Dans cet article on essayera de saisir les traits qui peuvent lier entre eux les reflexions amenees par Michel Foucault dans ses ecrits dits litteraires (notamment par le biais de sa lecture de l’œuvre de Roussel), ses travaux archeologiques deroules parallelement pendant les annees ’60, et l’articulation d’une pratique d’ecriture comme procede combinatoire qui aboutit a la fondation du groupe Oulipo. Cette triangulation sera eclairee en analysant le cas particulier d’un projet de revue italienne (qui n’a jamais vu le jour), dans le cadre duquel il etait question de mettre en place une idee de litterature qui pouvait briser et bouleverser les bornes rigides de la notion classique du discours litteraire. A travers cette revue, animee par les ecrivains Italo Calvino et Gianni Celati, on proposait une litterature definie comme archeologique ou comme bazar d’objets litteraires heteroclites, qui mettait en evidence la potentialite d’ebranlement de l’ordre discursif ouverte par le livre jeu du langage avec sa propre materialite nue, c’est-a-dire deliee de ses utilisations expressives et de signification. Ce jeu, entendu comme procede mecanique, est precisement celui que Foucault soulignait dans ses analyses de l’ecriture de Roussel, ainsi que celui qui avait ete repris par les oulipiens.
{"title":"L’archive, mode d’emploi. Sur les façons de briser le code","authors":"Olivia Tersigni","doi":"10.3917/rip.292.0083","DOIUrl":"https://doi.org/10.3917/rip.292.0083","url":null,"abstract":"Dans cet article on essayera de saisir les traits qui peuvent lier entre eux les reflexions amenees par Michel Foucault dans ses ecrits dits litteraires (notamment par le biais de sa lecture de l’œuvre de Roussel), ses travaux archeologiques deroules parallelement pendant les annees ’60, et l’articulation d’une pratique d’ecriture comme procede combinatoire qui aboutit a la fondation du groupe Oulipo. Cette triangulation sera eclairee en analysant le cas particulier d’un projet de revue italienne (qui n’a jamais vu le jour), dans le cadre duquel il etait question de mettre en place une idee de litterature qui pouvait briser et bouleverser les bornes rigides de la notion classique du discours litteraire. A travers cette revue, animee par les ecrivains Italo Calvino et Gianni Celati, on proposait une litterature definie comme archeologique ou comme bazar d’objets litteraires heteroclites, qui mettait en evidence la potentialite d’ebranlement de l’ordre discursif ouverte par le livre jeu du langage avec sa propre materialite nue, c’est-a-dire deliee de ses utilisations expressives et de signification. Ce jeu, entendu comme procede mecanique, est precisement celui que Foucault soulignait dans ses analyses de l’ecriture de Roussel, ainsi que celui qui avait ete repris par les oulipiens.","PeriodicalId":44846,"journal":{"name":"REVUE INTERNATIONALE DE PHILOSOPHIE","volume":"1 1","pages":"83-92"},"PeriodicalIF":0.1,"publicationDate":"2020-01-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"70469705","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":4,"RegionCategory":"哲学","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
La relation de Deleuze a Gueroult est paradoxale. Car sur un plan strictement philosophique, Gueroult professait un rationalisme qui n’avait pas grand-chose a envier a celui d’Alquie ou d’Hyppolite que Deleuze ne manquera pas de critiquer severement. Simplement, non seulement Deleuze n’a pas critique les positions de Gueroult, mais il les a meme constamment reprises a son compte. Comment l’expliquer ? La raison nous semble la suivante : c’est que Gueroult n’a cesse d’accompagner et de porter l’exigence d’un « ordre synthetique » ou d’un « dynamisme genetique » en philosophie ; or, avant d’etre une methode pour l’historien de la philosophie, cette exigence exprime une certaine conception de la philosophie, dont decoulent et la pratique et la philosophie de l’histoire de la philosophie ; et si Deleuze a repris a son compte les positions de Gueroult, c’est qu’il n’a cesse d’alimenter son propre travail philosophique a l’exigence portee par Gueroult, et a la conception de la philosophie qu’elle exprimait. Dans l’œuvre de Deleuze, cette exigence a meme rendu possible un geste decisif, au-dela de l’ambition de Gueroult : la critique du rationalisme au nom d’un empirisme transcendantal. Avec Gueroult, au-dela de Gueroult. Le disciple s’est fait createur. C’est peut-etre en ce sens qu’il faut entendre la remarque d’Olivier Revault d’Allonnes : « J’ai toujours trouve que Gilles [Deleuze] a ete un grand eleve de Gueroult ».
{"title":"Aux sources de l’empirisme transcendantal. Deleuze avec et au-delà de Gueroult","authors":"Igor Krtolica","doi":"10.3917/rip.291.0077","DOIUrl":"https://doi.org/10.3917/rip.291.0077","url":null,"abstract":"La relation de Deleuze a Gueroult est paradoxale. Car sur un plan strictement philosophique, Gueroult professait un rationalisme qui n’avait pas grand-chose a envier a celui d’Alquie ou d’Hyppolite que Deleuze ne manquera pas de critiquer severement. Simplement, non seulement Deleuze n’a pas critique les positions de Gueroult, mais il les a meme constamment reprises a son compte. Comment l’expliquer ? La raison nous semble la suivante : c’est que Gueroult n’a cesse d’accompagner et de porter l’exigence d’un « ordre synthetique » ou d’un « dynamisme genetique » en philosophie ; or, avant d’etre une methode pour l’historien de la philosophie, cette exigence exprime une certaine conception de la philosophie, dont decoulent et la pratique et la philosophie de l’histoire de la philosophie ; et si Deleuze a repris a son compte les positions de Gueroult, c’est qu’il n’a cesse d’alimenter son propre travail philosophique a l’exigence portee par Gueroult, et a la conception de la philosophie qu’elle exprimait. Dans l’œuvre de Deleuze, cette exigence a meme rendu possible un geste decisif, au-dela de l’ambition de Gueroult : la critique du rationalisme au nom d’un empirisme transcendantal. Avec Gueroult, au-dela de Gueroult. Le disciple s’est fait createur. C’est peut-etre en ce sens qu’il faut entendre la remarque d’Olivier Revault d’Allonnes : « J’ai toujours trouve que Gilles [Deleuze] a ete un grand eleve de Gueroult ».","PeriodicalId":44846,"journal":{"name":"REVUE INTERNATIONALE DE PHILOSOPHIE","volume":"1 1","pages":"77-89"},"PeriodicalIF":0.1,"publicationDate":"2020-01-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"70468631","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":4,"RegionCategory":"哲学","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
{"title":"Chapitre III. La résolution d’un problème ou l’effectivité","authors":"C. Sălăvăstru","doi":"10.3917/rip.294.0033","DOIUrl":"https://doi.org/10.3917/rip.294.0033","url":null,"abstract":"","PeriodicalId":44846,"journal":{"name":"REVUE INTERNATIONALE DE PHILOSOPHIE","volume":"1 1","pages":"33-50"},"PeriodicalIF":0.1,"publicationDate":"2020-01-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"70469733","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":4,"RegionCategory":"哲学","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
{"title":"Brèves conclusions finales","authors":"C. Sălăvăstru","doi":"10.3917/rip.294.0135","DOIUrl":"https://doi.org/10.3917/rip.294.0135","url":null,"abstract":"","PeriodicalId":44846,"journal":{"name":"REVUE INTERNATIONALE DE PHILOSOPHIE","volume":"1 1","pages":"135"},"PeriodicalIF":0.1,"publicationDate":"2020-01-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"70470009","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":4,"RegionCategory":"哲学","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
{"title":"Références bibliographiques","authors":"","doi":"10.3917/rip.294.0137","DOIUrl":"https://doi.org/10.3917/rip.294.0137","url":null,"abstract":"","PeriodicalId":44846,"journal":{"name":"REVUE INTERNATIONALE DE PHILOSOPHIE","volume":"13 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.1,"publicationDate":"2020-01-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"70470061","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":4,"RegionCategory":"哲学","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
{"title":"« Michel Foucault : dire politique, dire littéraire, dire philosophique ». Introduction","authors":"J. Revel, A. G. Blanco","doi":"10.3917/rip.292.0007","DOIUrl":"https://doi.org/10.3917/rip.292.0007","url":null,"abstract":"","PeriodicalId":44846,"journal":{"name":"REVUE INTERNATIONALE DE PHILOSOPHIE","volume":"1 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.1,"publicationDate":"2020-01-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"70469074","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":4,"RegionCategory":"哲学","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
{"title":"Pour une éthopoiétique du témoignage","authors":"I. Galichon","doi":"10.3917/rip.292.0059","DOIUrl":"https://doi.org/10.3917/rip.292.0059","url":null,"abstract":"","PeriodicalId":44846,"journal":{"name":"REVUE INTERNATIONALE DE PHILOSOPHIE","volume":"1 1","pages":"59"},"PeriodicalIF":0.1,"publicationDate":"2020-01-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"70469238","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":4,"RegionCategory":"哲学","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Peut-on utiliser la dimension theâtrale pour penser les genealogies de Michel Foucault ? Quelle est la valeur de verite d’une histoire qui affirme etre une « fiction » et procede par scenes, personnages, « dramatiques de la verite » ? Pour repondre a ces interrogations, le present article utilise la notion de theâtre dans un sens anti-representatif et experientiel : comme un mouvement toujours recommence d’action et de transformation. En questionnant les critiques de la methode foucaldienne formulees par des historiens tels que Carlo Ginzburg et Hayden White, nous montrerons comment Foucault mobilise dans ses textes une pensee-theâtre historique qui joue comme une arme de problematisation ironique des grands mythes de l’histoire elle-meme. Le theâtre est pour Foucault un instrument pour mener une reflexion historico-politique sur la verite en dehors des categorisations et des moralisations traditionnelles de la philosophie et de la science occidentales. Mais la dramatisation philosophique du discours historique operee par Foucault ne represente-elle pas alors le risque concret d’un dangereux relativisme intellectuel et politique : l’exemple parfait d’une « rhetorique » de l’histoire, qui sacrifie la verite a l’efficacite de la parole ?
{"title":"Dramatiser l’histoire avec Michel Foucault : un irrationalisme esthétisant ?","authors":"Arianna Sforzini","doi":"10.3917/rip.292.0049","DOIUrl":"https://doi.org/10.3917/rip.292.0049","url":null,"abstract":"Peut-on utiliser la dimension theâtrale pour penser les genealogies de Michel Foucault ? Quelle est la valeur de verite d’une histoire qui affirme etre une « fiction » et procede par scenes, personnages, « dramatiques de la verite » ? Pour repondre a ces interrogations, le present article utilise la notion de theâtre dans un sens anti-representatif et experientiel : comme un mouvement toujours recommence d’action et de transformation. En questionnant les critiques de la methode foucaldienne formulees par des historiens tels que Carlo Ginzburg et Hayden White, nous montrerons comment Foucault mobilise dans ses textes une pensee-theâtre historique qui joue comme une arme de problematisation ironique des grands mythes de l’histoire elle-meme. Le theâtre est pour Foucault un instrument pour mener une reflexion historico-politique sur la verite en dehors des categorisations et des moralisations traditionnelles de la philosophie et de la science occidentales. Mais la dramatisation philosophique du discours historique operee par Foucault ne represente-elle pas alors le risque concret d’un dangereux relativisme intellectuel et politique : l’exemple parfait d’une « rhetorique » de l’histoire, qui sacrifie la verite a l’efficacite de la parole ?","PeriodicalId":44846,"journal":{"name":"REVUE INTERNATIONALE DE PHILOSOPHIE","volume":"1 1","pages":"49-58"},"PeriodicalIF":0.1,"publicationDate":"2020-01-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"70469230","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":4,"RegionCategory":"哲学","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
This article posits that in Foucault’s later work we find not a forgetting of literature, but a reformulation of the role that literature had come to occupy in his work, and that, in this later work, there is a trace of the texts on literary thought that he wrote from the 1960s to the mid-1970s. Drawing upon Foucault’s later work, I reconsider the key question: What relationship does literature, as literature, have with the political dimension of discourses? This necessarily goes hand-in-hand with the classic question concerning the truth of literature: How does literature tell the truth?
{"title":"Towards a Politics of Literature in Late Foucault: Parrhesia and Mimesis","authors":"A. G. Blanco","doi":"10.3917/rip.292.0029","DOIUrl":"https://doi.org/10.3917/rip.292.0029","url":null,"abstract":"This article posits that in Foucault’s later work we find not a forgetting of literature, but a reformulation of the role that literature had come to occupy in his work, and that, in this later work, there is a trace of the texts on literary thought that he wrote from the 1960s to the mid-1970s. Drawing upon Foucault’s later work, I reconsider the key question: What relationship does literature, as literature, have with the political dimension of discourses? This necessarily goes hand-in-hand with the classic question concerning the truth of literature: How does literature tell the truth?","PeriodicalId":44846,"journal":{"name":"REVUE INTERNATIONALE DE PHILOSOPHIE","volume":"1 1","pages":"29-38"},"PeriodicalIF":0.1,"publicationDate":"2020-01-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"70469520","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":4,"RegionCategory":"哲学","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Comme la plupart des philosophes qui l’ont precede, Michel Onfray n’a pas evite la question de Jesus : Pour vous qui suis-je ? Sa reponse marque une rupture dans le consensus etablit autour du Christ Summus philosophus. Au carrefour de l’autobiographie et de l’historiographie liberale, elle reveille la vieille these mythiste qui voit dans la vie de Jesus la biographie d’une fiction. Des lors, si Jesus n’a pas d’existence historique reelle, la philosophie de la religion qui s’ensuit ne peut produire qu’un nihilisme de la chair. Cette denonciation onfrayenne de l’essence du christianisme pose les bases d’une nouvelle episteme, une ontologie materialiste, une erotique debarrassee de la morale commune, une existence jubilatoire au risque d’une liberte sans limite. Le parcours suivi dans cet article montre cependant que le Christ, entre l’attirance et le rejet qu’il suscite, reste la pierre de touche des attitudes philosophiques face a la foi.
{"title":"Vie de Jésus et essence du christianisme dans la philosophie de Michel Onfray","authors":"Joël Boudaroua","doi":"10.3917/rip.293.0009","DOIUrl":"https://doi.org/10.3917/rip.293.0009","url":null,"abstract":"Comme la plupart des philosophes qui l’ont precede, Michel Onfray n’a pas evite la question de Jesus : Pour vous qui suis-je ? Sa reponse marque une rupture dans le consensus etablit autour du Christ Summus philosophus. Au carrefour de l’autobiographie et de l’historiographie liberale, elle reveille la vieille these mythiste qui voit dans la vie de Jesus la biographie d’une fiction. Des lors, si Jesus n’a pas d’existence historique reelle, la philosophie de la religion qui s’ensuit ne peut produire qu’un nihilisme de la chair. Cette denonciation onfrayenne de l’essence du christianisme pose les bases d’une nouvelle episteme, une ontologie materialiste, une erotique debarrassee de la morale commune, une existence jubilatoire au risque d’une liberte sans limite. Le parcours suivi dans cet article montre cependant que le Christ, entre l’attirance et le rejet qu’il suscite, reste la pierre de touche des attitudes philosophiques face a la foi.","PeriodicalId":44846,"journal":{"name":"REVUE INTERNATIONALE DE PHILOSOPHIE","volume":"1 1","pages":"9-25"},"PeriodicalIF":0.1,"publicationDate":"2020-01-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"70469861","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":4,"RegionCategory":"哲学","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
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