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Neuroteología y la naturaleza de la experiencia religiosa 神经神学和宗教经验的本质
Q3 Arts and Humanities Pub Date : 2019-01-18 DOI: 10.11144/JAVERIANA.TX69-187.NNER
Juan Carlos Múnera Montoya
El desarrollo de las neurociencias en las últimas décadas ha reavivado el interés por el fenómeno de la creencia y de la experiencia religiosa. Precisamente, la neuroteología se posiciona como un espacio común de investigación y reflexión para hallar las correlaciones entre ciencia y otras disciplinas interesadas en el fenómeno religioso. En este artículo se consideran explicaciones neuropsicológicas de algunos exponentes importantes. Además, trata de contribuir a la discusión sobre el valor epistémico de la experiencia religiosa y sobre su naturaleza, un campo en el cual aportan diferentes ciencias.
在过去的几十年里,神经科学的发展重新点燃了人们对信仰和宗教经验现象的兴趣。神经神学是一门跨学科的学科,它将自己定位为一个共同的研究和反思空间,以发现科学和其他对宗教现象感兴趣的学科之间的相关性。本文考虑了一些重要指数的神经心理学解释。此外,它试图对宗教经验的认知价值及其本质的讨论作出贡献,在这一领域,不同的科学贡献。
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Análisis de 1Clem 19,2.20,1-10: conexiones y diferencias 1CLEM 19、2.20、1-10分析:联系和差异
Q3 Arts and Humanities Pub Date : 2019-01-18 DOI: 10.11144/JAVERIANA.TX69-187.A1CD
Felipe Pardo
El presente artículo revisa la cosmología de la Prima Clementis en 19,2.20,1-10, y la ubica en relación con aspectos de la cosmología de Aristóteles y de la Septuaginta. Dicho análisis cosmológico se centra en los conceptos de movimiento, causa del movimiento, estructura del universo y relación del mundo con la divinidad. Las razones que permiten el contacto de las tres cosmologías son, por una parte, la cercanía cronológica del autor de la Prima Clementis con Quintiliano, y por otra, la favorable recepción de la Septuaginta del autor de la Prima Clementis.
本文回顾了19,2.20,1-10中克莱门蒂斯表弟的宇宙学,并将其与亚里士多德和塞普瓦金特宇宙学的各个方面联系起来。这种宇宙学分析的重点是运动的概念、运动的原因、宇宙的结构以及世界与神性的关系。允许接触这三种宇宙学的原因一方面是克莱门蒂斯表妹作者与金蒂利亚诺在时间上的接近,另一方面是克莱门蒂斯表妹作者的七旬节受到了欢迎。
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El problema del sentido en el diálogo entre ciencia y religión 科学与宗教对话中的意义问题
Q3 Arts and Humanities Pub Date : 2019-01-18 DOI: 10.11144/JAVERIANA.TX69-187.PSDCR
Carlos Miguel Gómez
Este trabajo explora críticamente la tesis según la cual la diferencia central entre ciencia y religión consiste en que, mientras que aquella busca explicar el orden causal del mundo, esta se ocupa de dar sentido a la totalidad de lo que existe y a las experiencias y acciones individuales. En la primera parte se muestra que explicar y dar sentido son empresas solidarias que no pueden separarse fácilmente ni en la ciencia ni en la religión. Así mismo, la cuestión central del diálogo entre ambos dominios se ubica en la pregunta por el origen del sentido. La segunda parte critica el presupuesto de las teorías socioconstruccionistas, según el cual todo sentido es enteramente un producto humano. Finalmente, se señalan algunos aspectos sobre los cuales las ciencias y el cristianismo pueden dialogar acerca de la existencia de un sentido trascendente en la naturaleza y la vida humana.
这项工作批判性地探索了科学和宗教之间的中心区别在于,虽然科学试图解释世界的因果秩序,但它涉及赋予存在的整体意义以及个人的经历和行动。第一部分表明,解释和赋予意义是团结一致的事业,无论是在科学上还是在宗教上都不容易分离。同样,两个领域之间对话的中心问题是意义的起源问题。第二部分批评了社会建构主义理论的假设,根据该假设,一切意义都完全是人类的产品。最后,指出了科学和基督教可以就自然和人类生活中存在超验意义进行对话的一些方面。
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Em defesa de seu esposo: o protagonismo de Séfora em Ex 4,24-26 为她的丈夫辩护:西弗拉在出埃及记4:24 -26中的角色
Q3 Arts and Humanities Pub Date : 2019-01-18 DOI: 10.11144/JAVERIANA.TX69-187.DSEPSE
Matthias Grenzer, Francisca C. C. Suzuki
Na micronarrativa em Ex 4,24-26, Séfora, esposa de Moisés, se torna modelo para o protagonismo daquelas personagens que, em geral, são avaliadas como secundárias, destacando-se a fundamental importância delas para a história da salvação. No caso, Séfora surpreende em diversos sentidos: literariamente, ela ganha centralidade na cena em questão; historicamente, ao defender a sobrevivência de quem se vê ameaçado e ao assumir protagonismo como mulher, ela talvez contradiga eventuais preconceitos pertencentes a seu contexto cultural; teologicamente, ela é retratada como quem obtém o consentimento de Deus.
在《出埃及记》第4章24-26节的微叙事中,摩西的妻子西弗拉成为了这些人物的榜样,这些人物通常被认为是次要的,强调了他们对救赎历史的根本重要性。在这个案例中,西弗拉在几个方面都令人惊讶:从文学上讲,她在这个场景中获得了中心地位;从历史上看,通过捍卫那些认为自己受到威胁的人的生存,并以女性的身份发挥主导作用,她可能与属于其文化背景的任何偏见相矛盾;从神学上讲,她被描绘成获得上帝同意的人。
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Negatividad de la subjetividad y esperanza en la antropología teológica de Juan Alfaro 胡安·阿尔法罗神学人类学中的主体性和希望的否定性
Q3 Arts and Humanities Pub Date : 2019-01-17 DOI: 10.11144/javeriana.tx69-187.nseatj
Carlos Ábrigo
En la antropología teológica de Juan Alfaro, S. J. (1914-1993), la subjetividad (conciencia y libertad) constituye la dimensión humana donde coexisten aspectos de positividad y negatividad. En la negatividad el hombre vive la experiencia de amenaza del sinsentido de su existencia por el hecho de nunca estar en posesión plena de sí, pero fundamentalmente por la experiencia de la muerte. Esta negatividad, sin embargo, es la dimensión existencial desde donde emerge la actitud de rebelión contra tales amenazas y se incita el don de la esperanza. Para la expresión de estos contenidos, el autor señala que las categorías esencialistas orientadas a demostrar deben dar lugar a categorías personalistas orientadas a mostrar, desafío aún pendiente según lo que expresa el papa Francisco.
在Juan Alfaro, s.j.(14-1993)的神学人类学中,主体性(意识和自由)构成了积极和消极并存的人的维度。在消极中,人生活在一种对他的存在毫无意义的威胁的体验中,因为他从来没有完全拥有自己,但从根本上说,是通过死亡的体验。然而,这种消极的一面是存在的维度,从那里出现了反抗这种威胁的态度,并激发了希望的礼物。对于这些内容的表达,作者指出,以证明为导向的本质主义类别必须让位于以展示为导向的个人主义类别,正如方济各教皇所表达的那样,这仍然是一个挑战。
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Cristianismo pós-moderno: midrash do tempo messiânico segundo a teologia de Carlos Mendoza Álvarez 后现代基督教:根据卡洛斯·门多萨·阿尔瓦雷斯的神学,弥赛亚时代的中期
Q3 Arts and Humanities Pub Date : 2019-01-17 DOI: 10.11144/JAVERIANA.TX69-187.CPMTMS
Cleusa Caldeiraa
Partindo do pensamento de Carlos Mendoza Álvarez, descreve-se os traços constitutivos do cristianismo pós-moderno como um autêntico midrash da temporalidade messiânica. Pretendese responder a crucial pergunta: Como viver a esperança messiânica em meio à crescente espiral de violência que caracteriza os tempos pós-modernos? Trata-se de pensar a experiência cristã de Deus sob o signo irreversível da subjetividade autônoma e o fim da metafísica clássica, para pôr em relevo a pertinência e a significação do cristianismo no contexto da pós-modernidade. A questão da esperança enlaça-se à pergunta pelas “representações do divino” e da “vida teologal” credíveis sob a cultura do fragmento.
从卡洛斯·门多萨alvarez的思想出发,后现代基督教的构成特征被描述为一个真正的弥赛亚时间性的米德拉什。它试图回答一个关键问题:如何在后现代时代日益增长的暴力漩涡中活出弥赛亚式的希望?它是在不可逆转的自主主体性和古典形而上学的终结的标志下思考基督教对上帝的经验,以强调基督教在后现代性语境中的相关性和意义。希望的问题与碎片文化下可信的“神的表现”和“神学生活”的问题交织在一起。
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“Para reparo de tanta doncella”. El origen de la vida conventual femenina en Tunja (1571-1636) “为了修理这么多女仆。”。Tunja女性修道院生活的起源(1571-1636)
Q3 Arts and Humanities Pub Date : 2019-01-17 DOI: 10.11144/javeriana.tx69-187.prtd
Sofía Brizuela Molinaa
El artículo trata sobre el origen de la vida conventual femenina en Tunja, en el Nuevo Reino de Granada. Se analizará el interés de sus fundadores por conseguir la “perpetuidad” del mismo, tanto desde la perspectiva religiosa como económica.El convento se destinó para las hijas y nietas de conquistadores y pobladores, y por su condición de precursor pudo obtener una serie de ventajas para consolidarse como institución en la naciente sociedad americana. El objetivo fundamental de este ensayo es analizar cómo una institución religiosa reproduce las formas de vida del conjunto social al que pertenece.
这篇文章讲述了格拉纳达新王国通哈女性修道院生活的起源。将从宗教和经济的角度分析其创始人对实现其“永久性”的兴趣。修道院是为征服者和定居者的女儿和孙女设计的,由于其作为先驱的地位,它能够获得一系列优势,以巩固自己作为一个机构在新兴的美国社会中的地位。这篇文章的基本目的是分析一个宗教机构如何复制其所属社会群体的生活方式。
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Pobreza y reforma en Marie-Dominique Chenu Marie-Dominique Chenu的贫困与改革
Q3 Arts and Humanities Pub Date : 2019-01-17 DOI: 10.11144/JAVERIANA.TX69-187.PRMD
Dumar Iván Espinosa Molina
El concepto “Iglesia pobre para los pobres”, propuesto por el papa Francisco en sintonía con el espíritu del Vaticano II, pone al centro del debate teológico actual la pobreza como camino para reformar la Iglesia establecida. En ese contexto, el objetivo de la investigación es ampliar el horizonte de reflexión, revisando la relación entre pobreza y reforma en los siglos XII y XIII, a partir del análisis de diversos escritos que Marie-Dominique Chenu (1895-1990) dedica a esa temática. Sus investigaciones cobran nueva actualidad al demostrar la conexión entre pobreza y reforma en la cristiandad medieval y en la de todos los tiempos.
教皇方济各根据梵蒂冈二世的精神提出的“穷人的教会”概念,将贫困作为改革现有教会的一种方式,置于当前神学辩论的中心。在此背景下,本研究的目的是通过对Marie-Dominique Chenu(1890 -1990)关于这一主题的各种著作的分析,扩大反思的视野,回顾12和13世纪贫困与改革之间的关系。他的研究在证明中世纪和所有时代的基督教中贫穷和改革之间的联系方面具有新的相关性。
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“El canto de Moisés y del Cordero” (Ap 15,3-4). “摩西和羔羊的歌”(启示录15:3-4)。
Q3 Arts and Humanities Pub Date : 2018-07-26 DOI: 10.11144/javeriana.tx68-186.cmcc
Tarcisio H. Gaitán B., C. P.
“El canto de Moisés y del Cordero” (Ap 15,3-4) es un buen ejemplo de las herencias que conservan los textos bíblicos de los contextos culturales, sociales, políticos y religiosos en los que fueron compuestos. El autor del Apocalipsis está particularmente interesado en motivar a los lectores a adoptar una perspectiva diferente ante lo que estaban viviendo y a actuar en consecuencia con la misma, que debía nacer de la fe en el Cordero degollado. Ante la propaganda y el terror impuestos por el Imperio Romano, los cristianos tomaron opciones contraculturales. Este canto “fascinante y sugerente” testimonia la capacidad de los cristianos de proclamar que el Cordero ha hecho de todos ellos un nuevo pueblo, el de los vencedores de la Bestia.
“摩西和羔羊的歌”(启示录15,3-4)是一个很好的例子,圣经文本保存了它们所处的文化、社会、政治和宗教背景的遗产。《启示录》的作者特别感兴趣的是激励读者对他们所经历的事情采取不同的观点,并采取相应的行动,这应该来自于对被割掉的羔羊的信仰。面对罗马帝国强加的宣传和恐怖,基督徒做出了反文化的选择。这首歌“迷人而暗示”,证明了基督徒有能力宣告羔羊已经使他们所有人成为一个新的民族,野兽的征服者。
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Jean-Luc Marion y la teología. 让-吕克·马里恩与神学。
Q3 Arts and Humanities Pub Date : 2018-07-26 DOI: 10.11144/JAVERIANA.TX68-186.JMTPA
Stéphan Vinolo
La fenomenología de Jean-Luc Marion ha tenido un impacto mayor sobre la teología contemporánea. Más allá de la simple reconfiguración de los objetos tradicionales de la teología y de la manera según la cual podemos pensarlos, la obra de Marion nos impone repensar el mismo discurso de la teología, redefiniéndola en su relación con la filosofía y la metafísica constituida en onto-teo-logía. Al oponer la teología como discurso “sobre Dios” a la teología como discurso “a Dios”, se muestra que Marion supera esta oposición pensando la teología –con Pascal– como un discurso racional que se declara desde el punto de vista del amor.
让-吕克·马里恩的现象学对当代神学产生了更大的影响。除了简单地重新配置传统的神学对象和我们如何思考它们外,马里恩的作品还迫使我们重新思考神学的同一话语,在其与哲学的关系中重新定义神学,并将其纳入本体论。通过将神学作为一种“关于上帝”的话语反对神学作为一种“关于上帝”的话语,表明玛丽恩克服了这种反对,将神学与帕斯卡尔一起认为是一种从爱的角度出发的理性话语。
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期刊
Theologica Xaveriana
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