Pub Date : 2022-07-19DOI: 10.14422/pen.v78.i298.y2022.005
Rafael Jordana Butticaz, Ángel Sánchez-Palencia Martí
This is an interdisciplinary work (biology-philosophy) product of reflection on the challenges today presented by a biological vision of the world regarding questions, concepts and notions of cosmology (Philosophy of Nature). Based on and in dialogue with the current state of biological research, this work deals with certain cosmological problems such as that between the living and the inert, the traditional division between the soul or the vital vegetative principle, sensitive or intellective; the problem of individuation and the concept of species, among others; the solution found within classical philosophy in this paper takes into account the latest discoveries findings of modern biology.
{"title":"On Living Beings: Biological and Philosophical Aspects","authors":"Rafael Jordana Butticaz, Ángel Sánchez-Palencia Martí","doi":"10.14422/pen.v78.i298.y2022.005","DOIUrl":"https://doi.org/10.14422/pen.v78.i298.y2022.005","url":null,"abstract":"This is an interdisciplinary work (biology-philosophy) product of reflection on the challenges today presented by a biological vision of the world regarding questions, concepts and notions of cosmology (Philosophy of Nature). Based on and in dialogue with the current state of biological research, this work deals with certain cosmological problems such as that between the living and the inert, the traditional division between the soul or the vital vegetative principle, sensitive or intellective; the problem of individuation and the concept of species, among others; the solution found within classical philosophy in this paper takes into account the latest discoveries findings of modern biology.","PeriodicalId":43376,"journal":{"name":"PENSAMIENTO","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.2,"publicationDate":"2022-07-19","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"47844370","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":4,"RegionCategory":"哲学","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2022-07-19DOI: 10.14422/pen.v78.i298.y2022.015
Jane A Driver
After retirement, older people often find themselves far from their children and grandchildren, and many spend their last years isolated and alone. As traditional concepts of family and social institutions fragment, social networks weaken, leading to an epidemic of loneliness, and substance abuse and suicide in developed countries. In fact, life expectancy in the US has dropped for the past few years, in large part due to a dramatic increase in suicide and drug overdose (ref). None of these social problems is likely to be solved by metformin. They point to a crisis of identity and meaning, an existential crisis. In this context, one might wonder if we are already seeing the effects of tinkering with our lifespan. There are many more conclusions one could draw about the implications of longevity, many of which have been elegantly described in Beyond Therapy: Biotechnology and the Pursuit of Happiness, published by the President’s Council on Bioethics, which I used as a reference for this talk. I hope I have been successful in providing a 10,000-foot view of the questions of efforts to extend human longevity and its implications that will provoke thought and discussion. I would like to end these reflections by turning back to my favorite transhumans. The reason we love superheroes is not for their superior strength or intelligence, but their characters. They use their powers to protect and serve humanity rather than dominate or annihilate it. It is not their gadgetry that makes them great, but how they use it to save the vulnerable. Even as a small child I knew that if everyone acted the way they did, the world would be a better place. The moral of every story was that the “enhancement” humanity needed would not come as the fruit of technology, but of virtue.
{"title":"Efforts to Extend the Human Lifespan: Separating Fact from Fiction","authors":"Jane A Driver","doi":"10.14422/pen.v78.i298.y2022.015","DOIUrl":"https://doi.org/10.14422/pen.v78.i298.y2022.015","url":null,"abstract":"After retirement, older people often find themselves far from their children and grandchildren, and many spend their last years isolated and alone. As traditional concepts of family and social institutions fragment, social networks weaken, leading to an epidemic of loneliness, and substance abuse and suicide in developed countries. In fact, life expectancy in the US has dropped for the past few years, in large part due to a dramatic increase in suicide and drug overdose (ref). None of these social problems is likely to be solved by metformin. They point to a crisis of identity and meaning, an existential crisis. In this context, one might wonder if we are already seeing the effects of tinkering with our lifespan. There are many more conclusions one could draw about the implications of longevity, many of which have been elegantly described in Beyond Therapy: Biotechnology and the Pursuit of Happiness, published by the President’s Council on Bioethics, which I used as a reference for this talk. I hope I have been successful in providing a 10,000-foot view of the questions of efforts to extend human longevity and its implications that will provoke thought and discussion. I would like to end these reflections by turning back to my favorite transhumans. The reason we love superheroes is not for their superior strength or intelligence, but their characters. They use their powers to protect and serve humanity rather than dominate or annihilate it. It is not their gadgetry that makes them great, but how they use it to save the vulnerable. Even as a small child I knew that if everyone acted the way they did, the world would be a better place. The moral of every story was that the “enhancement” humanity needed would not come as the fruit of technology, but of virtue.","PeriodicalId":43376,"journal":{"name":"PENSAMIENTO","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.2,"publicationDate":"2022-07-19","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"45558266","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":4,"RegionCategory":"哲学","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2022-07-19DOI: 10.14422/pen.v78.i298.y2022.003
Rubén Herce Fernández
Roger Penrose formuló en 1989 un argumento contra la IA. Dicho argumento concluye que la explicación científico-matemática de la realidad es más amplia que la meramente computacional, porque existen ciertos aspectos de la realidad no-computables. Este artículo analiza dicho argumento y la discusión al respecto, para concluir que el tipo de argumento que quiere desarrollar Penrose está viciado de raíz, lo que impide llegar a las conclusiones deseadas. A la vez se sostiene la validez filosófica de sus conclusiones y se apunta a la idea de no-localidad como consistente al hablar sobre la conciencia.
{"title":"El nuevo argumento de Penrose y la no-localidad de la conciencia","authors":"Rubén Herce Fernández","doi":"10.14422/pen.v78.i298.y2022.003","DOIUrl":"https://doi.org/10.14422/pen.v78.i298.y2022.003","url":null,"abstract":"Roger Penrose formuló en 1989 un argumento contra la IA. Dicho argumento concluye que la explicación científico-matemática de la realidad es más amplia que la meramente computacional, porque existen ciertos aspectos de la realidad no-computables. Este artículo analiza dicho argumento y la discusión al respecto, para concluir que el tipo de argumento que quiere desarrollar Penrose está viciado de raíz, lo que impide llegar a las conclusiones deseadas. A la vez se sostiene la validez filosófica de sus conclusiones y se apunta a la idea de no-localidad como consistente al hablar sobre la conciencia.","PeriodicalId":43376,"journal":{"name":"PENSAMIENTO","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.2,"publicationDate":"2022-07-19","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"43662552","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":4,"RegionCategory":"哲学","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2022-07-19DOI: 10.14422/pen.v78.i298.y2022.009
A. Cortina
Sin duda la revolución 4.0 es ya el mundo en el que vivimos y proporciona instrumentos muy valiosos para construir una sociedad que pueda servir mejor a los seres humanos y al cuidado de la naturaleza desde las nuevas posibilidades. Pero para emprender ese camino es preciso optar por una ética que reconozca que lleva la intersubjetividad entrañada en su seno, porque es consciente de que no somos individuos aislados, sino que devenimos personas desde el reconocimiento recíproco como interlocutores válidos, como seres dotados de dignidad y no un simple precio, como quienes son carne de la misma carne y hueso del mismo hueso. Ésta sería una ética dialógica de la razón cordial.
{"title":"Los desafíos éticos del transhumanismo","authors":"A. Cortina","doi":"10.14422/pen.v78.i298.y2022.009","DOIUrl":"https://doi.org/10.14422/pen.v78.i298.y2022.009","url":null,"abstract":"Sin duda la revolución 4.0 es ya el mundo en el que vivimos y proporciona instrumentos muy valiosos para construir una sociedad que pueda servir mejor a los seres humanos y al cuidado de la naturaleza desde las nuevas posibilidades. Pero para emprender ese camino es preciso optar por una ética que reconozca que lleva la intersubjetividad entrañada en su seno, porque es consciente de que no somos individuos aislados, sino que devenimos personas desde el reconocimiento recíproco como interlocutores válidos, como seres dotados de dignidad y no un simple precio, como quienes son carne de la misma carne y hueso del mismo hueso. Ésta sería una ética dialógica de la razón cordial.","PeriodicalId":43376,"journal":{"name":"PENSAMIENTO","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.2,"publicationDate":"2022-07-19","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"44136059","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":4,"RegionCategory":"哲学","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2022-07-19DOI: 10.14422/pen.v78.i298.y2022.021
Lucía Carolina Fernández Jiménez
Desde que en el S. XIX la psicología exigiera su reconocimiento como ciencia independiente, se ha ido separando progresivamente de la religión, llegando a caer en una perspectiva reduccionista que niega la dimensión espiritual del ser humano. Sin embargo, la psicoterapia existencial de Rollo May, profundamente influida por el teólogo existencialista Paul Tillich, es un ejemplo de cómo la práctica terapéutica no solo no está enfrentada a la religión, sino que incluso puede obtener de ella ciertas orientaciones de vital importancia para su quehacer.
{"title":"Psicoterapia y religión: la influencia de Paul Tillich en la psicoterapia existencial de Rollo May","authors":"Lucía Carolina Fernández Jiménez","doi":"10.14422/pen.v78.i298.y2022.021","DOIUrl":"https://doi.org/10.14422/pen.v78.i298.y2022.021","url":null,"abstract":"Desde que en el S. XIX la psicología exigiera su reconocimiento como ciencia independiente, se ha ido separando progresivamente de la religión, llegando a caer en una perspectiva reduccionista que niega la dimensión espiritual del ser humano. Sin embargo, la psicoterapia existencial de Rollo May, profundamente influida por el teólogo existencialista Paul Tillich, es un ejemplo de cómo la práctica terapéutica no solo no está enfrentada a la religión, sino que incluso puede obtener de ella ciertas orientaciones de vital importancia para su quehacer.","PeriodicalId":43376,"journal":{"name":"PENSAMIENTO","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.2,"publicationDate":"2022-07-19","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"48700491","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":4,"RegionCategory":"哲学","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2022-07-19DOI: 10.14422/pen.v78.i298.y2022.016
Manuel Aparicio Payá
El objetivo de este trabajo, encuadrado en la perspectiva filosófica del entrecruzamiento entre los estudios sobre discapacidad (Disability studies) y los estudios filosófico-sociales sobre la ciencia y la tecnología (CTS), es abordar la cuestión de la accesibilidad universal, relacionada con el diseño para todas las personas. Pretendo llevar a cabo una reflexión ético-política sobre esta temática, en el contexto de las posibilidades abiertas por el desarrollo científico-tecnológico emergente y sus repercusiones en relación a los colectivos de personas con diferentes tipos de diversidad funcional.
{"title":"Scientific-technological society, functional diversity and equal inclusion","authors":"Manuel Aparicio Payá","doi":"10.14422/pen.v78.i298.y2022.016","DOIUrl":"https://doi.org/10.14422/pen.v78.i298.y2022.016","url":null,"abstract":"El objetivo de este trabajo, encuadrado en la perspectiva filosófica del entrecruzamiento entre los estudios sobre discapacidad (Disability studies) y los estudios filosófico-sociales sobre la ciencia y la tecnología (CTS), es abordar la cuestión de la accesibilidad universal, relacionada con el diseño para todas las personas. Pretendo llevar a cabo una reflexión ético-política sobre esta temática, en el contexto de las posibilidades abiertas por el desarrollo científico-tecnológico emergente y sus repercusiones en relación a los colectivos de personas con diferentes tipos de diversidad funcional.","PeriodicalId":43376,"journal":{"name":"PENSAMIENTO","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.2,"publicationDate":"2022-07-19","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"47877608","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":4,"RegionCategory":"哲学","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2022-07-19DOI: 10.14422/pen.v78.i298.y2022.020
José Luis San Miguel de Pablos
La crisis multidimensional por la que atraviesa actualmente la humanidad coloca en primer plano la cuestión, más que de «la salida de la crisis», de la superación de los condicionamientos negativos que han conducido a ella. Más allá de las causas próximas reconocibles (el egoísmo individualista, la codicia de los banqueros y brokers, el capitalismo neoliberal...) se hallan las apuestas paradigmáticas, la Weltanschauung dominante que inspira las conductas erróneas. En el artículo se sostiene que a la metafísica materialista —que el autor distingue del ateísmo—, en tanto que idea-guía principal de la modernidad, corresponde gran parte de la responsabilidad por las patologías de la sociedad actual, a cuyo clímax estamos asistiendo. Se asume que el mundo ha experimentado tales transformaciones que ninguna de las concepciones metafísicas o criptometafísicas a las que estamos acostumbrados sirve para fundamentar una guía de actuación capaz de sacarnos del atolladero. Y se propone una idea de fondo que se estima que sí podría hacerlo: un noocentrismo, la consideración de la consciencia como la realidad fundamental y, por supuesto, referencial. Un neoespiritualismo, si se quiere, capaz de fundamentar una Ética universal, y orientado a la liberación individual y colectiva del ser humano, en armonía con una Naturaleza entendida como de igual importancia, y dejando atrás el espejismo pseudocientífico —y en realidad sojuzgador y bloqueante— del materialismo metafísico.
{"title":"Una idea-guía liberadora","authors":"José Luis San Miguel de Pablos","doi":"10.14422/pen.v78.i298.y2022.020","DOIUrl":"https://doi.org/10.14422/pen.v78.i298.y2022.020","url":null,"abstract":"La crisis multidimensional por la que atraviesa actualmente la humanidad coloca en primer plano la cuestión, más que de «la salida de la crisis», de la superación de los condicionamientos negativos que han conducido a ella. Más allá de las causas próximas reconocibles (el egoísmo individualista, la codicia de los banqueros y brokers, el capitalismo neoliberal...) se hallan las apuestas paradigmáticas, la Weltanschauung dominante que inspira las conductas erróneas. En el artículo se sostiene que a la metafísica materialista —que el autor distingue del ateísmo—, en tanto que idea-guía principal de la modernidad, corresponde gran parte de la responsabilidad por las patologías de la sociedad actual, a cuyo clímax estamos asistiendo. \u0000Se asume que el mundo ha experimentado tales transformaciones que ninguna de las concepciones metafísicas o criptometafísicas a las que estamos acostumbrados sirve para fundamentar una guía de actuación capaz de sacarnos del atolladero. Y se propone una idea de fondo que se estima que sí podría hacerlo: un noocentrismo, la consideración de la consciencia como la realidad fundamental y, por supuesto, referencial. Un neoespiritualismo, si se quiere, capaz de fundamentar una Ética universal, y orientado a la liberación individual y colectiva del ser humano, en armonía con una Naturaleza entendida como de igual importancia, y dejando atrás el espejismo pseudocientífico —y en realidad sojuzgador y bloqueante— del materialismo metafísico.","PeriodicalId":43376,"journal":{"name":"PENSAMIENTO","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.2,"publicationDate":"2022-07-19","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"46523941","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":4,"RegionCategory":"哲学","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2022-07-19DOI: 10.14422/pen.v78.i298.y2022.004
Francisco Quesada-Rodríguez
Regarding the epistemological borderlines between science and philosophy, this article approaches the human mind and ethics from biological and philosophical theories. For this purpose, the Darwinian theory of evolution by natural selection provides a scientific foundation to understand the human mind and ethics. However, not only Charles Darwin has studied mental faculties and ethics, this is also a topic researched by eminent contemporary paleontologists and biologists. Prior to modern biology, going back to Greek philosophy, philosophers have traditionally studied the human mind and ethics, separating human beings and the rest of nature ontologically. Following modern biology, the philosopher Hans Jonas has developed a philosophical biology from the perspective of hermeneutical phenomenology to understand life. With the help of his hermeneutical phenomenology, Jonas has presented an ontological theory of organism-metabolism to understand the phenomenon of life from simple living beings to the human mind in relation to nature, based on the body. Recently, the evolutionary biologist Francisco Ayala has proposed a coherent scientific and philosophical theory about biological and cultural roots for ethics, considering the evolution of human mental and intellectual capacities and the three conditions for ethical behavior as a part of human intellectual capacity, which scientifically complements and informs Hans Jonas’s philosophical biology and ethics of responsibility.
{"title":"The Biological and Cultural Grounds for Ethics: Hans Jonas and Francisco Ayala","authors":"Francisco Quesada-Rodríguez","doi":"10.14422/pen.v78.i298.y2022.004","DOIUrl":"https://doi.org/10.14422/pen.v78.i298.y2022.004","url":null,"abstract":"Regarding the epistemological borderlines between science and philosophy, this article approaches the human mind and ethics from biological and philosophical theories. For this purpose, the Darwinian theory of evolution by natural selection provides a scientific foundation to understand the human mind and ethics. However, not only Charles Darwin has studied mental faculties and ethics, this is also a topic researched by eminent contemporary paleontologists and biologists. Prior to modern biology, going back to Greek philosophy, philosophers have traditionally studied the human mind and ethics, separating human beings and the rest of nature ontologically. Following modern biology, the philosopher Hans Jonas has developed a philosophical biology from the perspective of hermeneutical phenomenology to understand life. With the help of his hermeneutical phenomenology, Jonas has presented an ontological theory of organism-metabolism to understand the phenomenon of life from simple living beings to the human mind in relation to nature, based on the body. Recently, the evolutionary biologist Francisco Ayala has proposed a coherent scientific and philosophical theory about biological and cultural roots for ethics, considering the evolution of human mental and intellectual capacities and the three conditions for ethical behavior as a part of human intellectual capacity, which scientifically complements and informs Hans Jonas’s philosophical biology and ethics of responsibility.","PeriodicalId":43376,"journal":{"name":"PENSAMIENTO","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.2,"publicationDate":"2022-07-19","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"42673384","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":4,"RegionCategory":"哲学","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2022-07-19DOI: 10.14422/pen.v78.i298.y2022.017
A. Wagner
Hoy en día vivimos aún con el estereotipo de las dos culturas, con la idea de una cierta incomunicabilidad entre ciencias y humanidades, en términos más generales: entre la esfera de la ciencia y la de la cultura. Este artículo presenta una visión filosófica de la relación entre cultura y ciencia más allá de la tópica dicotomía, sosteniendo en cambio un enfoque en el que se concibe la ciencia como fenómeno cultural. Un recorrido histórico-sistemático por algunos hitos de la filosofía de la cultura y la filosofía de la ciencia muestra cómo las dos se compenetran entre sí y se influyen mutuamente. Poner el foco en las convergencias entre ambas permite identificar una serie de preocupaciones y retos compartidos que conciernen al campo de la epistemología en su conjunto: afrontar la complejidad de la condición epistémica y la vulnerabilidad cognitiva del ser humano; hacer frente a las posiciones más extremas tanto del relativismo como del fundamentalismo; y desarrollar un concepto de responsabilidad epistémica en los distintos ámbitos de conocimiento para contrarrestar la cultura de desconfianza y la percepción de nuestra época como era de la posverdad.
{"title":"Superando las «dos culturas». Retos filosóficos más allá de la dicotomía entre ciencia y cultura","authors":"A. Wagner","doi":"10.14422/pen.v78.i298.y2022.017","DOIUrl":"https://doi.org/10.14422/pen.v78.i298.y2022.017","url":null,"abstract":"Hoy en día vivimos aún con el estereotipo de las dos culturas, con la idea de una cierta incomunicabilidad entre ciencias y humanidades, en términos más generales: entre la esfera de la ciencia y la de la cultura. Este artículo presenta una visión filosófica de la relación entre cultura y ciencia más allá de la tópica dicotomía, sosteniendo en cambio un enfoque en el que se concibe la ciencia como fenómeno cultural. Un recorrido histórico-sistemático por algunos hitos de la filosofía de la cultura y la filosofía de la ciencia muestra cómo las dos se compenetran entre sí y se influyen mutuamente. Poner el foco en las convergencias entre ambas permite identificar una serie de preocupaciones y retos compartidos que conciernen al campo de la epistemología en su conjunto: afrontar la complejidad de la condición epistémica y la vulnerabilidad cognitiva del ser humano; hacer frente a las posiciones más extremas tanto del relativismo como del fundamentalismo; y desarrollar un concepto de responsabilidad epistémica en los distintos ámbitos de conocimiento para contrarrestar la cultura de desconfianza y la percepción de nuestra época como era de la posverdad.","PeriodicalId":43376,"journal":{"name":"PENSAMIENTO","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.2,"publicationDate":"2022-07-19","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"43110101","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":4,"RegionCategory":"哲学","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2022-07-19DOI: 10.14422/pen.v78.i298.y2022.002
J. F. Fernández López
En este artículo se ofrece una visión de conjunto de la obra de Ibn Daud con el propósito de reflejar las consecuencias, limitaciones e incongruencias de su peculiar racionalismo filosófico, afanado en la defensa de la tradición religiosa judía. Aceptando la idea de que su filosofía y su historiografía constituyen una unidad, marcada esta por un propósito apologético, analizaremos las relaciones entre la libertad individual, la praxis moral y el devenir de la historia. La indagación sobre la libertad humana y el sentido de la historia es indiscernible, en la obra de Ibn Daud, el primero de los peripatéticos judíos, si no se atiende al papel que el autor confiere a la voluntad divina en la determinación de las mismas y a los límites que establece entre lo fiducial y lo racional.
{"title":"Libertad, determinismo e historia en Abraham ibn Daud","authors":"J. F. Fernández López","doi":"10.14422/pen.v78.i298.y2022.002","DOIUrl":"https://doi.org/10.14422/pen.v78.i298.y2022.002","url":null,"abstract":"En este artículo se ofrece una visión de conjunto de la obra de Ibn Daud con el propósito de reflejar las consecuencias, limitaciones e incongruencias de su peculiar racionalismo filosófico, afanado en la defensa de la tradición religiosa judía. Aceptando la idea de que su filosofía y su historiografía constituyen una unidad, marcada esta por un propósito apologético, analizaremos las relaciones entre la libertad individual, la praxis moral y el devenir de la historia. La indagación sobre la libertad humana y el sentido de la historia es indiscernible, en la obra de Ibn Daud, el primero de los peripatéticos judíos, si no se atiende al papel que el autor confiere a la voluntad divina en la determinación de las mismas y a los límites que establece entre lo fiducial y lo racional.","PeriodicalId":43376,"journal":{"name":"PENSAMIENTO","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.2,"publicationDate":"2022-07-19","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"48467253","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":4,"RegionCategory":"哲学","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
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