Los escasos testimonios escritos y datos arqueológicos, que evidencian las primeras manifestaciones de carácter cristiano conocidas hasta la fecha en el área de la actual provincia de Toledo, se datan a partir de principios del siglo IV y sugieren la existencia, en esos momentos, de un consolidado poder episcopal con sede en Toletum a la vez que una creciente vinculación de algunos acomodados terratenientes con el cristianismo. Con el objetivo de contribuir al debate sobre la implantación de esta religión en el ámbito rural toledano y su entorno, durante la etapa más antigua a la que estas fuentes escritas y materiales permiten acceder, se analizan algunas cuestiones que plantea la documentación disponible y se discuten críticamente las principales hipótesis avanzadas hasta la fecha.
{"title":"Manifestaciones del cristianismo primitivo en áreas rurales de Toletum y sus inmediaciones","authors":"Vasilis Tsiolis","doi":"10.20318/arys.2021.6184","DOIUrl":"https://doi.org/10.20318/arys.2021.6184","url":null,"abstract":"Los escasos testimonios escritos y datos arqueológicos, que evidencian las primeras manifestaciones de carácter cristiano conocidas hasta la fecha en el área de la actual provincia de Toledo, se datan a partir de principios del siglo IV y sugieren la existencia, en esos momentos, de un consolidado poder episcopal con sede en Toletum a la vez que una creciente vinculación de algunos acomodados terratenientes con el cristianismo. Con el objetivo de contribuir al debate sobre la implantación de esta religión en el ámbito rural toledano y su entorno, durante la etapa más antigua a la que estas fuentes escritas y materiales permiten acceder, se analizan algunas cuestiones que plantea la documentación disponible y se discuten críticamente las principales hipótesis avanzadas hasta la fecha.","PeriodicalId":40187,"journal":{"name":"ARYS-Antiguedad Religiones y Sociedades","volume":"2 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.3,"publicationDate":"2021-11-16","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"90249253","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
El análisis de la religiosidad del ámbito rural de los territorios de la parte septentrional del conventus Carthaginiensis (Carpetania suroccidental) en época romana permite profundizar en las características y heterogeneidad de las manifestaciones de culto existentes en este contexto. Así, a pesar de la escasez de testimonios epigráficos y arqueológicos, podemos vislumbrar una compleja dinámica en la que confluyen cultos romanos, formas dispares de sincretismos y tradiciones indígenas, todo ello formando parte, sin disonancias, de un politeísmo renovado perfectamente integrado en el plural sistema religioso romano.
{"title":"Religio in rure","authors":"Rebeca Rubio Rivera","doi":"10.20318/arys.2021.5949","DOIUrl":"https://doi.org/10.20318/arys.2021.5949","url":null,"abstract":"El análisis de la religiosidad del ámbito rural de los territorios de la parte septentrional del conventus Carthaginiensis (Carpetania suroccidental) en época romana permite profundizar en las características y heterogeneidad de las manifestaciones de culto existentes en este contexto. Así, a pesar de la escasez de testimonios epigráficos y arqueológicos, podemos vislumbrar una compleja dinámica en la que confluyen cultos romanos, formas dispares de sincretismos y tradiciones indígenas, todo ello formando parte, sin disonancias, de un politeísmo renovado perfectamente integrado en el plural sistema religioso romano.","PeriodicalId":40187,"journal":{"name":"ARYS-Antiguedad Religiones y Sociedades","volume":"89 Spec No 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.3,"publicationDate":"2021-11-16","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"83391154","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Este trabajo supone una aproximación a los cultos rurales de uno de los conventos de la provincia Tarraconensis. Partiendo de una concepción del paisaje sagrado como algo “encantado” y dotado de agencia y en transformación continua, se analizan los diversos tipos de lugares en los que se optimiza la relación con el mundo sobrenatural: espacios naturales (santuarios rupestres, cuevas y bosques sacros, espacios acuáticos) y otros cuyo carácter viene determinado por la epigrafía votiva. Finalmente, se consideran los posibles santuarios relacionados con los tránsitos en relación con la trashumancia y las actividades ganaderas, así como los agentes atestiguados epigráficamente, pertenecientes sobre todo al ámbito privado.
{"title":"Aproximación a los cultos rurales en el Conventus Clunensis","authors":"Francisco Marco Simón","doi":"10.20318/arys.2021.5948","DOIUrl":"https://doi.org/10.20318/arys.2021.5948","url":null,"abstract":"Este trabajo supone una aproximación a los cultos rurales de uno de los conventos de la provincia Tarraconensis. Partiendo de una concepción del paisaje sagrado como algo “encantado” y dotado de agencia y en transformación continua, se analizan los diversos tipos de lugares en los que se optimiza la relación con el mundo sobrenatural: espacios naturales (santuarios rupestres, cuevas y bosques sacros, espacios acuáticos) y otros cuyo carácter viene determinado por la epigrafía votiva. Finalmente, se consideran los posibles santuarios relacionados con los tránsitos en relación con la trashumancia y las actividades ganaderas, así como los agentes atestiguados epigráficamente, pertenecientes sobre todo al ámbito privado.","PeriodicalId":40187,"journal":{"name":"ARYS-Antiguedad Religiones y Sociedades","volume":"41 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.3,"publicationDate":"2021-11-16","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"79058961","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
{"title":"McIntyre, Gwynaeth & McCallum, Sarah (2019). Uncovering Anna Perenna. A Focused Study of Roman Myth and Culture. London: Bloomsbury","authors":"M. Piranomonte","doi":"10.20318/arys.2021.5804","DOIUrl":"https://doi.org/10.20318/arys.2021.5804","url":null,"abstract":"","PeriodicalId":40187,"journal":{"name":"ARYS-Antiguedad Religiones y Sociedades","volume":"21 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.3,"publicationDate":"2021-11-16","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"76797578","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
{"title":"Elm, Eva & Hartmann, Nicole (eds.). (2020). Demons in Late Antiquity. Their Perception and Transformation in Different Literary Genres. Transformationen der Antike 54. Berlin & Boston: De Gruyter","authors":"Alessandro Saggioro","doi":"10.20318/arys.2021.6236","DOIUrl":"https://doi.org/10.20318/arys.2021.6236","url":null,"abstract":"","PeriodicalId":40187,"journal":{"name":"ARYS-Antiguedad Religiones y Sociedades","volume":"120 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.3,"publicationDate":"2021-11-16","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"83488085","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
En el léxico de Harpocración (s.v. Theoinion) se conserva una referencia a una disputa entre los gene de los Koironidai y de los Krokonidai en época de Licurgo y en este contexto se define Theoinia como fiesta de Dioniso en los demos (“kata demous”) en la que sacrifican los gennetai. Pretendo analizar esta fiesta que se enmarca, probablemente, en las Antesterias atenienses, pero a nivel local/rural. El objetivo es ver cómo se celebra en ámbito aldeano al dios del vino, y el papel que desempeñaron miembros de ciertos gene, así como, en una perspectiva más amplia, muchas mujeres del Ática, que parece que festejan al dios del vino y el vino nuevo en estrecha relación con el culto a las Ninfas.
{"title":"Dioniso y las Ninfas en una celebración olvidada “en los demos”","authors":"Miriam Valdés Guía","doi":"10.20318/arys.2021.5944","DOIUrl":"https://doi.org/10.20318/arys.2021.5944","url":null,"abstract":"En el léxico de Harpocración (s.v. Theoinion) se conserva una referencia a una disputa entre los gene de los Koironidai y de los Krokonidai en época de Licurgo y en este contexto se define Theoinia como fiesta de Dioniso en los demos (“kata demous”) en la que sacrifican los gennetai. Pretendo analizar esta fiesta que se enmarca, probablemente, en las Antesterias atenienses, pero a nivel local/rural. El objetivo es ver cómo se celebra en ámbito aldeano al dios del vino, y el papel que desempeñaron miembros de ciertos gene, así como, en una perspectiva más amplia, muchas mujeres del Ática, que parece que festejan al dios del vino y el vino nuevo en estrecha relación con el culto a las Ninfas. \u0000 ","PeriodicalId":40187,"journal":{"name":"ARYS-Antiguedad Religiones y Sociedades","volume":"45 6 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.3,"publicationDate":"2021-11-12","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"77200455","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
The results of the archaeological exploration of the Roman vicus of Falacrinae, placed in the Upper Sabina 78 miles north-east of Rome, represent excellent first-hand material for testing the concept of “rurification” of religion. The frequentation of the area goes back over time at least to the late Neolithic, but it is only in the Archaic period that a temple was built, soon converting itself into a sort of pole of attraction of the local community. After the Roman conquest (290 BCE), an entire village gradually arose around the monument. 129 sacrificial foci, dated between the late 3rd and the second half of the 1st cent. BCE (probably linked with the festivals of the Feriae Sementivae, Paganalia or Compitalia), and few burials (suggrundaria) belonging to perinatal foetuses of 30/40 weeks of gestation, dated during the 2nd and the first half of the 1st cent. BCE, are the most intriguing ritual practices that the excavations have been able to identify. The analysis of these practices encourages to conclude that the local rural communities: 1) adopted group-styles of religious grouping significantly different from those taking place in urban contexts; 2) could strongly modify hierarchies and rituals performed in the cities; 3) cannot necessarily be considered as “deviant” from the normative point of view; 4) could easily negotiate between local religious traditions and urban patterns.
{"title":"Rurification of Religion. Foci and Suggrundaria at the Roman Vicus of Falacrinae (Cittareale, Rieti, Italy)","authors":"Valentino Gasparini","doi":"10.20318/arys.2021.6186","DOIUrl":"https://doi.org/10.20318/arys.2021.6186","url":null,"abstract":"The results of the archaeological exploration of the Roman vicus of Falacrinae, placed in the Upper Sabina 78 miles north-east of Rome, represent excellent first-hand material for testing the concept of “rurification” of religion. The frequentation of the area goes back over time at least to the late Neolithic, but it is only in the Archaic period that a temple was built, soon converting itself into a sort of pole of attraction of the local community. After the Roman conquest (290 BCE), an entire village gradually arose around the monument. 129 sacrificial foci, dated between the late 3rd and the second half of the 1st cent. BCE (probably linked with the festivals of the Feriae Sementivae, Paganalia or Compitalia), and few burials (suggrundaria) belonging to perinatal foetuses of 30/40 weeks of gestation, dated during the 2nd and the first half of the 1st cent. BCE, are the most intriguing ritual practices that the excavations have been able to identify. The analysis of these practices encourages to conclude that the local rural communities: 1) adopted group-styles of religious grouping significantly different from those taking place in urban contexts; 2) could strongly modify hierarchies and rituals performed in the cities; 3) cannot necessarily be considered as “deviant” from the normative point of view; 4) could easily negotiate between local religious traditions and urban patterns.","PeriodicalId":40187,"journal":{"name":"ARYS-Antiguedad Religiones y Sociedades","volume":"2 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.3,"publicationDate":"2021-11-12","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"79773707","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
El santuario rural de Termo, en Etolia, fue el centro político del estado etolio y la confederación a él asociada; un hecho que marcó de manera determinante la estructura política y la configuración territorial etolia, así como el tipo de organización social que encontramos en la zona. En este escrito se analizarán los factores geográficos, económicos y simbólicos que llevaron a que Termo se convirtiera en una suerte de capital de los etolios, haciendo hincapié en su condición de lugar sagrado.
{"title":"El santuario de Termo y el origen de Etolia","authors":"Ignacio Jesús Álvarez Soria","doi":"10.20318/arys.2021.5947","DOIUrl":"https://doi.org/10.20318/arys.2021.5947","url":null,"abstract":"\u0000 \u0000 \u0000El santuario rural de Termo, en Etolia, fue el centro político del estado etolio y la confederación a él asociada; un hecho que marcó de manera determinante la estructura política y la configuración territorial etolia, así como el tipo de organización social que encontramos en la zona. En este escrito se analizarán los factores geográficos, económicos y simbólicos que llevaron a que Termo se convirtiera en una suerte de capital de los etolios, haciendo hincapié en su condición de lugar sagrado. \u0000 \u0000 \u0000 \u0000 \u0000 \u0000 \u0000 \u0000","PeriodicalId":40187,"journal":{"name":"ARYS-Antiguedad Religiones y Sociedades","volume":"27 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.3,"publicationDate":"2021-11-12","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"76406589","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
En época pisistrátida se produce en Atenas una profunda transformación cultural que afectó al mundo religioso, pues los tiranos procuraron integrar en la pólis los rasgos de la cultura rural. Así los cultos rurales se transforman para atender a las necesidades de la nueva vida urbana. De este modo se fomentó el desarrollo del teatro como fenómeno integrador del campo en la ciudad.
{"title":"La integración de los cultos rurales en la ciudad de Atenas entre el Arcaísmo y el Clasicismo","authors":"Domingo Plácido Suárez","doi":"10.20318/arys.2021.5940","DOIUrl":"https://doi.org/10.20318/arys.2021.5940","url":null,"abstract":"En época pisistrátida se produce en Atenas una profunda transformación cultural que afectó al mundo religioso, pues los tiranos procuraron integrar en la pólis los rasgos de la cultura rural. Así los cultos rurales se transforman para atender a las necesidades de la nueva vida urbana. De este modo se fomentó el desarrollo del teatro como fenómeno integrador del campo en la ciudad.","PeriodicalId":40187,"journal":{"name":"ARYS-Antiguedad Religiones y Sociedades","volume":"74 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.3,"publicationDate":"2021-11-12","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"77345403","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Scopo di questo intervento è esaminare le principali testimonianze sulla diffusione dei culti in ambito rurale ed urbano nella Bitinia ellenistica e romana. Il dossier epigrafico appare più limitato per il periodo ellenistico, mentre è più ampio per quello romano. Nelle aree urbane e nelle aree rurali appaiono diffuse le principali divinità del pantheon cultuale greco come Zeus, Apollo, Artemide, Atena, Asclepio ed altre; è significativo come tali divinità nelle aree rurali appaiano con epiteti locali di origine indigena. Particolarmente interessante il caso di Zeus a cui sono associati epiteti come Baleos e Okkonenos, che appaiono di origine tracia, e come Sabazios, che è probabilmente di origine frigia. Altri culti probabilmente basati sulla commistione tra elemento greco e elementi non-greci erano quello della Grande Madre Cibele, che aveva un tempio dedicato a Nicomedia, e alcuni culti tipicamente locali come Priettos, Tataula, Proustene e i Theoi Nerolenoi. In ambito urbano possono ritrovarsi invece culti maggiormente legati alle influenze esterne come quelle egiziane. Ciò appare soprattutto nelle città costiere come Kios, Apamea e Nicomedia, che già in età ellenistica sono aperte ai culti di Iside e Serapide. Più limitato e in epoca più tarda appare l’influsso della religione romana, testimoniato dalle rare dediche bilingui e dall’attestazione dei riti funerari dei Rosalia. Il rapporto tra culti rurali e culti urbani appare contraddistinto quindi da alcune differenze, con le aree rurali che appaiono almeno in un primo tempo meno disponibili ad accogliere i culti stranieri e maggiormente legate ai culti indigeni, che vengono uniti a quelli per le principali divinità del pantheon ellenico. Alla fine tuttavia anche in Bitinia quindi, come è stato notato per altre zone dell’Asia Minore, si assiste, con il passaggio tra l’età ellenistica e quella romana, ad un processo di progressiva integrazione tra culti urbani e rurali, che si attua probabilmente in maniera prevalentemente armonica e senza grosse tensioni tra le varie componenti etniche e territoriali.
{"title":"Culti rurali e culti urbani nella Bitinia ellenistica e romana","authors":"F. Ferraioli","doi":"10.20318/arys.2021.5927","DOIUrl":"https://doi.org/10.20318/arys.2021.5927","url":null,"abstract":"\u0000 \u0000 \u0000Scopo di questo intervento è esaminare le principali testimonianze sulla diffusione dei culti in ambito rurale ed urbano nella Bitinia ellenistica e romana. Il dossier epigrafico appare più limitato per il periodo ellenistico, mentre è più ampio per quello romano. Nelle aree urbane e nelle aree rurali appaiono diffuse le principali divinità del pantheon cultuale greco come Zeus, Apollo, Artemide, Atena, Asclepio ed altre; è significativo come tali divinità nelle aree rurali appaiano con epiteti locali di origine indigena. Particolarmente interessante il caso di Zeus a cui sono associati epiteti come Baleos e Okkonenos, che appaiono di origine tracia, e come Sabazios, che è probabilmente di origine frigia. Altri culti probabilmente basati sulla commistione tra elemento greco e elementi non-greci erano quello della Grande Madre Cibele, che aveva un tempio dedicato a Nicomedia, e alcuni culti tipicamente locali come Priettos, Tataula, Proustene e i Theoi Nerolenoi. In ambito urbano possono ritrovarsi invece culti maggiormente legati alle influenze esterne come quelle egiziane. Ciò appare soprattutto nelle città costiere come Kios, Apamea e Nicomedia, che già in età ellenistica sono aperte ai culti di Iside e Serapide. Più limitato e in epoca più tarda appare l’influsso della religione romana, testimoniato dalle rare dediche bilingui e dall’attestazione dei riti funerari dei Rosalia. Il rapporto tra culti rurali e culti urbani appare contraddistinto quindi da alcune differenze, con le aree rurali che appaiono almeno in un primo tempo meno disponibili ad accogliere i culti stranieri e maggiormente legate ai culti indigeni, che vengono uniti a quelli per le principali divinità del pantheon ellenico. Alla fine tuttavia anche in Bitinia quindi, come è stato notato per altre zone dell’Asia Minore, si assiste, con il passaggio tra l’età ellenistica e quella romana, ad un processo di progressiva integrazione tra culti urbani e rurali, che si attua probabilmente in maniera prevalentemente armonica e senza grosse tensioni tra le varie componenti etniche e territoriali. \u0000 \u0000 \u0000","PeriodicalId":40187,"journal":{"name":"ARYS-Antiguedad Religiones y Sociedades","volume":"7 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.3,"publicationDate":"2021-11-12","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"90115281","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
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