Pub Date : 2021-03-26DOI: 10.11144/JAVERIANA.TX71.THDCCCG
Fracisco de Aquino Júnior
Se ha vuelto cada vez más común hablar de la teología como hermenéutica. En amplios sectores de la comunidad teológica esta tesis aparece como algo evidente e indiscutible, como un supuesto o axioma teórico-epistemológico que prescinde de mayores problematizaciones y requiere, a lo sumo, de la exposición del pensamiento de sus principales representantes. Una de las referencias más importantes de la tesis de “la teología como hermenêutica” es sin duda el teólogo dominico francés Claude Geffré. Este estudio se centra en su pensamiento y quiere indicar la necesidad de un diálogo crítico-creativo con su concepción de la teología. Analiza los principales escritos en los que presenta, justifica y desarrolla su concepción de la “teología como hermenêutica” e indica los aspectos problemáticos y/o discutibles de esta concepción. Por tanto, tiene un carácter crítico-analítico. El texto comienza presentando su tesis del “giro hermenéutico de la teologia” e indica los supuestos teóricos y algunas implicaciones teológicas de esta tesis. Concluye discutiendo algunos puntos problemáticos y/o insuficientemente elaborados de la tesis y, con ello, señalando la necesidad de un debate teórico más amplio y profundo sobre el estatus teórico de la teología como intellectus y de su aspecto o momento hermenéutico.
{"title":"“Teología como hermenéutica”: para un diálogo crítico-creativo con Claude Geffré","authors":"Fracisco de Aquino Júnior","doi":"10.11144/JAVERIANA.TX71.THDCCCG","DOIUrl":"https://doi.org/10.11144/JAVERIANA.TX71.THDCCCG","url":null,"abstract":"Se ha vuelto cada vez más común hablar de la teología como hermenéutica. En amplios sectores de la comunidad teológica esta tesis aparece como algo evidente e indiscutible, como un supuesto o axioma teórico-epistemológico que prescinde de mayores problematizaciones y requiere, a lo sumo, de la exposición del pensamiento de sus principales representantes. Una de las referencias más importantes de la tesis de “la teología como hermenêutica” es sin duda el teólogo dominico francés Claude Geffré. Este estudio se centra en su pensamiento y quiere indicar la necesidad de un diálogo crítico-creativo con su concepción de la teología. Analiza los principales escritos en los que presenta, justifica y desarrolla su concepción de la “teología como hermenêutica” e indica los aspectos problemáticos y/o discutibles de esta concepción. Por tanto, tiene un carácter crítico-analítico. El texto comienza presentando su tesis del “giro hermenéutico de la teologia” e indica los supuestos teóricos y algunas implicaciones teológicas de esta tesis. Concluye discutiendo algunos puntos problemáticos y/o insuficientemente elaborados de la tesis y, con ello, señalando la necesidad de un debate teórico más amplio y profundo sobre el estatus teórico de la teología como intellectus y de su aspecto o momento hermenéutico.","PeriodicalId":37934,"journal":{"name":"Theologica Xaveriana","volume":" ","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2021-03-26","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"46997901","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2021-03-10DOI: 10.11144/JAVERIANA.TX71.BBCMMQ
C. M. Hays
Este artículo fusiona la exégesis crítica con la reflexión sociopolítica para mostrar cómo una tensión desafiante en las Escrituras puede nutrir respuestas matizadas a crisis sociales. Al comenzar con un estudio intertextual, se identifica que Lc 17,27-28 hace alusión y subvierte a Jr 29,5-7. Se nota que las actividades que Jr 29 encomienda a los exiliados en Babilonia (plantar, edificar, casar y dar en casamiento) son las mismas actividades criticadas por Lc 17, y que hay otras similitudes entre Lc 17 y Jr 32 y 35, todo lo cual revela que Lucas pretende contrastar la situación de su audiencia con la de los exiliados en Babilonia, y propone así una ética distinta para los discípulos de su época. Aunque el profeta animó a sus lectores exiliados a entregarse al desarrollo económico y familiar en Babilonia, el evangelista advierte en contra de preocupaciones mundanas que estorban su compromiso con el Reino. Se propone que esta tensión intracanónica facilita un acercamiento diferenciado a dos crisis migratorias actuales, aplicando la perspectiva de Jeremías para animar a las víctimas del desplazamiento forzoso en Colombia a echar raíces en sus sitios de llegada, y recurriendo a Lc 17 para criticar la deportación estadounidense de los migrantes indocumentados. Se justifica este acercamiento hermenéutico diferenciado por medio de un estudio de la actividad redaccional de Lucas (transformando las enseñanzas de Mt 24 y Mc 13 sobre el evento de la parusía a exhortaciones sobre cómo vivir de manera ética antes de la parusía) y de la polifonía ética de Jeremías (la cual se nota en los divergentes estilos de vida afirmados por Jr 16,2-4; 29,6; 35,6-7). Se argumenta que esta moralidad multifacética cuadra con una visión neotestamentaria equilibrada que caracteriza a los cristianos como exiliados y a la vez ciudadanos (Hb 11,13-14; 1P 2,1).
{"title":"¿Buscar el bienestar de la ciudad, o marcharse mientras ella se quema? Lectura política e intertextual de Jr 29 y Lc 17 en relación con las crisis migratorias del siglo XXI","authors":"C. M. Hays","doi":"10.11144/JAVERIANA.TX71.BBCMMQ","DOIUrl":"https://doi.org/10.11144/JAVERIANA.TX71.BBCMMQ","url":null,"abstract":"Este artículo fusiona la exégesis crítica con la reflexión sociopolítica para mostrar cómo una tensión desafiante en las Escrituras puede nutrir respuestas matizadas a crisis sociales. Al comenzar con un estudio intertextual, se identifica que Lc 17,27-28 hace alusión y subvierte a Jr 29,5-7. Se nota que las actividades que Jr 29 encomienda a los exiliados en Babilonia (plantar, edificar, casar y dar en casamiento) son las mismas actividades criticadas por Lc 17, y que hay otras similitudes entre Lc 17 y Jr 32 y 35, todo lo cual revela que Lucas pretende contrastar la situación de su audiencia con la de los exiliados en Babilonia, y propone así una ética distinta para los discípulos de su época. Aunque el profeta animó a sus lectores exiliados a entregarse al desarrollo económico y familiar en Babilonia, el evangelista advierte en contra de preocupaciones mundanas que estorban su compromiso con el Reino. Se propone que esta tensión intracanónica facilita un acercamiento diferenciado a dos crisis migratorias actuales, aplicando la perspectiva de Jeremías para animar a las víctimas del desplazamiento forzoso en Colombia a echar raíces en sus sitios de llegada, y recurriendo a Lc 17 para criticar la deportación estadounidense de los migrantes indocumentados. Se justifica este acercamiento hermenéutico diferenciado por medio de un estudio de la actividad redaccional de Lucas (transformando las enseñanzas de Mt 24 y Mc 13 sobre el evento de la parusía a exhortaciones sobre cómo vivir de manera ética antes de la parusía) y de la polifonía ética de Jeremías (la cual se nota en los divergentes estilos de vida afirmados por Jr 16,2-4; 29,6; 35,6-7). Se argumenta que esta moralidad multifacética cuadra con una visión neotestamentaria equilibrada que caracteriza a los cristianos como exiliados y a la vez ciudadanos (Hb 11,13-14; 1P 2,1).","PeriodicalId":37934,"journal":{"name":"Theologica Xaveriana","volume":" ","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2021-03-10","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"43075947","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2021-02-26DOI: 10.11144/JAVERIANA.TX71.CEDUSME
M. A. Durán
During the second half of the 6th Century, Bishop Gregory of Tours (573-594) wrote a compilation of four books of miracles performed through the intercession of Saint Martin, a work known as De uirtutibus sancti Martini episcopi. This text is a valuable source for the study of the life of the Church in Antique Merovingian Gaul, as it presents the Patron Saint of the diocese of Tours as the exalted model of a bishop and intercessor for the Christians of the region. By means of an analysis of the portentous stories and of the characteristics proper to the hagiographical literature of Late Antiquity, this work proposes a study of the catechetical and doctrinal sense of the above-mentioned compendium of favours, which are presented to the reader of the time as providential events that make it possible to approach the personal and community dimensions of Christian life. In this way, the pastoral narrative exemplifies in a physical and supernatural way how the faithful who arrived at the sanctuary of the city of the Loire experienced the conversion of the soul and, consequently, the prodigious action of God. Thanks to the intercession of the Patron Saint of Tours, the story illustrates in a pedagogical and moral way the value of private prayer, individual penance and the implementation of ascetic ideals. Thus, the literary and pastoral narrative of the Gallo-Roman prelate Gregory emphasises the divine action of miracles which are the result of an inner process that culminates in the compunction of the soul, which is born of sincere Christian humility. The latter is a fundamental virtue for the spiritual ascension of the baptised who follow the example of St. Martin.
{"title":"Catequesis y espiritualidad en el De uirtutibus sancti Martini episcopi, de Gregorio de Tours (siglo VI)","authors":"M. A. Durán","doi":"10.11144/JAVERIANA.TX71.CEDUSME","DOIUrl":"https://doi.org/10.11144/JAVERIANA.TX71.CEDUSME","url":null,"abstract":"During the second half of the 6th Century, Bishop Gregory of Tours (573-594) wrote a compilation of four books of miracles performed through the intercession of Saint Martin, a work known as De uirtutibus sancti Martini episcopi. This text is a valuable source for the study of the life of the Church in Antique Merovingian Gaul, as it presents the Patron Saint of the diocese of Tours as the exalted model of a bishop and intercessor for the Christians of the region. By means of an analysis of the portentous stories and of the characteristics proper to the hagiographical literature of Late Antiquity, this work proposes a study of the catechetical and doctrinal sense of the above-mentioned compendium of favours, which are presented to the reader of the time as providential events that make it possible to approach the personal and community dimensions of Christian life. In this way, the pastoral narrative exemplifies in a physical and supernatural way how the faithful who arrived at the sanctuary of the city of the Loire experienced the conversion of the soul and, consequently, the prodigious action of God. Thanks to the intercession of the Patron Saint of Tours, the story illustrates in a pedagogical and moral way the value of private prayer, individual penance and the implementation of ascetic ideals. Thus, the literary and pastoral narrative of the Gallo-Roman prelate Gregory emphasises the divine action of miracles which are the result of an inner process that culminates in the compunction of the soul, which is born of sincere Christian humility. The latter is a fundamental virtue for the spiritual ascension of the baptised who follow the example of St. Martin.","PeriodicalId":37934,"journal":{"name":"Theologica Xaveriana","volume":"71 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2021-02-26","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"42568362","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2021-02-04DOI: 10.11144/JAVERIANA.TX71.MCCACT
P. Moya
El artículo indaga en la temática del cuerpo a partir de la experiencia del sufrimiento humano: dimensión que supera cualquier escrito y muchas veces fractura las aproximaciones discursivas y teóricas. Sin embargo es menester asumir el riesgo con vistas a la esperanza. Por eso se ha profundizado en el padecimiento ligado al abuso y la tortura, entendiendo al cuerpo como lugar “sin metáforas” donde se alberga la memoria, la resistencia y una esperanza que va más allá de lo meramente racional. El cuerpo, en cuanto exceso de significado, es también un territorio y una membrana en donde se acoge o rechaza al otro. Desde ahí la teología y la ética son desafiadas a repensar la realidad corporal en la perspectiva de una verdadera compasión, confianza y lenguaje que den cuenta de la complejidad del cuerpo maltratado. La actualidad eclesial y social han puesto en tela de juicio prácticas y discursos sobre el cuerpo sufriente. El abuso sexual, de poder y conciencia se han manifestado como realidades que están lejos de ser marginales. A partir de una lectura fenomenológica nos preguntamos por la posibilidad de continuar viviendo –y creyendo– luego de haber padecido lo indecible. Para ello se estudian algunos casos y se lleva a cabo un agudo análisis bibliográfico según el cual se pueden descubrir nuevos rasgos del ser humano y de Cristo, en cuanto Mesías que llora y consuela. La esperanza cristiana de cara al Dios-en-la-carne crucificado puede permitir a los cuerpos que padecen volver a ponerse de pie. Este artículo busca afirmar esto asumiendo la radical dificultad que el sufrimiento impone, para el pensar, el decir y el continuar la vida.
{"title":"La (no) metáfora del cuerpo. Cuerpo abusado, cuerpo torturado, cuerpo transfigurado","authors":"P. Moya","doi":"10.11144/JAVERIANA.TX71.MCCACT","DOIUrl":"https://doi.org/10.11144/JAVERIANA.TX71.MCCACT","url":null,"abstract":"El artículo indaga en la temática del cuerpo a partir de la experiencia del sufrimiento humano: dimensión que supera cualquier escrito y muchas veces fractura las aproximaciones discursivas y teóricas. Sin embargo es menester asumir el riesgo con vistas a la esperanza. Por eso se ha profundizado en el padecimiento ligado al abuso y la tortura, entendiendo al cuerpo como lugar “sin metáforas” donde se alberga la memoria, la resistencia y una esperanza que va más allá de lo meramente racional. El cuerpo, en cuanto exceso de significado, es también un territorio y una membrana en donde se acoge o rechaza al otro. Desde ahí la teología y la ética son desafiadas a repensar la realidad corporal en la perspectiva de una verdadera compasión, confianza y lenguaje que den cuenta de la complejidad del cuerpo maltratado. La actualidad eclesial y social han puesto en tela de juicio prácticas y discursos sobre el cuerpo sufriente. El abuso sexual, de poder y conciencia se han manifestado como realidades que están lejos de ser marginales. A partir de una lectura fenomenológica nos preguntamos por la posibilidad de continuar viviendo –y creyendo– luego de haber padecido lo indecible. Para ello se estudian algunos casos y se lleva a cabo un agudo análisis bibliográfico según el cual se pueden descubrir nuevos rasgos del ser humano y de Cristo, en cuanto Mesías que llora y consuela. La esperanza cristiana de cara al Dios-en-la-carne crucificado puede permitir a los cuerpos que padecen volver a ponerse de pie. Este artículo busca afirmar esto asumiendo la radical dificultad que el sufrimiento impone, para el pensar, el decir y el continuar la vida.","PeriodicalId":37934,"journal":{"name":"Theologica Xaveriana","volume":" ","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2021-02-04","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"46730748","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2021-02-02DOI: 10.11144/JAVERIANA.TX71.AEVAL
Sdb Edgar Enrique Velásquez Camelo
La virtualización de las dinámicas de interacción social del mundo actual ha constituido diversas formas de relación entre las personas que hacen parte de la sociedad red. El diálogo, el compartir espontáneo, una conversación tienen su escenario de acción en los procesos de socialización que se llevan a cabo desde las plataformas digitales de comunicación. También, las dinámicas en torno de la experiencia de fe se han virtualizado y con ella las dimensiones de la pastoral de la Iglesia (kerigmática, comunitaria, diaconía, litúrgica y la catequesis); esto nos lleva a pensar la posibilidad del acompañamiento espiritual virtual como una acción pastoral de la Iglesia dirigida a las personas que, profesando la fe en Cristo Jesús, permanecen en la red. El objetivo de este artículo es presentar una reflexión que dé cuenta de los alcances y límites del acompañamiento espiritual virtual en la búsqueda personal del sentido de la existencia y la maduración de la vida de fe; así mismo, establecer las condiciones de posibilidad que llevan a plantear la viabilidad de direccionar procesos de acompañamiento espiritual por medio de las redes sociales que facilitan el diálogo, la cultura del encuentro y la participación activa de las personas en la sociedad red. Los alcances de dicha modalidad de acompañamiento están determinados por el grado de vinculación vital y referencial que establecen las personas por medio de los dispositivos electrónicos, y los límites están demarcados por la capacidad de tomar distancia del mundo virtual, es decir, el saber integrar en la existencia, de forma armónica, la representación virtual-real como actual-real del mundo. Todo esto en orden a enriquecer las prácticas eclesiales en la cultura de la virtualidad real y, además, legitimar la reflexión ciberteológica que tiene un estatuto epistemológico genuino que emerge en la relación integral entre fe, razón y vida.
{"title":"Acompañamiento espiritual virtual: alcances y límites","authors":"Sdb Edgar Enrique Velásquez Camelo","doi":"10.11144/JAVERIANA.TX71.AEVAL","DOIUrl":"https://doi.org/10.11144/JAVERIANA.TX71.AEVAL","url":null,"abstract":"La virtualización de las dinámicas de interacción social del mundo actual ha constituido diversas formas de relación entre las personas que hacen parte de la sociedad red. El diálogo, el compartir espontáneo, una conversación tienen su escenario de acción en los procesos de socialización que se llevan a cabo desde las plataformas digitales de comunicación. También, las dinámicas en torno de la experiencia de fe se han virtualizado y con ella las dimensiones de la pastoral de la Iglesia (kerigmática, comunitaria, diaconía, litúrgica y la catequesis); esto nos lleva a pensar la posibilidad del acompañamiento espiritual virtual como una acción pastoral de la Iglesia dirigida a las personas que, profesando la fe en Cristo Jesús, permanecen en la red. El objetivo de este artículo es presentar una reflexión que dé cuenta de los alcances y límites del acompañamiento espiritual virtual en la búsqueda personal del sentido de la existencia y la maduración de la vida de fe; así mismo, establecer las condiciones de posibilidad que llevan a plantear la viabilidad de direccionar procesos de acompañamiento espiritual por medio de las redes sociales que facilitan el diálogo, la cultura del encuentro y la participación activa de las personas en la sociedad red. Los alcances de dicha modalidad de acompañamiento están determinados por el grado de vinculación vital y referencial que establecen las personas por medio de los dispositivos electrónicos, y los límites están demarcados por la capacidad de tomar distancia del mundo virtual, es decir, el saber integrar en la existencia, de forma armónica, la representación virtual-real como actual-real del mundo. Todo esto en orden a enriquecer las prácticas eclesiales en la cultura de la virtualidad real y, además, legitimar la reflexión ciberteológica que tiene un estatuto epistemológico genuino que emerge en la relación integral entre fe, razón y vida.","PeriodicalId":37934,"journal":{"name":"Theologica Xaveriana","volume":" ","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2021-02-02","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"47064565","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2021-01-28DOI: 10.11144/JAVERIANA.TX71.URATCC
Waldecir Gonzaga, Doaldo Ferreira Belem
A Carta aos Colossenses, além da questão se de fato é ou não deuteropaulina, entrou no centro do debate sobre a Metodologia do uso da Antigo Testamento pelo Novo Testamento. Se durante muitos anos foi considerada uma das poucas cartas do corpus paulinum a não possuir nenhuma citação do Antigo Testamento, Beale conseguiu encontrar várias alusões. Foster criticou a metodologia utilizada em Colossenses, o que mereceu uma resposta por parte de Beale. Entretanto, Beetham confirmou o uso detectado por Beale, especificando a diferenciação entre alusão e eco – embora analisando menos passagens do Antigo Testamento. Este artigo propõe dar um passo além, ao analisar como essas alusões e ecos estão inseridas na disposição da carta segundo a Análise Retórica Bíblica Semítica. Os comentadores paulinos têm indicado, cada vez mais, que em Paulo a retórica e a teologia caminham juntas. Aliás, nas cartas paulinas, a retórica, de fato, não é apenas uma moldura, mas um grande instrumento para se transmitir a mensagem do ressuscitado. Segundo Meynet, a contribuição da Análise Retórica Bíblica Semítica permite ver como o paralelismo dos membros, o quiasmo e os diversos níveis de um texto bíblico têm sua função na estruturação e mensagem do texto. Isso se torna mais eficiente quando se procura analisar a presença de citações, alusões e ecos do Antigo Testamento no Novo Testamento, a partir do método do Uso do Antigo Testamento no Novo Testamento integrado com a Análise Retórica Bíblica Semítica, como aqui em Colossenses. São duas metodologias distintas, mas que podem colaborar muito nas investigações bíblicas para demonstrar que a ausência de citações do Antigo Testamento nesta carta foi um recurso retórico utilizado por Paulo para oferecer ao leitor um magnífico texto capaz de unir cristologia, eclesiologia e a presença do Antigo Testamento, ainda que por meio de alusões e ecos, e não de citações explícitas.
{"title":"O Uso Retórico do Antigo Testamento na Carta aos Colossenses","authors":"Waldecir Gonzaga, Doaldo Ferreira Belem","doi":"10.11144/JAVERIANA.TX71.URATCC","DOIUrl":"https://doi.org/10.11144/JAVERIANA.TX71.URATCC","url":null,"abstract":"A Carta aos Colossenses, além da questão se de fato é ou não deuteropaulina, entrou no centro do debate sobre a Metodologia do uso da Antigo Testamento pelo Novo Testamento. Se durante muitos anos foi considerada uma das poucas cartas do corpus paulinum a não possuir nenhuma citação do Antigo Testamento, Beale conseguiu encontrar várias alusões. Foster criticou a metodologia utilizada em Colossenses, o que mereceu uma resposta por parte de Beale. Entretanto, Beetham confirmou o uso detectado por Beale, especificando a diferenciação entre alusão e eco – embora analisando menos passagens do Antigo Testamento. Este artigo propõe dar um passo além, ao analisar como essas alusões e ecos estão inseridas na disposição da carta segundo a Análise Retórica Bíblica Semítica. Os comentadores paulinos têm indicado, cada vez mais, que em Paulo a retórica e a teologia caminham juntas. Aliás, nas cartas paulinas, a retórica, de fato, não é apenas uma moldura, mas um grande instrumento para se transmitir a mensagem do ressuscitado. Segundo Meynet, a contribuição da Análise Retórica Bíblica Semítica permite ver como o paralelismo dos membros, o quiasmo e os diversos níveis de um texto bíblico têm sua função na estruturação e mensagem do texto. Isso se torna mais eficiente quando se procura analisar a presença de citações, alusões e ecos do Antigo Testamento no Novo Testamento, a partir do método do Uso do Antigo Testamento no Novo Testamento integrado com a Análise Retórica Bíblica Semítica, como aqui em Colossenses. São duas metodologias distintas, mas que podem colaborar muito nas investigações bíblicas para demonstrar que a ausência de citações do Antigo Testamento nesta carta foi um recurso retórico utilizado por Paulo para oferecer ao leitor um magnífico texto capaz de unir cristologia, eclesiologia e a presença do Antigo Testamento, ainda que por meio de alusões e ecos, e não de citações explícitas.","PeriodicalId":37934,"journal":{"name":"Theologica Xaveriana","volume":" ","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2021-01-28","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"47089383","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2020-12-07DOI: 10.11144/javeriana.tx71.psptapt
V. Morales
* Reflection paper. a Corresponding author. E-mail: vicmar@javeriana.edu.co. Current dean of the Faculty of Theology of the Pontifical Javeriana University. Member of the Didaskalia Research Group. Category A1 by Minciences. Summary: 40 years ago, the Latin American bishops convened in Puebla to reflect upon and point towards new pastoral horizons and theological construction. This article conveys the dynamism, strength, and vigor of the message emanating from that meeting. Puebla gave clues of a new theology that, adhering to the Latin American method, can respond to the problems that question us with unprecedented vigor and invite us to envision new routes, fields of new approaches, and ways yet unpaved. The message arising from Puebla continues to be current. It opens up hope of new theological construction seeking to give a new dimension to its task, understand God’s action in history differently, as well as the human condition and its relation to nature. We live in a plural context, broad and open to the construction of theologies able to offer new interpretations of God’s revelation and action, a propitious moment to rethink theological efforts, regarding the challenges presented by Puebla. In this horizon, theological work should be understood from the experience of faith and fundamental openness of the being to God’s creative and salvific action, in the gratuity of filiation in the Son and not as a mere intellective obligation of the Christian faith. Puebla presents, not only for the Latin American people, but for the church in general, a reflection in which we are constantly reminded that human beings can transform situations of injustice into opportunities for liberation, forgiveness and mercy. It is up to every Christian to undertake a path of trustful commitment, marked by a spirit of solidarity and responsibility towards his or her neighbour. In this way one can make known the face of God of whom Puebla speaks and who cries out for justice.
{"title":"Puebla: The Start of a Path Towards a More Audacious and Prophetic Theology in Latin America","authors":"V. Morales","doi":"10.11144/javeriana.tx71.psptapt","DOIUrl":"https://doi.org/10.11144/javeriana.tx71.psptapt","url":null,"abstract":"* Reflection paper. a Corresponding author. E-mail: vicmar@javeriana.edu.co. Current dean of the Faculty of Theology of the Pontifical Javeriana University. Member of the Didaskalia Research Group. Category A1 by Minciences. Summary: 40 years ago, the Latin American bishops convened in Puebla to reflect upon and point towards new pastoral horizons and theological construction. This article conveys the dynamism, strength, and vigor of the message emanating from that meeting. Puebla gave clues of a new theology that, adhering to the Latin American method, can respond to the problems that question us with unprecedented vigor and invite us to envision new routes, fields of new approaches, and ways yet unpaved. The message arising from Puebla continues to be current. It opens up hope of new theological construction seeking to give a new dimension to its task, understand God’s action in history differently, as well as the human condition and its relation to nature. We live in a plural context, broad and open to the construction of theologies able to offer new interpretations of God’s revelation and action, a propitious moment to rethink theological efforts, regarding the challenges presented by Puebla. In this horizon, theological work should be understood from the experience of faith and fundamental openness of the being to God’s creative and salvific action, in the gratuity of filiation in the Son and not as a mere intellective obligation of the Christian faith. Puebla presents, not only for the Latin American people, but for the church in general, a reflection in which we are constantly reminded that human beings can transform situations of injustice into opportunities for liberation, forgiveness and mercy. It is up to every Christian to undertake a path of trustful commitment, marked by a spirit of solidarity and responsibility towards his or her neighbour. In this way one can make known the face of God of whom Puebla speaks and who cries out for justice.","PeriodicalId":37934,"journal":{"name":"Theologica Xaveriana","volume":"71 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2020-12-07","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"43596515","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2020-08-25DOI: 10.11144/javeriana.tx70.imbrar
Lucía Riba
La invisibilización de personas que quedan sin palabra, sin rostros, sin historia, sin la posibilidad de ser y manifestarse como sujetos, ha sido estudiada frecuentemente por las teólogas feministas, quienes destacan que –en la mayoría de casos– las invisibilizadas son las mujeres por el solo hecho de ser mujeres. El presente artículo analiza cómo se plasma este proceso en la Biblia, desde distintos puntos de vista: la invisibilización de las mujeres en los relatos históricos; la invisibilización de autorías de mujeres; la invisibilización en las recepciones, dada una hermenéutica androcéntricapatriarcal. Y señala que en los textos de autorías femeninas se visualizan gestos y actitudes alternativas que favorecen la construcción de espacios de paz y de vida plena.
{"title":"Invisibilización de las mujeres en la Biblia: relatos, autorías, recepciones","authors":"Lucía Riba","doi":"10.11144/javeriana.tx70.imbrar","DOIUrl":"https://doi.org/10.11144/javeriana.tx70.imbrar","url":null,"abstract":"La invisibilización de personas que quedan sin palabra, sin rostros, sin historia, sin la posibilidad de ser y manifestarse como sujetos, ha sido estudiada frecuentemente por las teólogas feministas, quienes destacan que –en la mayoría de casos– las invisibilizadas son las mujeres por el solo hecho de ser mujeres. El presente artículo analiza cómo se plasma este proceso en la Biblia, desde distintos puntos de vista: la invisibilización de las mujeres en los relatos históricos; la invisibilización de autorías de mujeres; la invisibilización en las recepciones, dada una hermenéutica androcéntricapatriarcal. Y señala que en los textos de autorías femeninas se visualizan gestos y actitudes alternativas que favorecen la construcción de espacios de paz y de vida plena.","PeriodicalId":37934,"journal":{"name":"Theologica Xaveriana","volume":" ","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2020-08-25","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"49433064","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2020-08-25DOI: 10.11144/javeriana.tx70.tlaek
Vicente Chong
El presente estudio plantea que el arte puede ayudar en el proceso de salvación en su dimensión histórica. Para sostener este argumento, empieza definiendo el campo y la importancia de la estética teológica. Después, hace un análisis trascendental de la experiencia estética, con base en la obra del artista ecuatoriano Eduardo Kingman. Esta experiencia trascendental por medio del arte es interpretada luego en clave de liberación, para proponer que el arte es una praxis que puede ayudar en el proceso de liberación de los pobres y excluidos de la sociedad. Teológicamente hablando, el autor sugiere que es Dios quien actúa en el proceso de liberación por medio del arte.
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Pub Date : 2020-08-25DOI: 10.11144/javeriana.tx70.tpsf
C. Ramírez
Schelling is not acknow ledged as a political thinker. His writing Philosophical Inquiries into the Essence of Human Freedom, in particular, seems to be a relevant text from an ontological and theological point of view, but not from a political one. However, it is possible to interpret it in such terms if one considers (1) its deliberate intervention in a certain historicalpolitical context and its allusions to it, (2) its ontotheological understanding of human history and, within it, the emergence of a “new kingdom” and (3) his understanding of philosophy as an impulse to a new kind of spirituality. Such elements allow us to speak of a Political Theology in the Freiheitsschrift.
{"title":"La teología política de Schelling en el Freiheitsschrift","authors":"C. Ramírez","doi":"10.11144/javeriana.tx70.tpsf","DOIUrl":"https://doi.org/10.11144/javeriana.tx70.tpsf","url":null,"abstract":"Schelling is not acknow ledged as a political thinker. His writing Philosophical Inquiries into the Essence of Human Freedom, in particular, seems to be a relevant text from an ontological and theological point of view, but not from a political one. However, it is possible to interpret it in such terms if one considers (1) its deliberate intervention in a certain historicalpolitical context and its allusions to it, (2) its ontotheological understanding of human history and, within it, the emergence of a “new kingdom” and (3) his understanding of philosophy as an impulse to a new kind of spirituality. Such elements allow us to speak of a Political Theology in the Freiheitsschrift.","PeriodicalId":37934,"journal":{"name":"Theologica Xaveriana","volume":" ","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2020-08-25","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"41668216","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
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