج هذه الدراسة أن ختان الإناث في مجتمع جينيبونتو تم تنفيذه بشكل حفلات كبيرة كما هو الحال في احتفال وليمة العرس ، بدءا من عملية تحضيرية مثل المداولات ، وبرنامج الكورونتيةkorontigi حتى حفلات الختان. هناك مجموعة من الطقوس والتقاليد التى لا تخالف القيم الإسلامية مازالت تنفذ حتى الآن في شكل المفاهيم الدينية وتضامن عال والتعاون بين المجتمع وقيم الجمال المصور من طقوسها المعتادة. يعتبر ختان الإناث عند مجتمع جينيبونتو إلزاما للمسلمات، وتقاليد الأجداد التي يجب الحفاظ عليها. بالإضافة إلى ذلك ، هناك بناء اجتماعي في تنفيذ ختان الإناث حيث أنه وسيلة لصلة الأرحام بين المجتمع. الكلمات املفتاحية: تقاليد، ختان الإناث، الدين، الثقافة Abstrak Tujuan penelitian ini adalah : pertama, mendeskripsikan pelaksanaan tradisi khitan perempuan pada masyarakat Jeneponto kedua, mendeskripsikan nilai-nilai Islam yang terkandung dalam tradisi khitan perempuan dan ketiga, memperoleh gambaran yang jelas seperti apa sikap dan pemahaman masyarkat Jeneponto tentang tradisi khitan perempuan. Jenis penelitian ini adalah deskriptif kualitatif. Penelitian ini dilakukan dengan dua cara yaitu: penelitian kepustakaan dan penelitian lapangan. Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa tradisi khitan perempuan pada masyarakat Jeneponto dilaksanakan dengan sangat meriah seperti halnya tradisi perkawinan, di
本研究的目的是:第一，描述女性割礼传统在Jeneponto社会的实施情况;第二，描述女性割礼传统中包含的伊斯兰价值观;第三，清晰地了解Jeneponto人民对女性割礼传统的态度和理解。本研究是描述性质的。本研究采用图书馆调研和实地调研两种方式进行。本研究结果表明，Jeneponto社会的女性割礼传统与婚姻传统一样，从审议、Korontigi事件等准备过程开始，到割礼的接受，都进行得非常活跃。迄今为止进行的各种传统仪式仍然反映了以宗教理解、团结和相互合作的形式描述的伊斯兰价值观，以及反映在整个传统仪式系列中的美的价值。Jeneponto社会对女性割礼传统的态度和理解，这是穆斯林的义务，必须保留祖先的传统。此外，在女性割礼的实施中存在着社会建构，割礼事件是其中的聚集地之一。الملخصأهدافهذهالدراسةهي:أولا:وصفتنفيذختانالإناثفيمجتمعجينيبونتو،وثانيا:وصفالقيمالإسلاميةالمتضمنةفيختانالإناثفيجينيبونتو،وثالثا:الحصولعلىالمواقفمفاهيممجتمعجينيبونتوعنختانالإناثفيصورةواضحة。أما نوع البحث فهو نوعي وصفي。وأجريتالدراسةعلىطريقتينهما:البحثالمكتبيوالبحثالميداني。تظهرنتائجهذهالدراسةأنختانالإناثفيمجتمعجينيبونتوتمتنفيذهبشكلحفلاتكبيرةكماهوالحالفياحتفالوليمةالعرس،بدءامنعمليةتحضيريةمثلالمداولات،وبرنامجالكورونتيةkorontigiحتىحفلاتالختان。هناكمجموعةمنالطقوسوالتقاليدالتىلاتخالفالقيمالإسلاميةمازالتتنفذحتىالآنفيشكلالمفاهيمالدينيةوتضامنعالوالتعاونبينالمجتمعوقيمالجمالالمصورمنطقوسهاالمعتادة。يعتبرختانالإناثعندمجتمعجينيبونتوإلزاماللمسلمات،وتقاليدالأجدادالتييجبالحفاظعليها。بالإضافةإلىذلك،هناكبناءاجتماعيفيتنفيذختانالإناثحيثأنهوسيلةلصلةالأرحامبينالمجتمع。الكلمات املفتاحية: تقاليد، ختان الإناث، الدين، الثقافة摘要:Tujuan penelitian ini adalah: pertama, mendeskripsikan pelaksanaan tradisi契丹perempuan pada masyarakat Jeneponto kedua, mendeskripsikan nilai-nilai Islam yang terkandung dalam tradisi契丹perempuan danketiga, memperoleh gambaran yang jelas serperti apa sikap dan pemahaman masyarkat Jeneponto tentang tradisi契丹perempuan。Jenis penelitian的翻译结果:Penelitian ini dilakukan dengan dua cara yitu: Penelitian kepustakaan dan Penelitian lapangan。Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa tradisi khitan perempuan pada masyarakat Jeneponto dilaksanakan dengan sangat meriah seperti halnya tradisi perkawinan, dimulai dengan proses perperti musyawarah, acara Korontigi, sampai pada acara resepsi khitanan。拜尔巴加姆仪式tradisi yang dilakukan selama ini masih mencerminkan nilai nilai伊斯兰教yang terjabarkan dalam bentuk pemahaman religious, tingginya solidaritas dan gotong royong serta nilai keindahan yang tergambar dari seluruh rangkaian ritual adatnya。吉尼普敦，吉尼普敦，吉尼普敦，吉尼普敦，吉尼普敦，吉尼普敦，吉尼普敦，吉尼普敦，吉尼普敦，吉尼普敦，吉尼普敦，吉尼普敦，吉尼普敦，吉尼普敦，吉尼普敦，吉尼普敦，吉尼普敦，吉尼普敦，吉尼普敦，吉尼普敦，吉尼普敦，吉尼普敦，吉尼普敦，吉尼普敦。Selain itu adanya konstruksi social dalam pelaksanaan khitan perempuan, serta acara khitan merupakan salah satu ajang silaturahmi。Kata Kunci: Tradisi;Khitan Perempuan;再见，再见
{"title":"THE TRADITION OF FEMALE CIRCUMCISION (THE INTEGRATION OF RELIGION AND CULTURE)","authors":"N. Abbas, St. Rahmatiah","doi":"10.24252/jad.v22i2a2","DOIUrl":"https://doi.org/10.24252/jad.v22i2a2","url":null,"abstract":"The aims of this research are: the first, to describe the implementation of the female circumcision tradition in Jeneponto society, the second to describe the Islamic values contained in the female circumcision tradition and the third to acquire a clear picture of the attitude and understanding of the people of Jeneponto about the tradition of female circumcision. This research is descriptive qualitative. This research was conducted in two ways, namely: library research and field research. The results of this study indicate that the tradition of female circumcision in Jeneponto society is carried out very lively as is the case with marriage traditions, starting with the preparation process such as deliberation, Korontigi events, to the circumcision reception. Various kinds of traditional rituals that have been carried out so far still reflect Islamic values that are described in the form of religious understanding, solidarity and mutual cooperation as well as the value of beauty that is reflected in the entire series of traditional rituals. The attitude and understanding of Jeneponto society regarding the tradition of female circumcision which is an obligation for Muslims, and ancestral traditions that must be preserved. In addition, there is a social construction in the implementation of female circumcision, and the circumcision event is one of the gathering places. \u0000الملخص \u0000أهداف هذه الدراسة هي: أولا: وصف تنفيذ ختان الإناث في مجتمع جينيبونتو ، وثانيا: وصف القيم الإسلامية المتضمنة في ختان الإناث في جينيبونتو ، و ثالثا: الحصول على المواقف مفاهيم مجتمع جينيبونتو عن ختان الإناث في صورة واضحة. أما نوع البحث فهو نوعي وصفي. وأجريت الدراسة على طريقتين هما: البحث المكتبي والبحث الميداني. تظهر نتائج هذه الدراسة أن ختان الإناث في مجتمع جينيبونتو تم تنفيذه بشكل حفلات كبيرة كما هو الحال في احتفال وليمة العرس ، بدءا من عملية تحضيرية مثل المداولات ، وبرنامج الكورونتيةkorontigi حتى حفلات الختان. هناك مجموعة من الطقوس والتقاليد التى لا تخالف القيم الإسلامية مازالت تنفذ حتى الآن في شكل المفاهيم الدينية وتضامن عال والتعاون بين المجتمع وقيم الجمال المصور من طقوسها المعتادة. يعتبر ختان الإناث عند مجتمع جينيبونتو إلزاما للمسلمات، وتقاليد الأجداد التي يجب الحفاظ عليها. بالإضافة إلى ذلك ، هناك بناء اجتماعي في تنفيذ ختان الإناث حيث أنه وسيلة لصلة الأرحام بين المجتمع. \u0000الكلمات املفتاحية: تقاليد، ختان الإناث، الدين، الثقافة \u0000Abstrak \u0000Tujuan penelitian ini adalah : pertama, mendeskripsikan pelaksanaan tradisi khitan perempuan pada masyarakat Jeneponto kedua, mendeskripsikan nilai-nilai Islam yang terkandung dalam tradisi khitan perempuan dan ketiga, memperoleh gambaran yang jelas seperti apa sikap dan pemahaman masyarkat Jeneponto tentang tradisi khitan perempuan. Jenis penelitian ini adalah deskriptif kualitatif. Penelitian ini dilakukan dengan dua cara yaitu: penelitian kepustakaan dan penelitian lapangan. Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa tradisi khitan perempuan pada masyarakat Jeneponto dilaksanakan dengan sangat meriah seperti halnya tradisi perkawinan, di","PeriodicalId":32469,"journal":{"name":"Jurnal Adabiyah","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2022-12-29","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"88516132","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
This article explains Mandar ethnic group’s local wisdom in West Sulawesi, Indonesia. The research used qualitative methods through interviews and literature studies. Research results indicate that religion is vital for Mandarese people because they use it as the main reference in life. One of the local wisdoms believed by Mandarese people is Malaqbiq. It is a result of thought from religion and culture acculturation. It is a concept of attitudes containing values of respect, honor, and mutual respect. These values can be used as a reference for global community to manage and overcome social problems such as intolerance and social inequality. This local wisdom can also be used by the millennial in countering the world problems. In countering the disruption era, the millennial can prepare themselves by knowing and understanding their own capacity and ability, as well as staying grounded in the social reality around them, so that they are not easily swayed by the changes occurred in society. الملخص توضح هذه المقالة الثقافة المحلية لقبيلة ماندار ((Mandar في سولاويسي الغربية، بإندونيسيا، ويستخدم هذا البحث أساليب نوعية من خلال المقابلات وإجراء الدراسات المكتبية، وتشير نتيجة البحث إلى أن الدين مهم جدا لقبيلة ماندار لأنهم يستخدمونه كمرجع رئيسي في حياتهم. ومن أشكال الثقافات المحلية التي يؤمن بها شعب ماندار هو قيمة ملقبيق (Malaqbiq) أو التهذيب. وهذه القيمة هي نتيجة الوحدة الدينية والثقافية، وهي تحتوي على مفاهيم وسلوكيات تشتمل على قيم التقدير والاحترام المتبادل. ويمكن استخدام هذه القيمة كمرجع للمجتمع العالمي لإدارة قضية التعصب وعدم المساواة الاجتماعية والتغلب عليها. وهذه الثقافات المحلية يمكن استخدامها من قبل جيل الألفية في حل مشاكل العالم لمواجهة عصر الاضطرابات، ويمكن لجيل الألفية إعداد أنفسهم من خلال معرفة وفهم تمكنهم وقدراتهم الخاصة، مع الوقوف على الواقع الاجتماعي من حولهم، بحيث لا يتأثرون بسهولة بالتغيرات التي تحدث في المجتمع. الكلمات المفتاحية؛ الفوضى، الثقافة المحلية، ملقبيق، السحر، كالينداقداق (المثل) Abstrak Artikel ini menjelaskan tentang kearifan lokal suku Mandar di Sulawesi Barat, Indonesia. Penelitian ini menggunakan metode kualitatif melalui wawancara dan dengan melakukan studi pustaka. Hasil penelitian menunjukkan bahwa agama sangat penting bagi suku Mandar karena mereka menggunakannya sebagai acuan utama dalam kehidupan mereka. Salah satu bentuk kearifan lokal yang diyakini oleh masyarakat Mandar adalah adanya nilai Malaqbiq. Nilai ini merupakan hasil akulturasi agama dan budaya. Di dalamnya terkandung konsep dan perilaku yang mengandung nilai-nilai menghargai dan saling menghormati. Nilai ini dapat dijadikan acuan bagi masyarakat global untuk mengelola dan mengatasi isu intoleransi dan ketimpangan sosial. Kearifan lokal inilah yang dapat dimanfaatkan oleh kaum milenial dalam menghadapi permasalahan dunia untuk menghadapi era disrupsi, kaum milenial dapat mempersiapkan diri dengan mengetahui dan memahami kapasitas dan kemampuannya sendiri, dengan tetap berpijak pada realitas sosial di sekitar mereka, sehingga mereka tidak mudah teromba
本文介绍了印度尼西亚西苏拉威西的曼达族的地方智慧。本研究采用访谈法和文献法等定性研究方法。研究结果表明，宗教对中国人来说是至关重要的，因为他们把宗教作为生活的主要参考。曼德拉人相信的地方智慧之一是马拉比克。这是宗教思想和文化文化交融的结果。它是一种态度概念，包含尊重、荣誉和相互尊重的价值观。这些价值观可以作为国际社会管理和克服不容忍和社会不平等等社会问题的参考。这种本地智慧也可以被千禧一代用来应对世界问题。在应对颠覆时代，千禧一代可以通过认识和理解自己的能力和能力，并立足于周围的社会现实来做好准备，这样他们就不会轻易被社会发生的变化所动摇。الملخصتوضحهذهالمقالةالثقافةالمحليةلقبيلةماندار(都فيسولاويسيالغربية،بإندونيسيا،ويستخدمهذاالبحثأساليبنوعيةمنخلالالمقابلاتوإجراءالدراساتالمكتبية،وتشيرنتيجةالبحثإلىأنالدينمهمجدالقبيلةماندارلأنهميستخدمونهكمرجعرئيسيفيحياتهم。ومنأشكالالثقافاتالمحليةالتييؤمنبهاشعبماندارهوقيمةملقبيق(Malaqbiq)أوالتهذيب。وهذهالقيمةهينتيجةالوحدةالدينيةوالثقافية،وهيتحتويعلىمفاهيموسلوكياتتشتملعلىقيمالتقديروالاحترامالمتبادل。ويمكناستخدامهذهالقيمةكمرجعللمجتمعالعالميلإدارةقضيةالتعصبوعدمالمساواةالاجتماعيةوالتغلبعليها。وهذهالثقافاتالمحليةيمكناستخدامهامنقبلجيلالألفيةفيحلمشاكلالعالملمواجهةعصرالاضطرابات،ويمكنلجيلالألفيةإعدادأنفسهممنخلالمعرفةوفهمتمكنهموقدراتهمالخاصة،معالوقوفعلىالواقعالاجتماعيمنحولهم،بحيثلايتأثرونبسهولةبالتغيراتالتيتحدثفيالمجتمع。الكلماتالمفتاحية؛الفوضى،الثقافةالمحلية،ملقبيق،السحر،كالينداقداق(المثل)Abstrak Artikel ini menjelaskan tentang kearifan lokal suku都di苏拉威西强烈阵雨,印度尼西亚。Penelitian, ini menggunakan，方法，质量，wanancara和dengan, melakakan研究，pustaka。Hasil penelitian menunjukkan bahwa agama sangat penat bagi suku Mandar karena mereka menggunakannya sebagai acan utama dalam kehidupan mereka。Salah satu bentuk kearifan本地yang diyakini oleh masyarakat Mandar adalah adanya nilai Malaqbiq。Nilai ini merupakan hasil akulturasi agama dan budaya。didalamnya terkandung konsep dan perilaku yang mengandung nilai-nilai menghargai dan saling menghormati。Nilai ini dapat dijadikan acuan bagi masyarakat global untuk mengelola dan mengatasi isu intolersis dan ketimpanan social。Kearifan本地inilah yang dapat dimanfaatkan oleh kaum千禧代dalam menghadapi permasalahan duunia untuk menghadapi era disrupsi, kaum千禧代dapat mempersiapkan diri dengan mengetahui dan memahami kapasitas dan kemampuannya sendiri, denan tetap berpijak padrealitas social di sekitar mereka, sehinga mereka tidak mudah terombang-ambing oleh perubahan yang terjadi di masyarakat。Kata Kunci: Kekacauan;Kearifan Lokal;Malaqbiq;Sihir;Kalindaqdaq / Peribahasa。
{"title":"MALAQBIQ: INDEGINIOUS LIVING TRADITION IN MANDAR ETHNIC WEST SULAWESI-INDONESIA TOWARD DISRUPTION ERA","authors":"Erwin Hafid, Baso Pallawagau, Ummi Farhah","doi":"10.24252/jad.v22i2a1","DOIUrl":"https://doi.org/10.24252/jad.v22i2a1","url":null,"abstract":"This article explains Mandar ethnic group’s local wisdom in West Sulawesi, Indonesia. The research used qualitative methods through interviews and literature studies. Research results indicate that religion is vital for Mandarese people because they use it as the main reference in life. One of the local wisdoms believed by Mandarese people is Malaqbiq. It is a result of thought from religion and culture acculturation. It is a concept of attitudes containing values of respect, honor, and mutual respect. These values can be used as a reference for global community to manage and overcome social problems such as intolerance and social inequality. This local wisdom can also be used by the millennial in countering the world problems. In countering the disruption era, the millennial can prepare themselves by knowing and understanding their own capacity and ability, as well as staying grounded in the social reality around them, so that they are not easily swayed by the changes occurred in society. \u0000الملخص \u0000توضح هذه المقالة الثقافة المحلية لقبيلة ماندار ((Mandar في سولاويسي الغربية، بإندونيسيا، ويستخدم هذا البحث أساليب نوعية من خلال المقابلات وإجراء الدراسات المكتبية، وتشير نتيجة البحث إلى أن الدين مهم جدا لقبيلة ماندار لأنهم يستخدمونه كمرجع رئيسي في حياتهم. ومن أشكال الثقافات المحلية التي يؤمن بها شعب ماندار هو قيمة ملقبيق (Malaqbiq) أو التهذيب. وهذه القيمة هي نتيجة الوحدة الدينية والثقافية، وهي تحتوي على مفاهيم وسلوكيات تشتمل على قيم التقدير والاحترام المتبادل. ويمكن استخدام هذه القيمة كمرجع للمجتمع العالمي لإدارة قضية التعصب وعدم المساواة الاجتماعية والتغلب عليها. وهذه الثقافات المحلية يمكن استخدامها من قبل جيل الألفية في حل مشاكل العالم لمواجهة عصر الاضطرابات، ويمكن لجيل الألفية إعداد أنفسهم من خلال معرفة وفهم تمكنهم وقدراتهم الخاصة، مع الوقوف على الواقع الاجتماعي من حولهم، بحيث لا يتأثرون بسهولة بالتغيرات التي تحدث في المجتمع. \u0000الكلمات المفتاحية؛ الفوضى، الثقافة المحلية، ملقبيق، السحر، كالينداقداق (المثل) \u0000Abstrak \u0000Artikel ini menjelaskan tentang kearifan lokal suku Mandar di Sulawesi Barat, Indonesia. Penelitian ini menggunakan metode kualitatif melalui wawancara dan dengan melakukan studi pustaka. Hasil penelitian menunjukkan bahwa agama sangat penting bagi suku Mandar karena mereka menggunakannya sebagai acuan utama dalam kehidupan mereka. Salah satu bentuk kearifan lokal yang diyakini oleh masyarakat Mandar adalah adanya nilai Malaqbiq. Nilai ini merupakan hasil akulturasi agama dan budaya. Di dalamnya terkandung konsep dan perilaku yang mengandung nilai-nilai menghargai dan saling menghormati. Nilai ini dapat dijadikan acuan bagi masyarakat global untuk mengelola dan mengatasi isu intoleransi dan ketimpangan sosial. Kearifan lokal inilah yang dapat dimanfaatkan oleh kaum milenial dalam menghadapi permasalahan dunia untuk menghadapi era disrupsi, kaum milenial dapat mempersiapkan diri dengan mengetahui dan memahami kapasitas dan kemampuannya sendiri, dengan tetap berpijak pada realitas sosial di sekitar mereka, sehingga mereka tidak mudah teromba","PeriodicalId":32469,"journal":{"name":"Jurnal Adabiyah","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2022-12-28","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"90679709","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
This research aims to know the tradition of reading Lontara Kutika related to the appreciation of Q.S. Al-Isra:12 in Datara village, Tompobulu district, Gowa regency. This research used descriptive qualitative research using an anthropological approach. Data collection techniques used are observation, interviews, and documentation. The results obtained in the study were the tradition of reading Lontara Kutika was carried out to determine a good time. A good time is applied to every agricultural activity starting from preparation before going to the fields and gardens to work on up to the preparation of the first harvest. The tradition of reading Lontara Kutika is also carried out by the people if they want to determine the time of weddings, banquets and pilgrimage rituals. The timing of the wedding ceremony begins with the timing of the proposal, marriage and the wedding banquet. Meanwhile, determining the good time through the tradition of reading Lontara Kutika at the ritual of the Hajj banquet is carried out in the order of determining when the right time is for the rituals, and determining the time of the rituals for the Hajj. Appreciating Q.S al-Isra: 12 in reading Lontara Kutika in the community of Datara village is a useful activity and is classified as an act that is separated from who did it, because what someone does will be obtained in the future (counted as a reward). The conclusion of the research is that the tradition of reading Lontara Kutika in Datara village community is carried out for the purpose of determining good timing, the texts are read as a reference source of knowledge in determining good timing in various activities of daily life. الملخص تهدف هذه الدراسة إلى تحديد تقليد قراءة Lontara Kutika فيما يتعلق بتقدير Q. آية الأسرة: 12 في تجمع قرية داتارا ، ناحية تومبوبولو ، منطقة جوا. نوع البحث المستخدم في هذا البحث هو بحث نوعي وصفي باستخدام منهج أنثروبولوجي. تقنيات جمع البيانات المستخدمة هي المراقبة والمقابلات والتوثيق. النتائج التي تم الحصول عليها في الدراسة هي تقليد قراءة Lontara Kutika لتحديد الأوقات الجيدة. يتم تطبيق التوقيت المناسب على كل نشاط زراعي بدءًا من التحضير قبل النزول إلى الحقول والحدائق إلى العمل حتى إعداد الحصاد الأول. يتم تنفيذ تقليد قراءة Lontara Kutika أيضًا من قبل المجتمع إذا كانوا يريدون تحديد وقت الزواج والمآدب مثل حفلات الزفاف وطقوس الحج. يبدأ توقيت مراسم الزفاف بتوقيت العرض والزواج ومأدبة الزفاف. وفي الوقت نفسه ، يتم تحديد الوقت المناسب من خلال تقليد قراءة Lontara Kutika في طقوس مأدبة الحج بترتيب تحديد الوقت المناسب للطقوس ، وتحديد وقت طقوس الحج. Q.S التنفيذ آية الإسراء: 12 في قراءة Lontara Kutika في مجتمع قرية داتارا نشاط مفيد ويصنف على أنه فعل منفصل عن الفاعل ، لأن ما يفعله شخص ما سيحصل عليه في المستقبل (يحسب ممارسة ). وخلص البحث إلى أن تقليد قراءة Lontara Kutika في مجتمع قرية داتارا يتم بغرض تحديد التوقيت المناسب ، حيث تُقرأ النصوص كمصدر مرجعي للمعرفة في تحديد الأوقات الجيدة في مختلف أنشطة الحياة اليومية
{"title":"THE TRADITION OF READING LONTARA KUTIKA OF DATARA VILLAGE COMMUNITY, TOMPOBULU DISTRICT GOWA REGENCY (APPRECIATION OF THE AL-QUR’AN VERSES)","authors":"Syamhari, Andi Miswar, Nasrum, Sardian Maharani Asnur","doi":"10.24252/jad.v22i1a8","DOIUrl":"https://doi.org/10.24252/jad.v22i1a8","url":null,"abstract":"This research aims to know the tradition of reading Lontara Kutika related to the appreciation of Q.S. Al-Isra:12 in Datara village, Tompobulu district, Gowa regency. This research used descriptive qualitative research using an anthropological approach. Data collection techniques used are observation, interviews, and documentation. The results obtained in the study were the tradition of reading Lontara Kutika was carried out to determine a good time. A good time is applied to every agricultural activity starting from preparation before going to the fields and gardens to work on up to the preparation of the first harvest. The tradition of reading Lontara Kutika is also carried out by the people if they want to determine the time of weddings, banquets and pilgrimage rituals. The timing of the wedding ceremony begins with the timing of the proposal, marriage and the wedding banquet. Meanwhile, determining the good time through the tradition of reading Lontara Kutika at the ritual of the Hajj banquet is carried out in the order of determining when the right time is for the rituals, and determining the time of the rituals for the Hajj. Appreciating Q.S al-Isra: 12 in reading Lontara Kutika in the community of Datara village is a useful activity and is classified as an act that is separated from who did it, because what someone does will be obtained in the future (counted as a reward). The conclusion of the research is that the tradition of reading Lontara Kutika in Datara village community is carried out for the purpose of determining good timing, the texts are read as a reference source of knowledge in determining good timing in various activities of daily life. \u0000الملخص \u0000تهدف هذه الدراسة إلى تحديد تقليد قراءة Lontara Kutika فيما يتعلق بتقدير Q. آية الأسرة: 12 في تجمع قرية داتارا ، ناحية تومبوبولو ، منطقة جوا. نوع البحث المستخدم في هذا البحث هو بحث نوعي وصفي باستخدام منهج أنثروبولوجي. تقنيات جمع البيانات المستخدمة هي المراقبة والمقابلات والتوثيق. النتائج التي تم الحصول عليها في الدراسة هي تقليد قراءة Lontara Kutika لتحديد الأوقات الجيدة. يتم تطبيق التوقيت المناسب على كل نشاط زراعي بدءًا من التحضير قبل النزول إلى الحقول والحدائق إلى العمل حتى إعداد الحصاد الأول. يتم تنفيذ تقليد قراءة Lontara Kutika أيضًا من قبل المجتمع إذا كانوا يريدون تحديد وقت الزواج والمآدب مثل حفلات الزفاف وطقوس الحج. يبدأ توقيت مراسم الزفاف بتوقيت العرض والزواج ومأدبة الزفاف. وفي الوقت نفسه ، يتم تحديد الوقت المناسب من خلال تقليد قراءة Lontara Kutika في طقوس مأدبة الحج بترتيب تحديد الوقت المناسب للطقوس ، وتحديد وقت طقوس الحج. Q.S التنفيذ آية الإسراء: 12 في قراءة Lontara Kutika في مجتمع قرية داتارا نشاط مفيد ويصنف على أنه فعل منفصل عن الفاعل ، لأن ما يفعله شخص ما سيحصل عليه في المستقبل (يحسب ممارسة ). وخلص البحث إلى أن تقليد قراءة Lontara Kutika في مجتمع قرية داتارا يتم بغرض تحديد التوقيت المناسب ، حيث تُقرأ النصوص كمصدر مرجعي للمعرفة في تحديد الأوقات الجيدة في مختلف أنشطة الحياة اليومية","PeriodicalId":32469,"journal":{"name":"Jurnal Adabiyah","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2022-06-29","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"73380296","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
After the 2019 election, Indonesia is facing changes in political and religious life. In political life, the use of ethnic identity appears as a voter. Meanwhile, in terms of religion, the forces of Islamic conservatism and populism have emerged that have disrupted electoral democracy. The issue of identity politics, Islamic conservatism and populism will continue to grow if the moderate Islamic forces of Muhammadiyah and NU do not appear in political and religious life. The hope of a civilized and non-discriminatory democratic life in the strength of moderate Islam. If the power of moderate Islam is weak, then the power of Islamic conservatism with the power of identity politics and Islamic populism will become a real form of challenge to Indonesian democracy. This article aims to explain the three main challenges of Indonesian democracy after the 2019 Presidential Election, namely the rise of Identity politics; the rise of political Islamism which is compounded in Indonesian political practices. How both of them come into contact with political practices in Indonesia, so that it has an impact on Islamic politics today. ملخص توجه الإندونيسيا تفرق الحياة السياسية و الدينية بعد الانتخاب العامي سنة ٢٠١٩ حيث ظهرت هوية العرقية في الحياة السياسية كعاملة منجمة الصوت، بينما في الحياة الدينية ظهرت قوة المحافظة و الشعوبية الإسلامية تتدخل في الديمقراطية الانتخابية. صارت سياسات الهوية و المحافظة والشعوبية الإسلامية دائما تتطور إذا كانت قوة الوسطية الإسلامية المحمدية و نهضة العلماء غير مرئية أمام الحياة السياسية والدينية. كان الأمل بالحياة الديمقراطية حضارية و غير تمييزة في قوة الإسلام المعتدل. إذا ضعفت قوة الإسلامية الوسطية ستصبح قوة التيار الإسلامي المحافظ بقوة سياسات الهوية والشعبوية الإسلامية شكلاً حقيقيًا من أشكال التحدي للديمقراطية الإندونيسية. هذا المقال سيبين ثلاث التحديات الأولى في الديمقراطية الإندونيسية بعد الانتخاب العامي لرئيس الجمهور سنة ٢٠١٩ وهو ايقاظ سياسات الهوية و الإسلام السياسي الذي يتحد في ممارسة السياسة الإندونيسية و كيف يتعامل كلاهما في السياسة الإندونيسية بحيث يكون لها تأثير في السياسة الإسلامية اليوم.
{"title":"ISLAMISM AND CONTEMPORARY INDONESIAN ISLAMIC POLITICS","authors":"Zuly Qodir, H. Jubba, Mega Hidayati","doi":"10.24252/jad.v22i1a9","DOIUrl":"https://doi.org/10.24252/jad.v22i1a9","url":null,"abstract":"After the 2019 election, Indonesia is facing changes in political and religious life. In political life, the use of ethnic identity appears as a voter. Meanwhile, in terms of religion, the forces of Islamic conservatism and populism have emerged that have disrupted electoral democracy. The issue of identity politics, Islamic conservatism and populism will continue to grow if the moderate Islamic forces of Muhammadiyah and NU do not appear in political and religious life. The hope of a civilized and non-discriminatory democratic life in the strength of moderate Islam. If the power of moderate Islam is weak, then the power of Islamic conservatism with the power of identity politics and Islamic populism will become a real form of challenge to Indonesian democracy. This article aims to explain the three main challenges of Indonesian democracy after the 2019 Presidential Election, namely the rise of Identity politics; the rise of political Islamism which is compounded in Indonesian political practices. How both of them come into contact with political practices in Indonesia, so that it has an impact on Islamic politics today. \u0000ملخص \u0000توجه الإندونيسيا تفرق الحياة السياسية و الدينية بعد الانتخاب العامي سنة ٢٠١٩ حيث ظهرت هوية العرقية في الحياة السياسية كعاملة منجمة الصوت، بينما في الحياة الدينية ظهرت قوة المحافظة و الشعوبية الإسلامية تتدخل في الديمقراطية الانتخابية. صارت سياسات الهوية و المحافظة والشعوبية الإسلامية دائما تتطور إذا كانت قوة الوسطية الإسلامية المحمدية و نهضة العلماء غير مرئية أمام الحياة السياسية والدينية. كان الأمل بالحياة الديمقراطية حضارية و غير تمييزة في قوة الإسلام المعتدل. إذا ضعفت قوة الإسلامية الوسطية ستصبح قوة التيار الإسلامي المحافظ بقوة سياسات الهوية والشعبوية الإسلامية شكلاً حقيقيًا من أشكال التحدي للديمقراطية الإندونيسية. هذا المقال سيبين ثلاث التحديات الأولى في الديمقراطية الإندونيسية بعد الانتخاب العامي لرئيس الجمهور سنة ٢٠١٩ وهو ايقاظ سياسات الهوية و الإسلام السياسي الذي يتحد في ممارسة السياسة الإندونيسية و كيف يتعامل كلاهما في السياسة الإندونيسية بحيث يكون لها تأثير في السياسة الإسلامية اليوم.","PeriodicalId":32469,"journal":{"name":"Jurnal Adabiyah","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2022-06-29","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"77309873","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Ahmad Razak, Ahmad Yasser Mansyur, Tarmizi Thalib, Muhammadong
The study aimed to design a Hajj psychology training module. The research method was research and development (R&D). The stages of the research were analyzing the needs, developing the module, having expert validation, and having responses from prospective pilgrims. Five aspects had been validated for feasibility, namely a) basic competencies and indicators; b) content of the material; c) training methods; d) language, and; e) development area. The results of expert validation tests and responses from prospective pilgrims indicated that the Hajj psychology training module was in the feasible category to use. ملخص الملخص: تهدف هذه الدراسة إلى تصميم وحدة تدريبية في علم نفس الحج. هذا النوع من البحث هو البحث والتطوير (البحث والتطوير). مراحل البحث هي: تحليل الاحتياجات ، تصميم الوحدة ، التحقق من صحة الخبراء ، الحجاج المرتقبون. هناك خمسة جوانب تم التحقق من صحتها من أجل الجدوى ، وهي أ) الكفاءات والمؤشرات الأساسية ؛ ب) محتوى المادة ؛ ج) طرق التدريب. د) اللغة و ؛ هـ) منطقة التطوير. تشير نتائج اختبار التحقق من صحة الخبراء وكذلك الحجاج المحتملين إلى أن وحدة التدريب على علم نفس الحج في فئة ذات جدوى ممكنة.
{"title":"A HAJJ PSYCHOLOGY TRAINING MODULE DESIGNED TO IMPROVE THE EMOTIONAL INTELLIGENCE OF PROSPECTIVE PILGRIMS","authors":"Ahmad Razak, Ahmad Yasser Mansyur, Tarmizi Thalib, Muhammadong","doi":"10.24252/jad.v22i1a6","DOIUrl":"https://doi.org/10.24252/jad.v22i1a6","url":null,"abstract":"The study aimed to design a Hajj psychology training module. The research method was research and development (R&D). The stages of the research were analyzing the needs, developing the module, having expert validation, and having responses from prospective pilgrims. Five aspects had been validated for feasibility, namely a) basic competencies and indicators; b) content of the material; c) training methods; d) language, and; e) development area. The results of expert validation tests and responses from prospective pilgrims indicated that the Hajj psychology training module was in the feasible category to use. \u0000ملخص \u0000 الملخص: تهدف هذه الدراسة إلى تصميم وحدة تدريبية في علم نفس الحج. هذا النوع من البحث هو البحث والتطوير (البحث والتطوير). مراحل البحث هي: تحليل الاحتياجات ، تصميم الوحدة ، التحقق من صحة الخبراء ، الحجاج المرتقبون. هناك خمسة جوانب تم التحقق من صحتها من أجل الجدوى ، وهي أ) الكفاءات والمؤشرات الأساسية ؛ ب) محتوى المادة ؛ ج) طرق التدريب. د) اللغة و ؛ هـ) منطقة التطوير. تشير نتائج اختبار التحقق من صحة الخبراء وكذلك الحجاج المحتملين إلى أن وحدة التدريب على علم نفس الحج في فئة ذات جدوى ممكنة.","PeriodicalId":32469,"journal":{"name":"Jurnal Adabiyah","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2022-06-29","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"91323170","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
This research is about the conception and practice of dowry for people in Bangkala village, and how it portrays the Islamic perspective of Bugis-Makassar culture. Researchers took two formulations of problems that will be discussed in this study. First, what is the conception and practice of dowry in Bangkala village? Secondly, how does the conception of dowry for Bangkala people portray the Islamic perspective and values and the richness of Bugis–Makassar culture? The type of research used is qualitative research with social welfare and sociological approach methods. The results of this study illustrate the conception of dowry in Bangkala village. Dowry determines the implementation of marriage. The Dowry (Mahar) is a form of absolute obligation by the male side to the female side. This is in line with the view in Islam that the dowry is a pure right of women, which is recommended to be given to them as an expression of men's desire for their future wives. The Dowry conception for the Bangkala people also portrays how the social stratification in Bugis – Makassar culture, also plays a big role in determining the amount and types of dowries given to the bride in Bangkala village wedding ceremonies. The dowry is not only a sign of the future husband's love and affection for the proposed wife, but it is also an appreciation symbol for the bride and her family in terms of their social stratification in the local society. ملخص يدور هذا البحث حول معنى المهر في عادات زواج ماكاسار بوغيس في قرية بانغكالا في منطقة مانغالا في مدينة ماكاسار. أخذ الباحثون صيغتين للمشاكل التي سيتم مناقشتها في هذه الدراسة. أولا، كيف يعني الوخز للأسر النسائية في جمارك ماكاسار في قرية بانغكالا في منطقة مانغالا بمدينة ماكاسار، وثانيا، ما هي أشكال المهر للأسر النسائية في جمارك ماكاسار في قرية بانغكالا في منطقة مانغالا، مدينة ماكاسار. نوع البحث المستخدم هو البحث النوعي مع أساليب نهج الرعاية الاجتماعية وعلم الاجتماع. توضح نتائج هذه الدراسة حول معنى المهر في قرية بانغكالا بمقاطعة مانغالا بمدينة ماكاسار، أن معنى المهر يحدد تنفيذ الزواج، حيث يعتبر المهر شكلا من أشكال الالتزام المطلق من جانب الرجل تجاه الجانب الأنثوي، وهذا يتماشى أيضا مع الرأي السائد في الإسلام بأن المهر حق خالص للمرأة التي يوصى بإعطائها للمرأة تعبيرا عن رغبة الرجل في زوجاتها المستقبليات، وتعتبر من علامات الحب والمودة لزوج المستقبل للزوجة المقترحة.
{"title":"THE PORTRAYAL OF ISLAMIC VALUES AND PERSPECTIVE OF BUGIS – MAKASSAR CULTURE IN THE CONCEPTION OF DOWRY FOR PEOPLE IN BANGKALA VILLAGE, MAKASSAR, SOUTH SULAWESI","authors":"Irwanti Said","doi":"10.24252/jad.v22i1a7","DOIUrl":"https://doi.org/10.24252/jad.v22i1a7","url":null,"abstract":"This research is about the conception and practice of dowry for people in Bangkala village, and how it portrays the Islamic perspective of Bugis-Makassar culture. Researchers took two formulations of problems that will be discussed in this study. First, what is the conception and practice of dowry in Bangkala village? Secondly, how does the conception of dowry for Bangkala people portray the Islamic perspective and values and the richness of Bugis–Makassar culture? The type of research used is qualitative research with social welfare and sociological approach methods. The results of this study illustrate the conception of dowry in Bangkala village. Dowry determines the implementation of marriage. The Dowry (Mahar) is a form of absolute obligation by the male side to the female side. This is in line with the view in Islam that the dowry is a pure right of women, which is recommended to be given to them as an expression of men's desire for their future wives. The Dowry conception for the Bangkala people also portrays how the social stratification in Bugis – Makassar culture, also plays a big role in determining the amount and types of dowries given to the bride in Bangkala village wedding ceremonies. The dowry is not only a sign of the future husband's love and affection for the proposed wife, but it is also an appreciation symbol for the bride and her family in terms of their social stratification in the local society. \u0000ملخص \u0000يدور هذا البحث حول معنى المهر في عادات زواج ماكاسار بوغيس في قرية بانغكالا في منطقة مانغالا في مدينة ماكاسار. أخذ الباحثون صيغتين للمشاكل التي سيتم مناقشتها في هذه الدراسة. أولا، كيف يعني الوخز للأسر النسائية في جمارك ماكاسار في قرية بانغكالا في منطقة مانغالا بمدينة ماكاسار، وثانيا، ما هي أشكال المهر للأسر النسائية في جمارك ماكاسار في قرية بانغكالا في منطقة مانغالا، مدينة ماكاسار. نوع البحث المستخدم هو البحث النوعي مع أساليب نهج الرعاية الاجتماعية وعلم الاجتماع. توضح نتائج هذه الدراسة حول معنى المهر في قرية بانغكالا بمقاطعة مانغالا بمدينة ماكاسار، أن معنى المهر يحدد تنفيذ الزواج، حيث يعتبر المهر شكلا من أشكال الالتزام المطلق من جانب الرجل تجاه الجانب الأنثوي، وهذا يتماشى أيضا مع الرأي السائد في الإسلام بأن المهر حق خالص للمرأة التي يوصى بإعطائها للمرأة تعبيرا عن رغبة الرجل في زوجاتها المستقبليات، وتعتبر من علامات الحب والمودة لزوج المستقبل للزوجة المقترحة.","PeriodicalId":32469,"journal":{"name":"Jurnal Adabiyah","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2022-06-29","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"85225244","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
This article examines Towani Tolotang's political reflections as a minority group during the 2019 Presidential Election campaign. Minority groups are frequently regarded idiosyncratically by the majority group and even the state, as evidenced by the limited narratives about them during the Presidential Election. This study is currently focused on Towani Tolotang's political reflection as a minority group in the 2019 Presidential Election, particularly in light of the democratic constitution and Islamic teachings. This study employs a qualitative method and Edmund Husserl's Transcendental Phenomenology approach to analyze this phenomenon through an interview with an informant from their community named Uwa Jappi Pattedungi. Gathering information from informant, categorizing information, analyzing the categorization, and drawing conclusions are some of the stages used to examine the data obtained from the interview. According to Surah An-Nahl verse 90 and An-Nisa paragraph 135, the Towani Tolotang group's political reflection is founded on the value of their local wisdom in the form of tolerance, which turns out to be comparable with the substance of democracy, namely openness and equality, and the substance of Islamic teachings, namely justice. However, as a result of the polarization of political support, the potential for local wisdom has been reconstructed into a 'Political Populism' movement, particularly among groups more predisposed to an exclusivist political stance. To address this issue, it is essential to change institutions and belief systems, which can be seen in political communication that emphasizes the importance of equality in majority-minority relationships. ملخّص تركز هذه الرسالة على الانعكاس السياسي لتواني تولوتانج كمجموعة أقلية في فترة حملة الانتخابات الرئاسية لعام ٢٠١٩. غالبًا ما يتم التعامل مع مجموعات الأقليات بشكل خاص من قبل مجموعة الأغلبية وحتى الدولة ، وهو ما يمكن رؤيته من خلال الروايات المحدودة عنها خلال الانتخابات الرئاسية بالأمس. في هذه النقطة ، يهدف هذا البحث إلى النظر إلى انعكاس تواني تولوتانغ السياسي كمجموعة أقلية في لحظة فترة الانتخابات الرئاسية لعام ٢٠١٩ ، خاصة من وجهة نظر الدستور الديمقراطي والتعاليم الإسلامية. تطبق هذه الدراسة نهج Edmund Husserl للظواهر المتعالية لفهم هذه الظاهرة من خلال مقابلة مع مخبر من مجتمعهم يُدعى Uwa Jappi Pattedungi. لتحليل البيانات التي تم العثور عليها من المقابلة ، تم اتخاذ عدة خطوات ، وهي جمع المعلومات من المخبرين ؛ تصنيف نتائج المعلومات ؛ تحليل التصنيف واستخلاص النتائج. تثبت نتائج هذه الدراسة أن الانعكاس السياسي لمجموعة تواني تولوتانج يستند إلى قيمة حكمتهم المحلية في شكل قيمة التسامح. - سورة النحل (٩٠) و سورة النساء (١٣٥) . ولكن ، فقد أعيد بناء إمكانية الحكمة المحلية في حركة "الشعبوية السياسية" نتيجة استقطاب الدعم السياسي ، خاصة تجاه الجماعات التي تميل أكثر إلى موقف التفرد في السياسة. لإختمام هذه المشكلة ، من الضروري إصلاح المؤسسات والعقليات التي يمكن رؤيتها من خلال التواصل السياسي الذي يركز أكثر على قيمة المساواة في العلاقة بين الأغلبية والأقلية
本文考察了托瓦尼·托洛唐在2019年总统大选期间作为少数群体的政治反思。少数群体经常被多数群体甚至国家视为特殊群体，这一点在总统选举期间对他们的有限叙述中得到了证明。本研究目前的重点是Towani Tolotang作为少数群体在2019年总统选举中的政治反思，特别是考虑到民主宪法和伊斯兰教义。本研究采用质性方法和胡塞尔的先验现象学方法，通过访谈来自他们社区名叫Uwa Jappi Pattedungi的信息者来分析这一现象。从被调查者那里收集信息，对信息进行分类，分析分类，并得出结论，这些都是用来检查从访谈中获得的数据的一些阶段。根据《古兰经》第90节和《古兰经》第135段，Towani Tolotang团体的政治反思是建立在他们以宽容的形式体现的地方智慧的价值之上的，这与民主的实质，即开放和平等，以及伊斯兰教义的实质，即正义相比较。然而，由于政治支持的两极分化，地方智慧的潜力已经被重建为“政治民粹主义”运动，特别是在更倾向于排他性政治立场的群体中。要解决这个问题，必须改变制度和信仰体系，这可以从强调多数人与少数人关系中平等重要性的政治传播中看到。ملخّصتركزهذهالرسالةعلىالانعكاسالسياسيلتوانيتولوتانجكمجموعةأقليةفيفترةحملةالانتخاباتالرئاسيةلعام٢٠١٩。غالبًامايتمالتعاملمعمجموعاتالأقلياتبشكلخاصمنقبلمجموعةالأغلبيةوحتىالدولة،وهومايمكنرؤيتهمنخلالالرواياتالمحدودةعنهاخلالالانتخاباتالرئاسيةبالأمس。فيهذهالنقطة،يهدفهذاالبحثإلىالنظرإلىانعكاستوانيتولوتانغالسياسيكمجموعةأقليةفيلحظةفترةالانتخاباتالرئاسيةلعام٢٠١٩،خاصةمنوجهةنظرالدستورالديمقراطيوالتعاليمالإسلامية。تطبقهذهالدراسةنهج埃德蒙德·胡塞尔للظواهرالمتعاليةلفهمهذهالظاهرةمنخلالمقابلةمعمخبرمنمجتمعهميُدعى映象Jappi Pattedungi。لتحليلالبياناتالتيتمالعثورعليهامنالمقابلة،تماتخاذعدةخطوات،وهيجمعالمعلوماتمنالمخبرين؛تصنيف نتائج المعلوماتتحليل التصنيف واستخلاص النتائج。تثبتنتائجهذهالدراسةأنالانعكاسالسياسيلمجموعةتوانيتولوتانجيستندإلىقيمةحكمتهمالمحليةفيشكلقيمةالتسامح。- سورة النحل (٩٠) سورة النساء (١٣٥)。ولكن،فقدأعيدبناءإمكانيةالحكمةالمحليةفيحركة”الشعبويةالسياسية”نتيجةاستقطابالدعمالسياسي،خاصةتجاهالجماعاتالتيتميلأكثرإلىموقفالتفردفيالسياسة。لإختمامهذهالمشكلة،منالضروريإصلاحالمؤسساتوالعقلياتالتييمكنرؤيتهامنخلالالتواصلالسياسيالذييركزأكثرعلىقيمةالمساواةفيالعلاقةبينالأغلبيةوالأقلية
{"title":"POLITICAL POPULISM IN 2019 PRESIDENTIAL ELECTION: NARRATING ISLAMIC PARADIGM ON CULTURAL IDENTITY OF TOWANI TOLOTANG COMMUNITY","authors":"Firdaus Muhammad, Jalaluddin B, Khaerunnisa, Muh. Rezky Z., Irnawati","doi":"10.24252/jad.v22i1a4","DOIUrl":"https://doi.org/10.24252/jad.v22i1a4","url":null,"abstract":"This article examines Towani Tolotang's political reflections as a minority group during the 2019 Presidential Election campaign. Minority groups are frequently regarded idiosyncratically by the majority group and even the state, as evidenced by the limited narratives about them during the Presidential Election. This study is currently focused on Towani Tolotang's political reflection as a minority group in the 2019 Presidential Election, particularly in light of the democratic constitution and Islamic teachings. This study employs a qualitative method and Edmund Husserl's Transcendental Phenomenology approach to analyze this phenomenon through an interview with an informant from their community named Uwa Jappi Pattedungi. Gathering information from informant, categorizing information, analyzing the categorization, and drawing conclusions are some of the stages used to examine the data obtained from the interview. According to Surah An-Nahl verse 90 and An-Nisa paragraph 135, the Towani Tolotang group's political reflection is founded on the value of their local wisdom in the form of tolerance, which turns out to be comparable with the substance of democracy, namely openness and equality, and the substance of Islamic teachings, namely justice. However, as a result of the polarization of political support, the potential for local wisdom has been reconstructed into a 'Political Populism' movement, particularly among groups more predisposed to an exclusivist political stance. To address this issue, it is essential to change institutions and belief systems, which can be seen in political communication that emphasizes the importance of equality in majority-minority relationships. \u0000ملخّص \u0000تركز هذه الرسالة على الانعكاس السياسي لتواني تولوتانج كمجموعة أقلية في فترة حملة الانتخابات الرئاسية لعام ٢٠١٩. غالبًا ما يتم التعامل مع مجموعات الأقليات بشكل خاص من قبل مجموعة الأغلبية وحتى الدولة ، وهو ما يمكن رؤيته من خلال الروايات المحدودة عنها خلال الانتخابات الرئاسية بالأمس. في هذه النقطة ، يهدف هذا البحث إلى النظر إلى انعكاس تواني تولوتانغ السياسي كمجموعة أقلية في لحظة فترة الانتخابات الرئاسية لعام ٢٠١٩ ، خاصة من وجهة نظر الدستور الديمقراطي والتعاليم الإسلامية. تطبق هذه الدراسة نهج Edmund Husserl للظواهر المتعالية لفهم هذه الظاهرة من خلال مقابلة مع مخبر من مجتمعهم يُدعى Uwa Jappi Pattedungi. لتحليل البيانات التي تم العثور عليها من المقابلة ، تم اتخاذ عدة خطوات ، وهي جمع المعلومات من المخبرين ؛ تصنيف نتائج المعلومات ؛ تحليل التصنيف واستخلاص النتائج. تثبت نتائج هذه الدراسة أن الانعكاس السياسي لمجموعة تواني تولوتانج يستند إلى قيمة حكمتهم المحلية في شكل قيمة التسامح. - سورة النحل (٩٠) و سورة النساء (١٣٥) . ولكن ، فقد أعيد بناء إمكانية الحكمة المحلية في حركة \"الشعبوية السياسية\" نتيجة استقطاب الدعم السياسي ، خاصة تجاه الجماعات التي تميل أكثر إلى موقف التفرد في السياسة. لإختمام هذه المشكلة ، من الضروري إصلاح المؤسسات والعقليات التي يمكن رؤيتها من خلال التواصل السياسي الذي يركز أكثر على قيمة المساواة في العلاقة بين الأغلبية والأقلية","PeriodicalId":32469,"journal":{"name":"Jurnal Adabiyah","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2022-06-29","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"79971865","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Rukman Abdul Rahman Said, M. Ilham, M. Rusdi, M. M. Amiruddin
Contextualizing one's comprehension of the Koran is sometimes accomplished through the use of local wisdom. Siri' is one of the wisdoms that are deeply ingrained in Indonesia, particularly in the Bugis Makassar population. This article attempted to decipher Siri's ideals as revealed in the Quran. This endeavor was accomplished by examining Surah Yusuf as the primary source of data, which waas supplemented with value theories gleaned from recent papers. The text of Surah Yusuf was then reduced to the necessary values and examined using content analysis. The study took a qualitative normative approach. This analysis discovered that Surah Yusuf verses 23-25 include the value of siri. This principle manifests itself in Prophet Yusuf's efforts to preserve his honor following his seduction by Zalikha. ملخّص إن الفهم السياقي للقرآن في بعض الأحيان يتم من خلال إيجاد صلة بين المقاصد الكلية للقرآن وبين الحكمة المحلية. سيري هو إحدى المصطلحات التي تم غرسها في المجتمع الإندونيسي خاصة البوقيس-المكاسر. وهي تعني نظام القيم الثقافية والإجتماعية في الدفاع عن كرامة الإنسان كفرد أو مجتمع. كان الغرض من هذا البحث هو فهم مبدأ سيري كما ورد في القرآن الكريم. وذلك من خلال تقييم سورة يوسف كمصدر رئيسي للبيانات والتي تم استكمالها بنظريات القيم المستمدة من أحدث البحوث والمقالات. وبعد ذلك تم تقليص سورة يوسف وفقا للقيم ذات الصلة وتحليلها بطريقة تحليل المحتوي. وهذا البحث تم تصميمه بنهج معياري نوعي. ووجدت نتائج البحث أن قيمة سيري واردة في سورة يوسف الآيات: 23-25. وهذه القيمة هي من خلال جهود النبي يوسف عليه السلام للحفاظ علي شرفه عندما تلقي الإغواءات من زليخة.
将一个人对《古兰经》的理解置于环境中，有时是通过运用当地的智慧来完成的。Siri是在印尼根深蒂固的智慧之一，尤其是在武吉士望加锡的居民中。本文试图解读《古兰经》中Siri的理想。这一努力是通过检查Surah Yusuf作为数据的主要来源来完成的，并补充了从最近的论文中收集的价值理论。然后将《优素福章》的文本简化为必要的值，并使用内容分析进行检查。本研究采用定性规范方法。这一分析发现，优素福章23-25节包含了siri的值。这一原则体现在先知优素福被扎利卡引诱后努力维护自己的荣誉。ملخّصإنالفهمالسياقيللقرآنفيبعضالأحيانيتممنخلالإيجادصلةبينالمقاصدالكليةللقرآنوبينالحكمةالمحلية。سيريهوإحدىالمصطلحاتالتيتمغرسهافيالمجتمعالإندونيسيخاصةالبوقيس——المكاسر。وهيتعنينظامالقيمالثقافيةوالإجتماعيةفيالدفاععنكرامةالإنسانكفردأومجتمع。كانالغرضمنهذاالبحثهوفهممبدأسيريكماوردفيالقرآنالكريم。وذلكمنخلالتقييمسورةيوسفكمصدررئيسيللبياناتوالتيتماستكمالهابنظرياتالقيمالمستمدةمنأحدثالبحوثوالمقالات。وبعدذلكتمتقليصسورةيوسفوفقاللقيمذاتالصلةوتحليلهابطريقةتحليلالمحتوي。وهذا البحث تم تصميمه بنهج معياري نوعي。ووجدتنتائجالبحثأنقيمةسيريواردةفيسورةيوسفالآيات:第23 - 25。وهذهالقيمةهيمنخلالجهودالنبييوسفعليهالسلامللحفاظعليشرفهعندماتلقيالإغواءاتمنزليخة。
{"title":"A CRITICAL REVIEW OF TRADITIONAL WISDOM IN THE QURAN: EXPLORING THE VALUE OF SIRI’ IN SURAH YUSUF","authors":"Rukman Abdul Rahman Said, M. Ilham, M. Rusdi, M. M. Amiruddin","doi":"10.24252/jad.v22i1a5","DOIUrl":"https://doi.org/10.24252/jad.v22i1a5","url":null,"abstract":"Contextualizing one's comprehension of the Koran is sometimes accomplished through the use of local wisdom. Siri' is one of the wisdoms that are deeply ingrained in Indonesia, particularly in the Bugis Makassar population. This article attempted to decipher Siri's ideals as revealed in the Quran. This endeavor was accomplished by examining Surah Yusuf as the primary source of data, which waas supplemented with value theories gleaned from recent papers. The text of Surah Yusuf was then reduced to the necessary values and examined using content analysis. The study took a qualitative normative approach. This analysis discovered that Surah Yusuf verses 23-25 include the value of siri. This principle manifests itself in Prophet Yusuf's efforts to preserve his honor following his seduction by Zalikha. \u0000ملخّص \u0000إن الفهم السياقي للقرآن في بعض الأحيان يتم من خلال إيجاد صلة بين المقاصد الكلية للقرآن وبين الحكمة المحلية. سيري هو إحدى المصطلحات التي تم غرسها في المجتمع الإندونيسي خاصة البوقيس-المكاسر. وهي تعني نظام القيم الثقافية والإجتماعية في الدفاع عن كرامة الإنسان كفرد أو مجتمع. كان الغرض من هذا البحث هو فهم مبدأ سيري كما ورد في القرآن الكريم. وذلك من خلال تقييم سورة يوسف كمصدر رئيسي للبيانات والتي تم استكمالها بنظريات القيم المستمدة من أحدث البحوث والمقالات. وبعد ذلك تم تقليص سورة يوسف وفقا للقيم ذات الصلة وتحليلها بطريقة تحليل المحتوي. وهذا البحث تم تصميمه بنهج معياري نوعي. ووجدت نتائج البحث أن قيمة سيري واردة في سورة يوسف الآيات: 23-25. وهذه القيمة هي من خلال جهود النبي يوسف عليه السلام للحفاظ علي شرفه عندما تلقي الإغواءات من زليخة.","PeriodicalId":32469,"journal":{"name":"Jurnal Adabiyah","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2022-06-29","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"81269867","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
تبحث هذه المقالة في تصوير دور المرأة في كتب محمد متولي الشعراوي خاصة فيما يتعلق بعمل المرأة في القطاع العام. واختار الباحثون منهج التحليل النقدي للخطاب للكشف عن أشكال الخطابات التمييزية ضد المرأة. إضافة إلى ذلك يسعى الباحثون الكشف عن الأيديولوجية الكامنة وراء ظهور الخطابات الدينية التمييزية في تصوير دور المرأة. وبدأوا الكشف عن الخطابات التمييزية بتحليل العناصر اللغوية في مستوى البنية الكبرى والبنية العليا والبنية الصغرى. وأخيرا، قدم الباحثون ثلاث نتائج في هذه المقالة. أولا، كان الشعراوي يفرق بصورة واضحة بين دور الرجل والمرأة. يكفي على المرأة أن تعمل في القطاعات المنزلية وأما الرجل فعليه حقوق أن يعمل في القطاعات العامة. يجوز على المرأة أن تعمل في القطاعات العامة في حالة الضرورة فقط. ثانيا، هيمنة الأيديولوجية الإسلامية المحافظة الأبوية والظروف الاجتماعية حول حياة الشعراوي تؤثر كثيرا على إدراكه الاجتماعي حيث تعينه على إنتاج الخطابات التي تميل إلى تهميش دور المرأة. في هذا السياق رفض الشعراوي دعوة المساواة بين الجنسين. ثالثا، كانت الخطابات الدينية التي تهمش دور المرأة يستخدمها الشعراوي لاستجابة انتشار الحركة النسائية في مصر. من خلال هذه الخطابات الدينية التي تقيد دور المرأة يسعى الشعراوي أن يعارض انتشار أيديولوجية نسوية بل يحفظ ويداوم أيديولوجية أبوية ضد نسائية. Abstract This paper examines the representation of women's in the Muhammad Mutawalli al-Sha'rawi’s books which discusses the role of women in the public sector, especially in the workforce. The researcher used critical discourse analysis to determine the forms of discrimination in the depiction of women's roles. In addition, the author tries to find the ideological background that influences the emergence of discriminatory discourse on the role of women. The tracking of discrimination against women in the text books begins by finding discriminatory discourses at the level of the micro structure, super structure and macro structure. Finally, the authors propose three findings. First, al-Sha'rawi distinguishes between the roles of men and women. Women play a role in the domestic sphere while men play a role in the public sphere. Women are allowed to work only in urgent circumstances. Second, the dominance of an Islamic conservative anti-feminist ideology greatly affects al-Sha'rawi's social cognition in formulating religious views related to the role of women so that the discourse that emerges tends to be discriminatory against women. In this context al-Sha'rawi rejects the discourse of equality between men and women. Third, discourses on limiting the role of women in the public sphere are al-Sha'rawi's response to the establishment of feminist ideology that is developing in Egypt. By reproducing religious discourse that limits the role of women, al-Sha'rawi and other Islamists counter ideology against the feminist movement and continue to strive to maintain an anti-feminist ideology.
{"title":"الدفاع عن التفسير الديني المحافظ: قراءة في تصوير دور المرأة في كتب محمد متولي الشعراوي في ضوء التحليل النقدي للخطاب","authors":"Faiq Ainurrofiq, Ibnu Burdah, Munirul Ikhwan","doi":"10.24252/jad.v22i1a2","DOIUrl":"https://doi.org/10.24252/jad.v22i1a2","url":null,"abstract":"تبحث هذه المقالة في تصوير دور المرأة في كتب محمد متولي الشعراوي خاصة فيما يتعلق بعمل المرأة في القطاع العام. واختار الباحثون منهج التحليل النقدي للخطاب للكشف عن أشكال الخطابات التمييزية ضد المرأة. إضافة إلى ذلك يسعى الباحثون الكشف عن الأيديولوجية الكامنة وراء ظهور الخطابات الدينية التمييزية في تصوير دور المرأة. وبدأوا الكشف عن الخطابات التمييزية بتحليل العناصر اللغوية في مستوى البنية الكبرى والبنية العليا والبنية الصغرى. وأخيرا، قدم الباحثون ثلاث نتائج في هذه المقالة. أولا، كان الشعراوي يفرق بصورة واضحة بين دور الرجل والمرأة. يكفي على المرأة أن تعمل في القطاعات المنزلية وأما الرجل فعليه حقوق أن يعمل في القطاعات العامة. يجوز على المرأة أن تعمل في القطاعات العامة في حالة الضرورة فقط. ثانيا، هيمنة الأيديولوجية الإسلامية المحافظة الأبوية والظروف الاجتماعية حول حياة الشعراوي تؤثر كثيرا على إدراكه الاجتماعي حيث تعينه على إنتاج الخطابات التي تميل إلى تهميش دور المرأة. في هذا السياق رفض الشعراوي دعوة المساواة بين الجنسين. ثالثا، كانت الخطابات الدينية التي تهمش دور المرأة يستخدمها الشعراوي لاستجابة انتشار الحركة النسائية في مصر. من خلال هذه الخطابات الدينية التي تقيد دور المرأة يسعى الشعراوي أن يعارض انتشار أيديولوجية نسوية بل يحفظ ويداوم أيديولوجية أبوية ضد نسائية. \u0000Abstract \u0000This paper examines the representation of women's in the Muhammad Mutawalli al-Sha'rawi’s books which discusses the role of women in the public sector, especially in the workforce. The researcher used critical discourse analysis to determine the forms of discrimination in the depiction of women's roles. In addition, the author tries to find the ideological background that influences the emergence of discriminatory discourse on the role of women. The tracking of discrimination against women in the text books begins by finding discriminatory discourses at the level of the micro structure, super structure and macro structure. Finally, the authors propose three findings. First, al-Sha'rawi distinguishes between the roles of men and women. Women play a role in the domestic sphere while men play a role in the public sphere. Women are allowed to work only in urgent circumstances. Second, the dominance of an Islamic conservative anti-feminist ideology greatly affects al-Sha'rawi's social cognition in formulating religious views related to the role of women so that the discourse that emerges tends to be discriminatory against women. In this context al-Sha'rawi rejects the discourse of equality between men and women. Third, discourses on limiting the role of women in the public sphere are al-Sha'rawi's response to the establishment of feminist ideology that is developing in Egypt. By reproducing religious discourse that limits the role of women, al-Sha'rawi and other Islamists counter ideology against the feminist movement and continue to strive to maintain an anti-feminist ideology.","PeriodicalId":32469,"journal":{"name":"Jurnal Adabiyah","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2022-06-26","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"87713069","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Yaniah Wardani, M. Rahim, Arifuddin Ahmad, Darsul S. Puyu, M. Ilham, M. Rusdi, Tarmizi Thalib
The presence of religious moderation in Indonesian society with the emergence of radical groups has become hope for people who crave a comfortable life in religion. This paper aims to find out how students understand the text (verses of the Qur'an and Hadith) according to the context of religious moderation. In addition, how to prevent the emergence of Radicalism and provide solutions to academics in developing an attitude of religious moderation in Indonesia. The method used in this study is a mixed method, namely by using qualitative and quantitative research. Qualitative research is carried out by reviewing various literatures, in-depth interviews, participating in observations, and FGDs with resource persons who are experts in their fields. While quantitative research uses Linear Regression Analysis through IBM SPSS data processing which is the strengthening data from the literature study on Text-Based and Context-Based Islamic Understanding in Developing Religious Moderation in State Islamic Higher Education which was carried out in five universities in Indonesia. This study aims to get a positive response from the UIN academic community about the importance of understanding religious moderation. This is based on the results of the T-test and description of the data which shows that students have the same perception in responding to the statements presented in the results of surveys, interviews, and FGDs. The implementation strategy is to socialize the understanding of religious moderation based on the text and context in the curriculum and the importance of establishing religious moderation institutions/schools on campus. الملخص أصبح وجود الاعتدال الديني في المجتمع الإندونيسي مع ظهور الجماعات المتطرفة أملًا للأشخاص الذين يتوقون إلى حياة مريحة وصحية في الدين. تهدف هذه الورقة إلى معرفة كيفية فهم الطلاب للنص (آيات من القرآن والحديث) وفقًا لسياق الوسطية الدينية. إلى جانب ذلك ، كيفية منع ظهور الراديكالية وتقديم الحلول للأكاديميين في تطوير موقف الاعتدال الديني في إندونيسيا. الطريقة المستخدمة في هذه الدراسة هي الطريقة المختلطة ، أي باستخدام البحث النوعي والكمي. تم إجراء بحث نوعي من خلال مراجعة الأدبيات المختلفة ،والمقابلات المتعمقة ، والمشاركة في الملاحظات ، وعمل مجموعات التركيز مع أشخاص ذوي خبرة في مجالاتهم. بينما استخدم البحث الكمي تحليل الانحدار الخطي من خلال معالجة بيانات IBM SPSS والتي أصبحت البيانات المعززة من الدراسات الأدبية حول التفاهم الإسلامي القائم على النص والقائم على السياق في تطوير الاعتدال الديني في الكلية الدينية الإسلامية التابعة للدولة ، والتي تم إجراؤها في خمس جامعات في إندونيسيا . يهدف هذا البحث إلى الحصول على رد إيجابي من المجتمع الأكاديمي التابع لكلية الدين الإسلامي في الدولة الإسلامية حول أهمية فهم الوسطية الدينية. ويستند إلى نتائج اختبار T وأوصاف البيانات التي تظهر أن الطلاب لديهم نفس التصور في الاستجابة للبيانات المقدمة في الاستطلاعات والمقابلات ونتائج مجموعات النقاش المركزة. تتمثل استراتيجية التنفيذ في إضفاء الطابع الاجتماعي على فهم الاعتدال الديني بناءً على النص والسياق في المناهج الدراسية وأهمية إنشاء مؤسسات / مدارس
{"title":"DEVELOPING RELIGIOUS MODERATION IN STATE ISLAMIC RELIGIOUS COLLEGE INDONESIA: TEXT AND CONTEXT-BASED UNDERSTANDING OF ISLAM","authors":"Yaniah Wardani, M. Rahim, Arifuddin Ahmad, Darsul S. Puyu, M. Ilham, M. Rusdi, Tarmizi Thalib","doi":"10.24252/jad.v22i1a1","DOIUrl":"https://doi.org/10.24252/jad.v22i1a1","url":null,"abstract":"The presence of religious moderation in Indonesian society with the emergence of radical groups has become hope for people who crave a comfortable life in religion. This paper aims to find out how students understand the text (verses of the Qur'an and Hadith) according to the context of religious moderation. In addition, how to prevent the emergence of Radicalism and provide solutions to academics in developing an attitude of religious moderation in Indonesia. The method used in this study is a mixed method, namely by using qualitative and quantitative research. Qualitative research is carried out by reviewing various literatures, in-depth interviews, participating in observations, and FGDs with resource persons who are experts in their fields. While quantitative research uses Linear Regression Analysis through IBM SPSS data processing which is the strengthening data from the literature study on Text-Based and Context-Based Islamic Understanding in Developing Religious Moderation in State Islamic Higher Education which was carried out in five universities in Indonesia. This study aims to get a positive response from the UIN academic community about the importance of understanding religious moderation. This is based on the results of the T-test and description of the data which shows that students have the same perception in responding to the statements presented in the results of surveys, interviews, and FGDs. The implementation strategy is to socialize the understanding of religious moderation based on the text and context in the curriculum and the importance of establishing religious moderation institutions/schools on campus. \u0000الملخص \u0000 أصبح وجود الاعتدال الديني في المجتمع الإندونيسي مع ظهور الجماعات المتطرفة أملًا للأشخاص الذين يتوقون إلى حياة مريحة وصحية في الدين. تهدف هذه الورقة إلى معرفة كيفية فهم الطلاب للنص (آيات من القرآن والحديث) وفقًا لسياق الوسطية الدينية. إلى جانب ذلك ، كيفية منع ظهور الراديكالية وتقديم الحلول للأكاديميين في تطوير موقف الاعتدال الديني في إندونيسيا. الطريقة المستخدمة في هذه الدراسة هي الطريقة المختلطة ، أي باستخدام البحث النوعي والكمي. تم إجراء بحث نوعي من خلال مراجعة الأدبيات المختلفة ،والمقابلات المتعمقة ، والمشاركة في الملاحظات ، وعمل مجموعات التركيز مع أشخاص ذوي خبرة في مجالاتهم. بينما استخدم البحث الكمي تحليل الانحدار الخطي من خلال معالجة بيانات IBM SPSS والتي أصبحت البيانات المعززة من الدراسات الأدبية حول التفاهم الإسلامي القائم على النص والقائم على السياق في تطوير الاعتدال الديني في الكلية الدينية الإسلامية التابعة للدولة ، والتي تم إجراؤها في خمس جامعات في إندونيسيا . يهدف هذا البحث إلى الحصول على رد إيجابي من المجتمع الأكاديمي التابع لكلية الدين الإسلامي في الدولة الإسلامية حول أهمية فهم الوسطية الدينية. ويستند إلى نتائج اختبار T وأوصاف البيانات التي تظهر أن الطلاب لديهم نفس التصور في الاستجابة للبيانات المقدمة في الاستطلاعات والمقابلات ونتائج مجموعات النقاش المركزة. تتمثل استراتيجية التنفيذ في إضفاء الطابع الاجتماعي على فهم الاعتدال الديني بناءً على النص والسياق في المناهج الدراسية وأهمية إنشاء مؤسسات / مدارس","PeriodicalId":32469,"journal":{"name":"Jurnal Adabiyah","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2022-06-26","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"78614472","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
京公网安备 11010802042870号
京ICP备2023020795号-1
扫码关注我们
求助内容：
应助结果提醒方式：