Resumen:Este ensayo analiza La vuelta al mundo en la "Numancia" (1906) desde una perspectiva que evidencia sus tensiones pos/neocoloniales subyacentes. A partir de la idea de "pensamiento nómada" de Gilles Deleuze y Félix Guattari, se desentraña la complejidad de una novela cuyo protagonista en "fuga" (Ansúrez) impregna el espacio textual en movimiento para repensar el proyecto de nación española moderna a principios del siglo XX contra y desde fuera de su relación con el Estado. El análisis propuesto permite detectar las dinámicas latentes de la novela: una, desterritorializadora, que resiste las tendencias neocoloniales; y otra, reterritorializadora, que, al resituar España como centro y núcleo de poder de la idea de hispanoamericanismo o "familia hispana", reformula la matriz colonial a lo largo del Atlántico hispano.Abstract:This essay analyses La vuelta al mundo en la "Numancia" (1906) from a theoretical approach that helps uncover underlying pos/neocolonial tensions. Adopting Gilles Deleuze and Félix Guattari's concept of "nomad thinking", this essay unravels both the novel's complexity and its main character. The fleeing nature of the protagonist impregnates the textual space in motion in order to rethink Spain's nation-building project at the beginning of the twentieth century, against and outside its relation to the State. This analysis underlines dormant dynamics in the novel: a deterritorializing one that resists neocolonial tendencies and a reterritorializing move that, by restoring Spain back as the center and nucleus of power that defines the idea of hispanoamericanismo or "Hispanic family", reformulates the colonial matrix across the Hispanic Atlantic.
摘要:本文从揭示其潜在的后/新殖民主义紧张关系的角度分析了《努曼西亚》(1906)中的世界之旅。起“游牧”思想观念Gilles Deleuze和felix Guattari desentraña小说的复杂性,其主角“逃跑”(Ansúrez txt)在空间运动项目考虑西班牙国家现代对20世纪初以来,从他与国家的关系。本文提出的分析使我们能够发现小说的潜在动态:非领土化，抵制新殖民主义倾向;另一种是重新领土化，将西班牙重新定位为西班牙裔美国人或“西班牙家庭”思想的中心和权力核心，重新定义了西班牙大西洋沿岸的殖民矩阵。摘要:本文分析了《努曼西亚》(1906)中的世界之旅，从一种有助于揭示后/新殖民紧张局势背后的理论方法。通过Gilles Deleuze和felix Guattari ' s概念“绿(nomad thinking”,this essay unravels both the小说’s complexity and its主要查阅。在20世纪初，为了重新思考西班牙的国家建设项目，主人公不断变化的性质使文本空间充满活力，反对并超越了它与国家的关系。This analysis underlines dormant dynamics in the小说:a deterritorializing one that涂层的倾向日益显露and a reterritorializing move that, by恢复Spain back as the center and of power that defines the主意hispanoamericanismo或“殖民”,reformulates the matrix家庭Hispanic across the Hispanic大西洋。
{"title":"Pensamiento nómada y nación española en La vuelta al mundo en la \"Numancia\" (1906) de Benito Pérez Galdós","authors":"Sonia Zarco-Real","doi":"10.1353/ang.2022.0005","DOIUrl":"https://doi.org/10.1353/ang.2022.0005","url":null,"abstract":"Resumen:Este ensayo analiza La vuelta al mundo en la \"Numancia\" (1906) desde una perspectiva que evidencia sus tensiones pos/neocoloniales subyacentes. A partir de la idea de \"pensamiento nómada\" de Gilles Deleuze y Félix Guattari, se desentraña la complejidad de una novela cuyo protagonista en \"fuga\" (Ansúrez) impregna el espacio textual en movimiento para repensar el proyecto de nación española moderna a principios del siglo XX contra y desde fuera de su relación con el Estado. El análisis propuesto permite detectar las dinámicas latentes de la novela: una, desterritorializadora, que resiste las tendencias neocoloniales; y otra, reterritorializadora, que, al resituar España como centro y núcleo de poder de la idea de hispanoamericanismo o \"familia hispana\", reformula la matriz colonial a lo largo del Atlántico hispano.Abstract:This essay analyses La vuelta al mundo en la \"Numancia\" (1906) from a theoretical approach that helps uncover underlying pos/neocolonial tensions. Adopting Gilles Deleuze and Félix Guattari's concept of \"nomad thinking\", this essay unravels both the novel's complexity and its main character. The fleeing nature of the protagonist impregnates the textual space in motion in order to rethink Spain's nation-building project at the beginning of the twentieth century, against and outside its relation to the State. This analysis underlines dormant dynamics in the novel: a deterritorializing one that resists neocolonial tendencies and a reterritorializing move that, by restoring Spain back as the center and nucleus of power that defines the idea of hispanoamericanismo or \"Hispanic family\", reformulates the colonial matrix across the Hispanic Atlantic.","PeriodicalId":40152,"journal":{"name":"Anales Galdosianos","volume":"57 1","pages":"77 - 96"},"PeriodicalIF":0.3,"publicationDate":"2022-12-18","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"44930129","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
{"title":"Epistolario de Emilia Pardo Bazán a Benito Pérez Galdós. Crónica de un encuentro intelectual y sentimental ed. by Ermitas Penas y Marisa Sotelo (review)","authors":"Blanca Ripoll Sintes","doi":"10.1353/ang.2022.0017","DOIUrl":"https://doi.org/10.1353/ang.2022.0017","url":null,"abstract":"","PeriodicalId":40152,"journal":{"name":"Anales Galdosianos","volume":"57 1","pages":"244 - 247"},"PeriodicalIF":0.3,"publicationDate":"2022-12-18","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"41551731","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Abstract:Galdós's 1876 novel Doña Perfecta exhibits a remarkable similarity in overall plot, individual incidents, characterization, and atmosphere to Calderón's 1636? drama El alcalde de Zalamea. But, whereas Calderón's play celebrates the imposition of traditional authority and a necessary sheltering of women, Galdós's novel lays out a new situation in which authority is questioned and women strike out for their own interests. What both works, nevertheless, have in common is a faith in the essential honor of human beings uncorrupted by a system imposed from above. Galdós owned Calderón's play, and he likely attended it at least once in his early work as a theatrical reviewer in Madrid. He disliked nineteenth-century Spain's continuation of Calderonian theatrical traditions including the dramatist's emphasis on honor and retribution for infractions against it. Galdós also owned a copy of an earlier play once attributed to Lope de Vega, and the present study will show why Galdós's novel likely did not find inspiration in this other work. There was also an intervening Alcalde revision that may have intensified Don Benito's reaction to Calderón.Resumen:La novela galdosiana Doña Perfecta (1876) guarda asombrosas semejanzas de argumento global, incidentes, caracterización y ambiente con la comedia El alcalde de Zalamea (¿1636?) de Calderón. No obstante, mientras que el drama de Calderón celebra la imposición de la autoridad tradicional y la protección necesaria de la mujer, la novela de Galdós propone una nueva situación en que se cuestiona la autoridad y las mujeres defienden sus propios intereses. Lo que las dos obras, sin embargo, tienen en común es una fe en el esencial honor del ser humano no corrompido por sistemas impuestos desde arriba. Galdós había leído sin duda esta comedia de Calderón, y es probable que hubiera asistido por lo menos una vez a una producción de ella en calidad de reseñador teatral en Madrid. El autor canario se oponía a la continuación de tradiciones calderonianas en el teatro español del siglo diecinueve, sobre todo el concepto de honor y el castigo por cualquier infracción contra aquel. Galdós también era dueño del drama anteriormente atribuido a Lope de Vega, y el estudio presente demostrará algunas razones por las cuales no encontró inspiración en esta obra. Había también un Alcalde interino que pudo haber intensificado la reacción de Galdós contra Calderón.
摘要:Galdós于1876年创作的小说《Doña完美》与Calderón于1636年创作的小说《完美》在整体情节、个体事件、人物塑造和氛围上都有着惊人的相似。电视剧El alcalde de Zalamea但是，Calderón的戏剧歌颂了传统权威的强加和对女性的必要庇护，而Galdós的小说则描绘了一个新的局面，在这个局面中，权威受到质疑，女性为自己的利益而奋斗。然而，这两部作品的共同之处在于，它们都相信人类的基本荣誉不会被自上而下强加的制度所腐化。Galdós拥有Calderón的剧本，他在马德里作为戏剧评论家的早期工作中可能至少看过一次。他不喜欢十九世纪西班牙对卡尔德龙戏剧传统的延续，包括剧作家强调荣誉和对违反戏剧的惩罚。Galdós还拥有一份曾被认为是洛佩·德·维加的早期戏剧的副本，目前的研究将说明为什么Galdós的小说可能没有从其他作品中找到灵感。还有一个介入的阿尔卡尔德修订，可能加剧了唐·贝尼托对Calderón的反应。简历:La novela galdosiana Doña Perfecta (1876) guarda asombrosas semejanzas de argumento global, incides, caracterización y ambiente con La comedia El alcalde de Zalamea(¿1636?)de Calderón。毫无疑问，剧中的情节是Calderón庆祝的imposición传统的权力是protección必要的权力，中新剧是Galdós新的权力是situación在剧中，权力是由女性来捍卫自己的利益。“不，不，不，不，不，不，不，不，不，不，不，不，不，不，不，不，不，”他说。Galdós había leído在duda esta comedia de Calderón中，我很可能会看到hubiera asistido por or menos unvez . producción de ella encalidad de reseñador teatral in Madrid。El autor canario se oponía a la continuación de tradiciones calderonianas en El teatro español del siglo diecineve, sobre do El concepto de honor y El castigo por cualquier infracción contra aquel。Galdós tamamacimn era dueño del drama前饰属性和Lope de Vega, el工作室呈现demostrarar algunas razones和las cuales no encontró inspiración en esta obra。Había tamamicans和Alcalde interinterque pudo haber intensificado reacción de Galdós contra Calderón。
{"title":"Doña Perfecta as Nineteenth-Century Revision of El alcalde de Zalamea","authors":"T. Franz","doi":"10.1353/ang.2022.0002","DOIUrl":"https://doi.org/10.1353/ang.2022.0002","url":null,"abstract":"Abstract:Galdós's 1876 novel Doña Perfecta exhibits a remarkable similarity in overall plot, individual incidents, characterization, and atmosphere to Calderón's 1636? drama El alcalde de Zalamea. But, whereas Calderón's play celebrates the imposition of traditional authority and a necessary sheltering of women, Galdós's novel lays out a new situation in which authority is questioned and women strike out for their own interests. What both works, nevertheless, have in common is a faith in the essential honor of human beings uncorrupted by a system imposed from above. Galdós owned Calderón's play, and he likely attended it at least once in his early work as a theatrical reviewer in Madrid. He disliked nineteenth-century Spain's continuation of Calderonian theatrical traditions including the dramatist's emphasis on honor and retribution for infractions against it. Galdós also owned a copy of an earlier play once attributed to Lope de Vega, and the present study will show why Galdós's novel likely did not find inspiration in this other work. There was also an intervening Alcalde revision that may have intensified Don Benito's reaction to Calderón.Resumen:La novela galdosiana Doña Perfecta (1876) guarda asombrosas semejanzas de argumento global, incidentes, caracterización y ambiente con la comedia El alcalde de Zalamea (¿1636?) de Calderón. No obstante, mientras que el drama de Calderón celebra la imposición de la autoridad tradicional y la protección necesaria de la mujer, la novela de Galdós propone una nueva situación en que se cuestiona la autoridad y las mujeres defienden sus propios intereses. Lo que las dos obras, sin embargo, tienen en común es una fe en el esencial honor del ser humano no corrompido por sistemas impuestos desde arriba. Galdós había leído sin duda esta comedia de Calderón, y es probable que hubiera asistido por lo menos una vez a una producción de ella en calidad de reseñador teatral en Madrid. El autor canario se oponía a la continuación de tradiciones calderonianas en el teatro español del siglo diecinueve, sobre todo el concepto de honor y el castigo por cualquier infracción contra aquel. Galdós también era dueño del drama anteriormente atribuido a Lope de Vega, y el estudio presente demostrará algunas razones por las cuales no encontró inspiración en esta obra. Había también un Alcalde interino que pudo haber intensificado la reacción de Galdós contra Calderón.","PeriodicalId":40152,"journal":{"name":"Anales Galdosianos","volume":"57 1","pages":"27 - 41"},"PeriodicalIF":0.3,"publicationDate":"2022-12-18","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"44074856","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
{"title":"Galdós: corresponsal de \"La Prensa\" de Buenos Aires by Dolores Troncoso (review)","authors":"R. Rodríguez","doi":"10.1353/ang.2022.0016","DOIUrl":"https://doi.org/10.1353/ang.2022.0016","url":null,"abstract":"","PeriodicalId":40152,"journal":{"name":"Anales Galdosianos","volume":"57 1","pages":"242 - 243"},"PeriodicalIF":0.3,"publicationDate":"2022-12-18","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"42821755","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Resumen:Al establecer la naturaleza y las particularidades de la intrahistoria en los primeros ensayos de En torno al casticismo, Miguel de Unamuno se nutre "de sus lecturas todas", pero sobre todo le resulta crucial el aprendizaje que ha ido obteniendo en la lectura de algunas obras de Galdós y en los textos de filiación krausista, especialmente de Francisco Giner de los Ríos. Este artículo atiende a estas analogías desde una perspectiva filológica, y propone que la noción de intrahistoria unamuniana nace de manera incipiente en las primeras series de los Episodios nacionales y adquiere el perfil de "Idea fuerza" de sus primeros ensayos, gracias al magisterio del "maestro de maestros", Giner de los Ríos.Abstract:In order to define the concept of intrahistoria that he expounded in En torno al casticismo, Unamuno draws on "all his readings." Particulary important for him is the apprenticeship derived from some works by Galdós and from texts of Krausist affiliation, especially the ones by Francisco Giner de los Ríos. This article examines these analogies from a philological perspective, and shows that the notion of intrahistoria was born in an incipient way in the first series of Episodios nacionales and, subsequently, is humanized as an idea thanks to the teaching of Giner de los Ríos.
摘要:通过建立intrahistoria的性质和特点的早期实验围绕的纯度,Miguel de Unamuno)“所有”,但阅读特别是学习至关重要,因为他曾经去过一些Galdós作品获得阅读和文本krausista归属,尤其是旧金山Giner河流。本文照顾这些“视野filológica概念,并建议intrahistoria unamuniana天生地羽翼未丰的第一个事件序列具有概要文件和国家“主意力量最初试验”,感谢“主人”教师,教授Giner河流。摘要:为了定义他在En torno al casticismo中所阐述的内在历史的概念，乌纳穆诺在“他所有的阅读”中进行了阐述。遂宁市Particulary important for is the本省毁坏from some工程by Galdós and from texts of Krausist是否特别是the ones by旧金山Giner河流。本文从语言学的角度考察了这些相似之处，并表明内历史的概念是在第一批国家插曲中以一种早期的方式诞生的，随后由于吉纳·德·洛斯rios的教学，作为一种思想被人性化了。
{"title":"La idea de intrahistoria: Afinidades entre Miguel de Unamuno, Benito Pérez Galdós y Francisco Giner de los Ríos","authors":"Alba Guimerà Galiana","doi":"10.1353/ang.2022.0003","DOIUrl":"https://doi.org/10.1353/ang.2022.0003","url":null,"abstract":"Resumen:Al establecer la naturaleza y las particularidades de la intrahistoria en los primeros ensayos de En torno al casticismo, Miguel de Unamuno se nutre \"de sus lecturas todas\", pero sobre todo le resulta crucial el aprendizaje que ha ido obteniendo en la lectura de algunas obras de Galdós y en los textos de filiación krausista, especialmente de Francisco Giner de los Ríos. Este artículo atiende a estas analogías desde una perspectiva filológica, y propone que la noción de intrahistoria unamuniana nace de manera incipiente en las primeras series de los Episodios nacionales y adquiere el perfil de \"Idea fuerza\" de sus primeros ensayos, gracias al magisterio del \"maestro de maestros\", Giner de los Ríos.Abstract:In order to define the concept of intrahistoria that he expounded in En torno al casticismo, Unamuno draws on \"all his readings.\" Particulary important for him is the apprenticeship derived from some works by Galdós and from texts of Krausist affiliation, especially the ones by Francisco Giner de los Ríos. This article examines these analogies from a philological perspective, and shows that the notion of intrahistoria was born in an incipient way in the first series of Episodios nacionales and, subsequently, is humanized as an idea thanks to the teaching of Giner de los Ríos.","PeriodicalId":40152,"journal":{"name":"Anales Galdosianos","volume":"57 1","pages":"43 - 58"},"PeriodicalIF":0.3,"publicationDate":"2022-12-18","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"66190541","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Resumen:La mayoría de los estudiosos ha destacado la representación negativa del personaje de Mauricia la Dura en Fortunata y Jacinta, fijándose ante todo en su carácter violento y cruel, en su embriaguez y en su caracterización como figura de tentación para Fortunata. Unos pocos han resaltado algunas virtudes positivas exhibidas por el personaje, destacando la ambigüedad del tratamiento de Mauricia y señalando que esta muestra tener cierta espiritualidad y comportamiento ético. Estos estudios han contribuido a una mejor comprensión del personaje, pero aún quedan aspectos importantes por clarificar, en particular los relacionados con su peculiar presentación iconográfica. Este ensayo analiza al personaje de Mauricia basándose en una vinculación con una fuente pictórica concreta que sorprendentemente ha pasado desapercibida para la crítica: La Libertad guiando al pueblo (1830), de Eugène Delacroix (1798-1863). Mediante esta comparación con la célebre tabla del artista francés, se comprueba cómo, al contrario de lo sostenido por una gran parte de los exegetas, Mauricia no es simplemente una demente o una pseudovisionaria alcoholizada. En realidad, es un personaje cuyo significado está anclado en la ambivalencia: junto a sus aspectos negativos, Mauricia se presenta como uno de los símbolos principales de libertad y justicia en la inmortal novela.Abstract:Most scholars have highlighted the negative representation of the character of Mauricia la Dura in Fortunata y Jacinta, pointing out specially her violent and cruel character, her alcoholism, and her characterization as a figure of temptation for Fortunata. A few critics have noticed some positive virtues exhibited by the character, highlighting the ambiguity of Mauricia's treatment and noting that she shows a certain spirituality and ethical behavior. These studies have contributed to a better understanding of the character, but there are still important aspects to be clarified, in particular those related to its peculiar iconographic presentation. This essay analyzes the character of Mauricia based on a connection with a specific pictorial source that has surprisingly gone unnoticed by critics: Liberty Guiding the People (1830), by Eugène Delacroix (1798-1863). By means of this comparison, we can see that, contrary to what most critics believe, Mauricia is not simply an insane or a drunken pseudovisionary. In reality, she is a character whose meaning is anchored in ambivalence: along with her negative aspects, Mauricia is presented as one of the main symbols of freedom and justice in the immortal novel.
摘要:本文对《福尔图纳塔》和《雅辛塔》中毛里西亚·拉·杜拉的负面形象进行了研究，主要集中在她的暴力和残酷的性格、她的酒后行为以及她对福尔图纳塔的诱惑形象的描述上。一些人强调了这个角色所表现出的一些积极的美德，强调了毛里西亚对待她的模糊性，并指出她表现出一定的灵性和道德行为。这些研究有助于更好地理解这个人物，但仍有重要的方面需要澄清，特别是那些与他独特的肖像呈现有关的方面。这篇文章分析了毛里西亚的性格，基于一个特定的绘画来源的联系，令人惊讶的是，评论家没有注意到:eugene德拉克洛瓦(1798-1863)的《引导人民的自由》(1830)。通过与这位法国艺术家的著名画作进行比较，我们可以看到，与许多注释者所坚持的相反，Mauricia不仅仅是一个精神错乱或酗酒的伪幻想家。事实上，这个角色的意义是建立在矛盾心理的基础上的:在这部不朽的小说中，除了她的消极方面，毛里西亚是自由和正义的主要象征之一。摘要:大多数学者强调了福尔图纳塔和雅辛塔对毛里西娅·拉·杜拉性格的负面描述，特别指出她的暴力和残忍的性格，她的酗酒，以及她作为福尔图纳塔诱惑人物的性格。politico critics have noticed一些积极成员exhibited by the查阅,这突出说明ambiguity Mauricia ' s的待遇和她注意到节目一定spirituality和道德的行为。这些studies have contributed to a better understanding of the查阅,but there are still important to be clarified界限,尤其是related to its独特iconographic presentation。这篇文章分析了毛里求斯的特征，基于一个特定的图片来源的联系，令人费解地没有被评论家注意到:自由指导人民(1830)，eugene德拉克罗瓦(1798-1863)。通过这种比较，我们可以看到，与大多数评论家认为的相反，毛里求斯不是简单的疯子或醉酒的伪幻想家。在现实中，她是一个具有矛盾心理意义的人物:除了她的负方面，毛里求斯在不朽的小说中是自由和正义的主要象征之一。
{"title":"Un caso de écfrasis en Fortunata y Jacinta: Mauricia y La Libertad guiando al pueblo, de Delacroix","authors":"J. Botello","doi":"10.1353/ang.2022.0001","DOIUrl":"https://doi.org/10.1353/ang.2022.0001","url":null,"abstract":"Resumen:La mayoría de los estudiosos ha destacado la representación negativa del personaje de Mauricia la Dura en Fortunata y Jacinta, fijándose ante todo en su carácter violento y cruel, en su embriaguez y en su caracterización como figura de tentación para Fortunata. Unos pocos han resaltado algunas virtudes positivas exhibidas por el personaje, destacando la ambigüedad del tratamiento de Mauricia y señalando que esta muestra tener cierta espiritualidad y comportamiento ético. Estos estudios han contribuido a una mejor comprensión del personaje, pero aún quedan aspectos importantes por clarificar, en particular los relacionados con su peculiar presentación iconográfica. Este ensayo analiza al personaje de Mauricia basándose en una vinculación con una fuente pictórica concreta que sorprendentemente ha pasado desapercibida para la crítica: La Libertad guiando al pueblo (1830), de Eugène Delacroix (1798-1863). Mediante esta comparación con la célebre tabla del artista francés, se comprueba cómo, al contrario de lo sostenido por una gran parte de los exegetas, Mauricia no es simplemente una demente o una pseudovisionaria alcoholizada. En realidad, es un personaje cuyo significado está anclado en la ambivalencia: junto a sus aspectos negativos, Mauricia se presenta como uno de los símbolos principales de libertad y justicia en la inmortal novela.Abstract:Most scholars have highlighted the negative representation of the character of Mauricia la Dura in Fortunata y Jacinta, pointing out specially her violent and cruel character, her alcoholism, and her characterization as a figure of temptation for Fortunata. A few critics have noticed some positive virtues exhibited by the character, highlighting the ambiguity of Mauricia's treatment and noting that she shows a certain spirituality and ethical behavior. These studies have contributed to a better understanding of the character, but there are still important aspects to be clarified, in particular those related to its peculiar iconographic presentation. This essay analyzes the character of Mauricia based on a connection with a specific pictorial source that has surprisingly gone unnoticed by critics: Liberty Guiding the People (1830), by Eugène Delacroix (1798-1863). By means of this comparison, we can see that, contrary to what most critics believe, Mauricia is not simply an insane or a drunken pseudovisionary. In reality, she is a character whose meaning is anchored in ambivalence: along with her negative aspects, Mauricia is presented as one of the main symbols of freedom and justice in the immortal novel.","PeriodicalId":40152,"journal":{"name":"Anales Galdosianos","volume":"57 1","pages":"13 - 26"},"PeriodicalIF":0.3,"publicationDate":"2022-12-18","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"45165656","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
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