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Etiquetar y castigar: la infamia como expresión actual del control social 标签和惩罚:耻辱作为社会控制的当前表达
IF 0.2 4区 哲学 Q3 Arts and Humanities Pub Date : 2022-11-24 DOI: 10.3989/isegoria.2022.67.09
Adriana María Ruiz Gutiérrez
La infamia constituye el modelo ideal de castigo actual, ya que marca el cuerpo real y simbólico de ciertos sujetos, sin ninguna mediación institucional: los individuos y los grupos sociales se arrogan el derecho a imputar, juzgar y castigar. De manera que existen instituciones formales y, además, ciertos colectivos informales que neutralizan, excluyen, matan y encierran real y simbólicamente, ejerciendo un poder para-judicial y para-penal. En palabras más precisas, hay una penalidad que no pasa necesariamente por el poder judicial ni el proceso legal, sino por el tribunal social y psicológico efectuado por algunos agentes de control social informal. La realidad evidencia la absorción progresiva del proceso judicial en el juicio colectivo, sin ninguna garantía ni código distinto a la mirada, el murmullo social y el juicio instantáneo. La sociedad se transforma así en un tribunal permanente que odia, etiqueta y castiga, y cuya inmediatez, espontaneidad y anonimato reaviva la infamia de los viejos sistemas de la penalidad medieval, así como la devastadora marcación totalitaria.
耻辱是当前惩罚的理想模式,因为它标志着某些主体的真实和象征性身体,没有任何机构调解:个人和社会团体声称有权起诉、审判和惩罚。因此,有正式机构,此外还有一些非正式团体,它们以真正和象征性的方式中和、排斥、杀害和监禁,行使司法和刑事权力。更准确地说,有一种惩罚不一定通过司法机构或法律程序,而是通过一些非正式社会控制代理人实施的社会和心理法院。现实证明,司法程序逐渐被吸收到集体审判中,除了凝视、社会低语和即时审判外,没有任何保障或守则。因此,社会变成了一个仇恨、礼仪和惩罚的常设法院,其即时性、自发性和匿名性重新点燃了中世纪旧刑罚制度的耻辱,以及毁灭性的极权主义标志。
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Libertad de expresión y derecho al honor. Reseña de: Francisco Valiente Martínez, La democracia y el discurso del odio: límites constitucionales a la libertad de expresión, Madrid, Dykinson, 2020 言论自由和荣誉权。回顾:弗朗西斯科·瓦伦特·马丁内斯,《民主与仇恨言论:对言论自由的宪法限制》,马德里,迪金森,2020年
IF 0.2 4区 哲学 Q3 Arts and Humanities Pub Date : 2022-11-24 DOI: 10.3989/isegoria.2022.67.res08
Carlos Sanmartín Catalán
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Habermas en perspectiva. Reseña de: César Ortega Esquembre, Habermas ante el siglo XXI. La proyección de la teoría de la acción comunicativa, Madrid, Tecnos, 2021 哈贝马斯的观点。cesar Ortega Esquembre,哈贝马斯面对21世纪。《交流行动理论的投射》,马德里,Tecnos, 2021年
IF 0.2 4区 哲学 Q3 Arts and Humanities Pub Date : 2022-11-24 DOI: 10.3989/isegoria.2022.67.res01
José Manuel Romero Cuevas
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El biomejoramiento moral y su relación con la ética y la justicia 道德生物强化及其与伦理和正义的关系
IF 0.2 4区 哲学 Q3 Arts and Humanities Pub Date : 2022-11-24 DOI: 10.3989/isegoria.2022.67.14
Asunción Herrera Guevara
En este artículo intentaré mostrar el discurso moralista empleado por Persson y Savulescu en su obra ¿Preparados para el futuro? La necesidad del mejoramiento moral. La primera parte del trabajo expondrá la necesidad de demarcar claramente las cuestiones de justicia de la idea de bien, considerando que esta es una distinción central para el filósofo moral y el bioeticista. Intentaré responder a una cuestión: en la actualidad, ¿el filósofo moral emplea un discurso moralista? En la segunda parte del artículo, relacionaré la propuesta de Persson y Savulescu con la novela de Stanislaw Lem Congreso de futurología.
在这篇文章中,我将试图展示佩尔森和萨武列斯库在他们为未来做准备的作品中使用的道德话语?道德进步的必要性。工作的第一部分将阐明有必要明确界定善的概念中的正义问题,因为这是道德哲学家和生物学家的中心区别。我将试图回答一个问题:目前,道德哲学家是否使用道德话语?在文章的第二部分,我将把佩尔森和萨武莱斯库的提议与斯坦尼斯劳·莱姆的未来主义大会小说联系起来。
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Inteligencia artificial sostenible y evaluación ética constructiva 可持续人工智能与建设性伦理评估
IF 0.2 4区 哲学 Q3 Arts and Humanities Pub Date : 2022-11-24 DOI: 10.3989/isegoria.2022.67.10
Antonio Luis Terrones Rodríguez
El aumento considerable de la capacidad de la inteligencia artificial (IA) implica un alto consumo de recursos energéticos. La situación ambiental actual, caracterizada por la acuciante degradación de ecosistemas y la ruptura del equilibrio, exige tomar medidas en diversos ámbitos. La IA no puede quedar al margen, y aunque es empleada para objetivos de sostenibilidad, debe plantearse como sostenible en términos integrales. La propuesta de una inteligencia artificial sostenible se argumenta a partir de una evaluación ética constructiva, donde la inclusión y la participación de los grupos de interés representan dos elementos fundamentales.
人工智能能力的大幅提高意味着能源消耗很大。目前的环境状况的特点是生态系统严重退化和平衡破裂,需要在各个领域采取行动。人工智能不能被排除在外,虽然它被用于可持续发展目标,但它必须被认为是全面可持续的。可持续人工智能的建议是根据建设性的道德评估提出的,其中包括和利益集团的参与是两个基本要素。
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Reflexiones jurídicas en torno al género. Reseña de: Rosa María Rodríguez Magda (coord.), El sexo en disputa. De la necesaria recuperación jurídica de un concepto, Madrid, Centro de Estudios Políticos y Constitucionales, 2021 关于性别的法律思考。评论:Rosa maria rodriguez Magda (coord.), El sexo en dispute。《概念的必要法律恢复》,马德里,政治和宪法研究中心,2021年
IF 0.2 4区 哲学 Q3 Arts and Humanities Pub Date : 2022-11-24 DOI: 10.3989/isegoria.2022.67.res03
Ana Cuervo Pollán
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La Filosofía para Niños y Jóvenes como prevención y antídoto frente a los discursos de odio 儿童和青年哲学作为仇恨言论的预防和解毒剂
IF 0.2 4区 哲学 Q3 Arts and Humanities Pub Date : 2022-11-24 DOI: 10.3989/isegoria.2022.67.02
J. Barrientos Rastrojo
Este artículo propone a la Filosofía para Niños y Jóvenes (Philosophy for Children) como revulsivo contra los discursos del odio. Comienza describiendo la naturaleza de estas prácticas discursivas. Posteriormente, indaga los cinco pilares de la Filosofía para Niños/Jóvenes que vacunan contra ellas: pensamiento crítico y creativo, pensamiento cuidadoso, material narrativo y comunidad de indagación. Finalmente, explora la utilidad de estos elementos para los fines propuestos.
这篇文章提出了儿童和青少年哲学作为对仇恨言论的厌恶。本文首先描述了这些话语实践的本质。随后,它调查了儿童/青少年预防哲学的五大支柱:批判性和创造性思维、仔细思考、叙事材料和探究社区。最后,它探讨了这些元素对拟议目的的有用性。
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La omnipresencia de lo jurídico y los caminos de la emancipación. Reseña de: Roberto Esposito, Institución, trad. Antoni Martínez, Barcelona, Herder, 2022 法律的无处不在和解放的道路。评论:罗伯托·埃斯波西托,机构,传统。安东尼·马丁内斯,巴塞罗那,埃尔德,2022年
IF 0.2 4区 哲学 Q3 Arts and Humanities Pub Date : 2022-11-24 DOI: 10.3989/isegoria.2022.67.res07
Martín Córdova Pacheco
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Habermas y los roles de una filosofía posmetafísica y democrática 哈贝马斯与后形而上学和民主哲学的作用
IF 0.2 4区 哲学 Q3 Arts and Humanities Pub Date : 2022-11-24 DOI: 10.3989/isegoria.2022.67.13
J. Aguirre
Ante la reciente publicación de la última obra sistemática del filósofo alemán J. Habermas titulada Auch eine Geschichte der Philosophie (y su pronta traducción al español), el texto se propone mostrar las características fundamentales de la comprensión habermasiana sobre la misma actividad filosófica. Para esto, primero se describe la base teórica sobre la cual Habermas construye el sentido de sus reflexiones filosóficas, esto es, el sentido posmetafísico desde el cual Habermas desarrolla su pensamiento filosófico. Posteriormente, se exponen los tres roles que Habermas asigna a la actividad filosófica y se concluye evidenciando las conexiones entre la filosofía posmetafísica de Habermas y la democracia; conexiones que nos permitirían caracterizar a la filosofía posmetafísica habermasiana como una filosofía democrática y, sobre esta base, leer mejor el supuesto «giro religioso» de la filosofía de Habermas.
面对德国哲学家哈贝马斯最近出版的最新系统著作《哲学的Auch eine geschichte der philosophie》(及其早期的西班牙语翻译),该文本旨在展示哈贝马斯对同一哲学活动理解的基本特征。为此,首先描述了哈贝马斯建构哲学反思意义的理论基础,即哈贝马斯发展哲学思想的后形而上学意义。随后,阐述了哈贝马斯赋予哲学活动的三个角色,并通过证明哈贝马斯的后形而上学哲学与民主之间的联系得出结论;这些联系将使我们能够将哈贝马斯的后形而上学哲学描述为民主哲学,并在此基础上更好地阅读哈贝马斯哲学所谓的“宗教转向”。
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Un límite al discurso del odio desde la concepción de razón pública rawlsoniana: un deber de civilidad para las sociedades actuales 从罗尔森公共理性概念看仇恨言论的限制:当今社会的文明义务
IF 0.2 4区 哲学 Q3 Arts and Humanities Pub Date : 2022-11-24 DOI: 10.3989/isegoria.2022.67.05
Julio César Muñoz Mendiola
Los límites al discurso del odio se han explorado más en el ámbito jurídico, pues existen en la actualidad límites legales y jurisprudenciales como forma de evitar estos discursos en sociedad; no obstante, no es común referirse a límites desde la propia sociedad. Por tanto, el objetivo de este trabajo es explorar un límite al discurso del odio, primero, desde la perspectiva de la filosofía política y, segundo, desde una dimensión social, concretamente, a través de la razón pública y su inherente deber de civilidad.
在法律领域对仇恨言论的限制进行了更多的探索,因为目前存在法律和法律限制,以避免在社会上发表仇恨言论;然而,从社会本身来指代界限并不常见。因此,这项工作的目的是探索仇恨言论的局限性,首先,从政治哲学的角度,其次,从社会维度,即通过公共理性及其固有的文明义务。
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Isegoria
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