Arini Indah Nihayaty, Bagong Suyanto, Sutinah Sutinah
This research discusses religious symbol attached to the former terrorist convicts’ family as seen in social interaction. The theory applied in this study is George Herbert’s the symbolic interactionism. This theory is used in analysing the phenomena in society because it is rooted in and focuses on the essence of humans as relational beings. This study is also reinforced by Erik H. Erikson's theory of psychosocial developmental stages and family sociology. The employed research method is qualitative method supported by interpretive paradigm. The data collection methods in this research are in-depth interview, observation, field notes, and documentation. The locations in the study are the areas of Surabaya (including Sidoarjo), Malang and Probolinggo, which are known as the hideout locations of JAD (Jamaah Asharut Daulah) terrorist network. This study concludes that former terrorist convicts and their families still strongly embrace the religious symbols in the process of social interaction. The radicalization that occurs within the family is classified as a discourse, not an action. The resilience should be embraced by these former convict families to strengthen their existence as well as prevent them from returning to their groups. The government and all stakeholders must continue to provide guidance to the families of former terrorist convicts.Keywords: Family; Psychosocial; Religious Symbols; Symbolic Interaction; Former Terrorist Convictsملخصتناقش هذه الدراسة الرموز الدينية للمدانين بالإرهاب السابقين وأسرهم. النظرية المستخدمة في هذه الدراسة هي تفاعل رمزي أشاعه جورج هربرت ميد. تُستخدم نظرية التفاعل الرمزي في تحليل أعراض المجتمع ، لأنها متجذرة في طبيعة البشر وتركز عليها ككائنات علائقية. هذه الدراسة مدعومة أيضًا بنظرية مراحل التطور النفسي والاجتماعي وعلم اجتماع الأسرة التي روج لها إريك إريكسون. الطريقة المستخدمة هي الطريقة النوعية ، باستخدام نموذج تفسيري. طرق جمع البيانات في هذه الدراسة من خلال المقابلات والملاحظات والملاحظات الميدانية والتوثيق المعمقة. تشمل المواقع التي شملتها الدراسة سورابايا (بما في ذلك سيدوارجو) ومالانج وبروبولينجو ، وهي أماكن اختباء لشبكة JAD الإرهابية (جماعة أشاروت دولاه). ونتيجة لذلك ، لا يزال المدانون السابقون بالإرهاب وعائلاتهم أقوياء في الحفاظ على الرموز الدينية ، وكلها تستخدم في عملية التنشئة الاجتماعية في المجتمع. يُصنَّف حاليًا احتمال حدوث التطرف داخل أنفسهم وعائلاتهم كشكل من أشكال الخطاب وليس الفعل. في هذا الموقف ، لا تزال هناك حاجة لتدخل من الحكومة وجميع أصحاب المصلحة حتى يمكن تقليل احتمالية التطرف.الكلمات المفتاحية: عائلة; نفسية اجتماعية; رموز دينية; تفاعل رمزي; مدانون إرهابيون سابقونABSTRAKPenelitian ini membahas tentang simbol-simbol keagamaan dari mantan narapidana teroris dan keluarganya. Teori yang dipakai dalam kajian ini adalah interaksi simbolik yang dipopulerkan George Herbert Mead. Teori interaksi simbolik digunakan dalam menganalisis gejala masyarakat, karena berakar dan berfokus pada hakekat manusia sebagai makhluk relasional. Kajian ini juga didukung oleh teori tahap perkembangan psikolososial dan
本研究探讨在社会互动中，前恐怖分子罪犯家庭所附加的宗教符号。本研究运用的理论是乔治·赫伯特的符号互动主义。这一理论被用于分析社会现象，因为它植根于并关注人类作为关系存在的本质。Erik H. Erikson的社会心理发展阶段理论和家庭社会学也加强了本研究。本文采用的研究方法是以解释范式为支撑的定性研究方法。本研究的数据收集方法为深度访谈、观察、实地笔记和文献。研究中的地点是泗水(包括Sidoarjo)，玛琅和Probolinggo地区，这些地区被称为JAD (Jamaah Asharut Daulah)恐怖主义网络的藏身处。本研究的结论是，前恐怖罪犯及其家属在社会交往过程中仍然强烈地接受宗教符号。发生在家庭内部的激进化被归类为一种话语，而不是一种行动。这些前罪犯家庭应该接受这种韧性，以加强他们的存在，并防止他们返回他们的群体。政府和所有利益相关者必须继续为前恐怖分子罪犯的家属提供指导。关键词:家庭;社会心理;宗教符号;符号互动;前恐怖罪犯ملخصتناقشهذهالدراسةالرموزالدينيةللمدانينبالإرهابالسابقينوأسرهم。النظريةالمستخدمةفيهذهالدراسةهيتفاعلرمزيأشاعهجورجهربرتميد。تُستخدمنظريةالتفاعلالرمزيفيتحليلأعراضالمجتمع،لأنهامتجذرةفيطبيعةالبشروتركزعليهاككائناتعلائقية。هذهالدراسةمدعومةأيضًابنظريةمراحلالتطورالنفسيوالاجتماعيوعلماجتماعالأسرةالتيروجلهاإريكإريكسون。الطريقةالمستخدمةهيالطريقةالنوعية،باستخدامنموذجتفسيري。طرقجمعالبياناتفيهذهالدراسةمنخلالالمقابلاتوالملاحظاتوالملاحظاتالميدانيةوالتوثيقالمعمقة。تشملالمواقعالتيشملتهاالدراسةسورابايا(بمافيذلكسيدوارجو)ومالانجوبروبولينجو،وهيأماكناختباءلشبكةJADالإرهابية(جماعةأشاروتدولاه)。ونتيجةلذلك،لايزالالمدانونالسابقونبالإرهابوعائلاتهمأقوياءفيالحفاظعلىالرموزالدينية،وكلهاتستخدمفيعمليةالتنشئةالاجتماعيةفيالمجتمع。يُصنَّفحاليًااحتمالحدوثالتطرفداخلأنفسهموعائلاتهمكشكلمنأشكالالخطابوليسالفعل。فيهذاالموقف،لاتزالهناكحاجةلتدخلمنالحكومةوجميعأصحابالمصلحةحتىيمكنتقليلاحتماليةالتطرف。الكلمات المفتاحية: عائلة;نفسيةاجتماعية;رموزدينية;تفاعلرمزي;مدانون إرهابيون سابقونABSTRAKPenelitian ini成员有一个符号-符号keagamaan dari mantan narapidana恐怖分子dan keluganya。乔治·赫伯特·米德(George Herbert Mead)说:“我爱你，我爱你。”这句话的意思是说:“我的意思是说，我的意思是说，我的意思是说，我的意思是说，我的意思是说，我的意思是说，我的意思是说，我的意思是说，我的意思是我的意思。”埃里克·h·埃里克森(Erik H. Erikson)。方法杨地古纳坎阿达拉的定性，蒙古纳坎范式的解释。人口普查的方法，数据，观测，数据，文献。泗水(termasuk Sidoarjo)，马来西亚(Malang danprobinginggo)，马来西亚(Malang danprobinginggo)，巴基斯坦(Jamaah Asharut Daulah)。Hasilnya, mantan narapidana teroris dan kelugananya masih kuat dalam mempertahankan符号-符号keagamaan, yang semua itu digunakan dalam prosialisasi dalam masyarakat。potsi radikalisasi yang terjadi dalam diri mereka dankeluarga saat ini tergolong dalam bentuk wacana bukan aksi。在此基础上，我们研究了两种不同类型的植物，它们分别是:一种是植物，一种是植物，另一种是植物。
{"title":"A STUDY OF RELIGIOUS SYMBOLS ATTACHED TO THE FORMER TERRORIST CONVICTS’ FAMILY AS SEEN IN SOCIAL INTERACTION","authors":"Arini Indah Nihayaty, Bagong Suyanto, Sutinah Sutinah","doi":"10.24252/jad.v21i1a6","DOIUrl":"https://doi.org/10.24252/jad.v21i1a6","url":null,"abstract":"This research discusses religious symbol attached to the former terrorist convicts’ family as seen in social interaction. The theory applied in this study is George Herbert’s the symbolic interactionism. This theory is used in analysing the phenomena in society because it is rooted in and focuses on the essence of humans as relational beings. This study is also reinforced by Erik H. Erikson's theory of psychosocial developmental stages and family sociology. The employed research method is qualitative method supported by interpretive paradigm. The data collection methods in this research are in-depth interview, observation, field notes, and documentation. The locations in the study are the areas of Surabaya (including Sidoarjo), Malang and Probolinggo, which are known as the hideout locations of JAD (Jamaah Asharut Daulah) terrorist network. This study concludes that former terrorist convicts and their families still strongly embrace the religious symbols in the process of social interaction. The radicalization that occurs within the family is classified as a discourse, not an action. The resilience should be embraced by these former convict families to strengthen their existence as well as prevent them from returning to their groups. The government and all stakeholders must continue to provide guidance to the families of former terrorist convicts.Keywords: Family; Psychosocial; Religious Symbols; Symbolic Interaction; Former Terrorist Convictsملخصتناقش هذه الدراسة الرموز الدينية للمدانين بالإرهاب السابقين وأسرهم. النظرية المستخدمة في هذه الدراسة هي تفاعل رمزي أشاعه جورج هربرت ميد. تُستخدم نظرية التفاعل الرمزي في تحليل أعراض المجتمع ، لأنها متجذرة في طبيعة البشر وتركز عليها ككائنات علائقية. هذه الدراسة مدعومة أيضًا بنظرية مراحل التطور النفسي والاجتماعي وعلم اجتماع الأسرة التي روج لها إريك إريكسون. الطريقة المستخدمة هي الطريقة النوعية ، باستخدام نموذج تفسيري. طرق جمع البيانات في هذه الدراسة من خلال المقابلات والملاحظات والملاحظات الميدانية والتوثيق المعمقة. تشمل المواقع التي شملتها الدراسة سورابايا (بما في ذلك سيدوارجو) ومالانج وبروبولينجو ، وهي أماكن اختباء لشبكة JAD الإرهابية (جماعة أشاروت دولاه). ونتيجة لذلك ، لا يزال المدانون السابقون بالإرهاب وعائلاتهم أقوياء في الحفاظ على الرموز الدينية ، وكلها تستخدم في عملية التنشئة الاجتماعية في المجتمع. يُصنَّف حاليًا احتمال حدوث التطرف داخل أنفسهم وعائلاتهم كشكل من أشكال الخطاب وليس الفعل. في هذا الموقف ، لا تزال هناك حاجة لتدخل من الحكومة وجميع أصحاب المصلحة حتى يمكن تقليل احتمالية التطرف.الكلمات المفتاحية: عائلة; نفسية اجتماعية; رموز دينية; تفاعل رمزي; مدانون إرهابيون سابقونABSTRAKPenelitian ini membahas tentang simbol-simbol keagamaan dari mantan narapidana teroris dan keluarganya. Teori yang dipakai dalam kajian ini adalah interaksi simbolik yang dipopulerkan George Herbert Mead. Teori interaksi simbolik digunakan dalam menganalisis gejala masyarakat, karena berakar dan berfokus pada hakekat manusia sebagai makhluk relasional. Kajian ini juga didukung oleh teori tahap perkembangan psikolososial dan ","PeriodicalId":32469,"journal":{"name":"Jurnal Adabiyah","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2021-07-27","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"89801146","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
يهدف هذا البحث إلى التعرف على مدى شرعية التظاهر بالشعارات القومية والطائفية في شعيرة الحج والعمرة، فالبحث ما هو إلا محاولة لإبراز معالم الوحدة الإسلامية التي تجلت في أكبر تجمع بشري ديني بغض النظر عن الأجناس والألوان والأوطان بما يضمن بقاء الأمة الإسلامية واستمرارها، وذلك من خلال المنهج الوصفي التحليلي الذي يعبر عن الظاهرة المدروسة في ظل الظروف التي تتواجد فيها تعبيرا كميا وكيفيا بل يتعدى ذلك إلى تحليلها وكشف العلاقات بين أبعادها المختلفة من أجل توضيحها والوصول إلى الحكم الشرعي فيها، وقد أنتجت هذه الدراسة إلى أن كل مظهر من مظاهر قومية وطائفية من أفعال وأقوال في شعيرة الحج "الأكبر والأصغر" بما فيه تفريق وتفكيك لوحدة المسلمين ليس مشروعا بل رفضه الإسلام، وأن الأخوة الإسلامية فاقت أخوة النسب والقبيلة والوطن، فإذا أريد الاجتماع لها وقصد بها على معان أو شعارات أخرى غير الانتماء إلى الدين والانتساب إلى الملة كان الاجتماع باطلا منافيا للمقصود الذي من أجله شُرع وهو جمع المسلمين تحت اسم الإسلام لا غير. This study aims to determine the legitimacy of the demonstration of the sectarian (national) slogan in the Hajj and Umrah rituals. This research is an attempt to highlight the milestones of Islamic unity that are manifested in the largest religious congregation regardless of race, color, and country so as to ensure the survival of ummah, through descriptive and analytical approaches related to the phenomena studied based on its circumstances. The study found that every national and sectarian aspect of akctions in the Hajj and Umrah rituals, including the separation and disintegration of the unity of the Muslims, is not legitimate but rejected by Islam, and that Islamic brotherhood transcends the brotherhood of lineage, ethnicity and homeland, then if the meeting is intended for a meaning or slogan other than religion, then the meeting is invalid and contrary to the stated purpose, namely gathering Muslims in the name of Islam only.Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui legitimasi demonstrasi slogan sektarian (nasional) dalam ritual Haji dan Umrah. Penelitian ini merupakan upaya untuk menyoroti tonggak-tonggak persatuan Islam yang terwujud dalam pertemuan umat beragama terbesar tanpa memandang ras, warna kulit, dan negara sehingga menjamin kelangsungan hidup dan keberlangsungan umat, melalui pendekatan deskriptif dan analitis terkait fenomena yang dikaji berdasarkan keadaannya, studi ini menemukan bahwa setiap aspek nasionalisme dan sektarianisme dalam ritual haji dan umrah yang dapat memecahkan persatuan ummat tidak dibenarkan, dan bahwasanya persaudaraan Islam itu melampaui persaudaraan garis keturunan, suku, dan tanah air, jadi jika pertemuan itu dimaksudkan pada makna atau slogan selain agama maka pertemuan itu tidak sah dan bertentangan dengan tujuan yang ditetapkan, yaitu pertemuan umat Islam dengan nama Islam semata.
这项研究的目的是确定在朝觐和小朝中使用民族主义和宗派标语的合法性，目的是通过描述性分析方法突出伊斯兰团结的特点，这种团结体现在最大的人类宗教团体中，不分种族、肤色和民族，以确保伊斯兰民族的生存和生存，这种方法不仅反映了在定量和定性表达的情况下所考虑的现象，而且还分析和揭示了这些现象的各个方面之间的关系，以便澄清这些现象并使其合法化。本研究报告认为，以“大和小”朝圣(包括分裂和摧毁穆斯林的团结)为借口的各种民族和教派行为和言论，都是非法的，而是伊斯兰教所反对的，而伊斯兰兄弟比其他兄弟、部落和国家优越。对国际调查和人道主义研究的研究。对于与对有关的军事、军事和国家发展方面的问题，有必要对这些问题进行深入研究。关于调查调查结果，包括调查结果和研究结果，包括由法院进行的调查结果和调查结果，以及由法院进行的调查结果的结果。英国英国文化研究机构特别报告员还收到了一份报告(#)。丹bahwasanya persaudaraan Islam itu melampaui persaudaraan garis keturunan, suku,丹tanah飞箭jadi jika pertemuan itu dimaksudkan pada makna atau slogan selain agama maka pertemuan itu tidak sah丹bertentangan dengan tujuan yang ditetapkan, yaitu pertemuan umat Islam dengan nama Islam semata.
{"title":"التظاهر بالشعارات القومية في شعيرة الحج والعمرة","authors":"A. Baharuddin","doi":"10.24252/JAD.V20I2A2","DOIUrl":"https://doi.org/10.24252/JAD.V20I2A2","url":null,"abstract":"يهدف هذا البحث إلى التعرف على مدى شرعية التظاهر بالشعارات القومية والطائفية في شعيرة الحج والعمرة، فالبحث ما هو إلا محاولة لإبراز معالم الوحدة الإسلامية التي تجلت في أكبر تجمع بشري ديني بغض النظر عن الأجناس والألوان والأوطان بما يضمن بقاء الأمة الإسلامية واستمرارها، وذلك من خلال المنهج الوصفي التحليلي الذي يعبر عن الظاهرة المدروسة في ظل الظروف التي تتواجد فيها تعبيرا كميا وكيفيا بل يتعدى ذلك إلى تحليلها وكشف العلاقات بين أبعادها المختلفة من أجل توضيحها والوصول إلى الحكم الشرعي فيها، وقد أنتجت هذه الدراسة إلى أن كل مظهر من مظاهر قومية وطائفية من أفعال وأقوال في شعيرة الحج \"الأكبر والأصغر\" بما فيه تفريق وتفكيك لوحدة المسلمين ليس مشروعا بل رفضه الإسلام، وأن الأخوة الإسلامية فاقت أخوة النسب والقبيلة والوطن، فإذا أريد الاجتماع لها وقصد بها على معان أو شعارات أخرى غير الانتماء إلى الدين والانتساب إلى الملة كان الاجتماع باطلا منافيا للمقصود الذي من أجله شُرع وهو جمع المسلمين تحت اسم الإسلام لا غير. This study aims to determine the legitimacy of the demonstration of the sectarian (national) slogan in the Hajj and Umrah rituals. This research is an attempt to highlight the milestones of Islamic unity that are manifested in the largest religious congregation regardless of race, color, and country so as to ensure the survival of ummah, through descriptive and analytical approaches related to the phenomena studied based on its circumstances. The study found that every national and sectarian aspect of akctions in the Hajj and Umrah rituals, including the separation and disintegration of the unity of the Muslims, is not legitimate but rejected by Islam, and that Islamic brotherhood transcends the brotherhood of lineage, ethnicity and homeland, then if the meeting is intended for a meaning or slogan other than religion, then the meeting is invalid and contrary to the stated purpose, namely gathering Muslims in the name of Islam only.Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui legitimasi demonstrasi slogan sektarian (nasional) dalam ritual Haji dan Umrah. Penelitian ini merupakan upaya untuk menyoroti tonggak-tonggak persatuan Islam yang terwujud dalam pertemuan umat beragama terbesar tanpa memandang ras, warna kulit, dan negara sehingga menjamin kelangsungan hidup dan keberlangsungan umat, melalui pendekatan deskriptif dan analitis terkait fenomena yang dikaji berdasarkan keadaannya, studi ini menemukan bahwa setiap aspek nasionalisme dan sektarianisme dalam ritual haji dan umrah yang dapat memecahkan persatuan ummat tidak dibenarkan, dan bahwasanya persaudaraan Islam itu melampaui persaudaraan garis keturunan, suku, dan tanah air, jadi jika pertemuan itu dimaksudkan pada makna atau slogan selain agama maka pertemuan itu tidak sah dan bertentangan dengan tujuan yang ditetapkan, yaitu pertemuan umat Islam dengan nama Islam semata.","PeriodicalId":32469,"journal":{"name":"Jurnal Adabiyah","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2020-12-29","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"73210636","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
حاولت هذه الدراسة الكشف عن فلسفة وحدة الوجود في التصوف الإسلامي والفلسفي، وتتكون قضية هذه الدراسة من الأسئلة الآتية: ما هي أصول فلسفة وحدة الوجود في الدين الإسلامي؟ كيف موقف العلماء من فلسفة وحدة الوجود؟ وأمّا نوع البحث المستخدم في هذه الدراسة فهو البحث الوصفي النوعي وطريقة جمع البيانات هي الطريقة المكتبية، وتحليلها عن طريق تحليل علم الكلام. ونتيجة البحث تجيب عن الأسئلة المذكورة وهي: أن أصحاب فلسفة وحدة الوجود اعتمدت إلى مصدر قرآني ونبوي، والنبوي يشتمل على الأحاديث القدسية والأحاديث الشريفة، في دعم عقيدتهم الوجودية. وأما موقف العلماء في تقدير فلسفة وحدة الوجود فهم منقسمون إلى فريقين متعارضين: فريق يرى أنها تتمشى مع روح العقيدة الصحيحة وفريق يرى أنها خارجة عن عقيدة الإسلام الصحيحة. والمستفاد من هذه الدراسة وهو أن فلسفة وحدة الوجود من المذاهب الصوفية اعتنقها كثير من أتباع الصوفية الذين يعيشون في المجتمع قديما وحديثا، وهم لا يخرجون عن عقيدة الإسلام الصحيحة.This research reveals the philosophy of pantheism (wahdatul wujud) in Islamic tasawwuf and philosophical tasawwuf with the aim of exploring the basic philosophy of pantheism in Islam and how the ulama's attitude towards the philosophy of pantheism. This research used descriptive qualitative, library research data methods (library research) and data analysis using kalam science analysis. The results showed that: Adherents of the philosophy of pantheism were guided by the Qur'an and the Hadith of the Prophet, both the qudsi and nabaw’s hadits of the prophet in supporting their faith. the attitude of the scholar in assessing pantheism, they are divided into two groups with different opinions. Groups who argue that the philosophy of pantheism is in accordance with the correct Islamic creed, and groups who argue that this philosophy deviates from Islamic creeds. The implication of this research shows that the philosophy of pantheism is one of the Sufism schools adopted by many Sufis who are present in society, both traditional and modern societies. They actually do not deviate from the true Islamic creed.Penelitian ini mengungkap filsafat panteisme (wahdatul wujud) di dalam tasawwuf Islam dan tasawwuf filosofis, dengan tujuan menggali dasar filsafat panteisme di dalam Islam dan bagaimana sikap ulama terhadap filsafat panteisme. Jenis penelitian menggunakan deskriptif kualitatif, metode pengumpulan data bersifat penelitian kepustakaan (library research) dan analisis data mempergunakan analisis ilmu kalam. Hasil penelitian menunjukkan bahwa: Penganut filsafat panteisme berpedoman pada al-Qur'an dan Hadis Nabi saw., baik hadis qudsi maupun hadis nabawi dalam menyokong akidah mereka. Adapun sikap ulama di dalam menilai filsafat panteisme, mereka terbagi dua golongan yang berbeda pendapat. Ada golongan yang berpendapat bahwa filsafat panteisme sesuai dengan akidah Islam yang benar, dan ada golongan yang berpendapat bahwa filsafat tersebut melenceng dari akidah Islam. Implikasi penelitian menunjukkan bahwa filsafat panteisme merupakan salah satu aliran tasawwuf yang dianut oleh banyak kaum sufi yang hadir di
这项研究试图揭示伊斯兰神秘主义和哲学中统一存在的哲学，其问题包括以下问题:在伊斯兰教中统一存在的哲学的起源是什么?科学家对统一存在的哲学有何看法?本研究中使用的搜索类型是定性描述研究和数据收集方法，是桌面方法，通过语音分析进行分析。研究的结果回答了上述问题:“一体存在”的理念的拥护者被采纳为《可兰经》、《先知》和《先知》的来源，其中包括神圣的和诚实的谈话，以支持他们的存在信仰。科学家在评估共同存在的理念时所持的立场是分为两个截然不同的小组:一个小组认为这符合正确信仰的精神，另一个小组则认为不符合正确的伊斯兰教义。这项研究的结论是，生活在社会上的许多苏菲派信徒接受了苏菲派统一存在的哲学，他们没有背离正确的伊斯兰教。关于海洋和海洋环境中的恐怖主义问题的研究报告，以及关于海洋环境中的恐怖主义问题的研究报告。研究机构、研究机构和研究机构研究机构和研究机构研究机构各方面的成就:“其他方面的指导”和“其他方面的进展”。法官法官的情况，与不同群体的不同群体有关。在其他情况下，被监禁的人被监禁在监狱中，而被监禁的人则被监禁在监狱中。在社会、贸易和现代社会中所表达的对这类群体的影响。他们还没有意识到自己的命运。特别报告员还注意到，在特别报告员的报告中，特别报告员注意到，特别报告员在其报告中指出，特别报告员的报告中指出，特别报告员的报告中指出，特别报告员的报告中指出，特别报告员的报告中指出，特别报告员的报告中指出，特别报告员的报告中指出，特别报告员的报告中提到了“特别报告员的报告”。丹对气候变化、气候变化、气候变化、气候变化、气候变化、气候变化、气候变化、气候变化、气候变化、气候变化、气候变化、气候变化、气候变化、气候变化、气候变化、气候变化、气候变化、气候变化、气候变化、气候变化、气候变化、气候变化、气候变化、气候变化、气候变化、气候变化和气候变化等问题。巴勒斯坦权力机构:“丹丹·纳比沙”。bak hadis qudham, nabawi daluma。在这方面，委员会注意到，委员会认为，委员会的建议是，委员会应考虑到委员会的意见。达主要公司公司公司公司公司公司公司公司公司公司公司公司公司公司公司公司公司公司公司公司公司。对巴勒斯坦人来说，这是一个非常重要的问题。美国美国人非裔美国人。
{"title":"فلسفة الوجودية الصوفية؛ أصلها الديني وموقف العلماء منها","authors":"Andi Muhammad Ridwan, Baso Pallawagau","doi":"10.24252/JAD.V20I2A3","DOIUrl":"https://doi.org/10.24252/JAD.V20I2A3","url":null,"abstract":"حاولت هذه الدراسة الكشف عن فلسفة وحدة الوجود في التصوف الإسلامي والفلسفي، وتتكون قضية هذه الدراسة من الأسئلة الآتية: ما هي أصول فلسفة وحدة الوجود في الدين الإسلامي؟ كيف موقف العلماء من فلسفة وحدة الوجود؟ وأمّا نوع البحث المستخدم في هذه الدراسة فهو البحث الوصفي النوعي وطريقة جمع البيانات هي الطريقة المكتبية، وتحليلها عن طريق تحليل علم الكلام. ونتيجة البحث تجيب عن الأسئلة المذكورة وهي: أن أصحاب فلسفة وحدة الوجود اعتمدت إلى مصدر قرآني ونبوي، والنبوي يشتمل على الأحاديث القدسية والأحاديث الشريفة، في دعم عقيدتهم الوجودية. وأما موقف العلماء في تقدير فلسفة وحدة الوجود فهم منقسمون إلى فريقين متعارضين: فريق يرى أنها تتمشى مع روح العقيدة الصحيحة وفريق يرى أنها خارجة عن عقيدة الإسلام الصحيحة. والمستفاد من هذه الدراسة وهو أن فلسفة وحدة الوجود من المذاهب الصوفية اعتنقها كثير من أتباع الصوفية الذين يعيشون في المجتمع قديما وحديثا، وهم لا يخرجون عن عقيدة الإسلام الصحيحة.This research reveals the philosophy of pantheism (wahdatul wujud) in Islamic tasawwuf and philosophical tasawwuf with the aim of exploring the basic philosophy of pantheism in Islam and how the ulama's attitude towards the philosophy of pantheism. This research used descriptive qualitative, library research data methods (library research) and data analysis using kalam science analysis. The results showed that: Adherents of the philosophy of pantheism were guided by the Qur'an and the Hadith of the Prophet, both the qudsi and nabaw’s hadits of the prophet in supporting their faith. the attitude of the scholar in assessing pantheism, they are divided into two groups with different opinions. Groups who argue that the philosophy of pantheism is in accordance with the correct Islamic creed, and groups who argue that this philosophy deviates from Islamic creeds. The implication of this research shows that the philosophy of pantheism is one of the Sufism schools adopted by many Sufis who are present in society, both traditional and modern societies. They actually do not deviate from the true Islamic creed.Penelitian ini mengungkap filsafat panteisme (wahdatul wujud) di dalam tasawwuf Islam dan tasawwuf filosofis, dengan tujuan menggali dasar filsafat panteisme di dalam Islam dan bagaimana sikap ulama terhadap filsafat panteisme. Jenis penelitian menggunakan deskriptif kualitatif, metode pengumpulan data bersifat penelitian kepustakaan (library research) dan analisis data mempergunakan analisis ilmu kalam. Hasil penelitian menunjukkan bahwa: Penganut filsafat panteisme berpedoman pada al-Qur'an dan Hadis Nabi saw., baik hadis qudsi maupun hadis nabawi dalam menyokong akidah mereka. Adapun sikap ulama di dalam menilai filsafat panteisme, mereka terbagi dua golongan yang berbeda pendapat. Ada golongan yang berpendapat bahwa filsafat panteisme sesuai dengan akidah Islam yang benar, dan ada golongan yang berpendapat bahwa filsafat tersebut melenceng dari akidah Islam. Implikasi penelitian menunjukkan bahwa filsafat panteisme merupakan salah satu aliran tasawwuf yang dianut oleh banyak kaum sufi yang hadir di","PeriodicalId":32469,"journal":{"name":"Jurnal Adabiyah","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2020-12-29","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"90334041","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Muhammad Widus Sempo, N. Norwawi, Hasyim Haddade, Yousuf M. Islam, Noorhayati Binti Hasyim
Unbelievers historically are the people who rejected the message of Allah revealed to His Prophet Muhammad (Peace be upon Him). The Prophet Muhammad is the Messenger of Allah who fights against idolaters and unbelievers. However, they kept denying the message of Islam and slandering the Prophet Muhammad SAW in many ways they can do. Instead of fully accepting Islam, they rejected the Prophet Muhammad's teaching and caused both physical and psychological torture. The Prophet Muhammad felt hurt due to the mockery and their fabricated question to ridicule him indirectly. Thus, it is very significant to know the character of unbelievers, who they are actually, through analyzing their questions in the al-Baqarah chapter. This study relies on descriptive quantitative methods through the collection of verses related to the question of unbelievers to the prophet Muhammad in the al-Baqarah chapter. The study found that unbelievers went astray indicated by the purpose of their questions, which is not for the sake of truth, but to mock the Prophet Muhammad or to look for his fault. So, their question were sometimes illogical, and driven by stubbornness and self-conceit.الكافرون هم الذين حاربوا رسالة الإسلام التي جاء بها الرسول المصطفى محمد صلى الله عليه وسلم الذي أرسل لإزاحة الشرك والكفر على وجه الأرض. وهؤلاء الكافرون كانوا يرفضون هداية الإسلام ويزدرون بالنبي عليه الصلاة والسلام، فهم ينكرون دعوته الحق ويحاولون بكل الطرق الفتك به. وقد أثر ذلك في الرسول عليه الصلاة والسلام، ولا سيما افتراءاتهم التي كانوا يلفقهونها استهزاء به. وبناء عليه، فإن هذا البحث في معدنه يتقصى حقيقة نفس الكفرة وأخلاقهم الرذيلة من خلال أسئلتهم في سورة البقرة. والبحث يعتمد على قاعدة التحليل التي أجريت على الآيات القرآنية ألتي أوردت أسئلة الكفرة. ومن نتائج هذا البحث أن الكفرة هم أضل الناس سبيلا، وذلك لاستهزائهم بالرسول عليه الصلاة والسلام وتوقعهم الأخطاء من جانبه عليله الصلاة والسلام. فإن أسئلتهم كان أكثرهم ينافي المنطق والعقل السليم تعظمًا واستكبارًا.Orang-orang kafir adalah mereka yang menolak risalah Allah SWT melalui Nabi Muhammad SAW yang diutus untuk memerangi kemusyrikan dan kekufuran. Oleh itu, mereka sentiasa menolak hidayah Islam dan memfitnah baginda Nabi SAW secara berterusan. Mereka turut menafikan kebenaran dakwah baginda Nabi SAW dan juga menyiksa baginda sama ada secara fizikal mahupun psikologi. Perasaan baginda Nabi Muhammad terluka karena makian ataupun mereka yang sengaja dibuat-buat untuk untuk mengejek baginda. Oleh itu, artikel ini menyoroti mental dan tingkah laku buruk orang-orang kafir melalui ayat-ayat pertanyaan yang dilontarkan oleh mereka dalam surah al-Baqarah. Kajian ini menggunakan kaedah kuantitatif deskriptif melalui pengumpulan ayat-ayat tanya oleh orang-orang kafir dalam surah al-Baqarah. Sebagai kesimpulan, orang-orang kafir adalah kumpulan yang sesat dimana pertanyaan mereka bukan untuk mencari kebenaran. Justeru, mereka berpura-pura bertanya untuk menghina baginda Nabi SAW atau mencari kesalahannya. Pertanyaan mereka kebanyakannya adalah tidak logik,
历史上，不信道者是那些拒绝安拉启示给先知穆罕默德(愿主福安之)的人。先知穆罕默德是真主的使者，他与拜偶像者和不信仰者作斗争。然而，他们不断否认伊斯兰教的信息，并以各种方式诽谤先知穆罕默德。他们没有完全接受伊斯兰教，而是拒绝先知穆罕默德的教导，并造成身体和心理上的折磨。先知穆罕默德感到受到了伤害，因为他们的嘲弄和他们捏造的问题间接地嘲笑他。因此，通过分析al-Baqarah章节中提出的问题，了解非信仰者的性格和他们的真实身份是非常重要的。本研究依赖于描述性的定量方法，通过收集与al-Baqarah章节中先知穆罕默德的不信仰者问题相关的经文。研究发现，不信教的人会误入歧途，因为他们提问的目的不是为了真理，而是为了嘲笑先知穆罕默德或寻找他的错误。所以，他们的问题有时是不合逻辑的，是被固执和自负所驱使的。الكافرونهمالذينحاربوارسالةالإسلامالتيجاءبهاالرسولالمصطفىمحمدصلىاللهعليهوسلمالذيأرسللإزاحةالشركوالكفرعلىوجهالأرض。وهؤلاءالكافرونكانوايرفضونهدايةالإسلامويزدرونبالنبيعليهالصلاةوالسلام،فهمينكروندعوتهالحقويحاولونبكلالطرقالفتكبه。وقدأثرذلكفيالرسولعليهالصلاةوالسلام،ولاسيماافتراءاتهمالتيكانوايلفقهونهااستهزاءبه。وبناءعليه،فإنهذاالبحثفيمعدنهيتقصىحقيقةنفسالكفرةوأخلاقهمالرذيلةمنخلالأسئلتهمفيسورةالبقرة。والبحثيعتمدعلىقاعدةالتحليلالتيأجريتعلىالآياتالقرآنيةألتيأوردتأسئلةالكفرة。ومننتائجهذاالبحثأنالكفرةهمأضلالناسسبيلا،وذلكلاستهزائهمبالرسولعليهالصلاةوالسلاموتوقعهمالأخطاءمنجانبهعليلهالصلاةوالسلام。فإنأسئلتهمكانأكثرهمينافيالمنطقوالعقلالسليمتعظمًاواستكبارًا。橙色-橙色kafir adalah mereka yang menolak risalah Allah SWT melalui Nabi Muhammad SAW yang diutus untuk memerangi kemusyrikan dan kekufuran。他说:“我的意思是说，我的意思是说，我的意思是说，我的意思是说，我的意思是说，我的意思是说，我的意思是说，我的意思是说。”Mereka turut menafikan kebenaran dakwah baginda Nabi SAW dan juga meniksa baginda sama ada secara fizikal mahupun心理学。巴金达，Nabi Muhammad, terluka karena makian, ataupun mereka yang, sengaja, bubuat untuk untuk mengejek baginda。我是说，我是说，我是说，我是说，我是说，我是说，我是说，我是说，我是说，我是说，我是说，我是说，我是说，我是说，我是说，我是说，我是说，我是说，我是说，我是说，我是说，我是说，我是说。Kajian - ini menggunakan kaedah kaedah数量统计，数据，数据，数据，数据，数据，数据，数据，数据我是说，我是说我是说我是说我是说我是说我是说我是说我是说我是说我是说我是说我是说我是说我是说我是说我是说我是说我是说我是。Justeru, mereka berpura-pura bertanya untuk menghina baginda Nabi SAW atau menencari kesalahannya。我爱你，我爱你，我爱你，我爱你，我爱你。
{"title":"UNBELIEVERS’ MENTAL MODEL AND BEHAVIOURAL DISORDERS BASED ON THEIR QUERIES IN THE ALBAQARAH CHAPTER","authors":"Muhammad Widus Sempo, N. Norwawi, Hasyim Haddade, Yousuf M. Islam, Noorhayati Binti Hasyim","doi":"10.24252/JAD.V20I2A4","DOIUrl":"https://doi.org/10.24252/JAD.V20I2A4","url":null,"abstract":"Unbelievers historically are the people who rejected the message of Allah revealed to His Prophet Muhammad (Peace be upon Him). The Prophet Muhammad is the Messenger of Allah who fights against idolaters and unbelievers. However, they kept denying the message of Islam and slandering the Prophet Muhammad SAW in many ways they can do. Instead of fully accepting Islam, they rejected the Prophet Muhammad's teaching and caused both physical and psychological torture. The Prophet Muhammad felt hurt due to the mockery and their fabricated question to ridicule him indirectly. Thus, it is very significant to know the character of unbelievers, who they are actually, through analyzing their questions in the al-Baqarah chapter. This study relies on descriptive quantitative methods through the collection of verses related to the question of unbelievers to the prophet Muhammad in the al-Baqarah chapter. The study found that unbelievers went astray indicated by the purpose of their questions, which is not for the sake of truth, but to mock the Prophet Muhammad or to look for his fault. So, their question were sometimes illogical, and driven by stubbornness and self-conceit.الكافرون هم الذين حاربوا رسالة الإسلام التي جاء بها الرسول المصطفى محمد صلى الله عليه وسلم الذي أرسل لإزاحة الشرك والكفر على وجه الأرض. وهؤلاء الكافرون كانوا يرفضون هداية الإسلام ويزدرون بالنبي عليه الصلاة والسلام، فهم ينكرون دعوته الحق ويحاولون بكل الطرق الفتك به. وقد أثر ذلك في الرسول عليه الصلاة والسلام، ولا سيما افتراءاتهم التي كانوا يلفقهونها استهزاء به. وبناء عليه، فإن هذا البحث في معدنه يتقصى حقيقة نفس الكفرة وأخلاقهم الرذيلة من خلال أسئلتهم في سورة البقرة. والبحث يعتمد على قاعدة التحليل التي أجريت على الآيات القرآنية ألتي أوردت أسئلة الكفرة. ومن نتائج هذا البحث أن الكفرة هم أضل الناس سبيلا، وذلك لاستهزائهم بالرسول عليه الصلاة والسلام وتوقعهم الأخطاء من جانبه عليله الصلاة والسلام. فإن أسئلتهم كان أكثرهم ينافي المنطق والعقل السليم تعظمًا واستكبارًا.Orang-orang kafir adalah mereka yang menolak risalah Allah SWT melalui Nabi Muhammad SAW yang diutus untuk memerangi kemusyrikan dan kekufuran. Oleh itu, mereka sentiasa menolak hidayah Islam dan memfitnah baginda Nabi SAW secara berterusan. Mereka turut menafikan kebenaran dakwah baginda Nabi SAW dan juga menyiksa baginda sama ada secara fizikal mahupun psikologi. Perasaan baginda Nabi Muhammad terluka karena makian ataupun mereka yang sengaja dibuat-buat untuk untuk mengejek baginda. Oleh itu, artikel ini menyoroti mental dan tingkah laku buruk orang-orang kafir melalui ayat-ayat pertanyaan yang dilontarkan oleh mereka dalam surah al-Baqarah. Kajian ini menggunakan kaedah kuantitatif deskriptif melalui pengumpulan ayat-ayat tanya oleh orang-orang kafir dalam surah al-Baqarah. Sebagai kesimpulan, orang-orang kafir adalah kumpulan yang sesat dimana pertanyaan mereka bukan untuk mencari kebenaran. Justeru, mereka berpura-pura bertanya untuk menghina baginda Nabi SAW atau mencari kesalahannya. Pertanyaan mereka kebanyakannya adalah tidak logik,","PeriodicalId":32469,"journal":{"name":"Jurnal Adabiyah","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2020-12-29","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"76770619","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
The purpose of this study was to determine the culture of siri' na pacce in revealing the profits of retail traders from the perspective of Islamic business ethics. This type of research is a qualitative descriptive study with an ethnographic approach. This study obtained data from retailers of Bugis-Makassar ethnicity and Muslim who trade at the Panakukkang Market in Makassar. Data collected through a series of observation methods, interviews, secondary data from literature books, journals, the internet, and other complementary data. Research results internalization of siri' na pacce culture and Islamic business ethics in trading produce material and non-material benefits. The internalization of siri' na pacce culture with Islamic business ethics results in the values of tongeng and the principle of truth, the value of lempu' and the principle of tauhid, balance, ihsan, and the value of adele' and the focus of truth. The values in the siri' na pacce culture can implement Islamic business ethics in trade to achieve world happiness and the end, which is the goal of human life.الغرض من هذه الدراسة هو تحديد ثقافة السيري في الكشف عن أرباح تجار التجزئة من منظور أخلاقيات العمل الإسلامية. هذا النوع من البحث هو دراسة وصفية نوعية ذات نهج إثنوغرافي. تم الحصول على مصادر البيانات من تجار التجزئة من عرقية Bugis-Makassar والمسلمين الذين يتاجرون في سوق Panakukkang في Makassar. تم جمع البيانات من خلال سلسلة من طرق المراقبة والمقابلات والبيانات الثانوية من كتب الأدب والمجلات والإنترنت والبيانات التكميلية الأخرى. نتائج البحث عن استيعاب ثقافة السيري وأخلاقيات العمل الإسلامية في التجارة تنتج فوائد مادية وغير مادية. إن استيعاب ثقافة سيري مع أخلاقيات العمل الإسلامية ينتج عنه قيم توغنغ ومبادئ الحقيقة ، وقيم ليمبو ومبادئ التوحيد ، والتوازن ، والحقيقة ، وقيم الإحسان ، وأديل ومبادئ الحقيقة. يمكن تطبيق القيم الواردة في ثقافة السيري ومبادئ أخلاقيات العمل الإسلامية في التجارة لتحقيق السعادة العالمية والغاية التي هي هدف حياة الإنسان على هذه الأرض.Tujuan penelitian ini untuk mengetahui budaya siri’ na pacce dalam mengungkap keuntungan usaha pedagang eceran perspektif etika bisnis Islam. Jenis penelitian ini adalah penelitian deskriptif kualitatif dengan pendekatan etnografi. Sumber data diperoleh dari pedagang eceran bersuku Bugis-Makassar dan beragama Islam yang berdagang di Pasar Panakukkang Makassar. Data yang dikumpulkan melalui serangkaian metode observasi, wawancara, data sekunder dari literatur buku, jurnal, internet, dan data pelengkap lainnya. Hasil Penelitian internalisasi budaya siri’ na pacce dan etika bisnis Islam dalam berdagang menghasilkan keuntungan materi dan non materi. Internalisasi budaya siri’ na pacce dengan etika bisnis Islam menghasilkan nilai togeng dan prinsip kebenaran, nilai lempu’ dan prinsip tauhid, keseimbangan, kebenaran, ihsan, dan nilai adele’ dan prinsip kebenaran. Nilai-nilai terdapat di budaya siri’ na pacce dan prinsip-prinsip etika bisnis Islam dapat di implementasikan dalam berdagang untuk mencapai kebahagian dunia dan akhir yang menjad
本研究的目的是从伊斯兰商业伦理的角度来确定siri' na ' pacce文化在揭示零售商利润方面的作用。这种类型的研究是一种采用民族志方法的定性描述性研究。本研究获得了在望加锡Panakukkang市场交易的武吉士-望加锡族和穆斯林零售商的数据。通过一系列的观察方法，访谈，二手资料从文献书籍，期刊，互联网和其他补充数据收集的数据。研究结果表明，伊斯兰文化内化与伊斯兰商业伦理在交易中产生物质利益和非物质利益。伊斯兰商业伦理对伊斯兰文化的内化产生了“同”的价值观和“真”的原则，“伦”的价值观和“谦和”的原则，“平衡”的原则和“阿黛尔”的价值观和“真”的焦点。伊斯兰文化中的价值观可以在贸易中贯彻伊斯兰的商业伦理，以实现世界的幸福和最终，这是人类生活的目标。الغرضمنهذهالدراسةهوتحديدثقافةالسيريفيالكشفعنأرباحتجارالتجزئةمنمنظورأخلاقياتالعملالإسلامية。هذاالنوعمنالبحثهودراسةوصفيةنوعيةذاتنهجإثنوغرافي。تمالحصولعلىمصادرالبياناتمنتجارالتجزئةمنعرقيةBugis-MakassarوالمسلمينالذينيتاجرونفيسوقPanakukkangفي孟加锡。تمجمعالبياناتمنخلالسلسلةمنطرقالمراقبةوالمقابلاتوالبياناتالثانويةمنكتبالأدبوالمجلاتوالإنترنتوالبياناتالتكميليةالأخرى。نتائجالبحثعناستيعابثقافةالسيريوأخلاقياتالعملالإسلاميةفيالتجارةتنتجفوائدماديةوغيرمادية。إناستيعابثقافةسيريمعأخلاقياتالعملالإسلاميةينتجعنهقيمتوغنغومبادئالحقيقة،وقيمليمبوومبادئالتوحيد،والتوازن،والحقيقة،وقيمالإحسان،وأديلومبادئالحقيقة。يمكنتطبيقالقيمالواردةفيثقافةالسيريومبادئأخلاقياتالعملالإسلاميةفيالتجارةلتحقيقالسعادةالعالميةوالغايةالتيهيهدفحياةالإنسانعلىهذهالأرض。图juan penelitian ini untuk mengetahui budaya siri ' na pacce dalam mengungkap keuntunan usha pedagang ecpertika bisnis Islam。杰尼斯·佩尼利特尼·阿达拉特·佩尼利特的描述。3月份的数据显示，中国的教育和教育工作正在进行中，中国的教育工作正在进行中。数据yang dikumpulkan melalui serangkaian方法observasi, wawancara，数据sekunder dari文献buku，期刊，internet, dan数据pelengkap lainnya。哈西尔·潘内利安(Hasil Penelitian)，内里(Hasil Penelitian)，内里(budaya)，内里(budaya)，内里(paci)，内里(paci)，内里(paci)，内里(paci)，内里(paci)，内里(paci)，内里(paci)。在印度国内，印度语是“印度语”，是“印度语”，是“印度语”，是“印度语”，是“印度语”，是“印度语”，是“印度语”，是“印度语”。尼罗-尼罗-尼罗-尼罗-尼罗-尼罗-尼罗-尼罗-尼罗-尼罗-尼罗-尼罗-尼罗-尼罗-尼罗-尼罗-尼罗-尼罗-尼罗-尼罗-尼罗-尼罗-尼罗-尼罗-尼罗-尼罗-尼罗-尼罗-尼罗-尼罗-尼罗-尼罗-尼罗-尼罗-尼罗-尼罗-尼罗-尼罗-尼罗
{"title":"SIRI' NA PACCE CULTURE IN RETAILER BASED ON ISLAMIC PERSPECTIVE BUSINESS ETHICS","authors":"Irwan Misbach","doi":"10.24252/JAD.V20I2A7","DOIUrl":"https://doi.org/10.24252/JAD.V20I2A7","url":null,"abstract":"The purpose of this study was to determine the culture of siri' na pacce in revealing the profits of retail traders from the perspective of Islamic business ethics. This type of research is a qualitative descriptive study with an ethnographic approach. This study obtained data from retailers of Bugis-Makassar ethnicity and Muslim who trade at the Panakukkang Market in Makassar. Data collected through a series of observation methods, interviews, secondary data from literature books, journals, the internet, and other complementary data. Research results internalization of siri' na pacce culture and Islamic business ethics in trading produce material and non-material benefits. The internalization of siri' na pacce culture with Islamic business ethics results in the values of tongeng and the principle of truth, the value of lempu' and the principle of tauhid, balance, ihsan, and the value of adele' and the focus of truth. The values in the siri' na pacce culture can implement Islamic business ethics in trade to achieve world happiness and the end, which is the goal of human life.الغرض من هذه الدراسة هو تحديد ثقافة السيري في الكشف عن أرباح تجار التجزئة من منظور أخلاقيات العمل الإسلامية. هذا النوع من البحث هو دراسة وصفية نوعية ذات نهج إثنوغرافي. تم الحصول على مصادر البيانات من تجار التجزئة من عرقية Bugis-Makassar والمسلمين الذين يتاجرون في سوق Panakukkang في Makassar. تم جمع البيانات من خلال سلسلة من طرق المراقبة والمقابلات والبيانات الثانوية من كتب الأدب والمجلات والإنترنت والبيانات التكميلية الأخرى. نتائج البحث عن استيعاب ثقافة السيري وأخلاقيات العمل الإسلامية في التجارة تنتج فوائد مادية وغير مادية. إن استيعاب ثقافة سيري مع أخلاقيات العمل الإسلامية ينتج عنه قيم توغنغ ومبادئ الحقيقة ، وقيم ليمبو ومبادئ التوحيد ، والتوازن ، والحقيقة ، وقيم الإحسان ، وأديل ومبادئ الحقيقة. يمكن تطبيق القيم الواردة في ثقافة السيري ومبادئ أخلاقيات العمل الإسلامية في التجارة لتحقيق السعادة العالمية والغاية التي هي هدف حياة الإنسان على هذه الأرض.Tujuan penelitian ini untuk mengetahui budaya siri’ na pacce dalam mengungkap keuntungan usaha pedagang eceran perspektif etika bisnis Islam. Jenis penelitian ini adalah penelitian deskriptif kualitatif dengan pendekatan etnografi. Sumber data diperoleh dari pedagang eceran bersuku Bugis-Makassar dan beragama Islam yang berdagang di Pasar Panakukkang Makassar. Data yang dikumpulkan melalui serangkaian metode observasi, wawancara, data sekunder dari literatur buku, jurnal, internet, dan data pelengkap lainnya. Hasil Penelitian internalisasi budaya siri’ na pacce dan etika bisnis Islam dalam berdagang menghasilkan keuntungan materi dan non materi. Internalisasi budaya siri’ na pacce dengan etika bisnis Islam menghasilkan nilai togeng dan prinsip kebenaran, nilai lempu’ dan prinsip tauhid, keseimbangan, kebenaran, ihsan, dan nilai adele’ dan prinsip kebenaran. Nilai-nilai terdapat di budaya siri’ na pacce dan prinsip-prinsip etika bisnis Islam dapat di implementasikan dalam berdagang untuk mencapai kebahagian dunia dan akhir yang menjad","PeriodicalId":32469,"journal":{"name":"Jurnal Adabiyah","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2020-12-29","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"83643224","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Sri Sunantri, A. Abubakar, K. A. Nawas, F. Firdaus
Interpretations of the modern period are very diverse in terms of methodology. One of them is a work of interpretation from Muhammad Amin al-Syinqiti with his monumental work Adwa’ Al-Bayan fi Idah al-Qur'an bi Al-Qur'an. Al-Syinqiti is a Maliki scholar active in the field of education and teaching, preacher and a judge. The interpretation aims to find the meanings, wisdom and laws contained in the Qur'an, and invite Muslims to return to the Qur'an in living their lives. This study describes the methodology of its interpretation which includes the general systematic interpretation, the methods used in interpreting the Qur'an include the methods of tahlili, Muqarin, and ijmali. The analysis of tahlili and muqa>rin on ayat al-ahkam, while the ijmali method in eschatological verses and verses of nature, other than ayat al-ahkam. The form of interpretation is bi al-ma’sur and bi al-ra’yi. The form of interpretation is inseparable from the sources it uses, namely originating in the Qur'an, hadith, qaul sahabah, ulama convention, poetry, and qira'at sab'ah. The interpretation of the Qur'an with the Qur'an (verse by verse) becomes dominant in its interpretation. While the interpretation style is fiqh and languages style.تختلف التفسيرات الحديثة بشكل كبير من وجهة نظر منهجية. واحد منهم هو عمل تفسير لمحمد عامي> ن Al-Syinqiti مع عمله الضخم Adwa 'al-Bayan fi Idah al-Qur'anbi al - القرع> ن. محمد عامي> n al-Syinqiti عالم من المذهب المالكي ناشط في مجالات التربية والتعليم وخطيب وقاضي. ويهدف التفسير إلى معرفة المعاني والحكمة والأحكام الواردة في القرآن ، ودعوة المسلمين للعودة إلى القرآن في عيش حياتهم. تصف هذه الدراسة منهجية التفسير الخاصة بها والتي تشمل المنهجيات العامة لتفسيره ، والطرق التي يستخدمها في تفسير القرآن ، بما في ذلك طرق التحلي ، والمقاء ، والإجماع. تحليل tahlili و muqa rin in ayat al-ahkam ، بينما طريقة ijma li في الآيات الأخروية وآيات الطبيعة ، بخلاف ayat al-ahkam. وشكل التفسير هو بالألم والرائع. لا يمكن فصل شكل التفسير عن المصادر التي يستخدمها ، والتي يتم الحصول عليها من القرآن ، والحديث ، وقلصحة ، وإجتهاد العلماء ، وسير ، وقيرة في الصباح. إن تفسير القرآن بالقرآن هو السائد في تفسيره. وفي الوقت نفسه ، يعتمد التفسير على الفقه واللغة.Penafsiran masa modern sangat beragam dari segi metodologi. Salah satunya adalah sebuah karya penafsiran dari Muhammad Amin al-Syinqiti dengan karya monumentalnya Adwa’ al-Bayan fi Idah al-Qur’an bi al-Qur’an. Muhammad Amin al-Syinqiti adalah seorang ulama bermazhab Maliki yang aktif pada bidang pendidikan dan pengajaran, pendakwah dan seorang hakim. Penafsirannya bertujuan untuk menemukan makna-makna, hikmah dan hukum-hukum yang terdapat dalam al-Qur’an, dan mengajak umat Islam kembali pada al-Qur’an dalam menjalani hidup. Kajian ini mendeskripsikan metodologi tafsirnya yang mencakup sistematika umum penafsirannya, metode yang digunakannya dalam menafsirkan al-Qur’an diantaranya metode tahlili, Muqarin, dan ijmali. Analisis tahlili dan muqarin pada ayat al-ahkam, sedangkan metode ijmali pada ayat eskatologis dan ayat-ayat
就方法论而言，对现代时期的解释是非常多样化的。其中之一是Muhammad Amin al-Syinqiti的诠释作品，他的不朽作品《Adwa ' Al-Bayan fi Idah al-Qur'an bi al-Qur'an》。Al-Syinqiti是活跃在教育和教学领域的马利基学者、传教士和法官。这种解读旨在寻找古兰经所蕴含的意义、智慧和法则，并邀请穆斯林在生活中回归古兰经。本研究描述了古兰经的解释方法，包括一般的系统解释，古兰经的解释方法包括tahlili法、Muqarin法和ijmali法。分析塔里利和穆卡>林对《阿亚特·阿卡姆》的影响，而伊伊马里的方法在末世论的诗句和自然的诗句中，而不在《阿亚特·阿卡姆》中。解释的形式是bi al-ma 'sur和bi al-ra 'yi。解释的形式与其使用的来源是分不开的，即起源于古兰经、圣训、qaul sahabah、ulama公约、诗歌和qira'at sab'ah。用《古兰经》来解释《古兰经》(一节接一节)成为其解释的主导。而口译风格是fiqh和语言风格。تختلفالتفسيراتالحديثةبشكلكبيرمنوجهةنظرمنهجية。واحدمنهمهوعملتفسيرلمحمدعامي>نAl-SyinqitiمععملهالضخمAdwa”al-Bayan fi Idah al-Qur 'anbi al -القرع>ن。محمدعامي> n al-Syinqitiعالممنالمذهبالمالكيناشطفيمجالاتالتربيةوالتعليموخطيبوقاضي。ويهدفالتفسيرإلىمعرفةالمعانيوالحكمةوالأحكامالواردةفيالقرآن،ودعوةالمسلمينللعودةإلىالقرآنفيعيشحياتهم。تصفهذهالدراسةمنهجيةالتفسيرالخاصةبهاوالتيتشملالمنهجياتالعامةلتفسيره،والطرقالتييستخدمهافيتفسيرالقرآن،بمافيذلكطرقالتحلي،والمقاء،والإجماع。تحليلtahliliوmuqa rin在影片al-ahkam،بينماطريقةijma李فيالآياتالأخرويةوآياتالطبيعة،بخلاف影片al-ahkam。وشكل التفسير هو بالألم والرائع。لايمكنفصلشكلالتفسيرعنالمصادرالتييستخدمها،والتييتمالحصولعليهامنالقرآن،والحديث،وقلصحة،وإجتهادالعلماء،وسير،وقيرةفيالصباح。إن تفسير القرآن بالقرآن هو السائد في تفسيره。وفي الوقت نفسه， يعتمد التفسير على الفقه واللغة。Penafsiran masa现代sangat beragam dari segi方法论。穆罕默德·阿明·阿尔·辛奇蒂·丹根·卡耶利亚·古兰经纪念阿德瓦·阿尔·巴耶夫·古兰经比阿尔·古兰经。穆罕默德·阿明·al-Syinqiti adalah seorang ulama bermazhab马利基扬aktif pada bidang pendidikan dan pengajaran, pendakwah dan seorang hakim。penafsiannya bertujuan untuk menemukan makna-makna, hikmah dan hukum-hukum yang terdapat dalam al- quan, dan mengajak umat Islam kembali pada al- quan dalam menjalani hidup。Kajian ini mendeskripsikan metoologi tafsirnya yang menakup sistematika umum penafsiannya, metode yang digunakannya dalam menafsirkan al- quan diantaranya metode tahlili, Muqarin, dan ijmali。分析:1 .分析:1 .分析:1 .分析:1 .分析:1 .分析:1 .分析:1 .分析:本图克·塔夫斯尼亚·阿达拉比al-ma 'sur dan al-ra 'yi。本图克penafsirannya tidak lepas dari sumber yang digunakannya, yakni bersumber paada al-古兰经，哈迪斯，qaul sahabah, ijtihad ulama, syair, dan qira 'at sab 'ah。Penafsiran al- quuran dengan al- quuran (ayat dengan ayat) menjadi dominan dalam penafsiannya。Sedangkan corak penafsirannya adalah corak fikih dan corak bahasa。
{"title":"METHODOLOGY OF INTERPRETATION OF MUHAMMAD AMIN AL-SYINQITI","authors":"Sri Sunantri, A. Abubakar, K. A. Nawas, F. Firdaus","doi":"10.24252/JAD.V20I2A5","DOIUrl":"https://doi.org/10.24252/JAD.V20I2A5","url":null,"abstract":"Interpretations of the modern period are very diverse in terms of methodology. One of them is a work of interpretation from Muhammad Amin al-Syinqiti with his monumental work Adwa’ Al-Bayan fi Idah al-Qur'an bi Al-Qur'an. Al-Syinqiti is a Maliki scholar active in the field of education and teaching, preacher and a judge. The interpretation aims to find the meanings, wisdom and laws contained in the Qur'an, and invite Muslims to return to the Qur'an in living their lives. This study describes the methodology of its interpretation which includes the general systematic interpretation, the methods used in interpreting the Qur'an include the methods of tahlili, Muqarin, and ijmali. The analysis of tahlili and muqa>rin on ayat al-ahkam, while the ijmali method in eschatological verses and verses of nature, other than ayat al-ahkam. The form of interpretation is bi al-ma’sur and bi al-ra’yi. The form of interpretation is inseparable from the sources it uses, namely originating in the Qur'an, hadith, qaul sahabah, ulama convention, poetry, and qira'at sab'ah. The interpretation of the Qur'an with the Qur'an (verse by verse) becomes dominant in its interpretation. While the interpretation style is fiqh and languages style.تختلف التفسيرات الحديثة بشكل كبير من وجهة نظر منهجية. واحد منهم هو عمل تفسير لمحمد عامي> ن Al-Syinqiti مع عمله الضخم Adwa 'al-Bayan fi Idah al-Qur'anbi al - القرع> ن. محمد عامي> n al-Syinqiti عالم من المذهب المالكي ناشط في مجالات التربية والتعليم وخطيب وقاضي. ويهدف التفسير إلى معرفة المعاني والحكمة والأحكام الواردة في القرآن ، ودعوة المسلمين للعودة إلى القرآن في عيش حياتهم. تصف هذه الدراسة منهجية التفسير الخاصة بها والتي تشمل المنهجيات العامة لتفسيره ، والطرق التي يستخدمها في تفسير القرآن ، بما في ذلك طرق التحلي ، والمقاء ، والإجماع. تحليل tahlili و muqa rin in ayat al-ahkam ، بينما طريقة ijma li في الآيات الأخروية وآيات الطبيعة ، بخلاف ayat al-ahkam. وشكل التفسير هو بالألم والرائع. لا يمكن فصل شكل التفسير عن المصادر التي يستخدمها ، والتي يتم الحصول عليها من القرآن ، والحديث ، وقلصحة ، وإجتهاد العلماء ، وسير ، وقيرة في الصباح. إن تفسير القرآن بالقرآن هو السائد في تفسيره. وفي الوقت نفسه ، يعتمد التفسير على الفقه واللغة.Penafsiran masa modern sangat beragam dari segi metodologi. Salah satunya adalah sebuah karya penafsiran dari Muhammad Amin al-Syinqiti dengan karya monumentalnya Adwa’ al-Bayan fi Idah al-Qur’an bi al-Qur’an. Muhammad Amin al-Syinqiti adalah seorang ulama bermazhab Maliki yang aktif pada bidang pendidikan dan pengajaran, pendakwah dan seorang hakim. Penafsirannya bertujuan untuk menemukan makna-makna, hikmah dan hukum-hukum yang terdapat dalam al-Qur’an, dan mengajak umat Islam kembali pada al-Qur’an dalam menjalani hidup. Kajian ini mendeskripsikan metodologi tafsirnya yang mencakup sistematika umum penafsirannya, metode yang digunakannya dalam menafsirkan al-Qur’an diantaranya metode tahlili, Muqarin, dan ijmali. Analisis tahlili dan muqarin pada ayat al-ahkam, sedangkan metode ijmali pada ayat eskatologis dan ayat-ayat ","PeriodicalId":32469,"journal":{"name":"Jurnal Adabiyah","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2020-12-29","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"87477915","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Gender is a social construction of what is called masculine and feminine and the division of social roles. Hermeneutics is an alternative approach to understand the Qur'anic text. This study aims to analyze Amina Wadud's hermeneutics of interpreting the texts of the Qur'an on gender issues. The data presented comes from the references from a variety of relevant sources—the method of critical analysis conducted to explore Amina Wadud. Personal, family, intellectual, and cultural background cannot be separated from her thoughts on gender issues. He said that there were no truly objective interpreters. Indirectly, she was included in the statement. Therefore, she proposed a holistic method to reduce excessive interpreter subjectivity in understanding texts, especially gender issues. The Hermeneutics stands on the analysis of language, history, and contextualization. Amina's hermeneutics is influenced by the thoughts of Fazlur Rahman and Gadamer. الجندر هو بناء اجتماعي لما يسمى الذكوري والأنثوي وتقسيم الأدوار الاجتماعية. التأويل هو منهج بديل لفهم النصوص القرآنية. تهدف هذه الدراسة إلى تحليل تأويلات أمينة ودود لتفسير نصوص القرآن في قضايا النوع الاجتماعي. وتأتي البيانات المقدمة من المراجع المتنوعة ومن مجموعة متنوعة من المصادر ذات الصلة - طريقة التحليل النقدي التي أجريت لاستكشاف أمينة ودود. لا يمكن فصل الخلفية الشخصية والعائلية والفكرية والثقافية عن أفكارها حول قضايا النوع الاجتماعي. وقالت إنه لم يكن هناك مفسرون موضوعيون حقا. وبغير مباشرة ، كانت هي في تلك الحالة. لذلك، اقترحت طريقة شاملة للحد من الذاتية المفرطة للمفسرين في فهم النصوص، وخاصة قضايا الجنسين. يقف علم التأويل على تحليل اللغة والتاريخ والسياق. تتأثر تأويلات أمينة بأفكار فضل الرحمن وجادامر.Gender merupakan konstruksi sosial dari apa yang disebut maskulin dan feminin serta pembagian peran sosial. Kajian tentang isu gender seringkali merujuk kepada posisi perempuan yang tersubordinasi atau sebaliknya, menempatkan perempuan melampau kodratnya. Bagaimana cara memposisikannya di tempat yang tepat? Penelitian ini bertujuan untuk menganalisis hermeneutika Amina Wadud dalam menafsirkan teks Alquran tentang isu gender. Data yang disajikan berasal dari berbagai sumber yang relevan — metode analisis kritis yang dilakukan untuk mendalami ide Amina Wadud. Ia menegaskan bahwa latar belakang pribadi, keluarga, intelektual, dan budaya tidak lepas dari pemikirannya tentang isu gender. Selain itu, tidak ada penafsir yang benar-benar objektif. Secara tidak langsung, dia termasuk dalam pernyataan penafsir yang tidak benar-benar objektif. Ia mengusulkan metode holistik untuk meminimalisir subjektivitas dan egoisme penafsir yang berlebihan dalam memahami teks, khususnya masalah gender. Hermeneutika berdiri di atas analisis bahasa, sejarah, dan kontekstualisasi. Hermeneutika Amina dipengaruhi oleh pemikiran Fazlur Rahman dan Gadamer.
性别是男性和女性的社会建构，是社会角色的划分。解释学是理解《古兰经》文本的另一种方法。本研究旨在分析Amina Wadud对古兰经文本中性别问题的解释学解释。所呈现的数据来自各种相关来源的参考资料-批判性分析方法用于探索Amina Wadud。个人、家庭、知识和文化背景都离不开她对性别问题的思考。他说没有真正客观的口译员。间接地，她被包括在声明中。因此，她提出了一种整体性的方法，以减少译者在理解文本，特别是性别问题上的过度主体性。解释学立足于对语言、历史和语境化的分析。阿米娜的解释学受到拉赫曼和伽达默尔思想的影响。الجندرهوبناءاجتماعيلمايسمىالذكوريوالأنثويوتقسيمالأدوارالاجتماعية。التأويل هو منهج بديل لفهم النصوص القرآنية。تهدفهذهالدراسةإلىتحليلتأويلاتأمينةودودلتفسيرنصوصالقرآنفيقضاياالنوعالاجتماعي。وتأتيالبياناتالمقدمةمنالمراجعالمتنوعةومنمجموعةمتنوعةمنالمصادرذاتالصلة——طريقةالتحليلالنقديالتيأجريتلاستكشافأمينةودود。لايمكنفصلالخلفيةالشخصيةوالعائليةوالفكريةوالثقافيةعنأفكارهاحولقضاياالنوعالاجتماعي。وقالت إنه لم يكن هناك مفسرون موضوعيون حقا。وبغير مباشرة， كانت هي في تلك الحالة。لذلك،اقترحتطريقةشاملةللحدمنالذاتيةالمفرطةللمفسرينفيفهمالنصوص،وخاصةقضاياالجنسين。يقفعلمالتأويلعلىتحليلاللغةوالتاريخوالسياق。تتأثر تأويلات أمينة بأفكار فضل الرحمن وجادامر。Gender merupakan konstruksi social darpa yang disebut maskulin dan feminin serta penbagian peran social。Kajian tentang isu gender seringkali merujuk kepada posisi perempuan yang tersubsubsi atau sebaliknya, menempatkan perempuan melampau kodratnya。Bagaimana cara memposisikannya di tempat yang tepat?《古兰经》中关于性别问题的解释。数据:阳阳差值分析、阳阳差值分析、阳阳差值分析、阳阳差值分析、阳阳差值分析、阳阳差值分析。i menegaskan bahwa latar belakang pribadi, keluarga，知识分子，dan budaya tidak lepas dari pemikirannya tentang isu gender。Selain - itu，他的名字叫“我的名字”，名字叫“我的名字”。Secara tidak langsung, dia termasuk dalam pernyataan和penafsir yang tidak benar-benar目标。论整体主义、最小化主义、主体性、利己主义、社会主义、社会性别。数据分析的解释学:汉文、西贾拉文、汉文、汉文。伽达默尔。
{"title":"THE QURANIC HERMENEUTICS APPROACH TO GENDER EQUALITY IN AMINA WADUD MUHSIN’S VIEW","authors":"M. Yusuf, B. Baharuddin, Mardan Mardan","doi":"10.24252/JAD.V20I2A1","DOIUrl":"https://doi.org/10.24252/JAD.V20I2A1","url":null,"abstract":"Gender is a social construction of what is called masculine and feminine and the division of social roles. Hermeneutics is an alternative approach to understand the Qur'anic text. This study aims to analyze Amina Wadud's hermeneutics of interpreting the texts of the Qur'an on gender issues. The data presented comes from the references from a variety of relevant sources—the method of critical analysis conducted to explore Amina Wadud. Personal, family, intellectual, and cultural background cannot be separated from her thoughts on gender issues. He said that there were no truly objective interpreters. Indirectly, she was included in the statement. Therefore, she proposed a holistic method to reduce excessive interpreter subjectivity in understanding texts, especially gender issues. The Hermeneutics stands on the analysis of language, history, and contextualization. Amina's hermeneutics is influenced by the thoughts of Fazlur Rahman and Gadamer. الجندر هو بناء اجتماعي لما يسمى الذكوري والأنثوي وتقسيم الأدوار الاجتماعية. التأويل هو منهج بديل لفهم النصوص القرآنية. تهدف هذه الدراسة إلى تحليل تأويلات أمينة ودود لتفسير نصوص القرآن في قضايا النوع الاجتماعي. وتأتي البيانات المقدمة من المراجع المتنوعة ومن مجموعة متنوعة من المصادر ذات الصلة - طريقة التحليل النقدي التي أجريت لاستكشاف أمينة ودود. لا يمكن فصل الخلفية الشخصية والعائلية والفكرية والثقافية عن أفكارها حول قضايا النوع الاجتماعي. وقالت إنه لم يكن هناك مفسرون موضوعيون حقا. وبغير مباشرة ، كانت هي في تلك الحالة. لذلك، اقترحت طريقة شاملة للحد من الذاتية المفرطة للمفسرين في فهم النصوص، وخاصة قضايا الجنسين. يقف علم التأويل على تحليل اللغة والتاريخ والسياق. تتأثر تأويلات أمينة بأفكار فضل الرحمن وجادامر.Gender merupakan konstruksi sosial dari apa yang disebut maskulin dan feminin serta pembagian peran sosial. Kajian tentang isu gender seringkali merujuk kepada posisi perempuan yang tersubordinasi atau sebaliknya, menempatkan perempuan melampau kodratnya. Bagaimana cara memposisikannya di tempat yang tepat? Penelitian ini bertujuan untuk menganalisis hermeneutika Amina Wadud dalam menafsirkan teks Alquran tentang isu gender. Data yang disajikan berasal dari berbagai sumber yang relevan — metode analisis kritis yang dilakukan untuk mendalami ide Amina Wadud. Ia menegaskan bahwa latar belakang pribadi, keluarga, intelektual, dan budaya tidak lepas dari pemikirannya tentang isu gender. Selain itu, tidak ada penafsir yang benar-benar objektif. Secara tidak langsung, dia termasuk dalam pernyataan penafsir yang tidak benar-benar objektif. Ia mengusulkan metode holistik untuk meminimalisir subjektivitas dan egoisme penafsir yang berlebihan dalam memahami teks, khususnya masalah gender. Hermeneutika berdiri di atas analisis bahasa, sejarah, dan kontekstualisasi. Hermeneutika Amina dipengaruhi oleh pemikiran Fazlur Rahman dan Gadamer.","PeriodicalId":32469,"journal":{"name":"Jurnal Adabiyah","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2020-12-29","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"91219428","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
This paper discusses the interaction behavior of parents and children, facing problems in carrying out the duties and roles of the child's parents as the person in charge and the first teacher of understanding and practicing children's religiosity. This paper aims to find and describe the interaction patterns of children's parents, constraints and challenges in carrying out their duties as the first teacher in the family and effective efforts to foster children in the family. This paper is qualitative descriptive, with deductive-inductive methods. Data relying on primary sources through observation and interviews, and is complemented by secondary data obtained from literature. This paper shows the relationship between interaction behavior, the position of father and mother and child with family resilience through internalization of religious norms and values, understanding and practicing the teachings of the faith, praying five times a day, and noble morals. Parent and child interactions are temporal in nature, depending on the conditions of parents and children in the process of interaction in the family. The routine and personality activities of parents who are competent in understanding Islam are relatively constraints and challenges in the interaction between parents and children in carrying out their functions, the role of being the first teacher in the family. This paper is an indicator and motivator that encourage family life to foster children in understanding and practicing the principles of Islam. Keywords: Family resilience, behavior, interaction, parents of children, Islam.تناقش هذه الورقة السلوك التفاعلي بين الوالدين والأطفال، حيث يواجهون مشاكل في أداء واجبات وأدوار والدي الطفل بصفته الشخص المسؤول والمعلم الأول لفهم تدين الأطفال وممارسته. تهدف هذه الورقة إلى إيجاد ووصف أنماط التفاعل بين أولياء أمور الأطفال، والقيود والتحديات في أداء واجباتهم كأول معلم في الأسرة والجهود الفعالة لرعاية الأطفال في الأسرة. هذه الورقة وصفية نوعية، مع الأساليب الاستنتاجية الاستقرائية ، والبيانات التي تعتمد على المصادر الأولية من خلال الملاحظة والمقابلات وتكملها البيانات الثانوية التي تم الحصول عليها من الأدب. توضح هذه الورقة العلاقة بين السلوك التفاعلي، وموقع الأب والأم والطفل في المرونة الأسرية من خلال استيعاب الأعراف والقيم الدينية، وفهم وممارسة تعاليم الدين، والصلاة خمس مرات في اليوم، والأخلاق النبيلة. تفاعلات الوالدين والطفل مؤقتة بطبيعتها ، حسب ظروف الوالدين والأطفال في عملية التفاعل في الأسرة. تعتبر الأنشطة الروتينية والشخصية للآباء المؤهلين في فهم الإسلام قيودًا وتحديات نسبية في التفاعل بين الآباء والأطفال في أداء وظائفهم، ودور كونهم المعلم الأول في الأسرة. تعتبر هذه الورقة مؤشرا ومحفزا يشجع الحياة الأسرية لتنشئة الأبناء على فهم مبادئ الإسلام وممارستها.Tulisan ini membahas tentang perilaku interaksi orang tua dan anak, menghadapi problema dalam menjalankan tugas dan peran orang tua anak sebagai penanggung jawab dan guru pertama terhadap pemahaman dan pengamalan relegiutas anak. Tulisan ini bertujuan untuk menemukan dan mendeskripsikan pola interaks
本文讨论了父母与孩子的互动行为，面对孩子的父母作为负责人和理解和实践孩子的宗教信仰的第一老师的职责和角色的履行问题。本文旨在发现和描述儿童父母在家庭中履行第一教师职责时的互动模式、约束和挑战以及在家庭中为培养儿童所做的有效努力。本文采用演绎归纳法进行定性描述。数据依赖于通过观察和访谈获得的第一手资料，并辅以从文献中获得的二手数据。本文通过对宗教规范和价值观的内化、对信仰教义的理解和实践、每日五次祈祷和高尚的道德，揭示了互动行为、父母和孩子的地位与家庭弹性之间的关系。父母和孩子的互动在本质上是暂时的，这取决于父母和孩子在家庭互动过程中的条件。有能力理解伊斯兰教的父母的日常活动和个性活动，在父母和孩子之间的互动中，在履行他们的职能，在家庭中扮演第一位老师的角色时，是相对的限制和挑战。这份文件是一个指标和激励，鼓励家庭生活，以促进儿童理解和实践伊斯兰教的原则。关键词:家庭弹性，行为，互动，儿童父母，伊斯兰教。تناقشهذهالورقةالسلوكالتفاعليبينالوالدينوالأطفال،حيثيواجهونمشاكلفيأداءواجباتوأدواروالديالطفلبصفتهالشخصالمسؤولوالمعلمالأوللفهمتدينالأطفالوممارسته。تهدفهذهالورقةإلىإيجادووصفأنماطالتفاعلبينأولياءأمورالأطفال،والقيودوالتحدياتفيأداءواجباتهمكأولمعلمفيالأسرةوالجهودالفعالةلرعايةالأطفالفيالأسرة。هذهالورقةوصفيةنوعية،معالأساليبالاستنتاجيةالاستقرائية،والبياناتالتيتعتمدعلىالمصادرالأوليةمنخلالالملاحظةوالمقابلاتوتكملهاالبياناتالثانويةالتيتمالحصولعليهامنالأدب。توضحهذهالورقةالعلاقةبينالسلوكالتفاعلي،وموقعالأبوالأموالطفلفيالمرونةالأسريةمنخلالاستيعابالأعرافوالقيمالدينية،وفهموممارسةتعاليمالدين،والصلاةخمسمراتفياليوم،والأخلاقالنبيلة。تفاعلاتالوالدينوالطفلمؤقتةبطبيعتها،حسبظروفالوالدينوالأطفالفيعمليةالتفاعلفيالأسرة。تعتبرالأنشطةالروتينيةوالشخصيةللآباءالمؤهلينفيفهمالإسلامقيودًاوتحدياتنسبيةفيالتفاعلبينالآباءوالأطفالفيأداءوظائفهم،ودوركونهمالمعلمالأولفيالأسرة。تعتبرهذهالورقةمؤشراومحفزايشجعالحياةالأسريةلتنشئةالأبناءعلىفهممبادئالإسلاموممارستها。印尼议员们都有自己的想法，那就是:“我的问题是，我的问题是，我的问题是，我的问题是，我的问题是，我的问题是，我的问题是，我的问题是，我的问题是，我的问题是。”土里土外，土里土外，土里土外，土里土外，土里土巴，土里土巴，土里土巴，土里土巴，土里土巴，土里土巴，土里土巴，土里土巴，土里土巴，土里土巴，土里土巴，土里土巴。摘要:本文介绍了基于数据分析的数据质量分析方法、基于数据分析的数据质量分析方法、基于数据分析的数据质量分析方法、基于数据分析的数据质量分析方法和基于数据分析的数据质量分析方法。土里土气，土里土气，土里土气，土里土气，土里土气，土里土气，土里土气，土里土气，土里土气，土里土气。Interaksi orang tua dan anak bersifat temporal, tergantong pada kondisi orang tua dan anak dalam proprointeraksi dalam keluarga。Kesibukan rutinitas dan kepribadian ' orang tua yang bersifat kompetensi pemahaman terhadap伊斯兰教亲戚menjadi faktor kendala dan tantanangan dalam interaksi orang tuan anak dalam menjalankan fungsi, peran sebagai guru pertama dalam keluarga。Tulisan ini menjadi指标和激励者yang mendorong kehidupan keluarga untuk pembinaan anak-anak dalam pemahaman danpengamalan ajaran ajaran prinsip dalam Islam。
{"title":"FAMILY RESILIENCE IN ISLAMIC PERSPECTIVE (A CASE STUDY OF PARENT AND CHILD INTERACTION BEHAVIOR IN THE DISTRICT OF SOMBA OPU GOWA)","authors":"Abd Rahman R","doi":"10.24252/jad.v20i2a8","DOIUrl":"https://doi.org/10.24252/jad.v20i2a8","url":null,"abstract":"This paper discusses the interaction behavior of parents and children, facing problems in carrying out the duties and roles of the child's parents as the person in charge and the first teacher of understanding and practicing children's religiosity. This paper aims to find and describe the interaction patterns of children's parents, constraints and challenges in carrying out their duties as the first teacher in the family and effective efforts to foster children in the family. This paper is qualitative descriptive, with deductive-inductive methods. Data relying on primary sources through observation and interviews, and is complemented by secondary data obtained from literature. This paper shows the relationship between interaction behavior, the position of father and mother and child with family resilience through internalization of religious norms and values, understanding and practicing the teachings of the faith, praying five times a day, and noble morals. Parent and child interactions are temporal in nature, depending on the conditions of parents and children in the process of interaction in the family. The routine and personality activities of parents who are competent in understanding Islam are relatively constraints and challenges in the interaction between parents and children in carrying out their functions, the role of being the first teacher in the family. This paper is an indicator and motivator that encourage family life to foster children in understanding and practicing the principles of Islam. Keywords: Family resilience, behavior, interaction, parents of children, Islam.تناقش هذه الورقة السلوك التفاعلي بين الوالدين والأطفال، حيث يواجهون مشاكل في أداء واجبات وأدوار والدي الطفل بصفته الشخص المسؤول والمعلم الأول لفهم تدين الأطفال وممارسته. تهدف هذه الورقة إلى إيجاد ووصف أنماط التفاعل بين أولياء أمور الأطفال، والقيود والتحديات في أداء واجباتهم كأول معلم في الأسرة والجهود الفعالة لرعاية الأطفال في الأسرة. هذه الورقة وصفية نوعية، مع الأساليب الاستنتاجية الاستقرائية ، والبيانات التي تعتمد على المصادر الأولية من خلال الملاحظة والمقابلات وتكملها البيانات الثانوية التي تم الحصول عليها من الأدب. توضح هذه الورقة العلاقة بين السلوك التفاعلي، وموقع الأب والأم والطفل في المرونة الأسرية من خلال استيعاب الأعراف والقيم الدينية، وفهم وممارسة تعاليم الدين، والصلاة خمس مرات في اليوم، والأخلاق النبيلة. تفاعلات الوالدين والطفل مؤقتة بطبيعتها ، حسب ظروف الوالدين والأطفال في عملية التفاعل في الأسرة. تعتبر الأنشطة الروتينية والشخصية للآباء المؤهلين في فهم الإسلام قيودًا وتحديات نسبية في التفاعل بين الآباء والأطفال في أداء وظائفهم، ودور كونهم المعلم الأول في الأسرة. تعتبر هذه الورقة مؤشرا ومحفزا يشجع الحياة الأسرية لتنشئة الأبناء على فهم مبادئ الإسلام وممارستها.Tulisan ini membahas tentang perilaku interaksi orang tua dan anak, menghadapi problema dalam menjalankan tugas dan peran orang tua anak sebagai penanggung jawab dan guru pertama terhadap pemahaman dan pengamalan relegiutas anak. Tulisan ini bertujuan untuk menemukan dan mendeskripsikan pola interaks","PeriodicalId":32469,"journal":{"name":"Jurnal Adabiyah","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2020-12-29","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"77491729","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2020-06-27DOI: 10.24252/jad.v17i120i1a8
Muhammad Amri, Risna Mosiba, Saidna Zulfiqar bin Tahir
All religions teach peace and welfare to their adherents through tolerance. The religious teaching, however, can also be the trigger of interreligious conflicts as it happened in Ambon in 1999-2011. This study aimed at determining whether or not the knowledge, education level, perception, and attitudes of the Ambones’ Muslim community affect the interreligious tolerance in Ambon. This research employed quantitative research using survey design. The sample of the study consisted of 100 Muslims in Ambon city. The data have been collected through a questionnaire distributed, and they have been analyzed descriptively and inferentially using the SPSS program. The results found that the knowledge, level of education, perception, and attitude of the Ambones’ Muslim community collectively had a positive impact on the interreligious tolerance amongst the Ambones’ community. However, this perception has no significant effect on tolerance partially. The results of this study contributed to prevent and manage further unpredictable of interreligious conflict in the city of Ambon, Maluku.
{"title":"INTERRELIGIOUS TOLERANCE IN THE PERCEPTION OF MALUKU MUSLIM SOCIETY","authors":"Muhammad Amri, Risna Mosiba, Saidna Zulfiqar bin Tahir","doi":"10.24252/jad.v17i120i1a8","DOIUrl":"https://doi.org/10.24252/jad.v17i120i1a8","url":null,"abstract":"All religions teach peace and welfare to their adherents through tolerance. The religious teaching, however, can also be the trigger of interreligious conflicts as it happened in Ambon in 1999-2011. This study aimed at determining whether or not the knowledge, education level, perception, and attitudes of the Ambones’ Muslim community affect the interreligious tolerance in Ambon. This research employed quantitative research using survey design. The sample of the study consisted of 100 Muslims in Ambon city. The data have been collected through a questionnaire distributed, and they have been analyzed descriptively and inferentially using the SPSS program. The results found that the knowledge, level of education, perception, and attitude of the Ambones’ Muslim community collectively had a positive impact on the interreligious tolerance amongst the Ambones’ community. However, this perception has no significant effect on tolerance partially. The results of this study contributed to prevent and manage further unpredictable of interreligious conflict in the city of Ambon, Maluku.","PeriodicalId":32469,"journal":{"name":"Jurnal Adabiyah","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2020-06-27","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"77140364","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2020-06-27DOI: 10.24252/jad.v17i120i1a6
Kamaluddin Tajibu
The study is aimed to determine the values of Pasang ri Kajang in building the youth character of environmental love in Tana Toa Village, Kajang District, Bulukumba Regency. This type of research is a qualitative descriptive study with intercultural communication as the approach of study. The data are obtained from Ammatoa with its traditional stakeholders, the Ammatoa youth community as well as community leaders who have concerned with Ammatoa community members. Data are analyzed using semiotics analysis. The results of the Pasang believed to be the will of Turiek Akrakna, which is handed down to Ammatoa I, and passed onto his successor, Ammatoa, is a source of values that govern the world life in its journey towards a life in the days to come. The noble values that can be implemented into conservation character education from the local wisdom of the Ammatoa indigenous people are about 1) Love to Almighty God and His universe; 2) Be responsibility, discipline, and independence; 3) Be honest, 4) Be scrupulous; 5) Work hard in preserving nature; 6) Do justice; 7) Be Modesty; and 8) Love for peace and unity. These values are very suitable to be implemented in building the character of children to love the environment, especially the forest environment.كان الغرض من هذه الدراسة هو تحديد قيم Pasang ri Kajang في بناء شخصية الشباب في الحب البيئي في قريةTana Toa ، منطقةKajang ، محافظة Bulukumba هذا النوع من البحث هو دراسة وصفية نوعية مع نهج تواصل بين الثقافات. تم الحصول على مصادر البيانات منAmmatoa مع أصحاب المصلحة التقليديين وأفراد المجتمع (الشباب) ، وكذلك قادة المجتمع الذين لديهم قلق لأفراد مجتمع Keammatoaan .تم تحليل البيانات باستخدام تحليل السيميائية. كانت نتائج الأزواج، التي يعتقد أنها إرادةTuriek Akrakna ، والتي تم تسليمها إلىAmmatoa I ، وتم نقلها إلىAmmatoa ، خليفته، مصدرًا للقيم التي حكمت حياة العالم في رحلته إلى الحياة في الأيام القادمة. القيم النبيلة التي يمكن تنفيذها في الحفاظ على تعليم الشخصية من الحكمة المحلية لسكان أماتوا الأصليين هي 1) حب الله والكون ومحتوياته، 2) المسؤولية والانضباط والاستقلالية، 3) صادق، 4) شامل، 5 ) العمل الشاق في الحفاظ على الطبيعة، 6) العدل، 7) البساطة، 8) حب السلام والوحدة. هذه القيم مناسبة جدًا ليتم تنفيذها في بناء شخصية الأطفال الذين يحبون البيئة، وخاصة بيئة الغابات. Tujuan penelitian ini untuk mengetahui nilai-nilai Pasang ri Kajang dalam membangun karakter pemuda cinta lingkungan di Desa Tana Toa Kecamatan Kajang Kabupaten Bulukumba. Jenis penelitian ini adalah penelitian deskriptif kualitatif dengan pendekatan komunikasi antarbudaya. Sumber data diperoleh dari Ammatoa dengan para pemangku adatnya, Warga masyarakat (pemuda), serta tokoh masyarakat yang mempunyai kepedulian terhadap warga masyarakat Keammatoaan. Data dianalisis dengan menggunakan analisis semiotika. Hasil penelitian Pasang yang diyakini sebagai kehendak dari Turiek Akrakna yang diturunkan kepada Ammatoa I, dan diteruskan kepada Ammatoa penerusnya, merupakan sumber nilai-nilai yang mengatur kehidupan dunia dalam perjalanannya menuju kehidupan di
本研究旨在确定巴桑里卡江在布卢昆巴县卡江区塔纳托阿村环境爱的青年性格塑造中的价值。这类研究是以跨文化交际为研究方法的定性描述性研究。这些数据来自Ammatoa及其传统利益相关者、Ammatoa青年社区以及与Ammatoa社区成员有关的社区领导人。数据分析使用符号学分析。帕桑的结果被认为是Turiek Akrakna的遗嘱，它被传给了Ammatoa一世，并传给了他的继任者Ammatoa，这是在未来的日子里统治世界生活的价值源泉。从阿玛托阿原住民的当地智慧中可以实施到保护品格教育中的崇高价值观是:1)对全能的上帝和他的宇宙的爱;2)负责、自律、独立;3)诚实4)谨慎5)努力保护自然;6)公正;7)谦虚;8)热爱和平与团结。这些价值观非常适合在培养孩子热爱环境，尤其是森林环境的性格中加以实施。كانالغرضمنهذهالدراسةهوتحديدقيم帕ri Kajangفيبناءشخصيةالشبابفيالحبالبيئيفيقرية塔Toa،منطقةKajang،محافظةBulukumbaهذاالنوعمنالبحثهودراسةوصفيةنوعيةمعنهجتواصلبينالثقافات。تمالحصولعلىمصادرالبياناتمنAmmatoaمعأصحابالمصلحةالتقليديينوأفرادالمجتمع(الشباب)،وكذلكقادةالمجتمعالذينلديهمقلقلأفرادمجتمعKeammatoaan。تمتحليلالبياناتباستخدامتحليلالسيميائية。كانتنتائجالأزواج،التييعتقدأنهاإرادةTuriek Akrakna،والتيتمتسليمهاإلىAmmatoa我،وتمنقلهاإلىAmmatoa،خليفته،مصدرًاللقيمالتيحكمتحياةالعالمفيرحلتهإلىالحياةفيالأيامالقادمة。القيمالنبيلةالتييمكنتنفيذهافيالحفاظعلىتعليمالشخصيةمنالحكمةالمحليةلسكانأماتواالأصليينهي1)حباللهوالكونومحتوياته،2)المسؤوليةوالانضباطوالاستقلالية،3)صادق،4)شامل،5)العملالشاقفيالحفاظعلىالطبيعة،6)العدل،7)البساطة،8)حبالسلاموالوحدة。هذهالقيممناسبةجدًاليتمتنفيذهافيبناءشخصيةالأطفالالذينيحبونالبيئة،وخاصةبيئةالغابات。Tujuan penelitian ini untuk mengetahui nilai-nilai Pasang ri Kajang dalam membangunn karakter pemuda cinta lingkungan di Desa Tana Toa Kecamatan Kajang Kabupaten Bulukumba。翻译为:中文翻译为:中文翻译为:中文翻译为:夏季数据diperoleh dari Ammatoa dengan para pemangku adatnya, Warga masyarakat (pemuda)， serta tokoh masyarakat yang mempunyai kepedulian terhadap Warga masyarakat keammataan。数据分析，登根，蒙古纳坎，分析符号。Hasil penelitian Pasang yang diyakini sebagai kehendak dari Turiek Akrakna yang diturunkan kepada Ammatoa I, dan diteruskan kepada Ammatoa penerusya, merupakan sumber nilai-nilai yang mengatur kehidupan dunia dalam perjalanannya menuju kehidupan di hari kemudian。Nilai-nilai luhur yang dapat diimplementasikan ke dalam pendidikan karakter konservasi dari kearifan本地masyarakat adat Ammatoa adalah: 1) cinta kepada Tuhan dan alam semesta beserta isinya, 2) tanggung jawab, disisplin, dan mandiri, 3) jujur, 4) teliti, 5) kerja keras dalam巴勒斯坦alam, 6) keadilan, 7) Kesederhanan, 8) cinta damai dan persatuan。Nilai-nilai tersebut sangat coco diimplementasikan dalam meman karakter anak akan cinta lingkungan terutama lingkungan hutan。
{"title":"Pasang Ri Kajang in Developing Youth Character of Environmental Love in Tana Toa Kajang","authors":"Kamaluddin Tajibu","doi":"10.24252/jad.v17i120i1a6","DOIUrl":"https://doi.org/10.24252/jad.v17i120i1a6","url":null,"abstract":"The study is aimed to determine the values of Pasang ri Kajang in building the youth character of environmental love in Tana Toa Village, Kajang District, Bulukumba Regency. This type of research is a qualitative descriptive study with intercultural communication as the approach of study. The data are obtained from Ammatoa with its traditional stakeholders, the Ammatoa youth community as well as community leaders who have concerned with Ammatoa community members. Data are analyzed using semiotics analysis. The results of the Pasang believed to be the will of Turiek Akrakna, which is handed down to Ammatoa I, and passed onto his successor, Ammatoa, is a source of values that govern the world life in its journey towards a life in the days to come. The noble values that can be implemented into conservation character education from the local wisdom of the Ammatoa indigenous people are about 1) Love to Almighty God and His universe; 2) Be responsibility, discipline, and independence; 3) Be honest, 4) Be scrupulous; 5) Work hard in preserving nature; 6) Do justice; 7) Be Modesty; and 8) Love for peace and unity. These values are very suitable to be implemented in building the character of children to love the environment, especially the forest environment.كان الغرض من هذه الدراسة هو تحديد قيم Pasang ri Kajang في بناء شخصية الشباب في الحب البيئي في قريةTana Toa ، منطقةKajang ، محافظة Bulukumba هذا النوع من البحث هو دراسة وصفية نوعية مع نهج تواصل بين الثقافات. تم الحصول على مصادر البيانات منAmmatoa مع أصحاب المصلحة التقليديين وأفراد المجتمع (الشباب) ، وكذلك قادة المجتمع الذين لديهم قلق لأفراد مجتمع Keammatoaan .تم تحليل البيانات باستخدام تحليل السيميائية. كانت نتائج الأزواج، التي يعتقد أنها إرادةTuriek Akrakna ، والتي تم تسليمها إلىAmmatoa I ، وتم نقلها إلىAmmatoa ، خليفته، مصدرًا للقيم التي حكمت حياة العالم في رحلته إلى الحياة في الأيام القادمة. القيم النبيلة التي يمكن تنفيذها في الحفاظ على تعليم الشخصية من الحكمة المحلية لسكان أماتوا الأصليين هي 1) حب الله والكون ومحتوياته، 2) المسؤولية والانضباط والاستقلالية، 3) صادق، 4) شامل، 5 ) العمل الشاق في الحفاظ على الطبيعة، 6) العدل، 7) البساطة، 8) حب السلام والوحدة. هذه القيم مناسبة جدًا ليتم تنفيذها في بناء شخصية الأطفال الذين يحبون البيئة، وخاصة بيئة الغابات. Tujuan penelitian ini untuk mengetahui nilai-nilai Pasang ri Kajang dalam membangun karakter pemuda cinta lingkungan di Desa Tana Toa Kecamatan Kajang Kabupaten Bulukumba. Jenis penelitian ini adalah penelitian deskriptif kualitatif dengan pendekatan komunikasi antarbudaya. Sumber data diperoleh dari Ammatoa dengan para pemangku adatnya, Warga masyarakat (pemuda), serta tokoh masyarakat yang mempunyai kepedulian terhadap warga masyarakat Keammatoaan. Data dianalisis dengan menggunakan analisis semiotika. Hasil penelitian Pasang yang diyakini sebagai kehendak dari Turiek Akrakna yang diturunkan kepada Ammatoa I, dan diteruskan kepada Ammatoa penerusnya, merupakan sumber nilai-nilai yang mengatur kehidupan dunia dalam perjalanannya menuju kehidupan di ","PeriodicalId":32469,"journal":{"name":"Jurnal Adabiyah","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2020-06-27","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"73296966","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
京公网安备 11010802042870号
京ICP备2023020795号-1
扫码关注我们
求助内容：
应助结果提醒方式：