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STUDIES IN RELIGION-SCIENCES RELIGIEUSES最新文献

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Book Review: To Kidnap a Pope: Napoleon and Pius VII 书评:《绑架教皇:拿破仑和庇护七世》
IF 0.2 4区 哲学 Q2 Arts and Humanities Pub Date : 2023-04-17 DOI: 10.1177/00084298231168686
J. Lalande
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Book Review: Religion and the Everyday Life of Manichaeans in Kellis: Beyond Light and Darkness 书评:宗教和摩尼教徒的日常生活在凯利:超越光明与黑暗
IF 0.2 4区 哲学 Q2 Arts and Humanities Pub Date : 2023-03-29 DOI: 10.1177/00084298231165533
N. H. Korsvoll
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Book Review: Un médecin face à la peur de la mort : soigner, guérir, sauver 书评:面对死亡恐惧的医生:治愈,治愈,拯救
IF 0.2 4区 哲学 Q2 Arts and Humanities Pub Date : 2023-03-28 DOI: 10.1177/00084298231164804
Nathalie Plaat-Goasdoue
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Book Review: The Spiritual Turn: The Religion of the Heart and the Making of Romantic Liberal Modernity 书评:《精神转向:心灵的宗教与浪漫自由主义现代性的形成》
IF 0.2 4区 哲学 Q2 Arts and Humanities Pub Date : 2023-03-28 DOI: 10.1177/00084298231165534
Joel Thiessen
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Book Review: Le shintô. Voie des dieux 书评:Le shito。众神之路
IF 0.2 4区 哲学 Q2 Arts and Humanities Pub Date : 2023-03-28 DOI: 10.1177/00084298231164801
Pascal Eloy
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Book Review: Le développement durable du couple : une présence d’Esprit 书评:夫妻的可持续发展:心灵的存在
IF 0.2 4区 哲学 Q2 Arts and Humanities Pub Date : 2023-03-17 DOI: 10.1177/00084298231164799
Jean Robert Edmond
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Book Review: Devenir prêtre ou prêtresse vodou en Haïti. Entrecroisement entre les impératifs de la continuité et du changement 书评:在海地成为伏都教牧师或女祭司。连续性和变化的必要性之间的交叉
IF 0.2 4区 哲学 Q2 Arts and Humanities Pub Date : 2023-03-17 DOI: 10.1177/00084298231164798
Nadieda Beauchamp
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Book Review: Affronter le mal en Babylonie. Théodicées akkadiennes 书评:在巴比伦面对邪恶。Théodicées akkadiennes
IF 0.2 4区 哲学 Q2 Arts and Humanities Pub Date : 2023-03-17 DOI: 10.1177/00084298231164160
Jean-Jacques Lavoie
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Ajútap/Arútam/Christ and the Jivaro victory over death Ajútap/Arútam/基督和吉瓦罗战胜死亡
IF 0.2 4区 哲学 Q2 Arts and Humanities Pub Date : 2023-03-01 DOI: 10.1177/00084298211062122
Alberto Dubbini
The Awajún leader Santiago Manuín, interviewed by the author, witnesses the recent diffusion, among a part of his people, of the conscious overlap between Ajútap/Arútam, the god of the traditional Jivaro indigenous religions, and Jesus Christ. This observation raises a reflection on the central presence of death in human life, and the different symbolic solutions that arise to cope with it, proposed, on one side, by these religions and, on the other side, by the capitalist/consumerist culture of the globalized world.
作者采访的Awajún领袖Santiago Manuín目睹了最近在他的一部分人民中,传统的吉瓦罗土著宗教的神Ajútap/Arútam与耶稣基督之间有意识的重叠。这一观察引起了对死亡在人类生活中的中心存在的反思,以及为应对死亡而提出的不同象征性解决方案,一方面是这些宗教,另一方面是全球化世界的资本主义/消费主义文化。
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Book Review: Louis Massignon. Le « catholique musulman », Manoël Pénicaud 书评:路易斯·马西尼翁。Le«天主教穆斯林»,Manoël pembronicaud
IF 0.2 4区 哲学 Q2 Arts and Humanities Pub Date : 2023-03-01 DOI: 10.1177/00084298221097152
G. Leroux
Depuis sa mort en 1962, l’œuvre de Louis Massignon a fait l’objet d’un grand nombre d’études et de colloques. Qu’il s’agisse de son domaine principal de recherche, la mystique musulmane et l’œuvre du grand martyr soufi, Al-Hallâj, qu’il s’agisse de l’ensemble de ses écrits sur l’islam, sur la rencontre des monothéismes ou sur ses interventions en faveur de la paix, du dialogue des cultures et de l’hospitalité, les travaux abondent. Une édition récente (Écrits mémorables, sous la dir. de Christian Jambet et al., 2 vols, Robert Laffont, 2009) a permis de prendre la mesure de l’ampleur et de la diversité de ses écrits. À ces publications, il faut ajouter l’édition de riches correspondances, notamment avec Charles de Foucauld, Paul Claudel, Jacques Maritain et Mary Kahîl. Dans cette bibliographie imposante, la biographie de Christian Destremau et Jean Moncelon (Louis Massignon, le « cheikh admirable », Plon, 1994) proposait déjà le récit de l’itinéraire intellectuel et spirituel d’un homme d’exception. C’est dans ce contexte d’un intérêt renouvelé pour la vie de Louis Massignon (1883-1962) qu’il faut saluer, parmi plusieurs publications biographiques, la biographie récente de Manoël Pénicaud, destinée à enrichir, sur bien des aspects, le travail de ses prédécesseurs (voir un état des lieux biographique aux pages 18-19). Spécialiste des relations interreligieuses, auteur de nombreuses études (notamment sa thèse sur Le réveil des Sept Dormants, Cerf, 2011 et l’important catalogue de l’exposition dont il fut le commissaire, Lieux saints partagés, Actes Sud, 2015), l’auteur présente un parcours thématique divisé en huit chapitres et un épilogue, susceptible à ses yeux de livrer une lecture à la fois riche et cohérente de la vie de Louis Massignon. Confiant aux trois premiers chapitres le récit de ses années de formation, Manoël Pénicaud revient sur les principales étapes qui ont conduit le jeune orientaliste de ses premières missions en Afrique du Nord et en Irak à sa carrière d’islamologue au Collège de France et à l’École pratique des Hautes Études. Au cœur de ce récit, la question de la foi religieuse occupe une place centrale, non seulement la perte de la foi chrétienne dans sa première jeunesse, mais aussi et surtout la reconversion opérée dans « le miroir de l’islam » lors de séjours au Levant. Tout au long de ces années cruciales, de la conversion sur le Tigre en 1908 au retour en France, des rencontres décisives vont contribuer à forger les convictions religieuses de Louis Massignon. Faisant suite à la rencontre 1097152 SIR0010.1177/00084298221097152Studies in Religion/Sciences ReligieusesBook Review book-review2022
自1962年路易斯·马西尼翁去世以来,他的作品一直是许多研究和研讨会的主题。无论是他的主要研究领域,作品和伟大的烈士,苏菲派穆斯林神秘Al-Hallâj,无论是整个伊斯兰教的著作,就此次神或其有利于和平、对话的工作文化和好客,比比皆是。最近的版本(ecrits memorables,在dir下)。Christian Jambet et al., 2卷,Robert Laffont, 2009)使我们能够衡量他作品的广度和多样性。除了这些出版物外,还出版了丰富的信件,特别是与查尔斯·德·福柯、保罗·克劳德尔、雅克·马里坦和玛丽kahil的信件。在这个令人印象深刻的参考书目中,Christian Destremau和Jean Moncelon (Louis Massignon, le cheikh admirable, Plon, 1994)的传记已经提供了一个杰出人物的知识和精神旅程的叙述。正是在人们对路易斯·马西尼翁(Louis Massignon, 1883-1962)的生活重新产生兴趣的背景下,在许多传记出版物中,我们应该欢迎manoel penicaud最近的传记,该传记旨在在许多方面丰富他的前任的工作(见第18-19页的传记清单)。宗教之间的关系的专家,著有许多研究论文(包括他的闹钟上的七个休眠、鹿和重要展览的目录,其中2011年他因特派员、圣地共享Actes Sud, 2015),作者介绍了专题路径分为八个章节和结语,可眼睛里读运送一个既有钱和路易Massignon连贯的生活。卑贱的讲述其几年前三章的培训、Manoël Pénicaud回到主要步骤导致年轻的东方主义,其早期任务在北非和伊拉克的足球生涯d’islamologue法兰西学院和高等研究实践学院。在这个故事的核心,宗教信仰的问题占据了中心位置,不仅是他早年失去了基督教信仰,而且最重要的是,他在黎凡特逗留期间重新皈依了“伊斯兰之镜”。在这关键的几年里,从1908年的老虎皈依到回到法国,决定性的会议有助于形成路易斯·马西尼翁的宗教信仰。在1097152 sir0010.1177 /00084298221097152会议之后
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STUDIES IN RELIGION-SCIENCES RELIGIEUSES
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