Pub Date : 2018-12-02DOI: 10.24252/jad.v17i118i2a3
Baso Pallawagau
الملخص هذا البحث يتحدث عن حسن الجوار وأثره في بناء المجتمع ويتكون من ثلاث قضايا؛ الأولى: كيف حدود الجار من حيث التعريف؟ والثانية: كيف موقف القرآن والحديث النبوي تجاه الجار؟ والثالثة: كيف أثر حسن الجوار في بناء المجتمع؟ نوع البحث المستخدم هو البحث الوصفي بعدة مناهج؛ وهي اللاهوتية-المعيارية، والإنسانية-الإجتماعية، وطريقة جمع البيانات تكون من الطريقة المكتبية. ونتيجة البحث تجيب عن هذه القضايا وهي أن مفهوم الجوار لا يقتصر على الملاصقة والتلازم، ولكن يطلق أيضا على العهد والأمان بين دول متجاورة من اثنتين فأكثر، بل اسم الجار عام يشمل المسلم والكافر، والعابد والفاسق، والصديق والعدو، والقريب والأجنبي، والأقرب جارا والأبعد. وأن موقف القرآن والحديث النبوي واضح في مراعاة حقوق الجار والإحسان إليه وعدم إساءته وهو من خصال الإيمان. وأن الجيران له دور هام في بناء المجتمع، لأن حسن الجوار دعوة إلى التآلف والمودة والمحبة بين الناس ونبذ للخلاف والتنافر والشقاق، فيخلق المجتمع الفاضل الذي أمر به الإسلام وأراده للمسلمين مجتمعا متحابا ومتراحما.
{"title":"حسن الجوار ودوره في بناء المجتمع","authors":"Baso Pallawagau","doi":"10.24252/jad.v17i118i2a3","DOIUrl":"https://doi.org/10.24252/jad.v17i118i2a3","url":null,"abstract":"الملخص هذا البحث يتحدث عن حسن الجوار وأثره في بناء المجتمع ويتكون من ثلاث قضايا؛ الأولى: كيف حدود الجار من حيث التعريف؟ والثانية: كيف موقف القرآن والحديث النبوي تجاه الجار؟ والثالثة: كيف أثر حسن الجوار في بناء المجتمع؟ نوع البحث المستخدم هو البحث الوصفي بعدة مناهج؛ وهي اللاهوتية-المعيارية، والإنسانية-الإجتماعية، وطريقة جمع البيانات تكون من الطريقة المكتبية. ونتيجة البحث تجيب عن هذه القضايا وهي أن مفهوم الجوار لا يقتصر على الملاصقة والتلازم، ولكن يطلق أيضا على العهد والأمان بين دول متجاورة من اثنتين فأكثر، بل اسم الجار عام يشمل المسلم والكافر، والعابد والفاسق، والصديق والعدو، والقريب والأجنبي، والأقرب جارا والأبعد. وأن موقف القرآن والحديث النبوي واضح في مراعاة حقوق الجار والإحسان إليه وعدم إساءته وهو من خصال الإيمان. وأن الجيران له دور هام في بناء المجتمع، لأن حسن الجوار دعوة إلى التآلف والمودة والمحبة بين الناس ونبذ للخلاف والتنافر والشقاق، فيخلق المجتمع الفاضل الذي أمر به الإسلام وأراده للمسلمين مجتمعا متحابا ومتراحما.","PeriodicalId":32469,"journal":{"name":"Jurnal Adabiyah","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2018-12-02","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"88152469","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2018-12-02DOI: 10.24252/jad.v17i118i2a2
R. Rahmat
Abstract This study discusses about the part of research on the implementation of the multicultural education of Islamic boarding schools in East Luwu Regency, namely the meaning of multicultural principles. There are three main principles in the concept of multiculturalism, they are; the principle of openness, moderation, and unity in difference. The principle of openness is understood by the boarding school as an opening door for anyone in various activities. The principle of moderation is a principle that brings together differences that occur in society. And the principle of unity in difference is the principle of establishing multicultural relationships. Keywords: multicultural principles, Boarding school, and East Luwu Regency Abstrak Kajian ini membahas tentang bagian dari penelitian implementasi multikultural pada pesantren di Kabupaten Luwu Timur, yaitu pemaknaan prinsip-prinsip multikultural. Ada tiga prinsip utama dalam konsep multikulturalisme, yaitu prinsip keterbukaan, moderasi, dan bersatu dalam perbedaan. Perinsip ketebukaan dipahami pihak pesantren sebagai pintu membuka diri kepada siapa saja dalam berbagai aktivitas. Perinsip moderasi merupakan prinsip yang mempertemukan perbedaan yang terjadi di tengah-tengah masyarakat. Dan prinsip bersatu dalam perbedaan adalah prinsip untuk menjalin silaturahmi multikultural. Keywords: Prinsip-prinsip multikultural, pesantren, dan Kabupaten Luwu Timur
摘要本研究探讨了东鲁武县伊斯兰寄宿学校实施多元文化教育的研究部分，即多元文化原则的意义。多元文化主义的概念有三个主要原则，它们是;开放、适度和求同存异的原则。开放原则被寄宿学校理解为为任何人在各种活动中敞开大门。适度原则是一种将社会中出现的差异汇集在一起的原则。而求同存异原则就是建立多元文化关系的原则。关键词:多元文化原则，寄宿制学校，东吴摄政摘要:卡吉尼尼成员，腾腾，巴吉尼达，penelitian实施，多元文化原则，巴吉尼达，巴吉尼达，多元文化原则，鲁吴帖木儿，雅图，巴吉尼达，多元文化原则。Ada tiga prinsip utama dalam konsep多元文化主义，yitu prinsip keterbukaan，现代主义，dan bersatu dalam perbedaan。在这里，我们可以看到，在这里，我们可以看到，在这里，我们可以看到，在这里，我们可以看到，在这里，我们可以看到，在这里，我们可以看到。Perinsip moderasi merupakan prinsip yang member pertemukan perbedaan yang terjadi di tengah-tengah masyarakat。一个人的思想是多元文化的，一个人的思想是多元文化的。关键词:王子-王子多元文化，人物，丹Kabupaten，鲁吴帖木儿
{"title":"The Articulation of Multicultural Principles of Boarding School in East Luwu Regency","authors":"R. Rahmat","doi":"10.24252/jad.v17i118i2a2","DOIUrl":"https://doi.org/10.24252/jad.v17i118i2a2","url":null,"abstract":"Abstract This study discusses about the part of research on the implementation of the multicultural education of Islamic boarding schools in East Luwu Regency, namely the meaning of multicultural principles. There are three main principles in the concept of multiculturalism, they are; the principle of openness, moderation, and unity in difference. The principle of openness is understood by the boarding school as an opening door for anyone in various activities. The principle of moderation is a principle that brings together differences that occur in society. And the principle of unity in difference is the principle of establishing multicultural relationships. Keywords: multicultural principles, Boarding school, and East Luwu Regency Abstrak Kajian ini membahas tentang bagian dari penelitian implementasi multikultural pada pesantren di Kabupaten Luwu Timur, yaitu pemaknaan prinsip-prinsip multikultural. Ada tiga prinsip utama dalam konsep multikulturalisme, yaitu prinsip keterbukaan, moderasi, dan bersatu dalam perbedaan. Perinsip ketebukaan dipahami pihak pesantren sebagai pintu membuka diri kepada siapa saja dalam berbagai aktivitas. Perinsip moderasi merupakan prinsip yang mempertemukan perbedaan yang terjadi di tengah-tengah masyarakat. Dan prinsip bersatu dalam perbedaan adalah prinsip untuk menjalin silaturahmi multikultural. Keywords: Prinsip-prinsip multikultural, pesantren, dan Kabupaten Luwu Timur","PeriodicalId":32469,"journal":{"name":"Jurnal Adabiyah","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2018-12-02","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"88209847","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2018-06-02DOI: 10.24252/JAD.V17I118I1A5
Endang Rochmiatun
Abstrak Kajian ini menelaah keberadaan “Haji Mukim” dari Palembang, yakni bagaimana kedudukan dan peran yang mereka lakukan setelah mereka kembali ke Palembang. Kajian sejarah intelektual ini dengan menggunakan metode historis, dengan tahapa-tahapan yakni : heuruistik, kritik, interpretasi dan historiografi. Adapun pendekatan dalam kajian ini adalah pendekatan multidimensional dengan meminjam konsep-konsep dari Sosiologi maupun Antropologi. Konsep dari sosiologi antara lain adalah: elit, mobilitas social, reprositas, kedudukan, peran. Konsep dari antropologi antara lain: perubahan kebudayaan. Kajian ini membuktikan bahwa ternyata pembelajaran yang mereka terima dari Timur Tengah memungkinkan mereka mendirikan jaringan pendidikan yang tidak tergantung dengan pemerintah Kolonial Belanda, yakni dengan mendirikan sekolah sendiri. Dengan demikian mereka berada di luar spectrum system Kolonial. Kata Kunci: Elit Lokal, Haji Mukim, Perkembangan Islam
{"title":"ELITE LOKAL PALEMBANG ABAD XIX-ABAD XX: KAJIAN TERHADAP KEDUDUKAN DAN PERAN ‘HAJI MUKIM’","authors":"Endang Rochmiatun","doi":"10.24252/JAD.V17I118I1A5","DOIUrl":"https://doi.org/10.24252/JAD.V17I118I1A5","url":null,"abstract":"Abstrak Kajian ini menelaah keberadaan “Haji Mukim” dari Palembang, yakni bagaimana kedudukan dan peran yang mereka lakukan setelah mereka kembali ke Palembang. Kajian sejarah intelektual ini dengan menggunakan metode historis, dengan tahapa-tahapan yakni : heuruistik, kritik, interpretasi dan historiografi. Adapun pendekatan dalam kajian ini adalah pendekatan multidimensional dengan meminjam konsep-konsep dari Sosiologi maupun Antropologi. Konsep dari sosiologi antara lain adalah: elit, mobilitas social, reprositas, kedudukan, peran. Konsep dari antropologi antara lain: perubahan kebudayaan. Kajian ini membuktikan bahwa ternyata pembelajaran yang mereka terima dari Timur Tengah memungkinkan mereka mendirikan jaringan pendidikan yang tidak tergantung dengan pemerintah Kolonial Belanda, yakni dengan mendirikan sekolah sendiri. Dengan demikian mereka berada di luar spectrum system Kolonial. Kata Kunci: Elit Lokal, Haji Mukim, Perkembangan Islam","PeriodicalId":32469,"journal":{"name":"Jurnal Adabiyah","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2018-06-02","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"84755001","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2018-06-02DOI: 10.24252/JAD.V17I118I1A3
Cahya Buana
عنترة ابن أبي شداد شاعر من شعراء العصر الجاهلي المشهور بشعره الغزلي لغرامه إلي عبلة بنت عمه ولم يوافقه. وشعر الغزل من أكثر الفنون الشعرية شيوعا لاتصاله بطبيعة الإنسان وبتجاربه الذاتية. وشعر الغزل ينبعث عادة من العواطف الصادقة الصادرة من الشاعر ثم لونها بالأخيلة وعبرها بالأساليب الجميلة الرائعة. وهذا البحث يهدف إلى معرفة العاطفة والخيال التي وردت فى شعر الغزل لعنترة بن شداد الذي عرضه الشاعر إلى عبلة بنت مالك عمه. ولتحليل هذين الجانبين، نستخدم دراسة رومانتيكية. وبعد التحليل توصل البحث إلى أن العاطفة الرومانتيكية فى شعر عنترة ظهرت من عواطف الشاعر الشخصية وعواطفه الأليمة. وأما الخيال الرومانتكى فى هذا الشعر فقد ظهر في خياله البيانى وخياله التأليفى.
{"title":"رومانتيكية العاطفة والخيال فى شعر الغزل لعنترة بن شداد","authors":"Cahya Buana","doi":"10.24252/JAD.V17I118I1A3","DOIUrl":"https://doi.org/10.24252/JAD.V17I118I1A3","url":null,"abstract":"عنترة ابن أبي شداد شاعر من شعراء العصر الجاهلي المشهور بشعره الغزلي لغرامه إلي عبلة بنت عمه ولم يوافقه. وشعر الغزل من أكثر الفنون الشعرية شيوعا لاتصاله بطبيعة الإنسان وبتجاربه الذاتية. وشعر الغزل ينبعث عادة من العواطف الصادقة الصادرة من الشاعر ثم لونها بالأخيلة وعبرها بالأساليب الجميلة الرائعة. وهذا البحث يهدف إلى معرفة العاطفة والخيال التي وردت فى شعر الغزل لعنترة بن شداد الذي عرضه الشاعر إلى عبلة بنت مالك عمه. ولتحليل هذين الجانبين، نستخدم دراسة رومانتيكية. وبعد التحليل توصل البحث إلى أن العاطفة الرومانتيكية فى شعر عنترة ظهرت من عواطف الشاعر الشخصية وعواطفه الأليمة. وأما الخيال الرومانتكى فى هذا الشعر فقد ظهر في خياله البيانى وخياله التأليفى.","PeriodicalId":32469,"journal":{"name":"Jurnal Adabiyah","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2018-06-02","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"73883009","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2018-02-28DOI: 10.24252/JAD.V17I118I1A1
Baso Pallawagau
الأصل في كلام العرب دلالة كل لفظ على ما وضع له فيدل المفرد على واحد أو واحدة والمثنى على اثنين أو اثنتين والجمع على أكثر من اثنين وقد يخرج عن هذا الأصل فيضع الجمع موضع المثنى أو المفرد، ومن هنا تكون إشكالية البحث كما يلي: كيف رأي علماء اللغة في وضع الجمع موضع المثنى أو المفرد؟ هل كان استعماله مقيسا أو مقصورا على المسموع من كلام العرب؟ وأما نوع البحث المستخدم في هذا المجال فهو البحث الوصفي النوعي، باستخدام المنهج التحليلي النحوي، وتقنية جمع البيانات تكون من الطريقة المكتبية. ونتيجة البحث تجيب عن هذه الإشكالية وهي أن وضع الجمع موضع التثنية فهو مقيس عند الجمهور كراهة اجتماع تثنيتين مع فهم المعنى، بشرط أمن اللبس بألا يكون لكل واحد من المضاف إليه إلا شيء واحد؛ لأنه إن كان له أكثر التبس. وأما استعمال الجمع في موضع المفرد فهو مقصور على المسموع من كلام العرب، فهو نادر.
{"title":"استعمال صيغة الجمع وإرادة المثنى أو المفرد","authors":"Baso Pallawagau","doi":"10.24252/JAD.V17I118I1A1","DOIUrl":"https://doi.org/10.24252/JAD.V17I118I1A1","url":null,"abstract":"الأصل في كلام العرب دلالة كل لفظ على ما وضع له فيدل المفرد على واحد أو واحدة والمثنى على اثنين أو اثنتين والجمع على أكثر من اثنين وقد يخرج عن هذا الأصل فيضع الجمع موضع المثنى أو المفرد، ومن هنا تكون إشكالية البحث كما يلي: كيف رأي علماء اللغة في وضع الجمع موضع المثنى أو المفرد؟ هل كان استعماله مقيسا أو مقصورا على المسموع من كلام العرب؟ وأما نوع البحث المستخدم في هذا المجال فهو البحث الوصفي النوعي، باستخدام المنهج التحليلي النحوي، وتقنية جمع البيانات تكون من الطريقة المكتبية. ونتيجة البحث تجيب عن هذه الإشكالية وهي أن وضع الجمع موضع التثنية فهو مقيس عند الجمهور كراهة اجتماع تثنيتين مع فهم المعنى، بشرط أمن اللبس بألا يكون لكل واحد من المضاف إليه إلا شيء واحد؛ لأنه إن كان له أكثر التبس. وأما استعمال الجمع في موضع المفرد فهو مقصور على المسموع من كلام العرب، فهو نادر.","PeriodicalId":32469,"journal":{"name":"Jurnal Adabiyah","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2018-02-28","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"75099420","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
京公网安备 11010802042870号
京ICP备2023020795号-1
扫码关注我们
求助内容：
应助结果提醒方式：