El fenomeno de la recolocacion de monumentos, ya estuvieran estos esculpidos o no, durante tiempos prehispanicos en el area maya ha sido documentado por varios investigadores desde las primeras excavaciones arqueologicas de la era moderna, como aquellas efectuadas en Tikal, Coba o La Milpa durante el siglo pasado. Este empleo de los monumentos de piedra, que posiblemente haya obedecido a multiples propositos, en ciertos contextos permite inferir un objetivo predeterminado especial. Tal es el caso de los monumentos hallados recientemente en el sitio de Chactun, descubierto en 2013 y ubicado en el sector norte de la Biosfera de Calakmul, muchos de los cuales fueron seccionados y recolocados en las dos canchas para el juego de pelota detectadas hasta el momento en dicho sitio. La reutilizacion de estelas, localizadas en posiciones especiales dentro de este contexto arquitectonico, principalmente en sus esquinas y visibles para el espectador, indica que su uso no tenia una finalidad economica o azarosa, en la que los materiales de costosa produccion se reutilizarian simplemente para obtener elementos constructivos. En el caso de Chactun, asi como en el de otros sitios con contextos similares tales como Calakmul, postulamos que dicho fenomeno debio tener connotaciones diversas, desde un uso practico cuando los monumentos eran colocados en las esquinas y en el centro de las banquetas, a manera de marcadores de la cancha, hasta una finalidad ceremonial en la que se retomaban el poder y el prestigio de los monolitos para transferirlos al juego de pelota, como parte de su proceso de activacion ritual y para posibilitar la practica de las actividades que debian llevarse a cabo en esos espacios.
{"title":"La recolocación de monumentos dentro del juego de pelota como mecanismo de activación ritual durante el periodo Clásico maya","authors":"Octavio Q. Esparza Olguín, Rogelio Valencia Rivera","doi":"10.4000/jsa.18002","DOIUrl":"https://doi.org/10.4000/jsa.18002","url":null,"abstract":"El fenomeno de la recolocacion de monumentos, ya estuvieran estos esculpidos o no, durante tiempos prehispanicos en el area maya ha sido documentado por varios investigadores desde las primeras excavaciones arqueologicas de la era moderna, como aquellas efectuadas en Tikal, Coba o La Milpa durante el siglo pasado. Este empleo de los monumentos de piedra, que posiblemente haya obedecido a multiples propositos, en ciertos contextos permite inferir un objetivo predeterminado especial. Tal es el caso de los monumentos hallados recientemente en el sitio de Chactun, descubierto en 2013 y ubicado en el sector norte de la Biosfera de Calakmul, muchos de los cuales fueron seccionados y recolocados en las dos canchas para el juego de pelota detectadas hasta el momento en dicho sitio. La reutilizacion de estelas, localizadas en posiciones especiales dentro de este contexto arquitectonico, principalmente en sus esquinas y visibles para el espectador, indica que su uso no tenia una finalidad economica o azarosa, en la que los materiales de costosa produccion se reutilizarian simplemente para obtener elementos constructivos. En el caso de Chactun, asi como en el de otros sitios con contextos similares tales como Calakmul, postulamos que dicho fenomeno debio tener connotaciones diversas, desde un uso practico cuando los monumentos eran colocados en las esquinas y en el centro de las banquetas, a manera de marcadores de la cancha, hasta una finalidad ceremonial en la que se retomaban el poder y el prestigio de los monolitos para transferirlos al juego de pelota, como parte de su proceso de activacion ritual y para posibilitar la practica de las actividades que debian llevarse a cabo en esos espacios.","PeriodicalId":44711,"journal":{"name":"Journal de la Societe des Americanistes","volume":" ","pages":""},"PeriodicalIF":0.1,"publicationDate":"2020-06-30","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"49077450","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Fig. 1 – Robert M. Laughlin, toujours en fete apres avoir danse au mariage traditionnel du frere d'un de ses filleuls, Nabenchauk, Zinacantan, Chiapas, Mexique (photo John B. Haviland, 26 avril 1981). A quelques heures de la parution de ce numero du JSA, nous apprenons la mort de Robert Laughlin, emporte par le Covid-19 le 28 mai 2020, aux Etats-Unis, tout a la fois chez lui et pourtant si loin de San Cristobal de las Casas ou il avait elu domicile. En raison de son abord si subtil des relat...
图1——罗伯特M。Laughlin在墨西哥恰帕斯州Zinacantan的Nabenchauk举行的教子兄弟传统婚礼上跳舞后仍在庆祝（照片：John B.Haviland，1981年4月26日）。在本期JSA出版前几个小时，我们得知罗伯特·劳克林（Robert Laughlin）于2020年5月28日在美国死于新冠肺炎，无论是在家中，还是在离他居住的圣克里斯托瓦尔·德拉斯卡萨斯（San Cristobal de las Casas）很远的地方。因为它微妙的关系开始。。。
{"title":"Robert Moody Laughlin (1933-2020)","authors":"Aurore Monod Becquelin","doi":"10.4000/jsa.18187","DOIUrl":"https://doi.org/10.4000/jsa.18187","url":null,"abstract":"Fig. 1 – Robert M. Laughlin, toujours en fete apres avoir danse au mariage traditionnel du frere d'un de ses filleuls, Nabenchauk, Zinacantan, Chiapas, Mexique (photo John B. Haviland, 26 avril 1981). A quelques heures de la parution de ce numero du JSA, nous apprenons la mort de Robert Laughlin, emporte par le Covid-19 le 28 mai 2020, aux Etats-Unis, tout a la fois chez lui et pourtant si loin de San Cristobal de las Casas ou il avait elu domicile. En raison de son abord si subtil des relat...","PeriodicalId":44711,"journal":{"name":"Journal de la Societe des Americanistes","volume":" ","pages":""},"PeriodicalIF":0.1,"publicationDate":"2020-06-30","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"44665797","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
En octobre 2005, la tempete tropicale Stan devaste l’Altiplano guatemalteque, laissant un lourd bilan : 1 036 morts et quelque 500 disparus. Six mois plus tard, Julie Hermesse decouvre pour la premiere fois San Martin Sacatepequez, ou elle sejournera a plusieurs reprises jusqu’en 2010, afin de comprendre comment l’experience de ce desastre a ete vecue par les Tinocos, population autochtone maya mam de cette municipalite. C’est le resultat de cette enquete qu’elle livre dans cet ouvrage. Au pr...
2005年10月，热带风暴斯坦摧毁了危地马拉高原，造成1036人死亡，约500人失踪。六个月后，朱莉·赫密斯（Julie Hermesse）第一次发现了圣马丁·萨卡特佩克斯（San Martin Sacatepequez），她将在那里停留几次，直到2010年，以了解该市玛雅马姆土著居民蒂诺科斯（Tinocos）是如何经历这场灾难的。这是她在本书中提供的调查结果。在Pr。。。
{"title":"Hermesse Julie, De l’ouragan à la catastrophe au Guatemala. Nourrir les montagnes","authors":"Sonia Polliere","doi":"10.4000/jsa.18272","DOIUrl":"https://doi.org/10.4000/jsa.18272","url":null,"abstract":"En octobre 2005, la tempete tropicale Stan devaste l’Altiplano guatemalteque, laissant un lourd bilan : 1 036 morts et quelque 500 disparus. Six mois plus tard, Julie Hermesse decouvre pour la premiere fois San Martin Sacatepequez, ou elle sejournera a plusieurs reprises jusqu’en 2010, afin de comprendre comment l’experience de ce desastre a ete vecue par les Tinocos, population autochtone maya mam de cette municipalite. C’est le resultat de cette enquete qu’elle livre dans cet ouvrage. Au pr...","PeriodicalId":44711,"journal":{"name":"Journal de la Societe des Americanistes","volume":"106 1","pages":"279-281"},"PeriodicalIF":0.1,"publicationDate":"2020-06-30","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"42031924","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Este libro cuidadosamente compilado por Juan Javier Rivera Andia enfoca de nuevas formas las relaciones entre humanos y no humanos. En lugar de grandes abstracciones y elaboraciones teoricas tenemos aqui un regreso a la etnografia profunda y, con ello, el inicio de nuevas comparaciones que en breve conduciran a la ruptura de la frontera –hasta ahora inquebrantable para la etnologia americanista– entre los Andes y las tierras bajas de Suramerica, como tratare de argumentar. En los casos andino...
这本由Juan Javier Rivera Andia精心编辑的书以新的方式关注人类与非人类之间的关系。而伟大的幻想和elaboraciones teoricas我们这里有一个返回etnografia很深,从而启动新的比较很快conduciran在边界断裂—到目前为止坚定不移为etnologia americanista—南美安第斯山区和低地间,作为法律实体深恶痛绝。在安第斯的情况下…
{"title":"Rivera Andía Juan Javier (ed.), Non-Humans in Amerindian South America. Ethnographies, Cosmologies, Rituals and Songs","authors":"Luis Cayón","doi":"10.4000/jsa.18241","DOIUrl":"https://doi.org/10.4000/jsa.18241","url":null,"abstract":"Este libro cuidadosamente compilado por Juan Javier Rivera Andia enfoca de nuevas formas las relaciones entre humanos y no humanos. En lugar de grandes abstracciones y elaboraciones teoricas tenemos aqui un regreso a la etnografia profunda y, con ello, el inicio de nuevas comparaciones que en breve conduciran a la ruptura de la frontera –hasta ahora inquebrantable para la etnologia americanista– entre los Andes y las tierras bajas de Suramerica, como tratare de argumentar. En los casos andino...","PeriodicalId":44711,"journal":{"name":"Journal de la Societe des Americanistes","volume":" ","pages":""},"PeriodicalIF":0.1,"publicationDate":"2020-06-30","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"43273764","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
El proposito de este trabajo es analizar la produccion verbal bilingue qom-espanol de una banda de “rap originario” formada por jovenes aborigenes qom (toba), nacidos en un barrio urbano del Gran Buenos Aires (Argentina). En un contexto de marcado desplazamiento linguistico, se observa que este genero musical condensa el repertorio en lengua indigena de esta generacion que tiene como primera lengua el espanol. Observamos los recursos especificos del juego verbal bilingue, como la mezcla o el cambio de codigo, que poseen un rol preponderante en la ejecucion del rap qom. Asimismo, proponemos que el rap posibilita permear generos discursivos propios y valorados entre los qom, como ciertas formulas del habla cotidiana, la rogativa, el consejo o las canciones de cuna, en un proceso de recontextualizacion que permite moldear y construir formas particulares de autoadscripcion etnica y etaria. Finalmente, nos preguntamos por los alcances de este genero emergente en terminos de visibilizacion y promocion de la lengua indigena.
{"title":"“Haciendo un freestyle con los qompas”: juegos verbales y recontextualización de géneros discursivos en el rap qom","authors":"V. Carril, Paola Cúneo","doi":"10.4000/jsa.17901","DOIUrl":"https://doi.org/10.4000/jsa.17901","url":null,"abstract":"El proposito de este trabajo es analizar la produccion verbal bilingue qom-espanol de una banda de “rap originario” formada por jovenes aborigenes qom (toba), nacidos en un barrio urbano del Gran Buenos Aires (Argentina). En un contexto de marcado desplazamiento linguistico, se observa que este genero musical condensa el repertorio en lengua indigena de esta generacion que tiene como primera lengua el espanol. Observamos los recursos especificos del juego verbal bilingue, como la mezcla o el cambio de codigo, que poseen un rol preponderante en la ejecucion del rap qom. Asimismo, proponemos que el rap posibilita permear generos discursivos propios y valorados entre los qom, como ciertas formulas del habla cotidiana, la rogativa, el consejo o las canciones de cuna, en un proceso de recontextualizacion que permite moldear y construir formas particulares de autoadscripcion etnica y etaria. Finalmente, nos preguntamos por los alcances de este genero emergente en terminos de visibilizacion y promocion de la lengua indigena.","PeriodicalId":44711,"journal":{"name":"Journal de la Societe des Americanistes","volume":"35 1","pages":"127-153"},"PeriodicalIF":0.1,"publicationDate":"2020-06-30","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"70298458","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Remi Savard, « le sens du monde » Fig. 1 – Remi Savard (photo Andre Leblanc, gracieusete Marie Leger). Remi Savard et Sylvie Vincent constituaient a eux deux une equipe informelle et pourtant tres rigoureuse, cofondatrice de la revue Recherches amerindiennes au Quebec (RAQ), a laquelle, depuis 1971, ont contribue d’autres anthropologues ainsi que des chercheurs venus de differentes disciplines. Leurs objectifs principaux etaient alors de fournir aux desormais nombreux chercheurs « amerindian...
{"title":"Les contreforts de l’histoire. Hommage à Rémi Savard (mars 1934-décembre 2019) et Sylvie Vincent (avril 1941-avril 2020)","authors":"Nelcya Delanoë","doi":"10.4000/jsa.18197","DOIUrl":"https://doi.org/10.4000/jsa.18197","url":null,"abstract":"Remi Savard, « le sens du monde » Fig. 1 – Remi Savard (photo Andre Leblanc, gracieusete Marie Leger). Remi Savard et Sylvie Vincent constituaient a eux deux une equipe informelle et pourtant tres rigoureuse, cofondatrice de la revue Recherches amerindiennes au Quebec (RAQ), a laquelle, depuis 1971, ont contribue d’autres anthropologues ainsi que des chercheurs venus de differentes disciplines. Leurs objectifs principaux etaient alors de fournir aux desormais nombreux chercheurs « amerindian...","PeriodicalId":44711,"journal":{"name":"Journal de la Societe des Americanistes","volume":"106 1","pages":"235-250"},"PeriodicalIF":0.1,"publicationDate":"2020-06-30","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"47230839","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
D’apres le programme editorial des Tikal Reports, cette serie de rapports archeologiques sur les fouilles du celebre site maya du meme nom au Guatemala, publiee par le musee d’Archeologie et d’Anthropologie de l’universite de Pennsylvanie au sein de la collection « University Museum Monograph », devait initialement comprendre pas moins de 39 volumes (Coe et Haviland 1982, p. 57-59). Parmi ceux-ci, le volume 23 devait etre subdivise en dix tomes, et ch...
{"title":"Loten H. Stanley, Miscellaneous Investigations in Central Tikal: Great Temples III, IV, V, and VI. Tikal Report 23B; The Plaza of the Seven Temples. Tikal Report 23C;","authors":"J. Begel","doi":"10.4000/jsa.18258","DOIUrl":"https://doi.org/10.4000/jsa.18258","url":null,"abstract":"D’apres le programme editorial des Tikal Reports, cette serie de rapports archeologiques sur les fouilles du celebre site maya du meme nom au Guatemala, publiee par le musee d’Archeologie et d’Anthropologie de l’universite de Pennsylvanie au sein de la collection « University Museum Monograph », devait initialement comprendre pas moins de 39 volumes (Coe et Haviland 1982, p. 57-59). Parmi ceux-ci, le volume 23 devait etre subdivise en dix tomes, et ch...","PeriodicalId":44711,"journal":{"name":"Journal de la Societe des Americanistes","volume":"106 1","pages":"273-278"},"PeriodicalIF":0.1,"publicationDate":"2020-06-30","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"47348198","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Dans les basses terres amazoniennes, le desir sexuel n’est pas l’objet d’une censure, comme c’est le cas en Occident, mais est au contraire constamment evoque, souvent exhibe. C’est en partant de cette premisse que Luisa Elvira Belaunde interroge le role de la sexualite dans la constitution et l’expression de l’image de soi chez les Amerindiens. La these defendue est la suivante : si, dans cette region du monde, la sexualite est en effet omnipresente, elle reste neanmoins l’objet de nombreuse...
{"title":"Belaunde Luisa Elvira, Sexualidades amazónicas. Género, deseos y alteridades","authors":"Raphaël Colliaux","doi":"10.4000/jsa.18223","DOIUrl":"https://doi.org/10.4000/jsa.18223","url":null,"abstract":"Dans les basses terres amazoniennes, le desir sexuel n’est pas l’objet d’une censure, comme c’est le cas en Occident, mais est au contraire constamment evoque, souvent exhibe. C’est en partant de cette premisse que Luisa Elvira Belaunde interroge le role de la sexualite dans la constitution et l’expression de l’image de soi chez les Amerindiens. La these defendue est la suivante : si, dans cette region du monde, la sexualite est en effet omnipresente, elle reste neanmoins l’objet de nombreuse...","PeriodicalId":44711,"journal":{"name":"Journal de la Societe des Americanistes","volume":" ","pages":""},"PeriodicalIF":0.1,"publicationDate":"2020-06-30","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"46096418","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
El articulo compara dos rituales bien conocidos de inmolacion de guerreros cautivos, el azteca y el tupinamba. Habitualmente, el primero remite al concepto de “sacrificio” y a la compleja estructura estatal y sacerdotal que lo organiza; el segundo al de “canibalismo”, y a una sociedad fluida en constante devenir. Pero la estrecha similitud entre ambos guiones permite cenir la comparacion a contrastes mas concretos: entre los puntos de vista destacados (el del predador en un caso, el de la victima en el otro), entre una economia de la deuda y otra del intercambio, entre heterosustitucion y homosustitucion, entre un sacerdote que monopoliza el papel de sacrificador y un chaman que no llega a asumirlo. “Sacrificio” y “canibalismo” no son practicas heterogeneas parcialmente superpuestas, sino variaciones inmediatas de un mismo procedimiento.
{"title":"El giro sacrificial. Reflexiones sobre el eje tupi-mexica","authors":"Oscar Calavia Sáez","doi":"10.4000/jsa.17868","DOIUrl":"https://doi.org/10.4000/jsa.17868","url":null,"abstract":"El articulo compara dos rituales bien conocidos de inmolacion de guerreros cautivos, el azteca y el tupinamba. Habitualmente, el primero remite al concepto de “sacrificio” y a la compleja estructura estatal y sacerdotal que lo organiza; el segundo al de “canibalismo”, y a una sociedad fluida en constante devenir. Pero la estrecha similitud entre ambos guiones permite cenir la comparacion a contrastes mas concretos: entre los puntos de vista destacados (el del predador en un caso, el de la victima en el otro), entre una economia de la deuda y otra del intercambio, entre heterosustitucion y homosustitucion, entre un sacerdote que monopoliza el papel de sacrificador y un chaman que no llega a asumirlo. “Sacrificio” y “canibalismo” no son practicas heterogeneas parcialmente superpuestas, sino variaciones inmediatas de un mismo procedimiento.","PeriodicalId":44711,"journal":{"name":"Journal de la Societe des Americanistes","volume":" ","pages":""},"PeriodicalIF":0.1,"publicationDate":"2020-06-30","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"49367411","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
In Arawete ritual singing, the performance of oporahẽ songs is an exercise in downplaying referential meaning without the actual removal of the sounds of the language. These songs are performed in a way that effectively break words into syllables, which are recombined to form unusual and “meaningless” words. Phrased differently, a good amount of these songs’ “meaning” is not in the things to which they are referring. By looking at the effect of this displacement of syllables in the performance and in the written rendering of the Arawete’s oporahẽ songs, this paper addresses the role of translation in anthropological practice when referential meaning is not easy to access. Following recent approaches in linguistic anthropology, the paper argues that an attention to the materiality of sound and voice in Arawete ritual singing provides a framework for understanding the performance and translation of songs in indigenous Amazonia.
{"title":"Broken words, furious wasps. How should we translate the sonic materiality of Araweté ritual singing?","authors":"Guilherme Orlandini Heurich","doi":"10.4000/jsa.18302","DOIUrl":"https://doi.org/10.4000/jsa.18302","url":null,"abstract":"In Arawete ritual singing, the performance of oporahẽ songs is an exercise in downplaying referential meaning without the actual removal of the sounds of the language. These songs are performed in a way that effectively break words into syllables, which are recombined to form unusual and “meaningless” words. Phrased differently, a good amount of these songs’ “meaning” is not in the things to which they are referring. By looking at the effect of this displacement of syllables in the performance and in the written rendering of the Arawete’s oporahẽ songs, this paper addresses the role of translation in anthropological practice when referential meaning is not easy to access. Following recent approaches in linguistic anthropology, the paper argues that an attention to the materiality of sound and voice in Arawete ritual singing provides a framework for understanding the performance and translation of songs in indigenous Amazonia.","PeriodicalId":44711,"journal":{"name":"Journal de la Societe des Americanistes","volume":"106 1","pages":"105-126"},"PeriodicalIF":0.1,"publicationDate":"2020-06-30","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"44084167","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
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