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Les commémorations profanées dans Les Marchands de gloire de Pagnol-Nivoix et Au revoir là-haut de Pierre Lemaitre 帕格诺尔-尼沃瓦的《荣耀商人》中被亵渎的纪念活动和皮埃尔·勒梅特的《再见那里》
4区 文学 Pub Date : 2020-01-01 DOI: 10.7202/1065521ar
M. Brun
L’article compare le roman de Pierre Lemaitre Au revoir la-haut publie en 2013 et la piece de theâtre de Marcel Pagnol et de Paul Nivoix Les Marchands de gloire montee au Theâtre de la Madeleine en 1925. Ces deux fictions mettent en scene le contexte de l’immediat apres-guerre et traitent de l’opportunisme des survivants qui exploitent la memoire des morts. Les deux ouvrages contribuent a asseoir les representations satiriques des annees 1920 d’une France deboussolee par la mise a mal de l’ideal heroique. Romancier et dramaturges prennent un parti antimilitariste et s’interessent a la perte d’identite des veterans et des soldats enterres. Ils donnent a voir le renversement de la societe qui privilegie les hommes de l’arriere aux survivants. Ces textes proposent une satire de l’hypocrisie commemorative de la France des monuments. Les ecrivains mettent ainsi au tombeau les illusions heroiques de la victoire.
这篇文章比较了皮埃尔·勒梅特(Pierre Lemaitre) 2013年出版的小说《Au revoir la haut》和马塞尔·帕尼奥(Marcel Pagnol)和保罗·尼沃瓦(Paul Nivoix) 1925年的戏剧《Les Marchands de gloire montee》。这两部小说都以战后时期为背景,讲述了幸存者利用死者记忆的机会主义。这两部作品都为20世纪20年代法国的讽刺表现奠定了基础,法国因破坏英雄理想而崩溃。小说家和剧作家采取了反军国主义的立场,对退伍军人和阵亡士兵身份的丧失感兴趣。他们展示了社会的颠覆,在这个社会中,后来者优先于幸存者。这些文本是对法国纪念碑纪念伪善的讽刺。因此,作家们把胜利的英雄幻想埋葬在坟墓里。
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Épiphanie du visage et transascendance de l’oeuvre : d’Emmanuel Levinas à Marc Quaghebeur 脸的顿悟和作品的跨祖先:从伊曼纽尔·列维纳斯到马克·夸格布尔
4区 文学 Pub Date : 2020-01-01 DOI: 10.7202/1071492ar
C. Cristea
Les Carmes du Saulchoir est un livre rare, fruit de la collaboration entre le poete et critique litteraire Marc Quaghebeur et le photographe Marc Trivier. Il retrace un parcours initiatique marque par la rencontre-epiphanie des visages, en l’occurrence ceux des artistes, peintres et ecrivains, qui ont marque sa trajectoire. Le texte sonde le lien qui se tisse entre l’artiste, le monde et l’Histoire et met en evidence la transfiguration inherente a l’acte de creation ainsi que sa portee eminemment ethique.
《Les Carmes du Saulchoir》是诗人兼文学评论家Marc Quaghebeur和摄影师Marc Trivier合作的罕见作品。它追溯了一段启蒙之旅,标志着面孔的相遇——顿悟,在这种情况下,是艺术家、画家和作家的面孔,他们标志着它的轨迹。文本探索了艺术家、世界和历史之间的联系,并强调了创作行为所固有的变形及其突出的伦理维度。
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Bibliographie de Jeanne Lapointe
4区 文学 Pub Date : 2020-01-01 DOI: 10.7202/1065520ar
Claudia Raby
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Langue, histoire et littérature en Belgique francophone, des origines à la belgitude 法语比利时的语言、历史和文学,从起源到比利时
4区 文学 Pub Date : 2020-01-01 DOI: 10.7202/1071482ar
M. Quaghebeur
L’objectif de cet article est de restituer la logique qui structure la production litteraire francophone belge depuis les premices de l’independance jusqu’a la transformation de l’Etat unitaire en un Etat federal qui a peu d’equivalent au monde. Ce terminus ad quem est en outre celui qui voit, au pays, la proclamation de la belgitude et, dans le monde, l’emergence des francophonies litteraires. Les specificites de l’invention de la premiere litterature francophone stricto sensu – qui plus est, d’une francophonie originaire – s’expliquent par une intrication insuffisamment prise en compte entre Histoire d’un vieux pays recent, qui ne saurait devenir un Etat-nation au sens canonique du terme, et du/des rapports a une langue maternelle devenue le coeur de l’identite du grand voisin francais. Le pas de deux qui s’ensuit fait l’objet de ces pages.
本文的目的是恢复比利时法语文学生产的逻辑,从独立开始,直到单一国家转变为联邦国家,在世界上几乎没有对等的。此外,在这个国家,这个终点站见证了比利时的宣告,在世界上,法语文学的出现。本发明的特征的相似性premiere》严格意义上的法语文学—更重要的是,一个源自法语国家—可以用一个老故事之间的战略考虑不足国家近期的含义,这不能成为民族国家事务/术语的规范,并报告了一个母语的心成为了法国伟大邻邦的认同。接下来的双人舞是这几页的主题。
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À partir d’ « (Une scène primitive ?) » : « Écrire pour s’interrompre » ou le tragique chez M. Blanchot 从“(一个原始的场景?)”:“写作中断”或布兰肖的悲剧
4区 文学 Pub Date : 2020-01-01 DOI: 10.7202/1065522ar
T. Durand
L’article examine la presence du tragique dans la reflexion blanchotienne. A partir du commentaire des fragments de L’Ecriture du desastre intitules « (Une scene primitive ?) », l’analyse met en lumiere l’irreconciliation fondamentale de l’homme avec lui-meme, qui hante tout le travail de Blanchot. La reflexion porte dans un premier temps sur le paradoxe d’un savoir de soi a la fois necessaire et defait. Elle souligne ensuite l’importance du corps impropre et de la denaturation dans l’ecriture blanchotienne et montre que c’est tout l’etre qui se trouve mis a l’epreuve par l’intensite d’un pathos associe a une disconvenance a la fois originaire et immemoriale. L’analyse montre dans un troisieme temps que la reflexion sur le fragment comme dire de l’etre doit etre interpretee chez Blanchot comme l’experience tragique, a la fois desappropriatrice et jubilatoire, d’une errance ontologique.
这篇文章考察了布兰奇反思中悲剧的存在。通过对《灾难》中题为“(原始场景?)”的片段的评论,分析揭示了人类与自己之间的根本不和解,这种不和解一直困扰着布兰肖的所有作品。反思首先涉及到自我认识的悖论,这既是必要的,也是事实。然后,她强调了布兰奇圣经中不恰当的身体和退化的重要性,并表明,整个存在都受到了一种强烈的情感的考验,这种情感与一种原始的和永恒的不适有关。第三次分析表明,在布兰肖的作品中,对存在的碎片的反思必须被解释为一种悲剧性的体验,既挪用又欢欣,一种本体论的漫游。
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Du discours sur l’Histoire à la remise en Histoire. La figure du Gueux et La Légende d’Ulenspiegel de Charles De Coster 从历史的论述到历史的再现。查尔斯·德·科斯特的《乞丐的形象和乌伦斯皮格尔的传说》
4区 文学 Pub Date : 2020-01-01 DOI: 10.7202/1071483ar
Sorin C. Stan
La Legende d’Ulenspiegel (1867), roman fondateur de la litterature belge francophone, participe d’un discours public belge sur l’histoire nationale se donnant pour objectif la revalorisation de celle-ci a travers la litterature. Or, ayant cours depuis l’independance de la Belgique en 1830, ce discours sera reconnu comme legitime seulement a partir des annees 1880. Dans le sillage du mythos ricoeurien, compris comme « mise en intrigue » du passe, cet article montre qu’a travers son roman, Charles De Coster oeuvre pour une remise de la Belgique dans « la grande Histoire ». Il y parvient par l’hybridation epique de deux heros ancres dans l’imaginaire collectif belge : l’un legendaire – Ulenspiegel –, l’autre historique – le Gueux.
《乌伦斯皮格尔传奇》(Legende d’Ulenspiegel, 1867)是比利时法语文学的奠基小说,是比利时关于国家历史的公共话语的一部分,旨在通过文学来恢复国家历史。然而,自1830年比利时独立以来,这种说法直到19世纪80年代才被承认为合法的。在过去被理解为“阴谋”的ricoeurian神话之后,这篇文章表明,通过他的小说,查尔斯·德·科斯特正在努力将比利时重新纳入“伟大的历史”。他通过史诗般的杂交来实现这一目标,这两个英雄根植于比利时的集体想象中:一个是传奇的乌伦斯皮格尔,另一个是历史上的流氓。
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La littérature belge sur le Rwanda : récits et relations à l’Histoire 关于卢旺达的比利时文学:叙事及其与历史的关系
4区 文学 Pub Date : 2020-01-01 DOI: 10.7202/1071493ar
Pierre Vaucher
Quels sont les rapports a l’Histoire qui se construisent a travers les textes d’ecrivains belges sur le Rwanda ? Cette question nous eclaire sur la fecondite de tels recits. En eux se refletent les desequilibres incessants du monde. S’agissant du Rwanda – de l’epoque coloniale jusqu’a l’apres-genocide –, l’Histoire ne peut s’envisager de maniere inoffensive. Il s’agit apres tout d’un echec humain. Mais au-dela de leur defiance envers l’Histoire, les textes que nous aborderons font emerger des formes de nuance tout a fait inattendues. Pour l’illustrer, nous ferons appel a des auteurs belges relativement ignores jusqu’ici : Gregoire Pessaret, Ivan Reisdorff, Marie Gevers, Claude Nemry, Omer Marchal, Huguette de Broqueville ou encore Pierre-Olivier Richard.
比利时作家关于卢旺达的文本与历史有什么关系?这个问题让我们了解了这些故事的丰富性。它们反映了世界不断的不平衡。关于卢旺达- -从殖民时期到种族灭绝后- -历史不可能是无害的。毕竟,这是人类的失败。但是,除了他们对历史的反抗之外,我们将要讨论的文本还出现了一些完全意想不到的细微差别。为了说明这一点,我们将邀请到目前为止相对不为人知的比利时作家:Gregoire Pessaret, Ivan Reisdorff, Marie Gevers, Claude Nemry, Omer Marchal, Huguette de Broqueville和Pierre-Olivier Richard。
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Le Congo des romanciers francophones de Belgique : pour une histoire poïétique de la modernité congolaise 比利时法语小说家的刚果:刚果现代性的诗史
4区 文学 Pub Date : 2020-01-01 DOI: 10.7202/1071494ar
Bernadette Desorbay
La modernite kino-congolaise a tarde a s’imposer au sein des lettres francaises de Belgique. Il a fallu attendre l’oeuvre de Jean Bofane pour qu’elle y trouve sa pleine expression. Bofane adopte en la matiere une demarche poietique qui se cherchait deja, a des degres divers, chez des ecrivains comme Pierre Mertens, Jean-Louis Lippert et Gerard Adam. Elle va de pair, chez des auteurs comme Marie Gevers ou, plus pres de nous, Jean-Pierre Orban, avec un mode exploratoire se degageant des constructions epiques leopoldiennes. Y conduisent la revisitation du motif de la descente du fleuve Congo et la figure mythique du heros de l’independance Patrice Lumumba.
基诺-刚果的现代性在比利时的法国文学中占据了一席之地。直到让·博费恩的作品得到充分表达,它才成为现实。在这个问题上,博凡采取了一种诗意的方法,这种方法已经在不同程度上从皮埃尔·默滕斯、让-路易斯·利珀特和杰拉德·亚当等作家那里寻找。在玛丽·吉弗斯(Marie Gevers)或更接近我们的让-皮埃尔·欧尔班(Jean-Pierre Orban)等作家的作品中,它与利奥波德(leopold)史诗般的探索模式密切相关。这导致了对刚果河下降的主题和独立英雄帕特里斯·卢蒙巴的神话形象的重新审视。
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Jeanne Lapointe, mentore et amie 珍妮·拉普安特,导师和朋友
4区 文学 Pub Date : 2020-01-01 DOI: 10.7202/1065516ar
Mylène Bédard
Dans L’Institution du litteraire, Lucie Robert souligne l’apport de Jeanne Lapointe a l’emergence d’une critique litteraire moderne au Quebec. Robert note en effet que Lapointe a non seulement « enonce les conditions d’exercice d’un enseignement universitaire de la litterature et les criteres d’une pratique de recherche alors originale », mais qu’elle a « contribue a former des generations d’etudiants et d’etudiantes qui, a partir de la fin des annees 1960, donneront des assises institutionnelles a la recherche litteraire ». Par l’etude de la correspondance qu’a entretenue Jeanne Lapointe avec des ecrivaines comme Marie-Claire Blais, Louky Bersianik, Madeleine Gagnon et Gabrielle Roy, cet article se propose de mettre en lumiere un autre pan de la contribution de Lapointe a l’infiltration d’idees modernes dans la litterature quebecoise, et plus particulierement dans la litterature des femmes. La correspondance, par la dimension relationnelle qu’elle implique, semble constituer, pour Lapointe, une voie de prolongement a l’enseignement, c’est-a-dire a la transmission du savoir et a l’echange intellectuel. Ainsi, l’analyse des lettres permettra d’apprehender le role de mentore – rarement examine dans une perspective feminine – de Lapointe et de mesurer l’etendue de son influence sur le parcours et les oeuvres de certaines ecrivaines.
在《文学的机构》一书中,露西·罗伯特强调了让娜·拉普安特对魁北克现代文学评论家的出现所作的贡献。Robert的确注意到Lapointe不仅了«国家大学文学教育的条件和研究实践的标准所以她«»独创,但人的贡献,形成了学生和d’etudiantes自1960年代后期以来,谁将坐体制研究了litteraire»。通过研究公文交谈的话Jeanne marie - claire Blais等与ecrivaines Lapointe Louky Bersianik Madeleine Gagnon)和加布里埃尔·罗伊,本文拟以卢米埃尔的另一个贡献Lapointe午睡了现代部门渗入quebecoise、文学及文学中最特别的女人。对于拉普安特来说,通信,就其所涉及的关系维度而言,似乎是一种延伸教育的方式,即知识的传播和知识的交流。通过对这些信件的分析,我们可以了解拉普安特作为导师的角色——她很少从女性的角度进行研究——并衡量她对某些作家的职业生涯和作品的影响程度。
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Mystères du réel dans l’oeuvre de Marie Gevers. Motif de l’enchantement arborescent et processus d’écriture poétique 玛丽·吉弗斯作品中的真实之谜。树的魅力动机和诗意的写作过程
4区 文学 Pub Date : 2020-01-01 DOI: 10.7202/1071489ar
Dominique Ninanne
Cet article explore la presence de l’irreel, a travers la figure de l’arbre, dans la poesie, la narration et les essais de botanique de Marie Gevers. Nous mettrons en evidence des ressorts de l’ecriture de Gevers qui contribuent a une perception merveilleuse de cet element du paysage de Missembourg. D’autre part, nous verrons comment l’arbre, dans sa structure spatiale et temporelle, participe de la fascination de l’auteure pour les reves. L’etude des textes de Marie Gevers s’appuie sur la lecture de sa correspondance avec Franz Hellens et souligne les liens qui l’unissent au realisme magique europeen.
本文通过玛丽·吉弗斯的诗歌、叙述和植物学论文中的树的形象来探讨伊里尔的存在。我们将突出吉弗斯的《圣经》的要点,它们有助于对米森堡景观的这一元素的奇妙理解。另一方面,我们将看到这棵树,在它的空间和时间结构中,如何参与作者对梦想的迷恋。对玛丽·吉弗斯文本的研究是基于她与弗朗茨·海伦斯的通信,并强调了她与欧洲魔法现实主义的联系。
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ETUDES LITTERAIRES
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