Si Leibniz a souvent presente une analogie entre la substance et l’ego, la determination de la substantialite a partir de l’ego ne releve cependant ni d’une analogie, ni d’un transfert de substantialite ni d’une « deduction egologique ». Il s’agit plutot d’une hypotypose, ancree dans l’experience du sujet en premiere personne, qui est toujours l’experience d’un corps associe. Sans cette experience reflexive, le concept meme de substance, qu’il soit identifie a la subjectite ou a la perseite, n’aurait aucun sens. Par cette experience reflexive, c’est toujours l’experience d’un corps substantie et d’une infinite de substanties qui est en jeu. En somme : la voie egologique de la substance est toujours en meme temps celle du substantie.
{"title":"« Ego sum monas » : les hypotyposes de la substance chez Leibniz","authors":"Arnaud Pelletier","doi":"10.3917/rip.296.0067","DOIUrl":"https://doi.org/10.3917/rip.296.0067","url":null,"abstract":"Si Leibniz a souvent presente une analogie entre la substance et l’ego, la determination de la substantialite a partir de l’ego ne releve cependant ni d’une analogie, ni d’un transfert de substantialite ni d’une « deduction egologique ». Il s’agit plutot d’une hypotypose, ancree dans l’experience du sujet en premiere personne, qui est toujours l’experience d’un corps associe. Sans cette experience reflexive, le concept meme de substance, qu’il soit identifie a la subjectite ou a la perseite, n’aurait aucun sens. Par cette experience reflexive, c’est toujours l’experience d’un corps substantie et d’une infinite de substanties qui est en jeu. En somme : la voie egologique de la substance est toujours en meme temps celle du substantie.","PeriodicalId":44846,"journal":{"name":"REVUE INTERNATIONALE DE PHILOSOPHIE","volume":" ","pages":""},"PeriodicalIF":0.1,"publicationDate":"2021-06-10","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"42715451","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":4,"RegionCategory":"哲学","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
{"title":"Monique Atlan et Roger-Pol Droit, Le sens des limites, Editions de l'Observatoire, Paris 2021","authors":"François Gachoud","doi":"10.3917/rip.296.0129","DOIUrl":"https://doi.org/10.3917/rip.296.0129","url":null,"abstract":"","PeriodicalId":44846,"journal":{"name":"REVUE INTERNATIONALE DE PHILOSOPHIE","volume":" ","pages":""},"PeriodicalIF":0.1,"publicationDate":"2021-06-10","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"42685954","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":4,"RegionCategory":"哲学","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
En identifiant l’ego et la substance, Descartes affirme qu’il subsiste par lui-meme et qu’il est le support des modes de la pensee, conformement aux deux caracteres reconnus a la substance. Sans interroger la signification de cette equivalence, la presente etude examine la maniere dont la posterite, de Locke et Malebranche jusqu’aux Lumieres, recuse les principales affirmations qu’implique le dire cartesien. L’ego se libere d’une substance devenue inutile autant qu’invisible. Les nouvelles figures du moi incarnent a leur maniere la mutation, si ce n’est la crise de la metaphysique. Un motif originairement cartesien (le fait que la substance ne nous affecte pas immediatement), explique paradoxalement la recusation du cartesianisme lui-meme.
{"title":"Le moi sans la substance. La crise de la substance de Malebranche aux Lumières","authors":"Jean-Christophe Bardout","doi":"10.3917/rip.296.0087","DOIUrl":"https://doi.org/10.3917/rip.296.0087","url":null,"abstract":"En identifiant l’ego et la substance, Descartes affirme qu’il subsiste par lui-meme et qu’il est le support des modes de la pensee, conformement aux deux caracteres reconnus a la substance. Sans interroger la signification de cette equivalence, la presente etude examine la maniere dont la posterite, de Locke et Malebranche jusqu’aux Lumieres, recuse les principales affirmations qu’implique le dire cartesien. L’ego se libere d’une substance devenue inutile autant qu’invisible. Les nouvelles figures du moi incarnent a leur maniere la mutation, si ce n’est la crise de la metaphysique. Un motif originairement cartesien (le fait que la substance ne nous affecte pas immediatement), explique paradoxalement la recusation du cartesianisme lui-meme.","PeriodicalId":44846,"journal":{"name":"REVUE INTERNATIONALE DE PHILOSOPHIE","volume":" ","pages":""},"PeriodicalIF":0.1,"publicationDate":"2021-06-10","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"48324333","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":4,"RegionCategory":"哲学","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
A partir de l’indecision apparente du concept de substance dans le corpus cartesien, on formule l’hypothese que le « traite de la substance » des PrincipiaI peut jeter une lumiere sur les Meditationes (§ 1) ; en effet les Principia I developpent deux definitions de la substance, tantot comme chose existante par soi, tantot comme support des attributs (§ 2) ; or ces deux definitions correspondent exactement aux deux lieux des Meditationes mobilisant la substance : la MeditatioIII recourt a la substance des Principia I, 51, et la MeditatioVI recourt a la substance des Principia I, 52 (§ 3). On en deduit que le cogito de la MeditatioII ne saurait remonter de l’attribut principal a la substance suivant la logique de Principia I, 52 (§ 4) et que l’ego, alors entendu selon Principia I, 51, ne pouvait que perdre sa substantialite des l’instant que se trouvait exhibee sa dependance envers Dieu, a la fin de la MeditatioIII (§ 5). Des lors, les Principia nous paraissent trancher des indecisions cartesiennes avec une certaine efficacite (§ 6).
{"title":"L’ego et les deux sens de la substance","authors":"Dan Arbib","doi":"10.3917/rip.296.0007","DOIUrl":"https://doi.org/10.3917/rip.296.0007","url":null,"abstract":"A partir de l’indecision apparente du concept de substance dans le corpus cartesien, on formule l’hypothese que le « traite de la substance » des PrincipiaI peut jeter une lumiere sur les Meditationes (§ 1) ; en effet les Principia I developpent deux definitions de la substance, tantot comme chose existante par soi, tantot comme support des attributs (§ 2) ; or ces deux definitions correspondent exactement aux deux lieux des Meditationes mobilisant la substance : la MeditatioIII recourt a la substance des Principia I, 51, et la MeditatioVI recourt a la substance des Principia I, 52 (§ 3). On en deduit que le cogito de la MeditatioII ne saurait remonter de l’attribut principal a la substance suivant la logique de Principia I, 52 (§ 4) et que l’ego, alors entendu selon Principia I, 51, ne pouvait que perdre sa substantialite des l’instant que se trouvait exhibee sa dependance envers Dieu, a la fin de la MeditatioIII (§ 5). Des lors, les Principia nous paraissent trancher des indecisions cartesiennes avec une certaine efficacite (§ 6).","PeriodicalId":44846,"journal":{"name":"REVUE INTERNATIONALE DE PHILOSOPHIE","volume":" ","pages":""},"PeriodicalIF":0.1,"publicationDate":"2021-06-10","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"47365076","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":4,"RegionCategory":"哲学","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
{"title":"« Ego autem substantia » : une présentation","authors":"Dan Arbib, Olivier Dubouclez, Arnaud Pelletier","doi":"10.3917/rip.296.0005","DOIUrl":"https://doi.org/10.3917/rip.296.0005","url":null,"abstract":"","PeriodicalId":44846,"journal":{"name":"REVUE INTERNATIONALE DE PHILOSOPHIE","volume":" ","pages":""},"PeriodicalIF":0.1,"publicationDate":"2021-06-10","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"42494365","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":4,"RegionCategory":"哲学","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Le cogito cartesien a fait l’objet de critiques essentielles de la part de Kant et Husserl : Descartes aurait substantialise, reifie et mondanise le cogito au lieu de la saisir dans sa purete transcendantale. Nous faisons ici retour aux textes cartesiens, afin de determiner si ces critiques sont legitimes ou si la pensee cartesienne a davantage anticipe la pensee transcendantale que ne l’estimaient Kant et Husserl.
{"title":"Réflexions sur les critiques transcendantales du substantialisme cartésien","authors":"D. Pradelle","doi":"10.3917/rip.296.0109","DOIUrl":"https://doi.org/10.3917/rip.296.0109","url":null,"abstract":"Le cogito cartesien a fait l’objet de critiques essentielles de la part de Kant et Husserl : Descartes aurait substantialise, reifie et mondanise le cogito au lieu de la saisir dans sa purete transcendantale. Nous faisons ici retour aux textes cartesiens, afin de determiner si ces critiques sont legitimes ou si la pensee cartesienne a davantage anticipe la pensee transcendantale que ne l’estimaient Kant et Husserl.","PeriodicalId":44846,"journal":{"name":"REVUE INTERNATIONALE DE PHILOSOPHIE","volume":" ","pages":""},"PeriodicalIF":0.1,"publicationDate":"2021-06-10","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"43982452","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":4,"RegionCategory":"哲学","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
{"title":"La constitution de la liberté politique chez Spinoza : une question de résistance et de prudence et non d’obéissance","authors":"L. Bove","doi":"10.3917/RIP.295.0091","DOIUrl":"https://doi.org/10.3917/RIP.295.0091","url":null,"abstract":"","PeriodicalId":44846,"journal":{"name":"REVUE INTERNATIONALE DE PHILOSOPHIE","volume":" ","pages":""},"PeriodicalIF":0.1,"publicationDate":"2020-12-14","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"46238209","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":4,"RegionCategory":"哲学","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
{"title":"Le statut des sujets chez Spinoza","authors":"Chantal Jaquet","doi":"10.3917/RIP.295.0005","DOIUrl":"https://doi.org/10.3917/RIP.295.0005","url":null,"abstract":"","PeriodicalId":44846,"journal":{"name":"REVUE INTERNATIONALE DE PHILOSOPHIE","volume":" ","pages":""},"PeriodicalIF":0.1,"publicationDate":"2020-12-14","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"46501471","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":4,"RegionCategory":"哲学","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
{"title":"La colère peut-elle être juste ? La raison face aux ordres absurdes dans leTraité théologico-politique","authors":"A. Suhamy","doi":"10.3917/RIP.295.0073","DOIUrl":"https://doi.org/10.3917/RIP.295.0073","url":null,"abstract":"","PeriodicalId":44846,"journal":{"name":"REVUE INTERNATIONALE DE PHILOSOPHIE","volume":"1 1","pages":"73-89"},"PeriodicalIF":0.1,"publicationDate":"2020-12-14","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"47098358","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":4,"RegionCategory":"哲学","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
{"title":"Critique de l’indignation Désobéissance et obéissance absolue chez Spinoza","authors":"Chantal Jaquet","doi":"10.3917/RIP.295.0055","DOIUrl":"https://doi.org/10.3917/RIP.295.0055","url":null,"abstract":"","PeriodicalId":44846,"journal":{"name":"REVUE INTERNATIONALE DE PHILOSOPHIE","volume":"1 1","pages":"55-72"},"PeriodicalIF":0.1,"publicationDate":"2020-12-14","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"44499467","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":4,"RegionCategory":"哲学","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
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