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DIÁLOGOS COM DANIEL MILLER NO CAMPO DA COMUNICAÇÃO: REFLEXÕES A PARTIR DAS PESQUISAS DO GP CONSUMO E CULTURAS DIGITAIS 与丹尼尔·米勒在传播领域的对话:GP消费与数字文化研究的反思
Q3 Social Sciences Pub Date : 2020-12-01 DOI: 10.1590/2238-38752020V1034
Sandra Rúbia da Silva, Alisson Machado
A antropologia, cuja base é o trabalho etnográfico, renova sua tradição a partir dos conhecimentos adquiridos em sua história disciplinar quando confrontados com as observações realizadas a cada vez que novos(as) pesquisadores(as) vão a campo (Peirano, 1994; Cardoso de Oliveira, 2006). Esses saberes atualizam o ethos antropológico e orientam as interpretações não apenas por servir como teoria, mas porque sinalizam, alertam e inspiram reflexões referentes à objetividade relativa que caracteriza a natureza do entendimento antropológico (Geertz, 2013; Velho, 2013). Se, por um lado, o texto representa a materialização e a reinscrição comprometida do(a) pesquisador(a) (Clifford, 1998; Strathern, 2014), por outro, existe um trabalho constitutivo da imaginação antropológica que se produz no espaço entre, entre texto e experiência, que desloca os eixos entre o “estar lá” e o “estar aqui”, resultado desse tipo de empenho interpretativo (Geertz, 2012). Esse entre pode ser vivenciado de diferentes formas, entre elas pelos entrecruzamentos das fronteiras disciplinares. Tendo em vista a articulação desse lugar de interfaces, o objetivo do artigo é, ao examinar dez pesquisas realizadas pelo Grupo de Pesquisa Consumo e Culturas Digitais (UFSM/CNPq),1 discutir como o legado teórico e metodológico de Daniel Miller tem sido incorporado nesse conjunto de reflexões, reconhecendo a potência do método etnográfico para a análise cultural e para a descrição da cultura digital e dos ambientes de interação online.
以民族志工作为基础的人类学,在面对每次新的研究人员进入该领域时所进行的观察时,从其学科历史中获得的知识中更新其传统(Peirano, 1994;卡多索·德奥利韦拉,2006)。这些知识更新了人类学的精神,并指导解释,不仅作为一种理论,而且因为它们标志、警告和激发了对人类学理解本质的相对客观性的反思(Geertz, 2013;老,2013)。一方面,如果文本代表了研究人员的物化和承诺的重新注册(Clifford, 1998;Strathern, 2014),另一方面,在文本和经验之间的空间中产生了人类学想象的构成作品,它改变了“在那里”和“在这里”之间的轴,这是这种解释努力的结果(Geertz, 2012)。这可以通过不同的方式来体验,包括学科边界的交叉。发音的地方的接口,本文的目标是,检查十研究小组进行的研究和文化消费(UFSM CNPq),争论的传统理论和方法论的丹尼尔·米勒是合并在一起的思想,认识到权力的文化人类学的方法分析和数字文化的特征描述和在线互动的环境。
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NOT EVEN THE SKY IS THE LIMIT: THE MEANINGS OF CONSUMPTION AND THE DYNAMICS OF SOCIAL MOBILITY ON THE @blogueiradebaixarenda PROFILE ON INSTAGRAM AND YOUTUBE 甚至天空也不是极限:在INSTAGRAM和YOUTUBE上的@blogueiradebaixarenda个人资料中,消费的意义和社会流动性的动态
Q3 Social Sciences Pub Date : 2020-12-01 DOI: 10.1590/2238-38752020V1033
Carla Barros
Conventional economic thinking in relation to poverty is situated within a wider field of representations that associates “resource scarcity” with “subsistence economies.” In this view, poor and indigenous people live in an eternal “fight for survival” in hostile environments governed by “material shortage.” An automatic association is made in this explanatory model between “basic needs,” “privations,” “scarcity” and “the fight for survival.” If the primordial characteristic of consumption is choice, then the presupposition is that economically less-favoured classes do not practice the act of choosing, being guided instead by a logic of lack and material shortage. Sahlins (1979) developed a powerful critique of utilitarianism, understood as the idea that individuals follow their own best interests through a logic of maximizing means/end relations, and that all human cultures are thus formed through practical activity and utilitarian interest. He rejects the notion that human cultures are formulated through practical activity, calling attention instead to how the cultural order is constituted within the field of meaning. The historical disinterest in the consumption of popular classes in the social sciences is partly due to the prevalence of this logic of “lack” and the “fight for survival,” which in practice removes the structuring symbolic and cultural dimension from the phenomenon. As Barbosa (2004: 62) observes, the study of consumption in Brazil appeared much more within a vision of “losses and absences” than one of “gains and positive changes”.
与贫困有关的传统经济思维位于一个更广泛的表象领域,将“资源稀缺”与“自给经济”联系在一起。在这种观点中,穷人和土著人民生活在“物质短缺”的敌对环境中,永远“为生存而战”。在这个解释模型中,“基本需求”、“匮乏”、“稀缺”和“为生存而战”之间自动产生了联系。如果消费的原始特征是选择,那么前提是经济上不受青睐的阶层不会实践选择的行为,而是被匮乏和物质短缺的逻辑所引导。Sahlins(1979)对功利主义进行了强有力的批判,认为个人通过最大化手段/目的关系的逻辑来追求自己的最大利益,因此所有人类文化都是通过实践活动和功利利益形成的。他反对人类文化是通过实践活动形成的观点,而是呼吁人们关注文化秩序是如何在意义领域内构成的。历史上对社会科学中大众阶层的消费不感兴趣,部分原因是由于这种“匮乏”和“为生存而战”的逻辑的盛行,这种逻辑在实践中从现象中移除了结构性的象征和文化维度。正如Barbosa(2004: 62)所观察到的,对巴西消费的研究更多地出现在“损失和缺失”的视野中,而不是“收益和积极变化”的视野中。
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AS ESCOLHAS METODOLÓGICAS PARA PRODUZIR PESQUISAS COLABORATIVAS E COMPARATIVAS: O CASO DO “POR QUE POSTAMOS” 进行合作和比较研究的方法选择:“我们为什么发布”案例
Q3 Social Sciences Pub Date : 2020-12-01 DOI: 10.1590/2238-38752020V10313
J. Spyer
Resumo Antropólogos geralmente trabalham sozinhos durante a maior parte de seus projetos de pesquisa, até a análise estar pronta para publicação ou para ser apresentada em eventos acadêmicos. Os nove pesquisadores do projeto “Por que postamos”, coordenado pelo antropólogo inglês Daniel Miller, colaboraram e cooperaram desde o momento em que o tema do estudo foi definido, e seguiram interagindo de maneira coordenada ao longo do processo. O objetivo deste artigo é descrever como esse experimento metodológico aconteceu e examinar as vantagens e desvantagens das escolhas que guiaram o trabalho conjunto dos nove antropólogos que atuaram na equipe entre 2012 e 2017.
人类学家通常在他们的大多数研究项目中独自工作,直到分析报告准备发表或在学术活动上发表。由英国人类学家丹尼尔·米勒(Daniel Miller)协调的“为什么我们发布”(why we post)项目的9名研究人员从研究主题确定的那一刻起就一直在合作,并在整个过程中以协调的方式进行互动。本文的目的是描述这个方法学实验是如何发生的,并检查在2012年至2017年期间指导该团队的9位人类学家联合工作的选择的优缺点。
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DANIEL MILLER E OS ESTUDOS DE CONSUMO NO BRASIL
Q3 Social Sciences Pub Date : 2020-12-01 DOI: 10.1590/2238-38752020V10314
Lívia Barbosa
Resumo O texto tem como primeiro objetivo rever as propostas teóricas desenvolvidas por Daniel Miller acerca do significado da cultura material no contexto das produções acadêmicas das ciências sociais em seu hoje clássico Material culture and mass consumption. Nesse livro Miller não só propõe uma teoria geral do consumo como apresenta uma releitura do processo de objetificação, como desenvolvido por Hegel, e a partir desse oferece nova leitura para as contradições da sociedade contemporânea. Em um segundo momento, as ideias desenvolvidas pelo autor naquela oportunidade são examinadas em seu entrelaçamento com suas produções e pesquisas posteriores simultaneamente a sua influência teórica em alguns dos temas dos estudos de antropologia e consumo no Brasil, sobressaindo-se os realizados sobre consumo entre os segmentos na base da pirâmide social e os de antropologia digital.
摘要本文的主要目的是回顾丹尼尔·米勒在其经典著作《物质文化与大众消费》中提出的关于物质文化在社会科学学术成果背景下的意义的理论建议。在这本书中,米勒不仅提出了消费的一般理论,而且对黑格尔所发展的客观化过程进行了重新解读,并由此对当代社会的矛盾进行了新的解读。作者在一个开发的想法,这样的机会是我们和你的产品的加速,同时深入研究其影响的一些理论问题的研究人类学和消费在巴西,杰出的投资消费关系的分支和人类学的社会金字塔底层的数字。
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O QUE A “HUMILDADE DOS OBJETOS” PODE NOS DIZER SOBRE A BELEZA NO RIO DE JANEIRO: NOTAS SOBRE UMA TRAJETÓRIA DE PESQUISA “物体的谦卑”能告诉我们什么是里约热内卢的美:研究轨迹的笔记
Q3 Social Sciences Pub Date : 2020-12-01 DOI: 10.1590/2238-38752020V10312
Mylene Mizrahi
Resumo Neste texto discorro sobre a relação entre minha trajetória acadêmica e conceitual e a teoria, obra e trajetória de pesquisa de Daniel Miller. A partir de trabalho de campo junto ao funk carioca, com ênfase em sua dimensão estética e nas materialidades que o compõem, elaboro sobre a noção de “humildade dos objetos” e exploro o rendimento que as coisas “ubíquas” podem oferecer para a pesquisa em ciências sociais. Trago à tona a generosidade analítica e afetiva que marca minha interlocução com Miller e revisito o período correspondente ao doutorado-sanduíche, em Londres sob a supervisão do antropólogo inglês. Retomo, ainda que brevemente, as muitas teorias da materialidade que acionei nesse processo e que sigo explorando em meu percurso intelectual e acadêmico.
摘要本文探讨了我的学术和概念轨迹与丹尼尔·米勒的理论、工作和研究轨迹之间的关系。通过对里约热内卢放克音乐的实地研究,强调其美学维度和构成它的材料,我阐述了“对象的谦卑”的概念,并探索“无处不在”的事物可以为社会科学研究提供的收入。我带来了分析和情感上的慷慨,这标志着我与米勒的对话,并回顾了在英国人类学家的指导下在伦敦的三明治博士时期。我将简要地回顾我在这个过程中提出的许多物质性理论,并在我的智力和学术旅程中继续探索这些理论。
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TEMPO, MOVIMENTO E TEORIA SOCIAL: GABRIEL COHN, UM VOO SOLO A PARTIR DE SÃO PAULO 时间、运动和社会理论:加布里埃尔·科恩,来自sao保罗的单人飞行
Q3 Social Sciences Pub Date : 2020-08-01 DOI: 10.1590/2238-38752020v1022
E. Pessanha
Resumo A presente entrevista com o sociólogo paulista Gabriel Cohn, foi realizada em 2019 por André Botelho, Antonio Brasil Jr. e Elina Pessanha, e inclui breves notas biográficas e o registro de sua experiência como estudante e depois professor da Universidade de São Paulo. Provocado pelos entrevistadores, Gabriel fala sobre a importância dos autores clássicos, a influência da teoria social alemã, e os desafios teóricos a enfrentar para produzir uma análise ‘fina’ da sociedade.
本文于2019年由andre Botelho、Antonio Brasil Jr.和Elina Pessanha对sao Paulo的社会学家Gabriel Cohn进行了采访,包括他作为sao Paulo大学学生和教授的简短传记笔记和经历记录。在采访者的鼓励下,加布里埃尔谈到了古典作家的重要性,德国社会理论的影响,以及对社会进行“精细”分析所面临的理论挑战。
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GABRIEL COHN E A ESCOLA PAULISTA DE SOCIOLOGIA
Q3 Social Sciences Pub Date : 2020-08-01 DOI: 10.1590/2238-38752020v1026
Leonardo Octavio Belinelli de Brito
Resumo O artigo retoma o processo formativo de Gabriel Cohn a partir de seu vínculo com a cadeira de sociologia I da Faculdade de Filosofia, Letras e Ciências da Universidade de São Paulo. Desse prisma, busca compreender a sua produção teórica inicial à luz das preocupações dos sociólogos reunidos no Centro de Sociologia Industrial e do Trabalho. Em especial, examinamos o artigo de Cohn na coletânea Política e revolução social, o seu mestrado e o artigo “Problemas da industrialização no século XX”. Em seu segundo momento, acentuando o processo de autonomização intelectual de Cohn, cuja marca teórica pode ser vista a partir da incorporação das temáticas frankfurtianas em seus trabalhos nos anos 1970 - como em sua livre-docência sobre Max Weber -, o artigo examina as reflexões de Cohn sobre a obra de Florestan Fernandes como um momento privilegiado da autorreflexão sobre a tradição intelectual na qual se formou.
本文从加布里埃尔·科恩与sao保罗大学哲学、文学和科学学院社会学I主席的联系中恢复了他的形成过程。从这个角度来看,它试图根据聚集在工业和劳动社会学中心的社会学家的关注来理解其最初的理论生产。特别地,我们考察了科恩在《政治与社会革命》合集中的文章、他的硕士论文和文章《20世纪工业化的问题》。第二次科恩的知识,这种分离的过程,可以看到其理论品牌挑战的主题frankfurtianas在1970年代工作和自由-docência马克斯韦伯-,这篇文章探讨了科恩点= =的费尔南德斯的理想时刻autorreflexão关于毕业论文的学术传统。
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THEODOR ADORNO E ERIC HOBSBAWM SOBRE O JAZZ
Q3 Social Sciences Pub Date : 2020-08-01 DOI: 10.1590/2238-38752020v1027
Luis Carlos Fridman
Resumo O artigo traça um paralelo entre as concepções de Theodor Adorno e Eric Hobsbawm sobre o jazz e intenta uma crítica dos argumentos envolvidos nas concepções estéticas dos autores sobre o gênero musical. Na obra de Adorno, busca discutir o alcance do conceito de indústria cultural e suas considerações em torno do fetichismo e da regressão da audição, resultando em apreciações que ressaltam o caráter ideológico e os traços conformistas do jazz. O contraponto encontrado nos escritos de Hobsbawm destaca no jazz a ampliação das fronteiras no campo da música popular, imbricada às suas origens populares, e a elevação estética dos ouvintes.
摘要本文将阿多诺和霍布斯鲍姆的爵士乐概念进行了比较,并对两位作者关于音乐流派的美学概念所涉及的论点进行了批判。在阿多诺的作品中,试图讨论文化产业概念的范围及其对拜物教和听觉回归的考虑,从而产生强调爵士乐的意识形态特征和墨守成规特征的评价。在霍布斯鲍姆的作品中发现的对位在爵士乐中突出了流行音乐领域边界的扩展,与它的流行起源交织在一起,并提升了听众的审美。
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AS FRONTEIRAS DO UNIVERSO DO LUXO
Q3 Social Sciences Pub Date : 2020-08-01 DOI: 10.1590/2238-38752020v10217
Michel Nicolau Netto
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MINAS MUNDO: HERMENÊUTICA DE UMA SUBJETIVIDADE INDIVIDUAL* 米纳斯世界:个人主体性的解释学*
Q3 Social Sciences Pub Date : 2020-08-01 DOI: 10.1590/2238-38752020v10216
André Botelho
Resumo Busco nesse registro de pesquisa circunscrever de um ponto de vista sociológico o entrelaçamento entre subjetividade individual e cosmopolitismo na cultura brasileira no e a partir do memorialismo de Pedro Nava. Duas experiências de pesquisa o informam. No ponto de partida original, atividades múltiplas em torno de Nava nos últimos dez anos: como pesquisador, professor em sala de aula, orientador de tese e organizador da reedição da sua obra. Na outra extremidade, que, no entanto, não é apenas um ponto de chegada, mas também um novo ponto de partida, essas experiências são em parte reorientadas com vistas ao projeto coletivo “Minas mundo: o cosmopolitismo na cultura brasileira” que estamos iniciando numa grande rede de pesquisa e cooperação interdisciplinar, nacional e internacional.
摘要本研究旨在从社会学的角度界定巴西文化中个人主体性与世界主义的交织,并从佩德罗·纳瓦的纪念主义出发。两个研究实验告诉了他。最初的出发点是在过去的十年里围绕纳瓦的多种活动:作为研究人员、课堂教师、论文导师和他的作品再版的组织者。在另一端,然而,不只是一个终点,也是一个新的起点,这些经历在一定程度上是重定向,通过集体项目“地雷”:四海一家巴西文化的世界,我们是在一个大型网络的国内外研究和跨学科的合作,。
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Sociologia e Antropologia
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